Der Academische Roman

DeßAcademiſchen Romans Erſtes Buch.

Das I. Capitul/

Klingenfeld/ ein Adelicher Student/ iſt ungluͤcklich/ uͤberkom̃t auf der Flucht ein Pferd/ hat ſeltzame Ebentheuren/ und leydet Mangel an Geld/ kommt nach Bologne/ und ſiehet/ daß ein Student daſelbſt er- ſtochen worden. Er gehet fort/ und wird von einem hoffaͤrtigen Eyſen- freſſer angefochten/ den er aber gar bald zu demuͤthigen weiß.

ACh/ ich Ungluͤckſeeliger! was fange ich doch nunmehr an? Jch huͤte mich ſo viel fuͤr Uneinigkeit und Streit- Sachen/ als ein Menſch von der gan- tzen Welt/ und gleichwol fuͤhret mich das Geſchick ſo gar unverſehens und tieff hinein/ daß ich mir nicht wieder herauß zu helffen vermag. Was ſoll ich nun anfangen? Nach dieſer ungluͤcklichen That iſt mir die Thuͤre nach Jtalien hinfuͤhro ver- ſperret/ und/ wo ſoll ich Geld hernehmen/ weiter fort- zukommen? Ach! ich elender Menſch/ der ſo offtmahl bey den Haaren in das Ungluͤck gezogen wird! Alſo redete und klagete Klingenfeld bey ſich ſelber/ da er gantz allein ohnweit Florentz auf dem Feld fortwan- derte/ und nicht wuſte/ wohin er ſich hinfuͤhro zu wen- den hatte. Er gieng ſtaͤts vor ſich hin/ und galt ihm gleich viel/ wohin er kaͤme/ wann man ihn nur nicht in dem Gebiet von Toſcanen ertappen moͤchte/ das Gluͤck fuͤgete es gleichwol alſo/ daß er ſich nach der lincken Seiten lenckete/ allwo er bald einen angeneh- men Wald erreichete/ woſelbſt er ſich unter einem Schatten-reichen Baum bey der warmen Som̃ers-AZeitDeß Academiſchen Zeit niederlegete/ und deß ſuͤſſen Schlaffes genoſſe. Er hatte weder zu beiſſen/ noch zu brechen/ darzu nur etliche wenige Pfenninge in ſeiner Taſchen.

Der Schlaff hielte ihn ſo lang in Ruhe/ daß die Sonne daruͤber nicht allein ſchlaffen gieng/ ſondern er ſchlieff darzu noch einen guten Theil in die Nacht hinein/ und ich glaube/ er waͤre von ſich ſelber noch nicht erwachet/ wo er nicht durch was ſonderliches waͤre aufgemuntert worden/ nemlich: Es galoppire- te Jemand auf einem ſchweren Pferd daher/ wor- durch die Erde erſchuͤtterte/ daß ſie unter ihm bebete/ wannenhero ſich ſeine eingeſchlummerte Sinnen wie- der ermunterten/ und ſeine Augen erſchloſſen. Da- mahl hielte der unvermuthliche Reuter ſtill/ ſtieg vom Pferd ab/ band es an einen Zweigen/ loͤſete die Hoſen/ und verrichtete das Werck der Natur. Klingenfeld ſahe dem Handel ein wenig zu/ gedachte aber bald bey ſich ſelber alſo: Dieſer Menſch iſt ſo unverſchaͤmt/ daß er ſich mir bey nahe vor die Naſe ſetzet/ dannen- hero thue ich ja nicht unrecht/ wann ich mich nach ei- nem tauglichen Mittel umſehe/ um dieſem unleyd- lichen Geſtanck mich forderſamſt zu entziehen. Als er dieſes bey ſich reſolviret/ ſtund er auf/ und ſchlich in ſanfften Tritten nach dem Roß/ loͤſete es behende/ und nachdem er ſich darauf geſchwungen/ rieff er Jenem/ dem es gehoͤrete/ zu/ und ſprach: Mein Freund/ es iſt billich/ daß ich mich behende auß dieſem Geſtanck/ wo- mit du dieſe Gegend anjetzo erfuͤllet haſt/ erhebe/ folge mir nur bald nach/ und ſo du mich antriffſt/ wil ich dir als dann dein Roß unwegerlich wieder zuſtellen. Ob nun gleich der andere mit Fluchen und Schwoͤren darwider proteſtirete/ wolte doch Klingenfeld gar nicht darnach hoͤren/ ſondern eylete mit ſeinem Pferd fort/ biß er nach etlichen wenigen Stunden in einentieffenRomans I. Buch. tieffen Moraſt verfiel/ darauß er ſich zwar letztlich mit groſſer Muͤhe wieder loß machte/ aber das Pferd hat- te ſich dergeſtalt verarbeitet/ daß es der Ruhe hoͤch- ſtens benoͤthiget/ und alſo Klingenfeld abſteigen muſte/ um ſeinem Traͤger die Ruhe/ und etwas Waͤyde/ zu goͤnnen. Er behielte den Zuͤgel ſtaͤts in ſeiner Hand/ und ſahe mit Freuden/ wie begierig das ermattete Thier bey hellem Mond-Schein in dem fetten Graß waͤydete; Endlich legete ſich das matte Thier nieder/ und genoſſe der Ruhe/ um ſeine ermuͤ- dete Glieder wieder ein wenig zu erquicken. Klingen- feld ſaſſe neben demſelben/ und bewachete es/ wie ſei- nen Aug-Apffel/ allermaſſen kein Schlaff mehr in ſeinen Augen Platz finden kunte. Als endlich die liebliche Morgen-Roͤthe anbrach/ ſtund das Roß von ſich ſelber auf/ und gab ſeinem neuen Herꝛn Gelegenheit/ ſich wieder in den Sattel einzuſchwin- gen. Nachdem er etwa eine halbe Stunde fortgerit- ten/ kam er auß dem Wald auf ein ebenes Feld/ allwo er einen Mann erblickete/ der zur Seiten her zu ihm kam/ und ihm einen freundlichen Morgen wuͤn- ſchete. Klingenfeld danckete ihm gar freundlich/ und warte ſeiner ein/ ſo bald aber Jener nahe gnug kom- men/ griff er dem Pferd in den Zuͤgel/ und bemuͤhete ſich/ unſern Wandersmann auß dem Sattel zu werf- fen; dieſer aber zuckete ſeinen Degen/ und gab ihm ei- nen ſolchen Streich uͤber die Hand/ daß er den Zuͤgel muſte fahren laſſen/ und damahl erkannte Klingen- feld allererſt/ mit wem er es zu thun hatte/ nemlich mit dem/ der ihm vorige Nacht das Pferd zugefuͤhret hatte. Weil nun dieſer ein groſſes Geſchrey anfieng/ und der andere beſorgete/ es moͤchte Jemand darzu kommen/ daß er Ungelegenheit darvon haͤtte/ zuckete er den Hut Spottweiſe vor Jenem/ und ſprach:A 2MeinDeß Academiſchen Mein Freund/ leyhet mir nur noch dieſen Tag euer Pferd/ Morgen ſollet ihr es gewißlich wieder haben. Hiermit wartete er nicht auf ſeine Antwort/ ſondern ſtieß das Roß mit beyden Fuͤſſen/ in Ermanglung der Spohren/ in die Seiten/ und jagete wie ein Vogel darvon. Gegen den Mittag erreichete er ein Dorff/ ſo ziemlich weit von der Land-Straſſen abgelegen war/ daſelbſt nahm er etwas Speiſe zu ſich/ ſetzete ſich aber bald wieder auf/ und ritte ſeines Weges.

Die einbrechende Nacht zwang ihn/ in einem Wirthshauß/ ſo gantz allein an dem Weg ſtund/ ein- zukehren/ er zohe demnach das Roß in den Stall/ ließ ihm etwas Futter langen/ nahm die geladene Piſto- len zu ſich/ und gieng in die Stube/ hieſelbſt ward ihm aufgetiſchet/ und weil er wol gekleidet war/ gedachte der Wirth/ ſo ein leichtfertiger Vogel war/ ein Stuͤck Geldes bey ihm zu erhaſchen/ berieff demnach ſeine Mord-Bruͤder/ und berathſchlagete ſich mit denſel- ben/ uͤber den/ ihrer Meynung nach/ fetten Braten. Nach eingenom̃ener Mahlzeit zeigete man dem Gaſt ein kleines Kaͤmmerlein/ darinn ſeine Nacht-Ruhe zu nehmen/ derſelbe aber merckete auß allen Umſtaͤnden den Poſſen/ und gedachte dieſer Gefahr mit Liſt zu entrinnen. Er wandte vor/ zuzuſehen/ ob dem Pferd auch wol gewartet ſey/ gieng alſo mit den Piſtolen in dem Guͤrtel nach dem Stall/ zohe das Pferd/ dem der Sattel ſchon abgenom̃en war/ mit der bloſſen Halff- ter herauß/ und wolte es ſelber traͤncken/ wie er aber ſahe/ daß ihm 3. Baum-ſtarcke Kerls ſtaͤts auf dem Fuß nachfolgeten/ gedachte er wol/ daß ihm eine uͤbele Kappe zugeſchnitten ſey/ ſchwung ſich demnach in aller Behendigkeit auf das Roß/ und jagete mit ihm darvon/ obgleich der Wirth/ und ſeine Gaͤſte/ die Zeche von ihm mit Fluchen und bedrohlichen Wor- ten foderten.

ErRomans I. Buch.

Er kam 3. Stunden hernach zu einem Dorff/ und traff eine bequeme Herberge an/ er war erfreuet/ als man ihm berichtete/ daß er ſchon in dem Kirchen- Gebiet ſey/ und das Florentiniſche Land hinter ſich geleget haͤtte. Man wolte ihm etwas Speiſe vor- ſetzen/ aber er wuſte/ wie mager ſein Beutel war/ und in dieſer Gegend hatte er ſich keines Wechſels zu ge- troͤſten/ dahero wolte er nichts genieſſen/ fuͤrwendend/ daß er vor wenigen Stunden an jenem Ort ſeine Abend-Mahlzeit zu ſich genommen haͤtte. Dieſe Nacht geſtattete ihm eine ſanffte Ruhe/ und als er fruͤhe Morgens erwachete/ fragete der Wirth/ wo er den Sattel gelaſſen haͤtte? Klingenfeld beredete ihn/ daß in voriger Herberge/ da er kaum abgeſtiegen/ das Roß ſich in dem gepflaſterten Stall uͤberworffen/ und den Sattel/ ſamt den Piſtol-Holfftern/ gantz zerbro- chen/ woruͤber er ſo entruͤſtet worden/ daß er es hart geſchlagen/ und daruͤber habe das Pferd den Zaum/ mit welchem er es gehalten/ auch zerbrochen. Der Wirth zeigete ihm einen guten Sattel und Zaum/ und botte ihm ſolche Stuͤck fuͤr einen guten Preiß an/ dieſer war darmit zufrieden/ probirete den Sattel und Zaum an ſeinem Pferd/ ſetzete ſich hernach auf/ und warff dem Wirth einen halben Thaler zu/ mit der Bedeutung/ daß er nicht einen Pfenning mehr Geld bey ſich haͤtte/ muͤſſe er alſo darmit fuͤr jetzo zufrieden ſeyn/ biß er in wenigen Tagen wieder komme/ ſo wolle er ihm den Reſt bezahlen/ damit wandte er das Pferd um/ und ritte behende zum Hof hinauß/ ſtieß auch das Roß auf dem Feld ſtarck an/ und weil daſſelbe auf den Fuͤſſen uͤberauß ſchnell/ verließ er ſich darauf/ und kam alſo den Bauren/ die ihm nachſetzeten/ gar bald auß dem Geſichte.

Zwo Stunden hernach erblickete er die ThuͤrneA 3derDeß Academiſchen der groſſen Stadt Bologne, und wie er naͤher hinzu kam/ ſahe er einen groſſen Hauffen Menſchen auf dem Feld vor dem Thor/ und darunter einen todten wol- gekleideten Menſchen/ von welchem man ihm erzeh- lete/ daß er vor einer halben Stunde von einem fuͤr- nehmen Cavallier in einer Schlaͤgerey ſey erſtochen worden. Er wuſte wol/ daß es in den Staͤdten ziem- lich theuer/ und daß die Gaſtgeber dariñ allwege rich- tig muͤſten bezahlet ſeyn/ dannenhero ſetzete er ſeinen Weg fort/ und gelangete um die Mittags-Stunde zu einem ſchoͤnen Vorwerck/ recht an der Land-Straſ- ſen/ woſelbſt eine alte Frau ſaß mit gargekochten Speiſen/ und den allerſchoͤnſten Fruͤchten/ die man haͤtte wuͤnſchen koͤnnen. Klingenfeld ließ ihm ein gut Stuͤck Gebratenes reichen/ ſamt einem friſchen Waͤi- tzen-Brodt/ und etwas Fruͤchten/ noͤthigte hernach ſein Pferd fortzugehen/ und wieſe die alte Frau dar- mit ab/ daß er auf dem Weg ſey/ ein Bettel-Muͤnch zu werden/ worzu ihm die from̃e Alte Gluͤck wuͤnſchete/ und nichts fuͤr ihr Tractament begehrete.

Am Abend kam er zu einem kleinen Staͤdtlein/ und weil ſolches ein Paß/ war es ihm unmoͤglich/ ſel- biges vorbey zu paſſiren/ ritte demnach hinein/ und kehrete in einer anſehnlichen Herberge ein/ ob er gleich nicht wuſte/ mit welchem Contento er von dannen wieder herauß kommen moͤchte/ dann er hatte nicht mehr/ als nur noch einen halben Orths-Thaler bey ſich. Er zohe ſein Pferd in den Stall/ und ließ ihm ein gutes Futter geben/ ſorgete auch mehr fuͤr ſelbiges/ als fuͤr ſeine eigene Perſon/ und ſich glaube/ er haͤtte es gerne um ein Stuͤck Geldes verhandelt/ damit er deſto fuͤglicher haͤtte fortkommen moͤgen/ wann er nur ei- nen rechtſchaffenen Kauffmann vor ſich gefunden haͤtte. Uber der Mahlzeit ward er wol tractiret/ undfandRomans I. Buch. fand ſich darbey ein anſehnlicher Menſch ein/ welcher ſehr hoffaͤrtige Minen hatte. Dieſer blickete unſern Klingenfeld ſehr unfreundlich an/ und gab gnugſam zuverſtehen/ daß er ſeiner wenig achtete. Sie redeten uͤber der Mahlzeit kein Wort mit einander/ als aber die Speiſen abgenommen worden/ ließ der Fremd- ling eine Frantzoͤſ. Karte langen/ und noͤthigte unſern Wandersmann zu einem Spiel. Dieſer betrachtete zwar ſeines Beutels Kranckheit/ jedoch hoffete er/ durch einen ehrlichen Gewinn/ demſelben etwas wie- der einzubringen/ ließ ſich demnach nicht lange zum Spielen noͤthigen/ ſondern band mit ihm an/ aber/ weil Jener die 3. erſte Spiele nach einander verlohr/ ward er zornig/ und warff die Karte untern Tiſch/ be- ſchuldigte auch den Klingenfeld/ daß er falſch ſpielete. Dieſer excuſirte ſich Anfangs mit hoͤflichen Worten; Aber/ als der Wirth herzu kam/ und Jenem hart zu- redete/ indem er ihm vorwarff/ daß er mit allen Leuten Haͤndel anfieng/ auch ſchon etliche mahl mit ihm ſel- ber angebunden/ und ihn deß falſchen Spielens be- ſchuldiget haͤtte/ da ſprach Klingenfeld auß einem hoͤ- hern Thon/ und ſagte: Hoͤre Kerl/ du muſt wiſſen/ daß du es nicht mit einem Bernheuter/ ſondern mit ei- nem rechtſchaffenen Teutſchen aufgenommen haſt/ du beſchuldigeſt mich deß falſchen Spielens/ das iſt eben ſo viel/ als wann du mich fuͤr einen Betrieger haͤtteſt außgeſcholten/ darum muſt du das Spiel fer- ner continuiren/ oder mir andere Revenge geben.

Jener ſprang alſobald hinter dem Tiſch herfuͤr/ langete ſeinen langen Degen/ und ſprach: Kerl/ weiſt du wol/ wie ich heiſſe? Du magſt Alexander oderHannibal heiſſen/ bekam er zur Antwort/ ſo ſolt du wiſſen/ daß fuͤr deinem Namen ich mich im allerge- ringſten nicht fuͤrchte. Wolan/ fuhr Jener fort/ ſoA 4wiſſe/Deß Academiſchen wiſſe/ daß ich heiſſe der Cremoniſche Eyſenfreſſer/ und daß ich zu Padua gantzer 2. Jahre den Namen deß be- ruͤhmteſten Balgers gehabt; Das ſage ich dir zur Nachricht/ darum mache dich fertig/ du muſt heute noch Blut laſſen. Der andere lachete deß Narren/ und ſagte: Es iſt mir lieb/ daß ich mich mit einem be- ruͤhmten Balger/ wann anders deine Worte mit der That uͤbereinkom̃en/ herum ſchmeiſſen ſoll/ und heiſ- ſeſt du Eyſenfreſſer/ ſo bin ich Klingenfeld genannt/ weil ich nichts lieber ſehe/ als eine blancke Degen- Klinge auf einem Schlag-Feld/ darum ſaͤume nicht lange/ ſondern halte dich/ wie einem beruffenen Ertz- Balger gebuͤhret.

Der Eyſenfreſſer zeigete durch ſeine Fertigkeit in Entbloͤſſung deß Degens/ daß es ihm an guterCourage nicht ermangele. Klingenfeld war auch nicht ſaumſeelig/ ſondern zuckete ſeine Klinge/ und darauf giengen ſie in der Stuben bey Liecht auf einander loß. Der Erſte wolte dieſem einlauffen/ aber er kam uͤbel an/ dann Klingenfeld erhaſchete ſeinen Degen beym Gefaͤß/ riſſe ihm denſelben auß der Fauſt/ warff ihn mit groſſer Behendigkeit zu Boden/ und ſetzete ihm ein Knie auf die Bruſt. Damahl tratten etliche feine Leute auß der Nachbarſchafft herein/ welche den Tu- mult angehoͤret hatten/ und wolten ſteuren helffen/ aber der Wirth hielte ſie ab/ und ſprach: Es hat keine Noth/ ihr lieben Leute/ deß Eyſenfreſſers Hochmuth iſt jetzo gedemuͤthiget/ er wird uns hinfuͤhro nicht mehr ſolche Haͤndel machen/ hiermit gab er unſerm Klingenfeld den Rath/ er ſolle jetzo eine freye Zeche fuͤr dieſe gantze Geſellſchafft auf zukuͤnfftigen Tag von dem Eyſenfreſſer bedingen/ derſelbe aber wartete nicht ſo lange/ ſondern offerirte ſich ſelber darzu/ und bathe den Klingenfeld/ daß er wolle ſein Freund ſeyn.AlſoRomans I. Buch. Alſo war der Streit gehoben/ und da der Niederge- worffene wieder aufgeſtanden/ kuͤſſete er ſeinen Ge- genpart/ und ſchwur/ daß er hinfuͤhro ſein getreuer Diener ſeyn wolte/ inmaſſen noch keiner geweſen/ der ihm im Degen uͤberlegen/ als er. Sie blieben aber die- ſen Abend nicht lang mehr beyſammen/ ſondern/ weil es ſchon ziemlich ſpaͤth in die Nacht/ verfuͤgete ſich ein Jeder an ſeinen Ort/ um der verlangten Nacht-Ruhe zu genieſſen. Als aber der folgende Tag anbrach/ be- fahl der ſo genannte Eyſenfreſſer/ der ſonſt Ferrarius hieß/ daß der Wirth eine gute Collation anſtellen moͤchte. Klingenfeld machte ſich auch bey Zeiten in die Kleider/ ſahe nach ſeinem Pferd/ und ließ ihm ein gutes Futter reichen. Er hatte zwar keine Luſt/ ſich laͤnger an dieſem Ort aufzuhalten/ aber Ferrarius, der nunmehr ſein beſter Freund worden/ noͤthigte ihn/ dieCollation mit verzehren zu helffen. Er erſuchte ihn aber darneben auch/ ihm den jenigen Vortheil zu zei- gen/ Krafft deſſen er ihn vorigen Abends ſo behende unter die Fuͤſſe gebracht haͤtte/ welches der andere verrichtete/ und war dem Jtaliaͤner dieſe Lection ſo angenehm/ als wann ihm ein anderer hundert Tha- ler verehret haͤtte.

Das II. Capitul/

Man diſcurriret allhier von den Academien/ inſonderheit von denen/ die bey den Alten zu Ninive/ Babylon/ und unter den Kin- dern Jſrael in ſonderbarem Ruff geweſen.

UM den Mittag ſtelleten ſich die erbettene Freunde nach einander ein/ und der Gaſtge- ber hatte auch wacker zugerichtet/ dahero ſich die Geſellſchafft recht froͤlich bezeigete/ und ließ ihm ein Jeder den Florentiner-Wein wol ſchmecken/ dan- nenhero ſie in allerhand Diſcurſe verfielen/ und be- hauptete der Wirth/ er glaube/ es ſtuͤnde beſſer in der Welt/ wañ man keine Academien haͤtte/ als worauf/A 5wieDeß Academiſchen wie an Ferrario zu ſehen/ die Jugend zu allerhand Ex- ceſſen verleitet/ und ſo Duͤnckel-witzig wuͤrde/ daß ſie ihnen groſſe Streiche einbildeten/ dahero ſie ihre vor- geſetzte ordentliche Obrigkeit manchmahl wenig ach- teten/ ſondern vielmehr taͤglich im Sauſſen und Schmauſſen/ im Spielen und Dobbeln/ im Schla- gen und Balgen/ oder gar in allerhand Wercken der Unzucht ſtaͤts lebeten. Es war ein alter Geiſtlicher zu- gegen/ der klopffete dem Wirth jetzo auf die Schul- tern/ und ſprach: Holla! mein Freund/ ihr machet kei- nen Unterſcheid zwiſchen dem Mißbrauch und rech- ten Gebrauch der Univerſitaͤten/ die jenige Studenten/ welche ſich nach ihren vorgeſchriebenen Regeln ver- halten/ ſind hoch zu halten/ und aller Befoͤrderung werth/ inmaſſen die Welt ohne gelehrte Leute nicht wol mag regieret werden. Hieruͤber ſchuͤttelte der Wirth den Kopff/ und ſagte: Mein lieber Vatter/ auf ſolche Weiſe ſoltet ihr mir wol einbilden/ weiß waͤre ſchwartz. Fuͤrs Erſte habe ich noch mein Lebtage keinen frommen Studenten geſehen/ und zum andern finde ich weder in der Bibel/ noch ſonſten/ daß man im Alten Teſtament/ und hernach zu Zeiten Chriſti/ vonAcademien gewußt habe.

Der Geiſtliche bedeutete ihm aber das Gegen- theil/ daß er nemlich hierdurch manchem rechtſchaffe- nen Studenten zunahe redete; Er ſolle nur nach Bo- logne gehen/ oder ſeine Obrigkeit und Beicht-Vatter betrachten/ ſo wuͤrde er ſich an denſelben eines andern zu beſcheiden wiſſen; Daß auch die Alten von keinenAcademien gewußt/ deſſen wolte er ihm wol das Ge- gentheil beybringen/ wann er der Geſellſchafft darmit wolte beſchwerlich fallen. Als aber die andern dieſenPater alſo diſcurriren hoͤreten/ noͤthigten ſie ihn/ in ſei- nem guten Vorhaben ſich nicht aufzuhalten/ aller-maſſenRomans I. Buch. maſſen ihnen dieſer ein ſehr angenehmer Diſcurs ſeyn ſolte/ wannenhero er ſich in folgende Worte mit ei- ner anſtaͤndigen Manier herauß ließ: Wir muͤſſen bekennen/ daß das Menſchliche Geſchlecht bald nach der Suͤndfluth unglaublicher Weiſe angewachſen/ und den wiederholten Seegen GOttes im 1. Buch Moſis reichlich erfuͤllet. Es ſchreiben etliche/ es waͤren immerdar Zwillinge/ ein Maͤnnlein und Fraͤulein ge- bohren worden. Ein gelehrter Mann/ Auguſtinus Torniellus, hat außgerechnet/ daß ein Paar Eheleute innerhalb 250. Jahren/ durch ſich und ihre Kinder/ haben ſechszehen mahl hundert tauſend/ und ſieben und viertzig tauſend Kinder zeugen koͤnnen. Wir wol- len ſchweigen von den Ritterlichen Thaten deß Ni- nus, welche Cteſias beſchreibet/ und auß ihm Diodo- rus Siculus, welche bekennen/ daß er ſey außgezogen mit 700000. Fußgaͤngern/ und 200000. Reutern/ 10600. Wagen/ die mit krummen und neben ſich ſchneidenden Eyſen bewahret/ und darauf umſtrei- chende Schwerdter geweſen/ die/ je feſter die Waͤgen gelauffen/ je ſchneller die Schwerdter loß geſchlagen. Eben darum muſten die erſten Monarchen nothwen- dig hohe und niedrige Schulen anrichten/ damit das maͤchtige Volck koͤnte regieret/ und die taͤglich-auf- wachſende Jugend in den Kuͤnſten und Sitten erzo- gen werden/ welche man durchauß nicht wuſte zu ent- baͤhren Dazumahl ſeyn die gewaltige hohe Schulen in der Heydenſchafft aufgangen/ Babylon und Ni- nive/ inmaſſen der fuͤrtreffliche Henricus bezeuget; ſin- temahl/ was nur an gelehrten/ erfahrnen und verſuch- ten Leuten zu ſpuͤren/ muſte dahin/ als in die beruͤhmteReſidentzen und Haupt-Staͤdte/ geſammlet werden. Auch/ wo unter den Handwerckern geſchickte Meiſter und ſubtile Arbeiter in Metallen/ Holtz und Steinen/außzu-Deß Academiſchen außzuforſchen/ wurden von ihren Eltern und Vatter- land beruffen/ und in vorgedachte Orte gefuͤhret.

Wolte GOtt/ daß wir die gruͤndliche Beſchrei- bung der Univerſitaͤt zu Babylon und Ninive ſehen moͤchten! Fuͤrwahr/ die rechtſchaffene Studenten duͤrfften ſich mit Beſtuͤrtzung und Luſt verlieben/ an dem Pracht und Majeſtaͤt ſo vieler Collegien/ an der wunderbaren Menge der Academiſchen Burger- ſchafft/ an Fuͤrſtlichen/ herꝛlichen/ auch von Natur und Mutterleibe/ Adelichen Kindern/ an der Weiß- heit ſo heilſamer Geſetzen/ an der Zierlichkeit ſo rich- tiger Ordnung in Facultaͤten/ Diſciplinen und Ubun- gen/ und an der Strengigkeit der Ritterlichen Spie- len/ an dem Unterſcheid ſo vieler Voͤlcker und Zun- gen. Etliches Weniges iſt bewußt/ von der Koͤnigl. Stifftung/ in welcher die Soͤhne deß Großmaͤchti- gen Potentaten abſonderlich erzogen/ und neben den Adelichen Sitten/ in fremden Sprachen/ in nuͤtzlichen Lehren/ die zu Regimenten und Kriegen dieneten/ Heroiſchen Hiſtorien/ ſchoͤner Wolredenheit/ auch in der reinen Magia und Chymia, mit ihren Blut-Ange- hoͤrigen/ unterrichtet worden.

Nicht allein aber unter der Heydenſchafft ſeyn zur ſelbigen Zeit hohe Schulen aufgangen/ ſondern auch bey denen/ die GOtt recht erkannt/ und geehret haben. Wir leſen im 1. Buch Moſis am 25. Cap. Eſau ward ein Jaͤger und Ackermann/ Jacob aber ein Fromm-Mann/ und bleib in der Huͤtten. Allhier ſagen die Juden bey dem Lyranus, Jacob ſey bald ein Student worden/ Eſau aber ein Walo- und Welt- ling; Melden zugleich/ es waͤren ſchon allbereit Schu- len geweſen/ eine deß Sems/ mit dem Zunahmen Melchiſedech/ die andere deß Heber/ die dritte deß Abraham. Daher ſtehet in der Chaldæiſchen Dolmet-ſchung:Romans I. Buch. ſchung: Jacob war ein aufrichtiger Mann/ und Die- ner im Hauß der Lehre. Wann dem alſo/ (wiewol es im Hebræiſchen anders ſcheinet/) hat der Knabe Jacob in dieſen Dreyen ſtudiren koͤnnen. Und ſoll Niemand gedencken/ die Profeſſores haͤtten dazumahl ſchlechte Dinge von der Religion, von den Tugen- den/ und noch mehrern irꝛdiſchen und Himmliſchen Stuͤcken gelehret; Dann je naͤher die Laͤuffte an die Suͤndfluth reichen/ je herꝛlicher/ weiſer/ geſchwin- der und keuſcher haben die Wiſſenſchafften gebluͤ- het/ ſeyn aber nachmahls von mancherley Winden der Phantaſeyen und Deuteleyen angehauchet wor- den. Wem beliebet/ kan aufſchlagen von den alten Egyptern/ und finden das theure Lob/ welches ſie ih- nen und ihren Nachfolgern in vortrefflichen Wiſſen- ſchafften erworben. Wer Luſt zu lernen von dem Lauff der Sternen/ von der Verwandelung der Elementen/ von der Krafft der Gewaͤchſen/ von dem Unterſcheid der Thiere/ von der Groͤſſe der Felder/ von der Hoͤhe der Berge/ der Tieffe der Abgruͤnde/ der Ferne der Laͤnder/ den Heimlichkeiten der Schrifft/ dem Abſtei- gen der Zeiten/ und noch andern/ zog in Egypten. Un- terdeſſen bleibet wahr/ die erleuchteten Patriarchen haͤtten die Schulen daſelbſt gepflantzet/ begoſſen/ und GOtt das Gedeyen darzu gegeben. Zu dem liget vor Augen das Kiriath Sepher, die Stadt der Kuͤnſten/ darum genennet/ weil an dem Ort eine fuͤrnehmeGymnaſtiſche und Academiſche Schul geſtanden.

So bald die Kinder Jſrael in das gelobte Land eingezogen/ haben/ entweder der Loͤbl. Fuͤrſt Joſua/ oder die tapffern Richter/ die Studien verleget in die Stadt Abel/ welche zu dem Stam̃ Benjamin gehoͤ- rete. Solches iſt offenbahr/ auß der Rede der Helden- Frauen/ die zu Jacob ſagte: Vorzeiten ſprach man/werDeß Academiſchen wer fragen wil/ der frage zu Abel/ und ſo gienge es wol auß. Jch bin eine von den friedſamen und treuen Staͤdten in Jſrael/ und du wilt die Stadt toͤdten/ und die Mutter in Jſrael? 2. B. Sam. c. 20.

Was die Meynung dieſer Rede ſey/ koͤnnen auch die Laͤyen leſen in ihren Bibeln/ und ſehen/ daß kluge und verſtaͤndige Maͤnner darinnen gewohnet/ welche dem gantzen Volck in zweiffelhafftigen Sachen mit geſundem Rath helffen koͤnnen. Woher aber dieſes? Daher/ weil eine hohe Schul daſelbſt geweſen/ gele- gen an einem ſtillen Ort/ gefaſſet mit heilſamen Ge- ſetzen/ verſorget mit gnugſamen Guͤthern/ daß auch deßwegen alle Staͤmme ihre liebſte Kinder gen Abel/ als zu der holdſeeligen Mutter/ ſchicken duͤrffen. Eine ſolche Stadt war Abel/ und ließ ſich an den freyen Kuͤnſten erſaͤttigen. Jeruſalem/ Bethlehem/ Ra- math/ Siloa/ Gibea/ moͤchten prangen wegen der Koͤnigl. Reſidentz/ Burg und der H. Stiffts-Huͤtte; Abel war die getreueſte Mutter/ die gelehrteſte Mei- ſterin/ die fleiſſigſte Pflegerin aller der Edelſten Soͤh- ne in Jſrael. Zu Abel wurde Urtheil geſprochen in Weltlichen/ zu Abel wurde Beſcheid gegeben in Geiſtlichen/ zu Abel wurden ſcharffſinnige Dinge getrieben in zeitlichen Sachen. Abel blaͤhete ſich nicht wegen der groſſen Gewalt/ Reichthums/ Schmucks und Vortrefflichkeit/ ſondern danckete GOtt/ daß die Himmliſche und irꝛdiſche Weißheit eine koͤſtliche Wohnung zwiſchen ihren Mauren auf- geſchlagen hatte.

Zuletzt/ als Salomon den praͤchtigen Tempel gebauet/ und neben demſelbigen eine gewaltige Uni- verſitaͤt angerichtet/ und ſtattlich eingeweyhet/ auch mit nachdencklichen Ehren-Tituln oͤffentlich gezie- ret/ inmaſſen viel Theologen auß den vernuͤnfftigenSpruͤch-Romans I. Buch. Spruͤchwoͤrtern/ und dem Hauſe der Weißheit/ ſo etlich mahl gelobet wird/ abmercken/ ſeyn die Studia alle gen Jeruſalem geruͤcket/ und haben ſich in unter- ſchiedliche Facultaͤten/ nemlich die Moſaiſche/ Pro- phetiſche/ Levitiſche/ Juriſtiſche/ Mediciniſche/ Philoſo- phiſche zertheilet/ auch die Juͤnglinge/ welche der- mahleins die Prieſterſchafft antretten ſolten/ lebeten gleichfalls in einer ſonderbaren Facultaͤt der Muſica- liſchen/ und muſten ſich 6. Jahre darinnen uͤben. Jn Summa/ dazumahl lieſſen ſich zu Jeruſalem hoͤren verſuchte Leute in der Wolredenheit/ Poeterey/ Aſtro- nomey/ Arithmeterey/ Metaphyſica, Phyſiologia, und dergleichen. Hiervon handelt weitlaͤufftiger der Je- ſuit/ Johannes de Pineda, in dem 3. Buch von den Geſchichten deß Salomons/ am 12. und folgenden Capitel. Dazumahl war zu Jeruſalem die Lehrerin deß gantzen Landes/ in ihr lerneten die Knaben die verborgene Schrifft/ die Juͤnglinge freye Kuͤnſte/ die Maͤnner legten auß die faſt Engliſche Geheimnuͤſſe. Dazumahl wurden zu Jeruſalem vielmehr von Levi- ten/ Gaditen/ Ephraimiten/ Manaſſiten/ Simeoni- ten/ Rubeniten/ Sebuloniten/ Jſaſchariten/ Dani- ten/ Aſſeriten/ Naphthaliten/ als Benjamiten und Juden gezehlet/ welche alle ſich daſelbſt aufhielten/ faſſeten die Diſciplinen/ ſolche in ihre Heimath zu bringen. Dazumahl fiengen die Studenten an/ eheProfeſſores zu ſeyn/ als Auditores, und begriffen die ſchwereſten Wiſſenſchafften nicht nach den Jahren/ ſondern nach den Monaten.

Was wollen wir ſagen? dazumahl giengen die Thore der Gymnaſien zu Jeruſalem zeitlicher auf/ als die Pforten der Himmel/ und die Studenten erwar- teten nicht das Licht der Sonnen/ ſondern gebrauch- ten ſich deß Scheins der Sternen/ auch die Morgen-roͤtheDeß Academiſchen roͤthe muſte ſich ſchaͤmen und erbleichen/ daß ſo wacke- re Geſellen fruͤher herauß kommen/ auß ihren Ge- maͤchern/ als ſie von den Enden und Winckeln der Erden.

Das praͤchtige Collegium ſtunde in der Koͤnigl. Stadt/ die ſonſt die Burg David heiſſet/ auf der Hoͤhe/ in geſunder Lufft/ umher wohneten die Pro- pheten/ die Weiſen/ und alle/ die zu dem Hauſe der Lehre verordnet/ in der aͤlteſten und ſtaͤrckeſten Ve- ſtung/ wie es Villalpandus beweiſet. Sieben Saͤu- len werden zwar nahmhafftig gemacht/ aber es ſeynd ſieben Stuͤhle/ von welchen die Jugend Lectiones hoͤrete. Solche Stuͤhle waren auß ſchoͤnen Marmel- ſteinen zubereitet/ auch in andern Gymnaſien mit ſtattlicher Arbeit verfertiget/ nach unterſchiedlichenFacultaͤten und Doctoren/ die darein beſtellet. Und iſt mit Verwunderung zu mercken/ daß die neue Stu- denten bey einem Tiſch und guten Trunck Wein in die Pflicht genommen/ und eingeſchrieben worden/ daher dieſe Gewonheit auf die Griechen kommen.

Optatus Afer Milevitanus Epiſcopus ſchreibet hiervon: Non autem in Sion, ſed in una ejus valle: Non in illo monte Sion, quem in Syria Palæſtinæ à muris Jeruſalem parvus diſterminat rivus; In cujus vertice eſt magna planities, in qua fuerant ſeptem Synagogæ, ubi Judæorum populus conveniens, legem per Moyſen datam diſcere potuiſſet: Ubi nulla lex audita eſt, nec ab aliquo celebratum judicium, nec aliqua eſt illic ab ullo judice lata ſententia: Quia lo- cus erat doctrinæ, non controverſiæ. Poſt doctrinam, ſi quid agendum erat, intra muros Jeruſalem ageba- tur, inde ſcriptum eſt in Eſaia Propheta 2. De Sion exibit lex \& verbum Domini de Jeruſalem. Auf der Hoͤhe deß Bergs Sion/ iſt gar eine groſſe Ebene ge-weſen/Romans I. Buch. weſen/ und daſelbſt ſeyn geſtanden ſieben Schulen/ in welchen das Juͤdiſche Volck/ wann es zuſam̃en kam/ koͤnte das Moſaiſche Geſetz lernen. Daſelbſt iſt kein Buͤrgerlich Geſetz jemahls gehoͤret/ auch niemahls kein Gericht gehaͤget/ viel weniger ein Urtheil von ei- nem Richter geſprochen worden/ dann es war ein Ort der Lehre/ und nicht deß Rechtens. Bißher Optatus. Und iſt leichtlich zu erachten/ daß ein groſſer Zulauff auß Arabien/ Syrien Aſſyrien/ und andern Graͤntzen geweſen/ wegen der durch die gantze Welt beſchreyten Majeſtaͤt deß Salomonis.

Hiervon zeuget die Schrifft/ die Weißheit/ (der weiſe Salomon/) er bauete (ihm) ein Hauß/ und ſandte ihre Dirne/ (ſeine Bottſchafften in die benach- barten Provincien/) auß/ zu laden oben auf den Pal- laſt der Stadt/ (zu der neuen Univerſitaͤt/ die mitProfeſſoren und Præceptoren zum Uberfluß erfuͤllet war/) wer alber iſt/ (wer nichts hat ſtudirt/ iſt aber der Kuͤnſten und Sprachen begierig/) der mache ſich hie- her. Und zum Narren/ (einfaͤltigen und armen Ge- ſellen/) ſprach ſie: Kom̃et/ zehret von meinem Brodt/ (genieſſet meiner Stipendien und Stifftungen/) und trincket deß Weins/ den ich ſchencke.

Was iſt erfolget? Es kamen auß allen Voͤlckern/ zu hoͤren die Weißheit Salomonis/ von allen Koͤni- gen auf Erden/ die von ſeiner Weißheit gehoͤret hat- ten. Da muß ja eine groſſe Menge der Studenten geweſen ſeyn/ von Edlen Herren/ Fuͤrſten und Koͤ- nigs Kindern.

Hieronymus beluſtiget ſich daruͤber/ und ſpricht:Et quos ad contemplationem ſui Jeruſalem non traxe- rat, unius hominis ſapientiæ fama perduxit. Habuit illa ætas inauditum omnibus ſeculis celebrandumq́ue miraculum, ut tantam Urbem ingreſſi aliud extra ur-BbemDeß Academiſchenbem quærerent, \& Salomon Hierareham potius, quà Hyarcham in throno ſedentem aureo: Et de Tantali fonte potantem inter innumeros diſcipulos de natura, de motibus ſyderum deque rebus divinis audirent do- centem. Welche das koͤſtliche Gebaͤu der Stadt Jeruſalem nicht konte zu ſich ziehen/ hat das beruͤhm- te Geruͤcht von eines Menſchen Weißheit dahin ge- fuͤhret. Dieſelbige Zeit hat ein von Anfang unerhoͤr- tes Wunder-Werck gehabt/ nemlich/ daß die Men- ſchen in der groſſen Stadt einzogen/ und doch ein an- ders ſuchten auſſer der Stadt/ viel lieben mehr denSalomonem einen Hierarcham, als den Hyarchen, welcher auf einem guͤldenen Stuhl ſaſſe/ und auß deßTantalus Brunnen truncke/ und darneben ſeine Juͤn- ger von der Natur/ den Bewegungen der Sternen/ und Goͤttlichen Dingen lehrete.

Bey waͤhrender anderer Monarchey haben glei- cher Geſtalt herfuͤr geleuchtet die hohen Schulen/ und lieſet man/ was Crœſus zu Sardis in Lydien geſtiff- tet. Und wann nichts vorhanden waͤre/ als die einige Nachrichtung/ daß die Perſier die Soͤhne deß Koͤnigs unter vier Zuchtmeiſter gethan/ nemlich/ unter den Froͤmmeſten/ Weiſeſten/ Nuͤchterſten/ und Tapffer- ſten/ ſcheinet Sonnen-klar/ daß Schulen geweſen. Zu dem/ wo nur heroiſche Voͤlcker geweſen und ge- herꝛſchet/ daſelbſt ſeyn nutzliche Schulen angeordnet worden/ dargegen haben die Weibiſchen Nationen ſolch Werck verlaſſen.

Bey den Uhr-alten Teutſchen ſeyn hohe Schu- len geweſen/ und darinnen die angehende junge Hel- den/ Fuͤrſten und Hertzogen/ von Unſterblichkeit der Seelen/ von dem Lohn der Tugenden/ von den freu- digen Thaten ihrer Vorfahren/ biß an den Groß- Vatter Japhet/ durch die Treuen/ (ſonſt Truiden/warenRomans I. Buch. waren Lehrer/) in lieblichen Geſaͤngen und klugen Sprachen/ zu einem unerſchrockenen und glorwuͤrdi- gen Tode unterrichtet und gewoͤhnet worden; Und iſt zu beklagen/ daß von dieſen theuren Maͤnnern das verteuffelte Hexen-Volck den Namen bekommen/ und nunmehr Treutener und Truten heiſſen. Ebe- nermaſſen ſeyn bey den Uhr-alten Schweden/ die auch Teutſche/ herꝛliche Schulen/ und in den Schulen ſehr theure Kuͤnſte und Schrifften geweſen/ welche Schrifften ein Naſen-kluger Biſchoff verbrennet/ und die Nachkommen auß tollem Eyfer ſolcher Stuͤcke beraubet/ welche heutiges Tages auf der gantzen Welt nicht zu finden.

Bey der dritten Monarchey haben die hohen Schulen durch den weiten Erden-Craͤyß zugenom- men in den Volck-reicheſten Staͤdten/ Jnſuln und Laͤndern/ zu Alexandrien/ Rhodien/ Corinthen/ Athen/ Rom/ wiewol bey vielen die hohen Schulen fruͤher geſtanden/ und darff derohalben es keinen Beweiß/ wie auch von den hohen Schulen bey der vierdten Monarchey.

Ehe wir dieſe Rede ſchlieſſen/ ſeyn etliche Dinge zu erinnern. Auß der Salomoniſchen Univerſitaͤt zu Jeruſalem ſeyn viel andere hohe Schulen fortge- pflantzet worden. Pythagoras iſt bekandt/ der eine hohe Schule in Jtalien angefangen/ und meynetAmbroſius, er ſey ein gebohrner Jud geweſen/ in der Epiſtel/ da Ambroſius die Pythagoriſche Satzungen mit den heiligen Geboten vergleichet. So lauten die Wort deß Ambroſius: Cum ex populo Judæorum (ut pleriq́ arbitrantur,) genus auxerit, ex ejus diſci- plina derivarunt etiam magiſterii præcepta, meritoq́;. Magnus apud eos Philoſophus habitus, æqualem (ut ajunt,) vix reperit. Weil Pythagoras auß dem Juͤ-B 2diſchenDeß Academiſchen diſ. Volck buͤrtig geweſen/ wie ſie faſt alle dafuͤr hal- ten/ haben (die Gelehrte/) auß ſeiner vorgeſchriebenen Lehre entlehnet die Geſetze ihrer Meiſterſchafft/ und wird nicht unbillich groß unter den Philoſophen ge- achtet/ und der ihm gleich/ nicht gefunden. Alexander in Libro de Symbolis Pythagoricis refert, Pythago- ram fuiſſe diſcipulum Nazareti Aſſyrii, quidam eum exiſtimant Ezechielem, ſed non eſt, ut oſtendetur poſteà. Der gelehrte Mann Alexander in dem Buch von den Pythagoriſchen Geheimnuͤſſen erzehlet/ Py- thagoras ſey ein Schuͤler geweſen deß Nazareten auß Aſſyrien. Laërtius geſtehet/ aber etwas dunckel/ Py- thagoras ſey beſchnitten geweſen/ gewiß iſt es/ Pytha- goras hat zur Zeit der Babyloniſchen Gefaͤngnuͤß gelebet. Socrates iſt auch ein Nachfolger der He- breiſchen Weißheit/ und hat eine abſonderliche hohe Schul angefangen. Plato, wie Numenius Pythagori- cus betheuret/ iſt in der Moſaiſchen Diſciplin hefftig geuͤbet geweſen/ daher ihn Juſtinus nennet einen Mo- ſes, der mit Attiſcher Zungen rede. Ambroſius ſaget/Plato habe ſeine Buͤcher/ und die Gaͤrten deß Jupi- ters (darvon Plato erzehlet/) auß den Liedern Salo- monis genommen. Letztlich/ Ariſtoteles ſelbſten hat ſeine groͤſte Kunſt/ wie es Clearchus, ein Juͤnger deßAriſtotelis, darthut/ von einem Juden erlernet. Euſe- bius beruffet ſich auf die Wort deß Clearchus, bey dem Ariſtoteles alſo ſchreibend: Judæus erat ex Cœle- Syria, qui ſunt Calcani ex India; Judæi autem à loco, quem habitant, appellati ſunt, urbs eorum aſperrimo quodam nomine Jeruſalem nuncupatur. Hic ab altio- ribus Aſiæ Locis verſaremur, Philoſophiæ amore ad nos ſpontè venit, qui multò plura nobis attulit, quàm accepit. Das iſt: Es war ein Jude auß Cœle-Syria, welche ſeyn Calcanier auß Jndia; Die Juden aberſeynRomans I. Buch. ſeyn von dem Ort/ welchen ſie bewohnen/ genennet worden. Jhre Stadt wurde mit einem haͤrteſten Namen Jeruſalem genennet. Dieſe kam hernieder von den hohen Orten in Aſien zu den Meer-Staͤdten/ und wurde ſo wol mit der Sprach/ als mit dem Ge- muͤth/ ein Griech; Und nachdem es ſich zugetragen hatte/ daß wir zur ſelbigen Zeit eben in denen am Meer gelegenen Orten waren/ iſt er auß Liebe der Philoſophey zu uns freywillig kommen/ und hat uns weit mehr bracht/ als er von uns empfangen. Das bekennet Ariſtoteles; Salomon aber bekennet etwas beſſer: Er ſey ein Meiſter vieler Philoſophen/ die ihm folgen werden/ wann er ſpricht in dem Prediger: Derſelbige Prediger war nicht allein weiſe/ ſondern lehret auch das Volck gute Lehre/ und mercket/ und forſchet/ und ſtellet viel Spruͤche. Er ſuchet/ daß er fuͤnde angenehme Worte/ und ſchreibe recht die Wor- te der Warheit: Dieſe Worte der Weiſen ſind Spieſſe und Naͤgel/ geſchrieben durch die Meiſter der Verſam̃lungen/ und von einem Hirten gegeben.

Das III. Capitul/

Allhier wird noch mehr von den Juͤdiſchen hohen Schulen/ und von der Zucht der Studenten geredet. Cavina kommt unter die Geſellſchafft der Gaudieben/ da es wunderlich hergehet/ und werden ſie beſchrieben.

AN dieſem Diſcurs hatten alle Anweſende ein ſonderbares Vergnuͤgen/ der Muͤnch aber hiel- te jetzo ein wenig auf/ und nachdem er von Fer- rario ein groſſes Glaß Wein bekom̃en/ und ſelbiges/ um die ermattete Zunge zu erquicken/ in den Schlund lauffen laſſen/ da reuſperte er/ und ſprach: Jhr/ meine lieben Freunde/ wir haben noch etwas Weniges zu erinnern/ welches ich nicht gern wolte ungeſaget laſ- ſen. Es beſcheuſt der Prophet Zacharias das 12. Cap. ſeiner Weiſſagung mit folgenden Worten: Zu derB 3ZeitDeß Academiſchen Zeit wird groſſe Klage ſeyn zu Jeruſalem/ wie die war bey Hadadrimon/ im Feld Megiddo. Und das Land wird klagen/ ein jeglich Geſchlecht beſonders/ das Geſchlecht deß Hauſes Davids beſonders/ und ihre Weiber beſonders. Das Geſchlecht deß Hauſes Nathans beſonders/ und ihre Weiber beſonders. Das Geſchlecht deß Hauſes Levi beſonders/ und ihre Weiber beſonders. Alſo alle uͤbrigen Geſchlechte/ ein Jegliches beſonders/ auch ihre Weiber beſonders.

Allhier iſt eine Frage entſtanden/ wer doch der Simei ſey? Dann ja ein anderer iſt Simeon/ der Sohn deß Patriarchen Jacobs/ ein anderer Simei.Lyranus berichtet/ es ſey ein vortrefflicher Mann/ vor- trefflich an dem Leben/ und an der Weißheit geweſen/ und habe eine Schul angerichtet/ und beſondereSecten gefuͤhret. Hieronymus erzehlet/ daß der Naza- reer Zunfft die 2. Haͤuſer von 2. Geſchlechten außle- gen/ nemlich das Sammai und Hilles, von denen die Schrifftgelehrten und Phariſeer entſprungen waͤ- ren/ nicht weit zuvor/ ehe Chriſtus gebohren/ und in dieſe Welt gelanget/ und ſolche Schul habe Akibas hernach regieret/ aber die beyden Geſchlechte haͤtten den rechten Meſſias gantz nicht annehmen wollen.

Dieſes laſſen wir billich beruhen/ und ſagen allein/ daß nach Wiederkehrung auß der Babyloniſchen Ge- faͤngnuͤß die Juden ihre hohe Schulen bey dem Thor deß Tempels gegen Aufgang gebauet/ und daſelbſt die fuͤrnehmſte Meiſter und Außleger deß Geſetzes gelehret/ auch der Gamaliel ſelbſten/ welchen Paulus anzeucht/ und lobet. Von dieſer hohen Schul/ wie ſie in dem Umkraͤyß deß Tempels geſtanden/ ſeyn außzu- legen die Worte auß der Apoſtel-Geſchichte/ cap. 24. Sie haben mich/ ſpricht Paulus/ nicht funden im Tempel mit Jemand reden/ oder/ nach dem Griechi-ſchenRomans I. Buch. ſchen Grund-Text/ mit Jemand diſputiren. Ambro- ſius uͤber die 1. Ep. an die Corinther bejahet/ die El- teſten an der Wuͤrde haͤtten auf erhabenen Cantzeln geſeſſen/ nach ihnen die andere auf niedrigen Baͤn- cken/ und die ſtudirende Jugend auf gelegten von Bintzen/ oder dergleichen geflochtenen Materien und Decken an der Erden/ daher ſaſſen die Studenten zu den Fuͤſſen ihrer Doctoren und Meiſtern/ deſſen ſich Paulus nicht ſchaͤmet/ und ſpricht: Jch bin ein Juͤ- diſcher Mann/ geboren zu Tarſen in Cilicia, und er- zogen in dieſer Stadt/ (Jeruſalem/) zu den FuͤſſenGamalielis, gelehret mit Fleiß in dem Vaͤtterlichen Geſetz. Philo berichtet/ die Eſſeer/ ſo offt ſie in den Schulen zuſammen kom̃en/ haͤtten ſie eine feine Ord- nung gehalten/ und die jungen Geſellen ſich zu den Fuͤſſen der Alten geſetzet/ und zu fleiſſiger Aufmer- ckung ihre Sinne bereitet. Das iſt eine ehrbare und liebliche Zucht geweſen/ und ſcheinet auß dem Evan- gelio deß H. Knabens JEſu/ weil er nicht auß derDoctoren und Profeſſoren der Schulen Mittel gewe- ſen/ habe ſich/ nach ſeiner gewoͤhnlichen Demuth/ auch neben andere auf die Matten geſetzet/ mit Ehrerbie- tung die Elteſten gefraget/ die Antwort ſittiglich an- gehoͤret/ und darauf ſeine Gegen-Rede abgeleget/ daß ſie ſich ſelbſt verwundern muͤſſen/ uͤber den hohen Verſtand/ und ſcharffen Antwort.

Ferner ſchreibet Athenæus von den Gaſt-Mahlen der Philoſophen zu Athen/ welchen Theophraſtes zu dem Ende eine merckliche Summa Goldes im Teſta- ment verſchaffet/ nicht/ daß ſie in ſolcher Zuſammen- kunfft geiler und leichtfertiger Weiſe Muthwillen treiben ſolten/ ſondern/ ſo ſie in den ſparſamen Wol- leben Geſpraͤche unter ſich haͤtten/ dieſelbige beſchei- dener/ nuͤchterer und gelehrter Maſſen vollfuͤhreten.B 4ErDeß Academiſchen Er ſchreibet weiter/ den Philoſophen haͤtte obgelegen/ mit denen vor ſich beruffenen Juͤnglingen zu eſſen und zu trincken nach geordnetem Geſetze/ welche Xe- nocrates in ſeiner Academia, auch Ariſtoteles in ſeiner Schul/ von Regierung der Nuͤchterkeit/ eingefuͤhret.

Wann dann dem alſo/ iſt klar/ wie hefftig die Al- ten auf die ehrbare Zucht unter den Studenten geſe- hen/ beydes in oͤffentlichen Collegien/ und haͤußlichen Wohnungen. Wem beliebet/ mag aufſuchen alle Stifftungen der hohen Schulen in der gantzen Chri- ſtenheit/ er wird in Warheit keine finden/ die nicht auf ehrbare Zucht und Adeliche Sitten dringe; Ja/ alleFacultaͤten ſeyn dermaſſen gefaſſet/ daß immerdar ein Capitel zum wenigſten von der erbarn Zucht handelt.

Die frommen Alten wuſten wol/ wie ſehr noͤthig die Nuͤchterkeit/ und angenehm die Unmaͤſſigkeit den Studenten waͤre. Dann ſie iſt der Adamitiſchen Natur faſt angebohren/ und nahe befreundet/ erwuͤr- get doch geſchwinde die Seelen/ und machet auß den Menſchen Beſtien Darum befohlen die Alten/ Stu- denten ſolten die Unmaͤſſigkeit fliehen/ und weil ſie ein ſuͤſſes/ aber heimliches und gefaͤhrliches Gifft/ bald im Anfang meyden/ und den Feind nicht ſo redlich achten/ daß ſie mit ihm ſtreiten wolten. Die frommen Alten wuſten wol/ wie die boͤſe Gelegenheit muſte ge- meydet/ und das Auge von der Uppigkeit abgewendet/ verdaͤchtige Oerter verlafſen/ und Schand-Buͤcher niemahls angeſchauet/ ruchloſe Geſellſchafft gantz verachtet/ betriegliche Freuden außgeſchlagen/ leicht- fertige Schau-Spiele nimmermehr beſuchet/ und der faule Muͤſſiggang mit Fuͤſſen getretten werden.

Hinwieder wuſten die frommen Alten wol/ die Keuſchheit waͤre eine ſchoͤne Tugend/ eine theure Tu- gend/ und ſchmuͤckete die ſtudirende Jugend vor allenandernRomans I. Buch. andern Dingen mit Weißheit an dem Gemuͤthe/ mit friſchen Kraͤfften an dem Leibe/ mit lebendigen Gei- ſtern an dem Gedaͤchtnuͤß. Die from̃en Alten wuſten wol/ was die Gottesfurcht/ die Andacht im Gebette/ bey der Predigt/ an den Faſten/ auch der Gehorſam gegen die Obrigkeit/ Niedertraͤchtigkeit/ Sittſam- keit/ Lindigkeit/ Friede/ und dergleichen/ bey den Stu- denten ſchaffete. Daß aber die Alten ſtreng uͤber der ehrbarn Zucht gehalten/ erſcheinet daher/ weil ſie den Liebhabern derſelbigen groſſe Belohnungen/ und den Verbrechern harte Straffe bewiedmen/ wie mit vie- ler hohen Schulen Exempel koͤnte bewieſen werden/ zu Pariß/ Bononien/ und ſonſten. Wer wolte auch ſo thoͤricht und toll ſeyn/ den unſaubern Voͤgeln/ ſtin- ckenden Hunden/ raſenden Panther-Thieren/ und bruͤnſtigen Wald-Ochſen/ eine Univerſitaͤt aufzu- richten? Jener Soldan in Egypten ſtifftete eine ho- he Schul/ und befahle/ daß die Religions-Gelehrten den Alcoran deß Mahummeds auf derſelbigen leſen ſolten. Sie unterwunden ſich der Sachen/ aber/ weil der Alcoran ein Luͤgen- und Laſter-Geſchmeiß/ und dem Chriſtenthum zuwider iſt/ was geſchahe? Die neue Profeſſores, weil ſie in dem Alcoran ſo ſeltzame/ falſche und unerfindliche Greuel funden/ geriethen ohne Verzug in verbittere Zaͤnckereyen/ und waͤre der gantze Saraceniſche Glaube verworffen worden/ wofern der Soldan nicht die gantze hohe Schul zer- trennet/ und verjaget haͤtte. Unterdeſſen iſt zu loben/ daß dieſer Heyde in ſeinen Schul-Geſetzen nach der ehrbarn Zucht bey den Studenten getrachtet/ und ernſtlich anbefohlen. Warum ſolten dergleichen nicht gethan haben unſere Vorfahren/ die Chriſten?

Kuͤrtzlich/ bey den alten Univerſitaͤten kunte kei- ner/ der ein aͤrgerliches Leben fuͤhrete/ und nicht/ wieB 5einenDeß Academiſchen einen redlichen Studenten ziemete/ zu den Ehren-Graden gelangen/ und Baccalaureus, Magiſter, Licen- tiatus und Doctor werden/ auch wann man einen Studenten zu Kirchen-Dienſten gebrauchen wolte/ ließ man ſeinen Namen zuvor an die Tafel hefften/ damit/ wann irgend Leute die Perſon deß aͤrgerlichen Lebens/ welches ſie auf Univerſitaͤten gefuͤhret/ be- ſchuldigen Vorhabens/ und zu beweiſen haͤtten/ der- ſelbe mit leeren Faͤuſten abziehen muſte.

Als der Geiſtliche ſeinen Diſcurs hiermit geen- diget/ muſte der Haußwirth bekennen/ daß er uͤbel ge- than/ indem er von allen und jeden Studenten eine gleich uͤbele Opinion gefaſſet/ und werde er hinfuͤhro dieſelben/ aber nicht ohne Unterſchied/ ſondern die ſich bey ihm wol/ und nicht/ wie dieſer Ferrarius bißhero gethan/ anſtelleten/ gebuͤhrend zu ehren wiſſen. Un- terdeſſen lieff die Mahlzeit zum Ende/ und Klin- genfeld hatte keine Luſt/ ſich laͤnger an dieſem Ort aufzuhalten/ aber der Wirth lag ihm ſehr an/ nur noch dieſen Tag bey ihm zu verziehen/ weil Ferrarius reſolviret waͤre/ am folgenden Tage gleicher Geſtalt fortzugehen/ und ſich nach Boulogne zu verfuͤgen/ er verſprach ihm auch/ ihm keine Rechnung zu machen/ ſondern alles auf deß Cremoners Brett zu ſchreiben/ weßfalls der Teutſche ſich bald bereden ließ/ und/ nachdem die andern Gaͤſte mit einander wieder weg- gegangen waren/ ſtunden Klingenfeld/ Ferrarius und der Haußwirth am Fenſter/ da dann alſobald ein an- ſehnlicher junger Menſch/ wol gekleidet/ auf einem muntern Hengſt vorbey trabete. Jene fragten/ was dieſer fuͤr ein Mann/ aber der Wirth ließ ſich verneh- men/ daß er gezwungen wuͤrde/ ſich niederzulaſſen/ wann er das alles erzehlen ſolte/ was er bey dieſem Mann zu erinnern haͤtte. Solchem nach ward ihmkeinRomans I. Buch. kein Friede gelaſſen/ ſondern die andern ſetzten ſich ne- ben ihn/ und noͤthigten ihn zu folgender Erzehlung:

Cavina, war ein Juͤngling von einem guten Geſchlecht/ und die Klugheit/ welche er in ſeiner Ju- gend blicken ließ/ gab Jedermann eine gute Hoffnung von ihm. Er hatte aber das 16. Jahr ſeines Alters kaum hinter ſich geleget/ als er ſchon anders Sinnes ward/ indem er ſich an etliche leichtfertige Burſch hieng/ unter denen einer war/ Namens Levion, ein durchtriebener Menſch/ welcher ſich anſtellete/ als ha- be er ihn in dem Frantzoͤſiſchen Lager geſehen/ und ihn gruͤſſete mit dem Namen la Breche, darfuͤr dieſer ger- ne paſſiren wolte/ als ein Mann/ der ſich bey ſchoͤnenOccaſionen zu Felde ſchon habe legitimirt/ unterdeſ- ſen bemuͤheten ſich dieſe Leute/ ihn in ihre Geſellſchafft zu bekommen/ noͤthigten ihn deßwegen etliche mahl zu Gaſt/ und thaten ihr aͤuſſerſtes/ ihn zu ihrem unge- bundenen Leben zu bringen. Ein groſſer Kerl/ ein leichtfertiger Mann/ Cajo genannt/ der lange Zeit unter den Teutſchen Truppen gedienet hatte/ war Vorſteher dieſer Schelmen/ ſo bald dieſer den Cavina geſehen/ rieff er Levion an die Seite/ und forſchete/ ob ſich dieſer Juncker unter ihre Compagnie wolte ein- ſchreiben laſſen? Und als dieſer Anzeige gethan/ daßCavina ſich leicht ſolte bequemen/ auf ihre Seite zu tretten/ da ſprach Jener: So traget dann Sorge/ daß er wol unterwieſen werde/ dann ich hoffe/ er werde noch ein wackers Mitglied unſerer loͤblichen Zunfft werden.

Hierauf wandte er ſich gegen unſerm Neuling/ und gruͤſſete ihn auf eine ſehr hoͤfliche Weiſe/ er noͤ- thigte ihn gegen den andern Morgen/ da ſie Ver- ſammlung halten wolten/ zum Fruͤhſtuͤck/ welchesCavina, dem wir den Namen la Breche eine ZeitlanggoͤnnenDeß Academiſchen goͤnnen wollen/ williglich zuſagte/ auch mit Levion zu beſtim̃ter Zeit dahin verfuͤgete. Er fand dieſen Vor- ſteher der Gaudieben mitten unter verſchiedenen wolgemachten und anſehnlichen Perſonen/ die mit dem Hut in der Hand zu ihm ſprachen/ und ihm Re- chenſchafft thaten uͤber das/ ſo er von ihnen forſchete. Es waren etliche darunter/ die ihm vielerhand Juwe- len/ wie auch eine gute Sum̃e von gemuͤntztem Gold und Silber zur Hand ſtelleten; Aber Cajo wolte die Zeit nicht nehmen/ ſolche Sorten richtig abzuwiegen/ wolwiſſend/ daß ſeine Cameraden dieſelbe ohne Be- ſichtigung angenommen/ und alſo nicht gehalten waͤren/ ihm dieſelbe nach dem vollen Gewicht einzu- lieffern. Hernach ward von dem Fruͤhſtuͤck geredet/ da dann keiner deß Magens und Kehl verſchonete/ ſondern ein Jeder langte hurtig zu/ und der Wein- Becher gieng ohne Unterlaß herum. Als ſie aber am embſigſten ſich hierbey bezeigeten/ wurden ſie geſtoͤret durch einen Burger/ welcher ſich zu Cajo lenckete/ und ihm einen Brieff einhaͤndigte/ darinn folgende Worte zu leſen:

ZEiger dieſes Brieffs iſt ein feiner Mann/ der wol verdie- net/ daß man ihm eine Freundſchafft erweiſe; Jch ver- ſichere euch/ daß er ſich gebuͤhrlich wird zu bedancken wiſſen/ nach dem er einen Dienſt wird haben genoſſen/ weßfalls ich vor ihn bitte/ nemlich/ daß ihr durch eure Sorgfalt ihn wie- der wollet ſtellen in den Beſitz eines Mantels/ von ſchwartzem Spaniſchem Tuch/ beſetzet mit ſeidenen Spitzen von derſel- ben Farbe. Deßgleichen eines Smaragden/ der in einem guͤldenen Ring ſtehet/ und noch etwa 5. Gulden an Geld. Welche Dinge man ihm geſtern Abend bey der Herberge zum weiſſen Falcken abgenommen. Jch bitte/ ihr wollet hierinn nichts ermangeln laſſen/ und verſichert glauben/ ob ich gleich mich anjetzo nicht zu erkennen gebe/ daß ich euch kan Nutzen und Schaden thun.

Nachdem Cajo dieſen Brieff geleſen/ ſaſſe er einwenigRomans I. Buch. wenig in Gedancken/ und bildete ihm ein/ dieſer Bur- ger haͤtte den Brieff etwa ſelber geſchrieben/ um die Beute/ die ein anderer verlohren/ und darvon er etwa moͤchte haben ſprechen hoͤren/ ſolcher Geſtalt liſtiglich an ſich zu ziehen. Anderſeits dachte er wieder/ daß es all zu verwegen vor einen Burger/ ſich ſo liederlich unter ſo viel Feinde zu wagen/ im Fall er nicht von ei- ner hoͤhern Macht unterſtuͤtzet waͤre. Weiter bedach- te er/ daß es ein gefaͤhrliches Werck ſeyn koͤnte/ ſich in ſothanen Faͤllen zu entdecken/ und daß die Leute/ wel- che verordnet/ ihre Geſellſchafft in das Gefaͤngnuͤß/ und alsdann auf das Schavot zu bringen/ ihnen ge- meiniglich Honig an den Mund ſtreichen/ um ſie ſol- cher Geſtalt deſto ehe in das Netz oder Fallſtrick zu bringen. Dieſe verſchiedene Betrachtungen machten den Cajo gantz beſtuͤrtzt/ nichts deſtoweniger hielte er ſich lieber an den Jnnhalt deß Brieffs/ als an ſeine zweiffelhaffte Einbildungen/ und reſolvirte/ einem unbekannten/ der ihn wol mehr/ als zu viel kennen moͤchte/ einen Gefallen zu erweiſen. Dannenhero kehrete er ſich nach dem Burger/ und ſprach mit ſanff- ter Stimme zu ihm: Was die zween erſten Puncten eurer Forderung belanget/ darzu koͤnnen wir euch vielleicht verhelffen/ aber das dritte iſt Trinckgeld vor die Meſſieurs, dann gemuͤntzt Gold wird man im Fall der Wiedergebung niemahlen bey uns finden. Jch ſchencke euch/ ſprach der Burger/ dieſes von Hertzen gerne/ und wann ich das andere nur wieder bekom̃e/ gebe ich noch ein mehrers darzu. So gehet dann jetzo/ verfolgete Cajo, nach euren Geſchaͤfften/ und wann es euch uͤber 2. Stunden wieder zu kommen beliebet/ ſolt ihr haben/ was ihr verlanget/ ich wil eurenthal- ben ſorgen. Jnmittelſt/ ſo fern man einmahl trin- cken koͤnte auf die Geſundheit eines Unbekandten/wolteDeß Academiſchen wolte ich es jetzo gerne thun/ in Entſtehung deſſen aber/ wil ich auf eure Geſundheit trincken/ und ihr werdet mir Beſcheid thun. Darauf ließ er 2. groſſe Glaͤſer voll ſchencken/ welche an beyden Seiten auß- geleeret wurden. Der Burger gieng darauf nach ab- geſtatteter gebuͤhrlichen Danckſagung ſeines Wegs/ um ſich zu beſtimmter Zeit wieder einzufinden.

So bald dieſer Mann ſeinen Abtritt genom- men/ redete Cajo ſeine Leute gantz authoritaͤtiſch an/ und ſagte: Wer gibt mir Nachricht von dem/ das geſtern bey der bezeichneten Herberge erbeutet wor- den/ darvon man mir noch keine Rechenſchafft ge- than hat? Bißhero hatte ein Jeder ſeinen Diſcurs gefuͤhret/ aber jetzo ſchwiegen ſie mit einander auf ein- mahl Baumſtill. Die Schuldigen wolten ſich nicht offenbaren/ und die Unſchuldigen hatten/ um Ver- dacht zu meyden/ das Hertz nicht/ ſich mit ſonderba- rem Ernſt weiß zu brennen. Cajo begunte hierauf graͤßliche Gebaͤrden zu machen/ er ſtieß den Rand deß Huts in die Hoͤhe/ und ſagte: Was ſoll das bedeuten/ ſind einige Schurcken in dieſer Geſellſchafft/ die ſich unterſtehen/ mich zu affrontiren? Wo iſt der Briga- dier? Sa! Wie waren die Winckel geſtern einge- theilet? Welche ſind es/ die jenen Poſt gehabt haben? Aber was iſt diß! Niemand antwortet/ gleichwol/ waͤret ihr auch allzuſammen ſtumm und taub gewor- den/ muß ein gewiſſer Mantel und Ring hier zum Vorſchein kommen/ haͤtte man auch von dem einen ſchon Struͤmpffſohlen/ und von dem andern Platt- Gold gemacht. Zum Zeichen/ daß ich/ ſprach er wei- ter/ nicht ohne Grund rede/ ſehet da! Hiermit warff er den eingehaͤndigten Brieff auf die Tafel/ dieſes Schreiben kommet ungezweiffelt von einem Mann/ den wir ehren oder fuͤrchten muͤſſen. Laſſet uns dem-nachRomans I. Buch. nach auf unſere Erhaltung gedencken/ und dieſes un- bekannten Manns Begehren ein Genuͤgen thun. Hierauf tratten Levion, und ein anderer/ Onnoma ge- nannt/ zur Kammer hinauß/ um deß Cajo Befehl zu gehorſamen. Welches la Breche hoͤchſt verwunderte/ ſehend/ daß ein Mann/ der kaum gehen kunte/ als mit Huͤlffe eines Stabs/ ſo ſtarcke Leute fort zu lauffen zwang.

Der Jenige/ der dort mit Levion hinauß gehet/ ſagte Cajo zu la Breche, iſt einer der Behaͤndeſten von unſerer Compagnie, der uns groſſen Profit zubringet. Auf den Marckt gehet er in Bauren-Kleidung/ im Pallaſt/ wie ein Advocat, bey Groſſen/ wie ein Edel- mann/ und ſo bald er etwas findet/ ſo ihm anſtehet/ wirfft er ſo bald die Hand/ als das Auge darauf/ ja er wirfft nimmer ſeinen Angel vergebens auß. Er ver- ſorget ſeine Cameraden mit Degen/ dann er gehet mit einer ledigen Scheiden an der Seiten zu einem Schwerdtfeger/ wann inzwiſchen dieſer geſchaͤfftig iſt/ ihm allerhand Gewoͤhr zu zeigen. Er tritt in die Haͤuſer/ und ſo ihm Niemand begegnet/ nimmt er zu ſich/ was ihm anſtehet/ und kehret mit einem ſachten Schritt wieder zuruͤck/ und gehet alsdann gar das vorige Hauß wieder vorbey/ wordurch die Leute ver- leitet werden/ daß ſie den nicht finden/ der mit einem unverzagten Gelaß ihnen ſchon begegnet iſt. Manch- mahl kleidet er ſich in Frauens-Kleidung/ zancket ſich alsdann mit ſeinen Cameraden auf der Straſſen/ und fordert Geld von den Leuten/ welche meynen/ ſie ſeyen Eheleute/ und die Frau fodere Geld zu ihrer Haußhaltung. Deß Abends ſetzet er zwo groſſe Scheuſeln oder Poppen/ als Menſchen gekleidet/ auf die Ecken der Straſſen/ alsdann fodert er den vorbey- gehenden den Beutel ab/ welche ſolchen leicht her-reichen/Deß Academiſchen reichen/ dann ſie achten ſich zu ſchwach wider drey ſtarcke Maͤnner zu ſtreiten/ inmaſſen ſie die Scheu- ſeln fuͤr dergleichen halten muͤſſen.

Einer von der Geſellſchafft/ Barillon genannt/ der lange Zeit vor einen Capitain auf einer Toſcani- ſchen Galleere gedienet/ fragte den Cajo, wo etliche ihrer Bruͤder waͤren/ die er nicht ſehe? Worauf ihm Jener antwortete: Euer guter Freund/ la Boulina, der in der Stadt allzuviel bekandt iſt/ hat ſich hinauß auf das Land begeben/ mit einem groſſen beſiegelten Brieff/ und Allmoſen zu ſammlen vor eine Kirch/ die gleichſam verbrandt iſt/ worbey er ſich wunderwol zu verhalten weiß. Gleichwol/ weil es nicht allemahl gluͤcket/ hat man unlaͤngſt einen Wapentraͤger deß Koͤnigs auß ihm gemacht. La Foreſt und du Buiſſon, nachdem ſie eine Zeitlang im Milaneſiſchen geſtreifft/ wurden an einem Jnſtrument von 3. Hoͤltzern gezuͤch- tiget/ und ſind an der Wunden geſtorben. Langevyn, la Jeuneſſe und la Fleur, ſind zur See geſandt/ um mit hoͤltzernen Degen gegen die Wellen zu fechten. S. Yon, S. Charles und S. Andre la Balaffre, ſind als Martyrer auf einem Creutz geſtorben/ und la Rameè hat ſich nicht weit von den Florentiniſchen Graͤntzen zwiſchen Himmel und Erden befeſtigen laſſen.

Jm uͤbrigen fuhr Cajo fort/ meine Leute moͤgen gehen/ wohin ſie wollen/ gebe ich ihnen allemahl die Lehre/ daß ſie mit den Buͤtteln und Scharffrichtern gute Freundſchafft halten. Es iſt wahr/ antworteteBeaulieu mit einem lachenden Mund/ daß ſothane Leut einem/ der verwieſen iſt/ gehangen zu werden/ das Leben koͤnnen erhalten/ indem ſie die Roͤhre von einem Blaſe-Balg in den Halß ſtecken/ daß ihm die Kehle nicht zugehe. Das iſt es nicht/ was ich meyne/ ſagteCajo, ſie koͤnnen einem ein Stuͤck Speck auf denRuͤckenRomans I. Buch. Ruͤcken legen/ und alsdann das Brandmarck oder Koͤnigs Wappen darauf drucken/ und ſie koͤnnen ei- nem ſonſten auf allerhand Weiſe favoriſiren.

Als Cajo dieſes ſagte/ ward der bezeichnete Man- tel hergebracht/ und dem rechten Herꝛn/ der auch bald anlangete/ wieder gegeben. Man uͤberreichte ihm auch ſeinen Ring/ aber er verehrete ihn dem Cajo, der nicht wuſte/ ob er ihn annehmen koͤnte/ inmaſſen er nicht gewohnet war/ ſich ſolcher Sachen zu bedienen/ die man ihm ſo gutwillig uͤberließ. Gleichwol nahm er ihn an/ ehe der Burger ihn wieder zuruͤck moͤchte ziehen.

Das IV. Capitul/

Jn der Gaudieben-Zunfft wird eine Hochzeit gehalten/ da die Gaͤſte beſchrieben/ und uneins unter ſich werden. Haben ſonſten ſeltzame Poſſen und Diſcurſen unter einander.

KUrtz darnach kam herein getretten ein altes Weib/ Angilbeida genannt/ vergeſellſchafft von einem alten groſſen Kerl/ der ſo mager und duͤrꝛ/ wie ein Stockfiſch/ dieſen hatte ſie beredet/ ihme eine reiche Jungfrau zu zufreyen. Allhier ſprach ſie zu ihm offentlich/ daß ſeine ihm zugedachte Liebſte ſchon eine Zeitlang gedienet haͤtte/ das Menſchliche Geſchlecht fortzupflantzen/ und als ſich Lucas, (der magere Kerl/) hieruͤber unwillig bezeigete/ ſprachRogier, eine von der Geſellſchafft zu ihm/ daß eine ſolche Dame, die der Kinder gewohnet/ bequemer ſey zur Haußhaltung/ als eine unerfahrne Jungfrau.Cajo, als Vetter der Jakelyne, (ſo hieß dieſe ehrlicheDame,) nachdem er den Willen deß Lucas verſtanden/ und ihn ein wenig beſſer/ als gemein/ gekleidet ſehend/ ſprach zu ihm: Mein alter Freund/ es iſt warlich die Gewonheit der verliebten Hertzen/ ſich ſchoͤn aufzu- putzen/ um anſehnlich vor ihren Matreſſen zu erſchei-Cnen.Deß Academiſchen nen. Aber gewißlich/ ob gleich ein langer breiter Barth/ der vor kurtzer Zeit nur Wangen und Bruſt bedeckete/ euch abgenommen/ mag er doch nicht eine Viertel-Uhr eures Alters wegnehmen/ als welches ſo beſchaffen/ daß nach dem Lauff der Natur ihr wol bald zum Abzug eures Lebens blaſen werdet/ ohne/ daß ihr vonnoͤthen habt/ euch zu beladen mit einigerEquipage, die euch nicht dienen kan/ als eure Sachen etwas fruͤher in die andere Welt zu bringen. Die Dirne/ die ihr zum Weib verlanget/ dienet beſſer vor einen Mann/ deſſen Jahr ſich ſo hoch nicht belauffen/ als die Eurigen. Eine junge Frau iſt gleich einer al- ten Uhr/ die allezeit unrichtig gehet/ wann man ſie nicht zum oͤfftern aufwindet/ und eine alte Frau iſt ein Faß Wein/ welches ſauer wird. Eure Locken ſind ſo duͤnne/ daß man wol Nuͤſſe dardurch moͤchte lauf- fen laſſen/ und eure kahle Scheitel gleichet ſehr wol einem Calotſchen/ oder ledernen Muͤtzlein von Fleiſch- farbe. Eure Naſe deſtilliret ſo viel Troͤpfflein/ daß man ſie mit Fug dem Helm eines Deſtillir-Kolbens vergleichen kan/ und man ſiehet ſo viel Feuchtigkeit auf eurer Bruſt/ als haͤtte es darauf geregnet. Jhr ſtehet an dem Ufer deß Fluſſes der Vergeſſenheit/ und habt ein groſſes Stuͤck Weges zuruͤck zu wan- deln/ um zugelangen zu dem Brunnen der Jugend/ und uͤber dem wuͤrdet ihr euch trefflich koͤnnen betrie- gen/ wofern ihr eine Frau/ die gewohnet iſt/ andern zu dienen/ vor euch allein prætendiret zu haben. Was duͤncket euch? fuhr er fort/ indem er ſich zu der Rogier kehrete; Mich beduͤncket/ antwortete dieſer luſtige Kump/ daß es Lucas machen wil/ wie die verzagten Soldaten/ die ſich nicht erkuͤhnen/ einen Sturm zu lauffen/ wann vorhin die Breche nicht groß gnug ge- macht iſt/ und daß hingegen Jakelyne den Woͤlffinnennach-Romans I. Buch. nachartet/ welche allemahl das garſtigſte Maͤnnlein erkieſen.

Aber ohngeachtet aller dieſer Diſcurſen/ verlob- ten ſich doch beyde Perſonen mit einander/ und man bedung vor die Braut eine Morgengabe von 1000. Reichsthalern. Was die Guͤther der Jakelyne belan- get/ die beſtunden in guter Bekandtſchafft/ von wel- cher ſie betheurete/ daß ſie groſſen Gewinnſt darvon haͤtte. Sie trug die Bruͤſte ziemlich bloß/ welches Lu- cas nicht gerne zu ſehen ſchiene/ aber Rogier bildete ihm ein/ das ſolches gemaͤchlich waͤre/ weil ſie nun nicht ſo viel Muͤhe haben wuͤrde/ ſich zu entkleiden. Man machte endlich Anſtalt zur Copulation, und darauf verfuͤgte ſich die Geſellſchafft nach dem Hauß einer alten Kuplerin/ Ragonda genannt/ dieſes Weib war ein Außbund/ als die ſich mit Wahrſagen zu be- helffen wuſte/ die thaͤte Geld auf Wucher/ kuppelte Eheleute/ und verkauffte Jungfrauſchafft von jungen Dirnen/ worvon ſie groſſen Gewinn hatte.

Als Ragonda dieſes Paar Verehelichte herein tretten ſahe/ gieng ſie ihnen entgegen/ und wuͤnſchete ihnen Gluͤck. Die jenige leichtfertige Perſonen/ ſo bey ihr im Hauß waren/ hatten ſich noch nicht ange- kleidet; Eine hatte das gantze Hauß mit Eyerdottern beſchmieret/ um die Fettigkeit auß den Haaren zu bringen. Eine andere machte ſich blanck/ und riebe Schmincke auf die Wangen. Zwo andere/ die ihre Haͤnde uͤberall mit Mandelbrodt beſtrichen hatten/ reichten den Neu-getraueten die Spitze vom Finger/ um ſie nicht zu beſudeln. Und eine Jede dieſer garſti- gen Haͤmmel zeigete ein Paar platte Fleiſch-Lappen an der Bruſt/ welche/ wann ſie angekleidet waren/ in die Hoͤhe geruͤcket wurden/ jetzo aber auf den Bauch hinunter hiengen. Aber uͤber eine kurtze Zeit præſentir-C 2tenDeß Academiſchen ten ſich dieſe Dames in einer gantz andern Geſtalt/ nemlich/ als ſchoͤne Jungfrauen/ die wol werth wa- ren/ mit ehrlichen Leuten umzugehen.

Die zu dieſer Hochzeit Geladene/ waren lauter ſolche Leute/ die durchs Gluͤck dahin gefuͤhret wor- den/ dann allhier ward ein Jeder ſo wol empfangen/ als in ſeinem eigenen Hauß/ und Ragonda noͤthigte ſie mit einander an eine lange Tafel. Man fieng an zu eſſen/ ſonder vorher ein Gebet zu verrichten. Cajo erinnerte ſie deſſen zwar/ aber es fand ſich nur ein ei- niger/ der ein Creutz machte/ und ſolches mit dem Wort Benedicite begleitete/ darbey fuͤgend/ daß er ſein Lebtage von keinem andern Gebet gewuſt haͤtte. Und ich glaube/ ſprach Rogier, ihr haͤttet auch dieſes nicht behalten/ im Fall es nicht jedes mahl mit der Speiſe begleitet waͤre. Uber der Mahlzeit kam ein artig Huͤrlein neben la Breche zu ſitzen/ zu welcher er ſich ſtaͤts hielte/ und darauf nahm ſie Gelegenheit/ dieſe Worte zu ihm zu ſagen: Mich duͤncket/ mein Engel/ daß das Eheband zwiſchen uns Beyden ſich weit beſſer ſchicken ſolte/ als zwiſchen jenen zween al- ten Boͤcken. La Breche gab zur Antwort: Daß er darbey keine ſonderbare Beſchwerlichkeit ſehe/ dann ich habe euch/ ſagte er/ allbereit ſo lieb/ als ich ſelber wil. Rogier hatte ſich zu den zwo Schoͤnſten von der Geſellſchafft verfuͤget/ zu denen er ſagte/ daß ſie wol thaͤten/ indem ſie ſich ihrer Jugend bedieneten/ in- maſſen bey den alten Rumpelflaſchen ſelten eine na- tuͤrliche Schoͤnheit zu finden. Ragonda befand ſich durch dieſe Worte am meiſten beſchimpffet/ griff demnach Rogiern nach den Schultern/ und bemuͤhe- te ſich/ ihn auß dem Hauß zu ſtoſſen/ ſagend/ daß ſie in ihrem Hauß wolte gereſpectiret werden. Aber eine andere alte Trom̃el mit einem Barth/ wie ein Juͤng-lingRomans I. Buch. ling von 18. Jahren/ Quintina genannt/ ſtellete ſie wieder zufrieden/ indem ſie ihr vorhielt/ daß ſie Beyde annoch jung genug/ die dritte Generation von Lucas Hochzeit zu ſehen. Hierauf nahm Rogier einen Be- cher/ und wolte auf der Ragonda Geſundheit trin- cken/ aber/ als er denſelben an den Mund ſetzete/ hoͤre- te man ein groſſes Geraſſel auf der Straſſen. Ra- gonda meynete/ es waͤre der Schultz mit ſeinen Apo- ſteln/ welche kaͤmen/ ihr Hauß zu beſichtigen/ erſuchte demnach die Manns-Leute/ um ſich was trutzig an- zuſtellen/ aber ſie hoͤreten nicht lange nach ihren Wor- ten/ ſondern ein ploͤtzlicher Schrecken uͤberfiel ſie mit einander/ daß ſie ſich alle in einem Augenblick von der Tafel/ etliche auf den Boden/ andere in den Keller verſteckten/ etliche lieffen nach dem Secret. Jnzwi- ſchen klopffete man mit groſſer Gewalt an die Thuͤr/ worauf Ragonda zum Fenſter herauß guckete/ aber ſie kam in einem Augenblick wieder in den Saal gelof- fen/ und rieff: Hochzeit/ Hochzeit. Sie ſandte ihre Magd herunter/ und ließ die Thuͤr aufmachen/ dann es waren Onnoma, Levion, Beaulieu, und andere all- zumahl ihre Freunde/ welche einen Brat-Spieß con- voyrten/ der voll Schafs-Keulen ſtack/ die ſie einem Koch entwendet hatten.

Alſo kamen die zerſtreuete Gaͤſte bald wieder herzu/ und gleich wie die Tafel mehr Speiſe bekam/ alſo verfuͤgten ſich auch mehr Gaͤſte daran. Man legte zu/ und ließ mehr Wein holen/ und alſo wurden die Becher weydlich gebraucht. Jn dieſer Verſamm- lung waren weiſſe und braune Jungfrauen/ (vel quaſi,) Buͤrgers-Kinder/ Gaudiebe/ leichtfertige Ge- ſellen/ kahle Schufften und Huren-Haͤngſte derge- ſtalt unter einander vermenget/ daß es ſchiene/ als wann/ nach Soeratis Zeugnuͤß/ alle Maͤñer die Frauen/C 3undDeß Academiſchen und alle Frauen die Maͤnner gemein haͤtten. Eine dicke Bum̃el/ eine der Luſtigſten von allen/ ſahe rund umher/ und ſprach endlich mit lachendem Mund: Dafern eine Platthoſe unter dem Hauffen/ muͤſſe man ihn hinauß ſtoſſen/ als ein verdorbenes Glied/ dardurch die andern leicht koͤnten angeſteckt werden.Rogier antwortete: Ein ſolcher Menſch dienet wol zu einem Deckel/ es regnet nicht/ da ſie arbeiten. Je- ner aber ſprach: Gleichwol ſeynd ſie auch ſchlechte Rechenmeiſter/ dann ſie koͤnnen nicht multipliciren/ und ſind verdrießlich in ihren Conferentzen/ inmaſſen ſie langſam zu einem Schluß gelangen. Dieſer dreckichte Knecht/ der allezeit trachtete/ die Leber zu kuͤhlen/ lenckete ſich zu einem Maͤgdlein/ die erſt neu- lich in ihre Geſellſchafft ſich begeben/ und converſirte mit ihr/ ſie aber ſprach: Jſt es moͤglich/ daß mein ver- aͤnderter Sinn ſchon ruchbar worden/ dann ich habe mich mit dergleichen Arbeit noch nicht lange bemuͤ- het? Er fragte ſie: Wo ſoll ich euch folgende Woche beſuchen? Jhr ſollet ſagen/ innerhalb 2. oder 3. Ta- gen/ excipirte ſie/ und ſagen/ welchen Namen ich zu- kuͤnfftige Woche fuͤhren ſoll. Dann die Jungfraͤu- lein von meiner Sorte veraͤndern den Namen und Wohnung ſehr offt. Rogier machte ſich alſobald an eine andere/ weil ihm die Vorige zu liſtig/ zu dieſer aber/ die Diana hieß/ ſprach er/ daß eine von ihren Schweſtern ihm erzehlet/ wie ſie noch vor kurtzer Zeit mit Bohnen pfluͤcken bemuͤhet geweſen/ und mit Kraut auf der Straſſen herum zu gehen/ daß ſie mit Schuhen/ ſo hohe Abſaͤtze hatten/ nicht gehen koͤnte/ weil ſie niemahl anders/ als Pantoffeln getragen. Aber eine andere/ Dibberiga genannt/ die ſich Silvia nennete/ nahm das Wort vor Jene auf/ und ſchwur/ daß die/ ſo ſolcher Geſtalt von ihr redeten/ ſie nichtrechtRomans I. Buch. recht kenneten. Daß ſie von Kind an eine Jungfrau geweſen/ welches ſie mit Brieffen und Zeugen gnug- ſam erweiſen koͤnte. Es iſt wahr/ ſprach Rogier, daß etliche Perſonen geſaget/ daß ſie ſich fuͤr eine AdelicheDame außgegeben/ und dafern ſolche Zeugen nichtſuffiſant ſind/ kan ſie leicht ein groſſes Paquet Liebes- Brieffe aufweiſen/ die von trefflichen Herren an ſie geſchrieben ſind/ mit der Aufſchrifft: An meine Jungfrau/ JungfrauDibberiga,wohnend auf dem Kraut-Marckt/ da der junge Gaͤrt- ner außhaͤnget. Aber Dibberiga gab dem Rogier keine Antwort/ ſondern machte ihm nur eine ver- drießliche Mine.

Diana wolte inzwiſchen wiſſen/ woher ſolche Re- den entſprungen/ fieng derowegen mit Simonetta ein Gezaͤncke an/ hierzu fuͤgete ſich alſobald die argwoͤh- niſche Silvia, die ſich in dieſer Sache intereſſirt befand/ und weil ſie alle drey den Magen ziemlich uͤberladen hatten/ entſtunde ein wuͤrcklicher Streit darauß. Sie ergriffen einander bey den Koͤpffen/ und riſſen alles an Stuͤcken/ was ſie erhaſchen kunten/ alſo daß man/ da die Partheyen wieder geſchieden waren/ eine ſel- tzame Vermengung von Haarlocken/ Stuͤcken von Kappen/ Leinen-Tuͤchern/ und anderm Zeug/ ligen ſa- he die vorhin gedienet hatten/ dieſe ſaubere Perſonen zu zieren. Sie muſten Pflaſter auf die Geſichte legen/ um die Naͤgelmahl zu bedecken. Cajo ſtund auf/ dieſen Streit zu ſchlichten/ aber Ragonda nahm das Werck auf ſich/ und bewog ſie allerſeits/ einander die Haͤnde zu geben/ mit dem Beding/ daß ſie alle drey fuͤr Jung- fern von einerley Qualitaͤt paſſiren ſollen. Rogier ſprang ins Mittel/ und begunte hertzlich zu lachen als ein Urheber dieſes Zwiſtes/ und ein Zeuge der Ver-C 4ſoͤhnung.Deß Academiſchen ſoͤhnung. Flora, die eine angenehme Stimme/ und gnugſamen Rauſch hatte/ ſang hierauf/ nachdem ſich die Gaͤſte wieder an die Tafel verfuͤget/ ein Liedlein auf ihre Weiſe/ und als ſolches zu Ende/ ſprach ſie zuRogier: Mein Herꝛ Bruder/ wie gefaͤllet euch dieſes? Jungfrau von Qualitaͤt/ antwortete dieſer/ dieſes Lied- lein kom̃t mir vor/ wie eure Perſon/ dann es iſt ſchon laͤngſt uͤber die Straſſen gelauffen/ und wird wieder neu von hohem Alter. Jch kan es außwendig/ und wolte wol mit euch eingeſtim̃et haben/ wofern meine Stimme mit der Eurigen nur haͤtte uͤberein kommen koͤnnen/ aber jetzo bin ich unbequem/ ein Concert zu machen/ oder den Tact zu halten. Ey lieber/ ſprach ſie hierauf zu ihm/ beſehet mir doch diß Juͤnckerchen ein- mahl/ (auf la Breche zeigend/) der ſie mit einem ver- buhleten Angeſicht anblickete/ ich wolte lieber ein Liedlein mit ihm anſtimmen. Aber wie/ ſtummer Menſch/ ſprach ſie zu la Breche ſelber/ ihr ſprechet ja nicht ein einziges Woͤrtlein/ oder lauret ihr/ um einige Streiche von unſerm Handwerck zu lernen? Man hat/ gab la Breche zur Antwort/ nicht viel Zeit noͤthig/ ein Handwerck zu lernen/ darinn der Lehrling den Meiſter uͤbertrifft. Wann gefaͤllet es euch/ daß ich euch die verkehrete Metamorphoſin lehre? Jch wilAndromeda, und ihr ſollet Perſeus ſeyn. Das iſt ein loſer Schelm/ war ihre Antwort/ und lachete/ daß ſie den Bauch muſte halten. Jm Anfang ſaß er/ als koͤn- te er nicht drey zehlen/ und ich wil mich geiſſeln laſſen/ wann er nicht der Allerdurchtriebenſte von uns allen/ der einen Jeden unter uns vexiren kan.

Jnzwiſchen ſaß Lucas, als ein Block/ an der Ta- fel/ ohne ein einziges Woͤrtlein zu ſprechen/ oder einen Lach auß ſeinem Mund gehen zu laſſen/ welches Ra- gonda merckend/ ihn etliche mahl beym Ermel zog/mitRomans I. Buch. mit den Worten: Mich duͤncket/ ihr ſeyd allein be- quem/ uns mit einander in den Schlaff zu bringen. Jhr Kinder/ was iſt dieſer fuͤr ein froͤlicher Braͤuti- gam? Sa/ laſſet einmahl einen Becher uͤber die Lip- pen lauffen/ und careſſiret eure Braut ein wenig/ oder wollet ihr/ daß ſie euch um den Halß fliege? Nein/ nein/ Bruͤderchen/ das iſt die Mode in unſerm Land nicht/ ſie iſt viel zu beſcheiden darzu/ und nun ſie ge- trauet iſt/ darff ſie keine Manns-Perſon/ ſonder roth zu werden/ anſehen. Jch zweiffele daran gar nicht/ ſprach Lucas, indem er mehr/ als anderthalb Dutzet Runtzeln in die Stirn zog/ dann er hatte ſie allwege mit dem einen oder mit dem andern diſcurriren ſe- hen/ woruͤber er eyfferſuͤchtig worden. Jch ſehe wol/ fuhr er fort/ daß ſie ſehr eingezogen iſt/ dann ſie wil mit Niemand zu thun haben/ als dem ſie nicht obligi- ret iſt. Es ſind/ meine Freundin/ mehr Tage/ als Wo- chen/ darum muß man es fein ſacht laſſen ankommen/ um ſich nicht zu ſehr zu verarbeiten. Es iſt wahr/ repli- cirte Ragonda, aber euch gebuͤhret/ dahin zu trachten/ daß ein Platz/ der nicht wol verſorget iſt/ und da man nicht ſtaͤts Hand anſchlaͤget/ vom Feind nicht erobert werde. Aber ſie bekam keine andere Antwort darauf/ als daß er nimmer ein Liebhaber vom Wein geweſen/ und daß er ſich in den Eheſtand begeben/ ſey mehr ge- ſchehen/ um Geſellſchafft von einer Frau zu haben/ als fleiſchliche Luſt mit ihr zu treiben/ und daß er ſeine Frau viel zu weiß achte/ daß ſie ihm eine Reinigkeit/ die er alle Wege behalten/ mit Gewalt nehmen wol- te; Woruͤber Ragonda, und die gantze Geſellſchafft/ von Lachen ſchier geborſten waͤren. Jene aber ſang darauf ein beſonder Liedlein/ welches noch ein groͤſſe- res Gelaͤchter verurſachte.

Kleine/ Kleine/ ſagte Rogier hierauf zu einer an-C 5dernDeß Academiſchen dern Jungfrauen von ihrer Sorte, ihr habt mir mein Hertz geſtohlen/ ich muß einmahl nach eurem Leibe greiffen/ um daſſelbe wieder zu bekommen. Aber Ra- gonda zuͤrnete/ daß er ſothane Reden in Gegenwart junger Jungfrauen zu fuͤhren ſich nicht entbloͤdete. Dargegen fragete Rogier, ob auch etliche darunter/ denen die Ohren keuſcher/ als der uͤbrige Leichnam? Und Ragonda antwortete lachend hierauf/ daß ſie lauter ehrliche Toͤchter unterhielte/ obgleich die Lehr- meiſterin nicht allzuſauber fiele.

Hierauf erluſtigte ſich ein Jeder/ entweder mit Tantzen/ oder mit Singen/ außgenommen Levion, welcher den Mund ſtaͤts voll hatte/ worauf eine an- dere Acht hielte/ und ihm deßwegen vorhielte/ daß er vergeblich ſo lange Medicinam ſtudiret/ indem er den Leib ſo gewaltig voll propffete/ ſtatt/ daß er die Geſell- ſchafft ſolte erluſtigen helffen/ man hat euch/ ſprach ſie/ ja wol auf eine andere Zeit ſingen und tantzen ſe- hen/ da Meiſter Hanß auf eurer Hochzeit ſpielete.Levion, der wol wuſte/ daß er anfaͤnglich ein Student zu Siena geweſen/ hernach aber/ als ſeine Eltern ver- ſtorben/ auß Mangel der Mittel/ ſich zu einem Quack- ſalber in Dienſten begeben/ und deſſen Policinello agiret/ von welchem er ſich wieder ab- und zu einem ſolchen Handwerck begeben/ deſſen er ſich zu ſchaͤmen/ inmaſſen man ihn einsmahls daruͤber ertappet/ und die Fliegen deßwegen tapffer vom Ruͤcken abgefeget hat. Dieſer Levion, ſage ich/ befand ſich zum hoͤchſtenaffrontiret/ flog derowegen von der Tafel auf/ ihr die Ohren zu zauſſen/ ſie gieng zwar durch/ aber er erha- ſchete ſie beym Rock/ griffe ihr nach den Ohren/ aber/ ach Jammer! er kunte keine finden/ darauf kehrete er wieder zur Geſellſchafft/ und erzehlete/ was ihm be- gegnet/ daher Rogier Anlaß nahm/ zu ſagen: DaskommtRomans I. Buch. kommt wol zu Paß/ fuͤrnemlich im Kaͤmmen/ da man leicht ſonſten mit dem Kamm auf die Ohren faͤllet. Ein anderer rieth ihr/ ſie ſolte ein Paar gemahlete papierene Ohren machen laſſen/ ſich aber darbey vor- ſehen/ daß ſie nicht abfielen/ ſonſt duͤrfften die Jungen auf der Straſſen ihr nach lauffen/ und ruffen: Jung- frau/ nehmet eure Ohren mit. Ragonda tratt zu die- ſem unbeohreten Geſchoͤpff/ und rieth ihr/ daß ſie ſich nicht auf die neue Mode bekappen/ ſondern nur eineCornet-Haube aufſetzen ſolte. Dieſes hoͤrete ein an- derer/ der Cornet zu Feld geweſen war/ ſprach dem- nach: Holla! halt ein/ was habt ihr uͤber die Cornet- ten zu diſponiren/ ſolche Autoritaͤt geſtehe ich euch keines Weges/ dann ich habe mein Wort ſchon an- derweit gegeben. Bekuͤmmert euch nicht zu ſehr uͤber eure Jungferſchafft/ ſprach Jungfer ohne Ohren/ dann ich meyne in wenigen Tagen nach Parma zu fah- ren. Haha! ließ ſich Rogier vernehmen/ auſſer Zweif- fel meynet ihr daſelbſt wunderliche Dinge außzurich- ten/ dann ihr werdet wol wiſſen/ daß der Außſchuß allhier zu Parma fuͤr etwas ſonderliches geachtet wird. Aber bey dem Bahrt meines Ober-Elter-Vatters/ bekommen die Parmenſer nur zu wiſſen/ daß eure Ohren ihren Wohn-Platz verlohren/ werdet ihr ſie ehe verjagen/ als zu euch locken.

Das V. Capitul/

Die Zunfft der Gaudieben wird noch eigentlicher abgemah- let. Sie kommen alle in Vngelegenheit. Ein Amtmann wird hart geſtraffet/ wegen ſeiner mißbrauchten Gewalt.

JNdem dieſe Dame alſo vexiret ward/ machte einer/ Tiboud genannt/ der ſich vollgeſoffen hatte/ mit der Quintina ein Gezaͤncke/ und nañ- te ſie eine alte Pulver-Flaſche. Daran leugſt du die Helfft nicht an/ du alter Horn-Traͤger/ gab ſie ihmzurDeß Academiſchen zur Antwort. Welche Worte ihn zu ſolchem Eyfer reitzeten/ daß er zu ihr tratt/ um ſie mit Ohrfeigen ab- zuzahlen; Aber Ragonda ſtieß ihn zum Hauß hin- auß/ um dergleichen Inconvenientien vorzubeugen.Tiboud ſtund vor der Thuͤr/ und taumelte von einer Seiten zur andern/ wannenhero einer von der Geſell- ſchafft auß Mitleyden zu ihm tratt/ und ihn wieder ins Hauß leiten wolte/ zu welchem Rogier ſprach: Sehet euch fuͤr/ mein Freund/ daß der volle Zapff nicht auf euch falle/ und euch mit ſeinen Hoͤrnern ei- nen gefaͤhrlichen Stoß anbringe. Jnzwiſchen trattRagonda zu unſerm la Breche, und wolte ſich bey ihm einflechten; Aber dieſer woͤhrete mit beyden Haͤnden von ſich/ und ſagte/ daß ihr ſtinckender Athem capabel waͤre/ ihm das Leben zu nehmen/ wofern der Seinige/ als verſtaͤrcket durch die Menge deß eingezogenen Weins/ dieſen Gifft nicht zuruck triebe. Man kunte ſonſt an ihr/ uͤber den ſtinckenden Athem/ auch thraͤ- nende Augen/ und eine rinnende Naſe ſehen/ daß es das Anſehen/ hatte/ als wann alles Eſſen und Trin- cken keinen andern/ als dieſen Außgang haͤtten. Die Artigſte von allen Frauens-Perſonen dieſer Geſell- ſchafft war eine/ Namens Clytia, aber dieſe verließ die Compagnie bald/ und folgete einer Frauen/ die im Vorbeygehen ihr einen Winck gegeben hatte. Man verſtund in ihrem Abweſen/ daß ſie vor wenigen Mo- naten eine arme Dirne geweſen/ welche in der Wein- leſe-Zeit auf die Doͤrffer war außgangen/ um einen Pfenning zu verdienen/ bey welcher Gelegenheit ſich ein gewiſſer Herꝛ in ſie verliebet/ dem ſie die beſte Fe- dern außgerupffet habe. Darauf habe ſie ſich praͤch- tig gehalten/ und ſey in dem Liebes-Spiel ſo hoch ge- ſtiegen/ daß ihr keine von der Geſellſchafft zu verglei- chen/ als gnugſam verſehen mit Anreitzungen/ welchekraͤfftigRomans I. Buch. kraͤfftig ſind/ die unempfindlichſte Maͤnner aufzu- muntern/ ſonder Jndianiſche Nuͤſſe/ eingemachten Jngber/ oder Diaſatyrion zu gebrauchen. Daß dem- nach Hofleute/ Kauffleute/ Advocaten/ Burger/ \&c. ihr allemahl willkommen/ daß auch ihr Hauß nicht weniger mit gallanten Leuten/ als eine Brandtweins- Bude mit alten Maͤhrlein/ angefuͤllet waͤre/ ja/ daß man nicht in der Stadt muſte wohnen/ wann man ſie nicht wolte kennen.

Unterdeſſen hatte Jakelyne vor ihrem Lucas ei- nen Abſcheu bekommen/ ſtellete ſich/ als wolte ſie et- was anders thun/ blieb aber weg/ und gieng ihres Weges/ und er kunte nicht wiſſen/ wohin ſie geſtoben/ oder geflogen waͤre. Er bekuͤmmerte ſich auch ſo viel nicht darum/ uñ als er ſahe/ daß man ihn darzu vexir- te/ gieng er ſtillſchweigend fort/ und ſprach nicht ein einziges Woͤrtlein darzu. Nachdem nun endlich der Abend eingefallen/ giengen ihrer etliche zu Bett/ an- dere aber begaben ſich auf die Straſſen/ um ihr Heil zu verſuchen. Die Jenigen/ ſo in der Ragonda Hauß blieben waren/ oͤffneten bey aufgehender Sonne mit den Augen zugleich den Magen/ ſam̃leten dahero die uͤbrigen Brocken/ und brieten ſolche auf dem Roſt.Levion, der mit 3. oder 4. Maͤnteln umhangen/ damit er nicht erfriere/ ins Hauß tratt/ ſtoͤrete die Geſell- ſchafft/ dann ſein Geiſt war ſehr unruhig/ weil ſeine 3. Cammeraden/ mit welchen er am vorigen Abend außgegangen war/ noch nicht wieder kommen waren. Aber endlich kamen ſie gleichwol zum Vorſchein/ der eine zwar beladen mit einem Sack voll Kleider/ und dergleichen Dingen/ welche er im Abgehen einer Kutſchen ertappet hatte/ indem er ſich zu den Paſſagi- rern geſellet/ als wann er einer von ihrer Geſellſchafft waͤre. Der andere hatte das Hinterſtuͤck eines Man-tels/Deß Academiſchen tels/ welches er in einem Spiel-Hauß laͤngſt dem Rucken abgeſchnitten hatte. Aber der Letzte bezeugete ſich am froͤlichſten/ dann er war auß dem Lufft-Loch ei- nes Kellers/ darinn man ihn geſchloſſen hatte/ außge- brochen/ man hatte ihn ertappet/ da er ein Hauß viſiti- ren wolte/ und am folgenden Morgen nach dem Rich- ter begleiten wollen. Levion war nun wieder gutes Muths/ diſcurrirte demnach von den Rittern von derLinie, und von ihren verſchiedenen ſubtilen Griffen. Unſere Verſammlung/ ſprach er/ beſtehet meiſten- theils in aufgerafften Leuten/ darvon etliche Solda- ten/ andere Studenten/ etliche auch gar nichts vorher geweſen/ dieſe erlernen ihr Amt/ indem ſie hin und wieder ſtreiffen/ die Beutel abſchneiden/ und derglei- chen Dinge verrichten. Sie gehen auf die Spiel- Bahnen/ und wann ſie etliche Spiele gethan/ neh- men ſie einen guten Mantel/ und laſſen einen alten Lumpen ligen/ werden ſie daruͤber ertappet/ iſt es gleichſam ein Jrꝛthum/ und entſchuldiget man ſich mit einem Bauch voll Complimenten. Jm Sommer enthalten ſie ſich an den Stroͤhmen/ und nehmen den Schwimmenden ihre Kleider weg/ und darauf ma- chen ſie ſich zu wichtigern Dingen bequem/ alsdann nennen wir ſie Feldſchwaͤrmer/ oder Finſtermaͤnner. Einer darvon gewan im verwichenen Winter mehr/ als 6. andere in 2. Jahren haͤtten thun moͤgen. Er gienge bey Abend-Zeit mit einer brennenden Fackel in der Hand/ und wann ihm Jemand folgete/ ſich ſei- nes Liechts zu bedienen/ langete er/ wann ſie auf einen einſamen Platz kom̃en/ eine Buͤchſe auß der Taſchen/ und loͤſchete die Fackel auß/ fiel hernach dem Men- ſchen ploͤtzlich auf den Leib/ und ließ ſich die Muͤhe/ zu leuchten/ rechtſchaffen bezahlen. Aber/ wir haben die- ſen guten Kerl verlohren/ man hat ihm die Seele außdemRomans I. Buch. dem Leibe/ gleich dem Waſſer auß einem Brunnen/ geholet/ und der Wind waͤhet jetzo unter ſeinen Fuͤſ- ſen hin. Ein anderer/ der jetzo im Feld iſt/ und den man den hurtigen Springer nennet/ wird ein andererHector in unſerm Amt werden. Wir haben auch Frauen/ die man die Marckgaͤnger nennet. Jhr mei- ſtes Werck iſt/ den Marck/ und andere Verſam̃lungs- Plaͤtze/ zu beſuchen/ allwo ihnen das Gedraͤnge gemei- niglich Gelegenheit ertheilet/ etwas zu erſchnappen. Sie gehen bißweilen hin/ eine Kohl Feuers zu holen/ in ein Hauß/ bey welchen ſie ſich zu wohnen ſtellen/ oder geben fuͤr/ diß oder das zu verkauffen zu haben/ oder ſie beſehen eine Feuer-Kammer/ und wann ſie ihre Gelegenheit erſehen/ nehmen ſie mit/ was ſie er- ſchnappen koͤnnen.

Dieſe ſind nicht allein die getreueſte Bewahre- rinnen/ ſondern auch die hurtigſte Veraͤnderinnen unſerer Beute/ und ſo behende/ das Jenige/ ſo man ihnen zugeſtellet/ zu verwechſeln/ oder veraͤndern/ daß die Eigener ſolcher Sachen dieſelbe hernach nicht mehr kennen/ und ſolten ſie ſolche auch von Stuͤck zu Stuͤck aufs Genaueſte beſichtigen/ das habe ich ſel- ber geſehen/ dann kurtz zuvor/ ehe ich in dieſe Geſell- ſchafft angenom̃en worden/ und eben mit einem mei- ner Cam̃eraden neben einer ſolchen hurtigen Frauen ſaſſe/ und diſcurrirte/ bathe ich ſie/ weil ich mit ihr be- kandt/ meinem Mantel/ den ich taͤglich trug/ ein we- nig zurecht zu helffen. Jch meynete/ ſie ſolte ihn ſchoͤn machen/ und etliche Loͤchlein daran zuſtopffen. Aber/ am folgenden Tag fand ich ihn gefuͤttert/ mit einem andern Stoff/ und das vorige Futter war weg/ der Kragen war unterſt zu oberſt gekehret/ und ſie hatte ſeidene Knoͤpffe an ſtatt der ſilbernen Poſamenten ge- ſetzet. Jch haͤtte ihn nimmermehr gekannt/ wann ſiemirDeß Academiſchen mir nicht auß dem Traum geholffen haͤtte. Aber/ diePrincipaleſte unter allen von unſern Schweſtern iſt die/ welche man die durſtige Schweſter nennet. Sie gehet durch die Stadt mit einem Sack voll Heu/ und wann ſie ihre Gelegenheit erblicket/ tritt ſie in ein Hauß/ und vertauſchet ihren Buͤndel mit einem beſ- ſern. Neulicher Tagen ließ ſie bey einem Seiden- Kramer ein Kind ligen/ und nahm darfuͤr ein StuͤckSatyr hinweg.

Mit einem Wort/ wir leben auf die Weiſe der Heyden/ welche/ ſonder etwas zu kauffen/ alles haben/ was ihnen noͤthig iſt. Und obgleich die Geſellſchafft an verſchiedenen Orten vertheilet wird/ haben wir doch richtige Correſpondentz. Noch haben wir etliche unter uns/ Degenmaͤnner genannt/ etliche derſelben machten juͤngſtens ſich bekandt/ mit etlichen jungen Leuten/ von gutem Herkommen/ die bequem waren/ ſie uͤberal frey zu halten/ und die ſich auf ihren Beu- tel verlaſſend/ mit Jedermann Krakeel anfiengen/ in Hoffnung/ ſolchen zu ſchlichten durch den Arm dieſer Degenmaͤnner/ weiche von nichts ſprachen/ als von Niederſtoſſen/ Kopff-abhauen/ Arm-zerſtuͤcken/ \&c. waͤre auch der Gegenpart ſo groß und maͤchtig gewe- ſen/ als der groſſe Mogol/ oder zum wenigſten wolten ſie ihn zu einem ehrlichen Vertrag zwingen. Aber dieſeAdvocaten funden die Practic ſo gut/ daß ſie ſich nicht zu ſehr uͤbereyleten/ die Partheyen zu einem Accord zu bringen/ im Gegentheil hiengen und verhetzeten ſie dieſelbe unter der Hand heimlich mehr und mehr wi- der einander/ um deſto mehr mit ihnen zu zechen. Die- ſe Leute haben das Hertz nicht/ einen blancken Degen zu ſehen/ aber ihre Courage beſtehet in Worten/ und wann ſie ja fechten ſollen/ geſchiehet es mit Trinck- Glaͤſern. Jnzwiſchen meyneten dieſe reiche Cayalliers,ihreRomans I. Buch. ihre Feinde bald aufgeopffert zu ſehen/ durch Leute/ die ihrer nur ſpotteten/ und die unterdeſſen auf ihre Unkoſten den Beutel und Magen fuͤlleten/ und man- che ſchoͤne Gelegenheit verkundſchafften/ darvon ſie unſern Bruͤdern getreue Nachricht ertheileten/ um unſern Vortheil nicht zu verſaͤumen.

Nachdem Levion ſo weit gekommen mit ſeiner Erzehlung/ begunte er auch von ſeinen Kriegs-Tha- ten zu reden/ und erzehlete unter andern/ daß ein be- ruffener Negromanticus ihm prophezeyet haͤtte/ wie er in einem groſſen Gedraͤng von Menſchen endlich ſterben/ und das Feld zum Grab uͤberkom̃en wuͤrde. Er betrog ſich darinn nicht/ dann er iſt nicht lange hernach zu Milan gefangen/ und auf dem groſſen Marckt aufgehangen/ unter einer groſſen Menge Zuſchauer/ hernach iſt er neben die Land-Straſſe be- graben worden.

Endlich begunten die Nachbarn zu mercken/ was vor liederliche Quanten bey der Ragonda auß- und eingiengen/ wannenhero ſie gezwungen ward/ ihr Hauß vor den Feldſchwermern/ Degenmaͤnnern/ und andern/ zu zuſchlieſſen/ und alſo ſahe man hernach in demſelben/ darinn ehemahl mehr Boͤſes/ als in der Schachtel der Pandora, beſchloſſen geweſen/ nichts anders/ als Aminten/ Marien/ Clorinden/ und der- gleichen Damen/ die allein beſucht wuͤrden von einigen jungen Rabſchnaͤbeln/ die niemahl mit einem Maͤgd- lein courtiſirt hatten. Dieſe hatten auß den Roma- nen einige Lehre empfangen/ und wolten lieber cour- tiſiren/ als heyrathen/ und ſolcher Geſtalt redete man hiervon nichts/ als von thoͤrichten Wercken der Liebe. Und Ragonda mit allen dieſen Miraculen der Natur aufgeſchloſſen in ihrem kleinen Serrail/ war ſtaͤts geſchaͤfftig/ dieſelbe zu unterrichten/ damit ſie der-DmahleinsDeß Academiſchen mahleins bequem ſeyn moͤchten/ indem/ daß ſie zu er- lernen verlangeten/ nemlich das Haar auf verſchie- dene Weiſe zu ſcheiteln/ die Pflaͤſterlein wol aufzule- gen/ ſich in die Lippen zu beiſſen/ und in die Wangen zu reiben/ damit eine angenehme Roͤthe hernach fol- gete/ man vergaſſe auch nicht der wolriechenden Po- maden/ Waͤſſerlein/ falſchen Perlen/ ſeidenen Baͤn- dern. Die Jungfrauen nenneten einander allzumahl Schweſtern/ und die fromme Ragonda ward von ih- nen allen ihre getreue Mama genannt.

Cavina, der mit Jungfer Flora Freundſchafft gemacht hatte/ beſuchte ſie taͤglich in der Ragonda Hauß/ und lebete mit ihr/ und andern ihres gleichen/ in einer taͤglichen Ubermaaß von Exorbitantien/ wel- ches eine gute Zeit waͤhrete/ ohngeachtet aller guten Vermahnungen ſeiner Freunden. Aber/ es fielen viel Sachen vor/ welche ihm erwieſen/ daß die Jenigen/ die gegen Wind und Sturm-Wellen anſeegeln/ ge- faͤhrlichen Klippen zu begegnen pflegen/ daß die De- bouche ein verguͤldeter Pfeil iſt/ und daß der/ ſo ſich darzu verleiten laͤſſet/ nothwendig am Ende die Bit- terkeit derſelben koſten muß. Endlich kamen die Gerichts-Diener hinter dieſe ehrbare Geſellſchafft/ welche ſo groß war/ daß etliche Gefaͤngnuͤſſe damit angefuͤllet worden/ und darvon Ragonda ſelber mit den Meiſten ihrer Brodt-Eſſern nicht befreyet wa- ren. Man hat nicht lange hernach dieſe unzuͤchtige Weibs-Bilder/ fuͤrnemlich die Jungen/ mit einander nach Livorno, und von dannen nach Marſilien ge- ſandt/ woſelbſt ſie ſolten eingeſchiffet/ und nach den Weſt-Jndiſchen Jnſeln/ die der Frantzoͤſiſche Herꝛde la Sale vor einiger Zeit entdecket/ und im Namen ſeines Koͤnigs Poſſeſſion darvon genommen/ geſchickt werden/ um zu einer neu-angelegten FrantzoͤſiſchenColonieRomans I. Buch.Colonie gebraucht zu werden. Die Gaudiebe aber hat man groͤſten Theils geradbrechet/ gekoͤpffet/ oder gehangen/ und weil man dem Cavina noch nichts ſon- derliches erweiſen kunte/ derſelbe auch gute Baar- ſchafften hatte/ und der Hertzog von Mantua ihm gar gnaͤdig war/ wegen ſeines unſchuldigen Vatters/ der ſo unſchuldig hingerichtet worden/ als iſt er perdon- nirt worden/ unter dem Beding/ daß er nimmermehr ſeine Gedancken zu dergleichen Leichtfertigkeiten rich- ten/ ſondern allſtaͤts ſich aller Tugend und eines ehr- baren Wandels befleiſſen ſolte. Dieſes hat er zuge- ſaget/ und redlich gehalten/ inmaſſen er ſich kurtz her- nach nach Bononien erhoben/ und den Studien mit ſothanen Ernſt obgelegen/ daß man ihn jetzo unter die gelehrteſten und ehrbareſten Leute dieſes Landes zehlet.

Hiermit endigte der Wirth ſeine Erzehlung/ und Klingenfeld begehrte zu wiſſen/ warum dann dieſesCavina Vatter ſo unſchuldig hingerichtet ſey? Der Wirth gab ihm hierauf folgenden Beſcheid:

Dieſes Cavina Vatter war ein feiner Burger zu Caſal, und ſeine Mutter war in ihrer angehenden Ehe ſo ſchoͤn/ daß man ſie auch noch lange Zeit hernach unter die Schoͤnften deß Landes gezeblet hat. Es begab ſich aber/ daß der Mantuaniſche Amtmann/ oder Podeſtà zu Caſal, in dieſe Frau ſich verliebete/ und weil er mit Liebkoſung und guten Worten nichts gewinnen konte/ ſo dachte er der Sache auf andere Weiſe zu ratben/ aber zu ſeinem groſſen Verderben. Dann er gab vor/ dieſer ſchoͤnen Frauen Ebemann haͤtte Verraͤtherey vorgehabt/ und ließ ihn alſo in das Gefaͤngnuͤß ſetzen. Das Weib bemuͤhete ſich/ ſolchen wieder loß- und in Sicherheit zu bringen/ welches ihr auch der Amtmann endlich verwilligte/ doch mit dieſer Condition, wann ſie ihn zuvor in ſeinen verliebten Begierden zufrieden ſtellen wuͤrde. Was wolte das gute Weib machen/ ihre Ehre war ihr zwar lieb/ aber ihres Manns elender Zuſtand gieng ihr noch mehr zu Hertzen. Der Amtmann/ der dieſen Zweiffel an ihr wol mercren kunte/ bedienete ſich deſſen zu ſeinem vermeyntenD 2Vortheil/Deß Academiſchen Vortheil/ und brachte ſie alſo mit einer kleinen Liebes-Gewalt auf das Bette/ allwo er die bitter-ſuͤſſen Venus-Fruͤchte in ſol- chem Uberfluß koſtete/ daß ſie ihm hernach nothwendig uͤbel be- kommen muſten. Dann/ als er ſich von den verwirꝛten Banden dieſer anmuthigen Schoͤnheit nunmehr beſtrickt ſahe/ war ihm unmoͤglich/ ſich deren wieder zu entſchlagen/ und da er ſich in ſei- nen Gedancken dahin verleiten lieſſe/ den armen gefangenenActæon, als ſeine einzige Hindernuͤß in dieſer Sache/ anzu- ſchauen/ ſo nahm er ihm vor/ denſelben gar auß dem Wege zu raumen/ maſſen dann alſobald das Urtheil uͤber ihn geſprochen/ und er in dem Gefaͤngnuͤß enthauptet wurde.

Die Frau/ als ſie ſolches mit hoͤchſter Wehemuth erfabren/ lieff vor ven Amtmann/ und hielt ihm vor/ wie untreulich er an ihr gehandelt/ und da er verſprochen/ ihr ihren lieben Ehe-Ge- mahl wieder außzuantworten/ ſolchen nun gar Moͤrderiſcher Weiſe um das Leben gebracht haͤtte. Der Amtmann entſchul- digte ſich ſchlimm genug/ indem er vorgab/ daß zwar die Auß- antwortung deß Gefangenen bewilliget/ von ſeinem Leben aber nichts gedacht worden/ und alſo waͤre er erboͤtig/ ſeiner Zuſage nach zukommen/ und ihr deſſen entleibten Coͤrper verabfolgen zu laſſen/ zu dem wolte er ſie von nun an uͤber dieſen Verluft derge- ſtalt troͤſten/ daß ſie ſich deß Wechſels halber nicht zu beſch weren haben ſolte/ kurtz/ er wolle ſich ihrer gantz und gar ergeben/ und ſie kuͤnfftig als ſeine Liebfte tractiren. Das gute Weib wolte ſich darmit nicht zufrieden geben/ ſondern gieng gerades Fuſſes zu ihren naben Freunden/ und erzehlete ihnen mit hoͤchfter Wehe- muth/ wie der Amtmann mit ihr und ihrem Ehe-Gemahl ſo grauſam verfahren/ die dañ unanimiter ſchloſſen/ die Sach muͤſte man bey dem Hertzog klagbar machen/ der/ als ein Gerechrigkeit- liebender Fuͤrſt/ dieſer armen unſchuldigen Wittwen ſchon Recht verſchaffen wuͤrde. Und das geſchahe auch/ dann/ ſo bald der Her- tzog dieſen erſchroͤcklichen Handel vernom̃en/ ließ er den Amtmañ vor ſich kommen/ ſtellete ihm die Klaͤgerin vor Augen/ und fra- gete: Ob er dieſes Weib kenne/ und was er vermeyne/ daß ihr Vorbringen ſey/ welches zumahl ſo wichtig/ daß er gern ſehe/ wann es nicht wahr waͤre? Man kan leicht erachten/ wie dem guten Kerl allhler zu Muth geweſen/ inmaſſen auch der Hertzog auß ſeiner Beſtuͤrtzung bald merckete/ daß deß Weibs Anklage nicht vergeblich/ und alſo drang er deſtomehr in den Beklagten/ mit der Warheit herauß zu geben/ und durch boßhafftiges Laͤug- nen ſich nicht gar um die jenige Gnade zu bringen/ ſo ihm aufdemRomans I. Buch. dem Fall freywilliger Bekaͤnntnuͤß widerfahren koͤnte. Da fiel nun dieſer boͤſer Haußhalter ſeinem Herꝛn zu Fuͤſſen/ bekennete die That umſtaͤndig/ und bate um Gnad und Barmhertzigkeit/ ſolche auch deſto eher zu erhalten/ erbote er ſich/ den zwiſchen ihm und dem Weib vorgegangenen aͤrgerlichen Handel mit der oͤf- fentlichen Vermaͤhlung zu purgiren/ und gut zu machen. Der Hertzog ſchien hierauf in etwas beſaͤnfftiget zu ſeyn/ und das Weib/ ob ſie wol Anfangs ſich hier zu nicht verſtehen wolte/ ſtelle- te ſie doch endlich alles zu deß Hertzogs Willen und Außſchlag. Darauf wurden nun dieſe Beyde oͤffentlich mit einander ge- trauet/ und muſte hierbey der ungluͤckſeelige Braͤutigam ſeine Braut/ auf den Fall/ da er vor ihr ohne Kinder ſterben ſolte/ zu einem Erben aller ſeiner Guͤter/ deren in Warheit ſehr viel waren/ ordentlich einſetzen. Als ſolches geſchehen/ fragte der Hertzog die Klaͤgerin: Ob ſie nunmehro ihrer Klage und An- ſpruchs halber voͤllige Befriedigung erlanget? Sie bejahete ſolches/ und ſagete noch darzu dem Hertzog vor ſo gnaͤdigſte Huͤlffe unterthaͤnigſten Danck. Jch aber/ ſagte er/ kan mich deß von GOtt mir anbefohtenen Obrigkeitlichen Amts wegen/ mit allem dieſem noch nicht vergnuͤgen laſſen. Hieß auch hierauf das Weib einen Abtritt nehmen/ den Amtmann aber in eben das Ge- ſaͤngnuͤß bringen/ allwo er vorhin den unſchuldigen Mann hin- richtenlaſſen/ und ihm auf gleiche Art den Kopff vor die Fuͤſſe/ beyde Coͤrper aber neben einander in einen Sarck legen. Die Frau/ ſo hierum keine Wiſſenſchafft hatte/ wurde darauf in das Gefaͤngnuͤß gelaſſen/ welche uͤber dieſem unverhofften Spectacul, und daß ſie ſich zweyer Ehe-Gatten ſo kurtz nach einander auf einerley ſchmaͤhliche Todes-Art beraubet ſahe/ dergeſtalt er- ſchrocken/ daß ſie bald hernach in eine ſchwere Kranckheit gefal- len/ und damit dieſes Zeitliche geſegnet. Wiewol ſie endlich auß der letzten Verebcligung noch dieſen Vortheil hatte/ daß ſie ihren auß erſter Ehe erzeugten Kindern eine reiche Erbſchafft/ die ihr durch deß andern Manns Tod an- und zugefallen/ hinter ſich verlieſſe.

Das VI. Capitul/

Ferrariusmacht Geſellſchafft mit einer verſchlagenenDame, die ihn aber haͤßlich bezeucht. Cavina erzehlet die beruͤhmteſten Kunſt- und Raritaͤten-Kam̃ern in gantz Europa/ ſo viel derſelben bekandt ſind.

CAvina iſt eines von den Kindern der erſten Ehe/ und weil ſeine zwo Schweſtern vor 3. Jahren geſtorben/ hat er alle Guͤther allein geerbet/D 3daßDeß Academiſchen daß er ſich jetzo in den Adelichen Stand kauffen wil. Klingenfeld bekam hierauf Luſt mit dieſem Mann bekannt zu werden/ aber Ferrarius bezeugete/ daß er keine Luſt haͤtte/ mit ihm umzugehen/ inmaſſen er verſchiedene mahl Haͤndel mit ihm gehabt/ welche nimmer auß dem Grunde geſchlichtet worden. Dieſe Worte gefielen dem Gaſtgeber ſehr wol/ dann/ weil er deß Ferrarii gern loß geweſen/ war er bemuͤhet/ denCavina an ſich zu ziehen. Nachdem er alſo Abſchied mit Klingenfeld genommen/ ſandte er Jemand zu ihm/ und ließ ihn zu ſich noͤthigen. Er kam nicht lange hernach/ aber Ferrarius verſchloſſe ſich in ſeine Kam- mer/ und kam nicht wieder zum Vorſchein. Klingen- feld fand an dem Cavina einen uͤberauß hoͤf- und ma- nierlichen Mann/ dannenhero lebeten ſie vertraͤulich dieſen uͤbrigen Tag mit einander/ und als ſie von Fer- rario zu reden kamen/ ſprach Cavina, daß er ein Prah- ler ſey/ und gar keine Courage habe/ dahero er auch zuPadua nimmer in einige Conſideration gekommen. Er bekenne zwar/ daß er etliche mahl in Action mit ihm geweſen/ die er aber ſo liederlich ligen laſſen/ daß er ſich ſelber ſchaͤmen muͤſte/ mit einem ſolchen lieder- lichen Tropffen es aufgenommen zu haben. Sie fuͤh- reten noch ein und andern Diſcurs mit einander/ und funden ſothane innerliche Einigkeit ihrer Hertzen und Gemuͤther/ daß es ihnen ſchwer ward/ dieſen Abend wieder von einander zu gehen. Cavina nahm endlich Abſchied/ und kehrete nach ſeinem Verwanthen/ und als am folgenden Tag Klingenfeld aufbrechen wol- te/ ſich nach den Schweitzeriſchen Alpen zu wenden/ da kam Cavina zu ihm/ und noͤthigte ihn/ nur dieſen Tag zu verziehen/ ſo wolte er am folgenden Tag mit ihm auf Mantua raͤyſen. Aber Klingenfeld ſchwur/ daß er keine Zeit habe/ laͤnger zu verziehen/ ſondern/daßRomans I. Buch. daß er noch dieſen Tag zu Mantua ſeyn muͤſſe. (Er gedachte aber/ wegen Mangel deß Geldes/ welches er an gemeltem Ort zu uͤberkommen hoffete/) ſolchem nach wolle er ſich auf den Weg dahin voran machen/ und ſeiner allda in einer gewiſſen Herberge erwarten.

Hiermit war Cavina endlich zufrieden/ und nach- dem ſie mit einander gefruͤhſtuͤcket/ zog Klingenfeld ſeines Weges/ welchen wir bald wieder finden wer- den/ nachdem wir vorhero angehoͤret/ was fuͤr eine poſſierliche Sache ſich gleich hierauf mit dem Ferra- rio begeben. Dieſer Menſch ſtahl ſich heimlich auß der Herberge/ ließ den Gaſtgeber zu ſich in ein ander Hauß holen/ und nachdem er ihn daſelbſt bezahlet/ auch eingewandt/ wie es ihm ſo gar unmoͤglich ſey/ den Cavina vor ſeinen Augen zu leyden/ nahm er Ab- ſchied/ und ſetzete ſich auf eine Jtalianiſche Chaiſe mit 2. Raͤdern/ die von einem ſtarcken Hengſt gezogen ward/ und nach Ferrara lauffen wolte. Der Gaſtgeber war froh/ daß er dieſes Prahlers loß worden/ und al- ſo fuhr Jener fort/ da er vor einem andern Hauß eine ſchoͤne junge Dame mit einem zarten Kindlein zu ſich in die Chaiſe bekam/ welche gleicher Geſtalt dieſes Weges/ wie ſie vorgab/ ziehen wolte. Am folgenden Mittag kam der Fuhrmann wieder zuruck/ kehrete bey dem Gaſtgeber ein/ bey welchem ſich eben Cavina befand/ um dem Klingenfeld zu folgen/ und als er in die Stuben kommen/ ſetzete er ſich nieder/ und fienge ſo hertzlich an zu lachen/ daß er bey nahe im Athem waͤre ſtecken blieben. Endlich ſprach er zu ihnen: Ach! ihr lieben Herren/ ſpendiret mir nur eine Kanne von dem beſten Verdè-Wein ich wil euch eine ſolche Kurtz- weil darfuͤr erzehlen/ daß ihr bekennen ſollet/ ihr habt euer Lebtage deßgleichen nicht gehoͤret.

Cavina ließ ihm eine Kanne fuͤr ſein Geld holen/D 4welcheDeß Academiſchen welche er an den Mund ſetzete/ und nachdem er einen hertzlichen Zug gethan/ nahm er ſich ſelber in die Ar- me/ und fieng noch einmahl an dergeſtalt zu lachen/ als wann man ihn kitzelte. Endlich hielte er auf/ und ſagte: Jhr Herren habt geſtern geſehen/ was fuͤr ei- nen anſehnlichen Ferrarienſer und eine junge ſchoͤneDame ich weggefuͤhret habe/ von denſelben muͤſſet ihr wiſſen/ daß Ferrarius ſich unter Weges gar fleiſſig zu der jungen Frauen hielte/ und er befand ſie ſo ver- ſchlagen in allen Reden/ daß er ſich daruͤber verwun- derte und zugleich ihre Schoͤnheit hoch æſtimirte. Als ſie uͤber die erſte Bruͤcke fuhren/ kuͤſſete er ſie/ nach der Weiſe hoͤflicher und lieblicher Cavallier, und befand ſie recht fuͤr ſich/ auch leicht dahin zu bringen/ was er von ihr verlangete. Er kitzelte ſie bißweilen/ und ſie/ damit ſie ihn zu mehrer Kuͤhnheit veranlaſſete/ druͤ- ckete ihm ſeine Haͤnde gantz freundlich/ wordurch ſie ihm den Mund ſo waͤſſericht machte/ daß er ſich nicht zu behalten wuſte. So viel Bruͤcken/ ſo viel Kuͤſſe/ und ſo viel Funcken/ das Feuer anzuzuͤnden/ welches ſich ſolte bey der erſten Gelegenheit loͤſchen. Er bath ſie heimlich um die Schlaff-Geſellſchafft/ darzu ſie ſich dann gar gern verſtunde; Und damit ſie ihrer Be- gierde/ unter einem Schein der Ehrbarkeit/ moͤchten eine Genuͤge thun/ beſchloſſen ſie bey ſich/ ſie wolten ſagen/ ſie waͤren Mann und Weib zuſammen. Jn der erſten Nacht-Herberg gab Herꝛ Urian ſein Fell- Eyß dem Wirth aufzuheben/ und befahl/ man ſolte ein Bett und Zimmer fuͤr ſich und ſein Weib zurich- ten laſſen. Nach der Mahlzeit giengen ſie mit einan- der ſchlaffen/ und legten das kleine Kind zu ihren Fuͤſ- ſen. Was nun nach dieſem zwiſchen ihnen vorgan- gen/ weiß ich nicht. Das aber wol/ daß die Frau dem Kind in der Wiegen endlich einen Stoß gegeben/daruͤberRomans I. Buch. daruͤber ſolches aufgewachet/ und jaͤmmerlich zu ſchreyen angefangen. Ob ſie nun wol ſolches mit Fleiß gethan/ ſtund ſie doch von ihrem entlehnten Mann auf/ und verſprach/ ſo baiden wieder zu kom̃en/ als ſie nur ihr Kind geſtillet haben wuͤrde. Er war muͤde/ und beſande dieſen Stillſtand zu ſeiner Ruhe ſehr noͤthig/ ſchlieff auch ein/ und bedurffte keines Wiegens darzu/ fragete auch nichts mehr nach ihr/ nachdem er ſeine Luſt gnug gebuͤſſet. Sie ſchuͤret ein Feuer/ und begehret vom Wirth/ der ſich vom Ge- ſchrey deß Kindes aufmachte/ er ſolte ihr ihres Man- nes Felleyß geben/ vorwendend/ es ſey ein ſtiberner Loͤffel darinnen/ den ſie haben muͤſte. Er brachte ihr ſolches/ und legete ſich wieder nieder/ auf ihr Wort/ daß ſie das Feuer wieder wol verwahren wolte/ ſo bald ſie ihrem Kind den Brey wuͤrde gegeben haben. Da nun das Kind wieder eingeſchlaffen war/ legete ſie es fein ſanffte wieder nieder bey dem Feuer/ machet die Thuͤr auf/ und bekommt mit dem Felleyß den Schluͤſſel zum freyen Feld. Monſieur ſtunde fruͤhe auf/ bezahlete ſeine Zeche/ und forderte ſein Felleyß wieder. Der Wirth antwortet/ er habe es ſchon ſeiner Liebſten zugeſtellet. Man ſuchte ſie uͤberal/ aber verge- bens/ ſie hatte in der Nacht ein Loch gefunden/ wor- durch dieſer uͤber die Maſſen ungedultig worden/ und die Hur verfluchte; Machte alſo durch ſeinen Zorn offenbahr/ daß dieſes ſein Weib nicht geweſen. Der Wirth faͤnget auch Haͤndel mit ihm an/ und ſchilt ihn/ daß er ſein Hauß ſo verunehret/ mit Bedrohung/ ihn bey der hohen Obrigkeit deßhalben zu verklagen. Der Domine gab es genauer/ bath den Wirth/ er ſolte ſtillſchweigen/ und ließ das Kind auf ſeine Koſten zu einer Pfleg-Mutter thun. Alſo ward der Eyſen- freſſer betrogen/ die Dirne um ihre Dienſte reichlichD 5beloh-Deß Academiſchen belohnet/ und von der ſchweren Kindes-Laſt zugleich entlediget. Wiewol nicht unmoͤglich iſt/ daß ſie wie- der ein anders darfuͤr bekommen/ welches ihr eben ſo beſchwerlich mag geweſen ſeyn/ als das Erſte/ deſſen ſie ſich durch ihre Verſchlagenheit entlediget hat.

Als der Fuhrmann ſeine Erzehlung vollendet/ da begunten ſie nun alle 3. von neuem rechtſchaffen zu lachen/ welches mit ſolcher Vehementz geſchahe/ daß ſie ſchier Schaden daruͤber genommen haͤtten. Endlich ſetzete ſich Cavina zu Pferde/ und ritte/ nach genommenem Abſchied/ ſeines Weges. Er war aber kaum auf das Flache gekommen/ als er einen Mann zu Pferd hinter ihm herkom̃en ſahe/ weil er nun gantz allein/ hoffete er einen Gefaͤhrten an dieſem zu erlan- gen/ dannenhero hielte er ſein Pferd/ und ritte ſacht- muͤthig/ biß Jener zu ihm kam/ ſie gruͤſſeten einander hoͤflich/ und weil dieſer Mann/ als ein Teutſcher Kauff- mann/ der in ſeinen Geſchaͤfften an verſchiedenen Or- ten in Jtalien geweſen/ auch nach Mantua gedachte/ hielten ſie ſich zuſammen/ und weil es ſchon ſpaͤth in den Tag hinein/ hatten ſie gnug zu thun/ daß ſie denPo-Fluß paſſirten/ da ſie an der andern Seiten ſich in eine Herberge legeten/ und ihnen etwas zu eſſen lan- gen lieſſen. Uber der Mahlzeit diſcurrirten ſie von denAcademien/ oder hohen Schulen/ und als der Kauff- mann bemuͤhet war/ zu erweiſen/ daß die Teutſchen weit mehr auf die Wiſſenſchafften ſpendirten/ als die Jtaliaͤner/ indem ſie ſo viel Academien aufgerichtet haͤtten/ da bezeugete ihm hingegen Cavina, ob es gleich auch Jtalien an wol-beſtelleten Academien nicht er- mangele/ ſo glaube er doch/ daß ſeine Lands-Leute ein weit mehrers auf ſchoͤne Wiſſenſchafften/ Bibliothe- ken/ und Kunſt- oder außlaͤndiſche Raritaͤten-Kam- mern/ ſpendirten/ als die Teutſchen. Was die Kunſt-KammernRomans I. Buch. Kammern curieuſer und wolhabender Leute anlan- get/ ſprach der Kauffmann/ habe ich allemahl ein ſon- derbares Belieben getragen/ ſolche genau zu beſichti- gen/ moͤchte aber wol wiſſen/ wo man die Schoͤnſten anzutreffen haͤtte. Anjetzo ertheilete ihm Cavina dieſe Antwort: Mein Freund/ darvon wil ich euch ein gan- tzes Regiſter geben/ inmaſſen ich mich ſonderlich be- muͤhet/ die principaleſten Kunſt-Kammern von Eu- ropa aufzuzeichnen/ um dieſelbe/ wofern es mir die Gelegenheit etwa dermahleins goͤnnen moͤchte/ in Perſon zu beſichtigen.

Die Oerter/ darinn man ſolche ſchoͤne Sachen finden wil/ ſeynd nachfolgende: Jn der Jnful Maltha iſt die Kunſt- und Raritaͤten-Kam̃er deß Herꝛn Fran- ciſci Habelæ, Ritters und Vice-Cantzlers/ eines ſehr fleiſſigen Antiquarii, auch wol-beguͤterten und curieu- sen Mannes/ ſo ums Jahr 1630. daſelbſt reſidiret.

Jm Koͤnigreich Sicilien zu Meſſina deß weit-be- ruͤhmten Medici, Petri Caſtelli.

Zu Neapolis in Campanien/ deß Fuͤrſten Tiberii Caraffæ, Vincentii Cioffi Marii Scipiani, und ſonderlichFerrantis Imperati.

Zu Rom deß Guilandini, Franciſci Angeloni undThomæ Aldini, vorauß aber deß hoͤchſt-begabten/ und denen Gelehrten ſehr affectionirten/ Edlen HerꝛnCaſſiani à Puteo, Franciſci Gualdii, wie nicht minder deß Welt-bekandten Athanaſii Kircheri, und am aller- meiſten in dem allerpraͤchtigſten Pallaſt und Luſt- Garten deß Cardinals Barberini Cæſii, der BurgHeſiorum, Farneſiorum, welche der Farneſiorum koͤſt- liche Gaͤrten/ vor dieſem Palatini genennet worden ſind. Item, der Mathæjorum, Maffæorum, Ludovi- ſiorum, und vieler anderer.

Zu Piſa, das Raritaͤten-Gewoͤlbe/ oder PorticumderDeß Academiſchen der Mediciniſchen Facultaͤt/ dero zu Gefallen im uͤbri- gen auch/ und zu deſto beſſerer Aufnahm deß Studii daſelbſt/ ſonderlich ein bequemer Garten/ mit darzu gehoͤrigen jaͤhrlichen Unterhaltungs-Koſten/ vom Groß-Hertzogen Ferdinando Mediceſ, darbey ver- ordnet iſt.

Und zu Florentz ſelbſt das Gazophylacium deß Fuͤrſten/ von groſſer Koſtbarkeit/ Menge und Kunſt darinn enthaltener Dinge. Wie ſonderlich dann in dem auſſer der Stadt nicht weit abgelegenen Luſt- Hof der Groß-Hertzogen/ genannt Pratolino, die gar admirablen Ergoͤtzlichkeiten und Pracht/ an allen erdencklichen Fuͤrſtlichen Curioſitaͤten/ faſt nirgend auf Erden ihres gleichen haben/ und etlicher maſſen von Johann Sommern/ groͤſſern Theils aber von Johann Heinrich Pflaumern/ und am allerumſtaͤnd- lichſten in einem abſonderlichen Jtaliaͤniſchen kleinenTractat, von Franciſco Vieri, nach der Ordnung be- ſchrieben werden.

Zu Bononien das Cabinet eines dem Auguſtiner- Orden zugethanen Antiquitaͤten Liebhabers/ Angeli Aproſii Ventimiglia, und ſonderlich deß in offentli- chem vielfaͤltigem Druck hochberuͤhmten/ und in Er- forſch- und Colligirung natuͤrlicher Dinge biß auf ſein Alter/ ja faſt biß in ſein aͤuſſerſtes Armuth und Tod unerſaͤttlichen Medici, Ulyſſis Aldrovandi.

Zu Mantua das Muſeum deß Fuͤrſten Ferdinan- di Gonzagæ.

Zu Veron der Edlen von Muſellis, Franciſci Cal- ceolarii, weyland eines fuͤrnehmen Apotheckers da- ſelbſt/ und Ludovici Maſcardi, gleichfalls eines An- ſehnlichen und Gelehrten von Adel/ und Academici Philarmonici, der ſein Muſeum, reich an trefflichenAntiquitaͤten/ Kunſt-Stuͤcken/ und vielerley GabenderRomans I. Buch. der Natur/ in ſeiner Mutter-Sprache ſelbſt beſchrie- ben/ und Hertzog Frantzen von Modena dedicirt.

Wie nicht minder zu Venedig ſo mancher Fuͤr- treſflicher von Adel und Senatoren/ benahmentlichAndr. Vendrameni, Joh. Grimani Roſini, Joh. Franc. Lorendani, \&c. und den Schatz der gantzen Sereniſſi- men Republicq, der in der Baſilica zu S. Marco befind- lich/ vor Alters groſſen Theils von Stamato, einem Griechen auß Candia buͤrtig/ durch offt-widerholten/ argliſtigen/ naͤchtlichen Einbruch entfuͤhret/ doch wie- der bekommen/ und biß anhero um ſo viel veſter ver- wahret/ zum oͤffterſten den Fremden gezeiget/ und nicht ohne hoͤchſtes Verwundern geſehen wird.

Zu Padua, deß Aloyſii Coradini, JCti, und Pan- dectarum Lectoris daſelbſt/ Speroni Speronii, Marci Mantuæ Bena Vidii, Urſati ab Urſatiſ, Sertorii Urſati. deß beruͤhmten Medici, Johann Dominici Salæ, Ed- mundi Bruzi, \&c. Und zu Milan, oder Maͤyland/ deß Edlen Herꝛn Manfredi Septalæ, Canonici daſelbſt/ von deſſen gar koͤſtlicher Gallerie vor weniger Zeit in Jtaliaͤniſcher Sprache eine umſtaͤndliche Beſchrei- bung in Druck gegangen.

Ferner zu Jnſpruck/ der uͤberauß luſtig-gelege- nen ſchoͤnen Haupt-Stadt in Tyrol/ der Durch- leuchtigſten Ertz-Hertzogen von Oeſterreich/ woſelbſt dann auſſer den trefflichen Luſt-Garten/ Kunſt- und Silber-Kam̃er/ Schatz-Gewoͤlbe/ Bibliothek, Ruͤſt- Kammer/ \&c. auf oͤffentlicher Straſſen in der Stadt/ unten an der aͤuſſerlichen Wand eines Hauſes/ zu ſe- hen iſt ein abhaͤngend/ von gediegenem feinem Gold gemachtes Daͤchlein/ und auſſer dem Thor/ unweit darvon/ bey einem Dorff/ oben an den hohen ſpitzigen Bergen/ der gefaͤhrliche Ort und Klippe/ da weyland der Loͤbl. Ertz-Hertzog Maximilian ſich auf der Gem-ſen-Deß Academiſchen ſen-Jagd verſtiegen/ welcher Ort hernachmahls mit Hinſetzung eines Crucifixes von 40. Fuß zu ewigem Angedencken bemercket/ und auf dem Titul-Blatt eines curieuſen Tractaͤtleins D. Georgii Hieronymi Velſchii, Augſpurgiſchen Medici, in Kupffer-Stuͤck gar klein/ doch ſehr wol und accurat præſentiret iſt.

Zu Wien in Oeſterreich/ der Allergroßmaͤchtig- ſten Roͤmiſchen Kaͤyſer/ derer Schaͤtze und koſtbarſteRaritaͤten taͤglich mehr und mehr vermehret werden.

Zu Breßlau/ oder der Haupt-Stadt Schleſiens/ ein und andere Raritaͤten-Gemaͤcher und Scrinia cu- rieuser Medicorum und Apotheker/ benamentlich deß ſeel. D. Laureæ, deſſen Rariora Exotica und ſchoͤne Bi- bliothek noch heutiges Tages bey den Herꝛn Voll- gnaden gar ſauber und in gutem Eſſe erhalten wer- den. D. Laurentii Scholtzii, der ſonderlich in Schriff- ten/ und wegen ſeines Gartens beruͤhmt. Herꝛn Ca- lenbergers/ oder ſeel. Herꝛn Jacob Kruſens/ deme der Sinn-reiche Andr. Gryphius die Materie zum Buch/de Mumiis Vratiſlavienſibus, hat zu dancken/ wiewol nicht alles unwiderſprechlich iſt/ was er darinn ſetzet.

Zu Prag/ der vorigen Kaͤyſer und Koͤnige in Boͤhmen. Woſelbſt die vor Alters befindliche herꝛ- liche Bibliothec, nebſt der Heydelbergiſchen/ ſind gleichſam die Maſſa geweſen/ auß welcher die Jetzige im Vatican zu Rom gebildet.

Zu Nuͤrnberg/ in der viel-belobten Reichs-Stadt/ deß D. Michael Rupert Beßlers/ weyland Phyſici da- ſelbſt/ welcher auch einen Theil ſeiner Raritaͤten auf eigene Unkoſten/ in 35. Kupffer-Platten in Median, der Welt vor Augen geleget/ die biß dato einen ge- ſchickten Interpretem beduͤrffen/ und inzwiſchen gnug- ſam erweiſen/ welcher Geſtalt gemelten Autoris Cu- rioſitaͤt ſonder Zweiffel ein weit Mehres mag habenimRomans I. Buch. im Hinterhalt gehabt. Und iſt von Nuͤrnberg bey- laͤufftig auch diß nicht unannehmlich in Erinnerung zu ziehen/ das Wahrzeichen der Stadt/ ein in Stein gehauener Ochs/ uͤber der Pforte deß Fleiſch-Hauſes. Jn welches Anſehung der Glorwuͤrdige Koͤnig in Schweden/ der Groſſe Guſtav, einmahl im vorbey- Reiten ein wenig ſtill gehalten/ und nicht ohne merck- ſame Ergoͤtzung/ darbey gefuͤgetes Hypogramma gantz außgeleſen:

Omnia habent Ortus, ſuaque Incrementa; ſed ecce! Quem cernis, nunquam, Bos, fuit, hic Vitulus.

Zu Muͤnchen in Baͤyern/ in dem daſelbſt befind- lichen allerpraͤchtigſten Schloß/ als in Teutſchland zu finden iſt/ die Raritaͤten der Durchleuchtigſten Chur-Fuͤrſten von Baͤyern.

Zu Zuͤrch (Tiguri,) in der Schweitz/ deß be- ruͤhmt und uͤberfleiſſigen Geſneri.

Zu Baſel/ deß Plateri, welchen deßwegen Marti- nus Schookius, Profeſſor zu Groͤningen/ Medicum Summum, \& Naturæ Ruſpatorem Diligentiſſimum, das iſt/ einen allerfuͤrtrefflichſten Artzt/ und fleiſſigſten Durchwuͤhler oder Durchſucher der Natur/ nennet.

Zu Straßburg/ in Elſaß/ im Barfuͤſſer-Kloſter.

Zu Stuttgardt/ im Wuͤrtemberger-Land/ der Herren Hertzogen daſelbſt.

Zu Ulm/ Herꝛn Chriſtoph Weickmanns/ deß Geheimen Raths/ ꝛc. rare Kunſt- und Natural-Kam- mer/ dero Beſchreibung er ſelbſt A. 1659. in Druck herauß gegeben/ ſo aber anjetzo/ nach ſeinem ſeel. Hin- tritt/ auß gewiſſen Urſachen/ von wenigen geſehen wird.

Zu Hanau/ (nahe bey Franckfurt/) Herꝛn Fri- derich Caſimirs/ Grafen zu Hanau.

Zu Leipzig/ weyland Herꝛn D. Eliæ SigismundiRein-Deß Academiſchen Reinhards/ hoch-meritirten/ Treu-eyferigen Superin- tendenten daſelbſt. Herꝛn Burgermeiſters und zu- gleich Chur-Saͤchſiſchen Raths/ Herꝛn Chriſtian Lo- rentzen/ und Herꝛn D. Boſens/ gleichfalls fuͤrnehmenTheologi deß Orts.

Zu Dreßden auf dem Stall/ der Chur-Fuͤrſten von Sachſen.

Zu Berlin/ oder Coͤlln/ deß Chur-Fuͤrſten zu Brandenburg/ deſſen Raritaͤten aber vor etlichen Jahren in klaͤglicher Fcuers-Brunſt groſſen Scha- den gelitten.

Zu Magdeburg/ Herꝛn Burgermeiſter Otto Guerikens/ ſo neulich in Hamburg geſtorben/ wiewol deſſen Recipienten/ Lufftzieher/ und Tubuli, ledige Heb-Kugeln/ Electriſche Kugel/ Vorſpiel eines Per- petui Mobilis, Aëroſcopia, und andere curieuſe Dinge mehr/ (deren groͤſten Theil er dem arbeitſamen Wuͤrtzburgiſchen Jeſuiten/ P. Caſparo Schotten/ in Schrifften bekandt zu machen vergoͤnnet/) mehr ad Experimenta ſumptuoſa, als ſpontè obvenientia; Mehr ad Cornu Copiæ, aliquod Rerum Artificialium, als Sylvam aliquam Sylvarum Verulamii, oder deſſen fuͤrnehmſten Einhalts; Jch ſage mehr ad Mechani- cam, Magneticam, Pnevmaticam und Hydraulicam, als ſolam Phyſicam gehoͤren/ und deßwegen bey an- derer Gelegenheit etwan um ſo viel umſtaͤndlicher inConſideration zu ziehen ſind.

Zu Hildesheim/ das Cabinet, Dactylothecam, und andere Scrinia, Herꝛn D. Friderich Lachmunds/Medici Ordinarii daſelbſt/ als welcher mit eigenen Koſten und groſſem Fleiß vor ohngefaͤhr 15. oder 18. Jahren in den fuͤrnehmſten Orten Jtaliens/ ſonder- lich und zuforderſt aber zu Venedig/ Florentz/ Neapo- lis und Rom/ mancherley feine Antiquitaͤten und Na-turaliaRomans I. Buch.turalia Selectoria ihm colligiret/ dann nachgehends auch/ als ein getreuer Plinius, den Bezirck erwehnten ſeines Vatterlandes faſt unablaͤſſig und gar genau durchſuchet/ und der Poſteritaͤt hierdurch zu dienen/ gleich wie vor wenigen Jahren nunmehr die um ſein Hildesheim und an dem Hartz befindliche Foſſilia in ein gewiſſes Verzeichnuͤß gebracht/ alſo kuͤnfftig auch einen Catalogum Subterraneorum ad Lap. Judaicum Spectantium, ruͤhmlich geſonnen iſt zu ediren.

Zu Sachſen-Lauenburg an der Elbe/ den in dem Schloß ſtehenden Raritaͤten-Schranck deß Hertzo- gen/ woſelbſt auch unterſchiedliche von Helffenbein ſchoͤn-und ſubtil-gedrehete Kunſt-Stuͤcke zu ſehen/ von einem blinden oder tauben Meiſter/ welches um ſo viel mehr zu verwundern iſt/ gemacht.

Und zu Gottorff vorauß die treffliche viel-belobte Kunſt Kammer deß Durchl. Regierenden Hertzogen von Hollſtein/ \&c. Hertzogen Chriſtian Albrechts/ welche vor vielen Jahren ſchon/ durch hoch-ruͤhmlicheSpeſen ſeines Durchl. Herꝛn Vatters/ Hertzog Fri- derichs/ Chriſt-milder Gedaͤchtnuͤß/ anſehnlich gnug/ und mit darzu erkaufften Antiquitaͤten/ und ſchoͤnenNaturalien-Kammern Bernh. Paludani, weyland fuͤr- nehmen Medici zu Enckhuſen/ und dann fuͤrter von Zeiten zu Zeiten vermehret/ nunmehro zum dritten oder mehren mahl eine neue Diſpoſition erfordert/ und A. 1666. zwar etlicher Maſſen in einer abſonder- lichen gelehrten Teutſchen Schrifft von dem Welt- beruͤhmt-ja faſt ein groͤſſers Theil der Welt in eige- ner Perſon umgefahrnen Herꝛn/ Adamo Oleario, er- oͤffnet worden/ als welcher derſelben Kunſt-Kam̃er/ zuſamt der koͤſtlichen Bibliothec, groſſer MetallenenSphæræ Armillari Copernicanæ, und deme nicht weit darvon befindlichen admirablen/ kuͤnſtlichen/ groſſen/EvonDeß Academiſchen von Waſſer getriebenen Erd- und Himmels-Globo, biß auf ſein graues Alter nun eine geraume Zeit mit groſſein Nutzen und Ruhm vorgeſtanden; Aber vollends und um ſo viel mehr gantz umſtaͤndlich von Stuͤck zu Stuͤck gelehrter Welt vorgeſtellet worden waͤre/ ſo fern ihm/ wie zu hoffen und zu wuͤnſchen/ der Hoͤchſte ſein Leben noch laͤnger friſten wollen.

Ferner/ zu Coppenhagen in Daͤnnemarck/ deß Glorwuͤrdigſt-Loͤblichſt- und groſſer Geheimnuͤſſe der Natur hoch-erfahrneſten Koͤnigs Friderici III. deſſen faſt-unvergleichliche Kunſt-und Schatz-Kam- mer/ wo nicht ihren Anfang/ doch mercklichen Wachs- thum genommen/ durch geſchehene Hinzufuͤgung der ſchoͤnen Raritaͤten D. Olai Wormii, geweſenen Koͤnigl.Profeſſoris daſelbſt/ die er mit groſſer Sorgfalt colli- giret/ hernachmahls gar accurat, A. 1655. beſchrie- ben/ und von ſeinem Sohn Wilhelm an Jhro Koͤ- nigl. Maj. dediciret. Jngleichem von Privat-Perſo- nen/ das Muſeum Petri Chariſii, mit dem Licetus zuPadua in Antiquitaͤt-Sachen correſpondiret/ und deß hoch-begabten/ Welt-beruffenen Herꝛn Thomæ Bar- tholini, der zwar nicht alle ſeine/ jedoch meiſtentheils zur Anatomie gehoͤrige gar nachdenckliche Curioſitaͤ- ten an einem Ort ſelbſt erzehlet. Sonderlich aber deß weyland nunmehr auch ſehr ſchaͤtzbaren Medici, D. Henrici Fuirenii, welcher als ein Valetudinarius meiſtentheils und fuͤr ſich wol beguͤtert/ nicht noͤthig gehabt/ die beſte Zeit ſeines Lebens in oͤffentlichem Amt/ oder beſchwerlicher Praxi Medica hinzubringen/ und vielmehr vor tauſend andern Medicis in der Welt von GOtt das hoch-deſiderable Gluͤck gehabt/ in taͤglicher Converſation mit den fuͤrtrefflichſten ge- lehrten Maͤnnern und Kuͤnſtlern/ auch erheiſchender Gelegenheit nach/ unter ſo manchen ſchoͤnen Experi-menten/Romans I. Buch.menten/ ſeinen gelehrten Speculationibus nach freyem Belieben nachhaͤngend/ gleichſam ein im̃er-gruͤnen- des Paradieß der Kunſt und Natur vor Augen und Gemuͤth zu ſehen; Und ligende alſo in der allerhold- ſeeligſten Muſen-Schoß/ ein koͤſtlich Muſeum, deſſen Verzeichnuͤß A. 1663. gedruckt/ geſtifftet/ welches er hernach bey Erb-loſem ſeel. Hintritt/ dem Anatomie- Hauß in der Koͤnigl. Univerſitaͤt deß Orts/ wie auch ſeine uͤbrige Barſchafft ad pias Cauſas legirt/ und ſol- cher Geſtalt als ein rechtſchaffener/ gelehrter/ wei- ſer Mann/ und guter Chriſt/ ſein ruͤhmlich-gefuͤhrtes Leben zu treuem Angedencken der Nach-Welt/ auch nach ſich immortaliſiret.

Auf der Uranienburg/ (gleichfalls in Daͤnne- marck/) das Muſeum und die Obſervatoria deß Welt- beruͤhmten Tichonis de Brahe, wiewol ſolches mehr wegen kuͤnſtlicher Mathematiſchen Inſtrumenten und ſchoͤner Structur, als bloſſer Natural-Sachen/ be- ruͤhmt.

Zu Amſterdam hingegen/ und um ſo viel mehr/ ſo manche koͤſtliche Cabinette und Raritaͤten-Gemaͤ- cher unterſchiedener theils hoch-gelehrten Maͤnner/ Apotheker und Materialiſten/ theils ſonſt beguͤterter fuͤrnehmer Leute.

Zu Leyden/ das mit curieus- und außlaͤndiſchen Dingen gezierete Ambulacrum deß Mediciniſchen Gartens bey der Univerſitaͤt.

Und zu Enckhuſen das Muſeum vorhin gedach- ten fuͤrtrefflichen Medici Paludani, als welcher durch Antrieb angebohrner hitzigen Liebe/ zu gruͤndlicher Erforſchung der Wunder-Thaten der Natur/ nicht allein viel ſchoͤne Plaͤtze Europæ durchſuchet/ ſondern biß in Eaypten/ und andere Auſtraliſche/ auch Orien- taliſche Orte der Welt/ durchwandert.

E 2NichtDeß Academiſchen

Nicht minder zu Pariß/ oder viel beſſer zu reden/ in der kleinen Welt der Kron Franckreichs/ das koͤſt- liche Conclave deß Cardinal Richelieu, und eines rei- chen Kauffmanns daſelbſt/ genennet Prete Segle.

Zu Arle, Aix, oder Aquis Sextiis, (in der Pro- vence,) deß Hoch-Edlen/ hoch-begabt- und Koͤnigl.Senatoris daſelbſt/ Herꝛn Nicolai Claudii Fabricii Peireskii.

Zu Mompellier, (in Languedock,) weyland ei- nes fuͤrnehmen Medici, Jauberti, wie auch nach ihm eines Apothekers daſelbſt/ Laurentii Catellani, auß deſſen Muſeo aber nach ſeinem Tod die Sachen meiſtdiſtrahiret worden.

Und dann zu Poictiers, oder Pictaviâ, in der Graf- ſchafft dieſes Namens/ das ſchoͤne Gazophylacium, gleichfalls eines Apothekers/ Pauli Contanti; Wie dann dieſe Standes-Leute/ nebſt den Materialiſten/ ſo ſonſt Aromatarii, Simpliciſten/ (zum Theil auch Se- plaſiarii genennet werden/) hierzu die beſte Gelegen- heit/ wegen ihrer Handlung/ und gemeiniglich beſte Unkoſten haben.

Item, es gedencket der Edle Herꝛ/ D. Sachſius, ei- nes Engellaͤnders/ genannt Herꝛ von Forges, Amphi- Theatri Naturæ, ſo A. 1651. mit hoͤchſter Gemuͤths- Luſt zu Leipzig ſoll zu ſehen geweſen/ dann nach Ham- burg/ unwiſſend aber/ wo weiter hin/ und ob wieder nach Engelland/ verfuͤhret worden ſeyn.

Es iſt aber unmoͤglich/ alle andere (noch mehrere/)Raritaͤten/ Kunſt-Kam̃ern/ Muſea, \&c. nach der Ord- nung nahmhafftig zu machen/ die im uͤbrigen noch hin und wieder in Landſchafft-und Staͤdten der alten fuͤnff-theiligen Welt/ bey ſo wol Koͤnigen/ Chur- Fuͤrften/ Cardinaͤlen/ Ertz-und Biſchoͤffen/ Fuͤrſten/ Grafen/ Freyherren/ Rittern/ Staͤdt- und andernStaͤnden/Romans I. Buch. Staͤnden/ als abſonderlich auch unterſchiedenen Ed- len und Unedlen/ Geiſt- und Weltlichen/ Gelehrt- und halb-Gelehrten/ Kauſſleuten/ Burgern/ und an- dern Privat-Perſonen/ befindlich ſind/ angefuͤllet mit ſo mancherley Berg-Art-und Ertzen/ Corallen/ und was darvon gemacht/ ſeltzam gebildet oder formirten Steinen und Edelgeſteinen/ ſo theils roh/ theils ſchoͤn geſchliffen/ polirt/ außgegraben/ und eingefaſſet; Rar- und curieuſen Stuͤcken Agtſtein/ in haͤrteſten Stein unter der Erden verwandelten/ wol hunderterley Art/ Coͤrpern; Außlaͤndiſchen Baͤum- und Fruͤchten/ Samen/ Zweigen/ Hoͤltzern/ Wurtzeln; Fremden/ theils durchgetrocknet-theils außgeſtopfften Thieren/ auch dero Sceletis, oder etlichen von dero Gliedern; Ungeheuren und ſeltzamen Meer-Wundern/ See- Fiſchen und Muſchel-Werck; Schwaͤmmen/ Voͤ- geln/ dero Klauen/ Koͤpffen und Federn; Sonderba- ren Gebuhrt- und Mißgebuhrten; Jn Bergen und Sand gefundenen Rieſen-Schaͤdeln/ Zaͤhn- und Ribben; Egyptiſchen Mumien/ und bedencklichen Si- gillis darauß; Oder auf neue Art balſamirten Coͤr- pern; Uhr-alten Urnis, auß Heydniſchen Graͤbern/ Thraͤnen-Glaͤſern/ und ruckſtaͤndigen Lampen/ die viel hundert Jahr/ ohne Zuthuung einigen Oehls/ unter der Erden in Gruͤfften gebrennet; Statuen/ und außgehauenen/ gegoſſen- oder kuͤnſtlich-geſchnitzten kleinen Bildern; Alten Griechiſchen/ und ſonſt fuͤr- trefflichen Europæiſchen Gemaͤhlden/ Tafeln von ſchoͤnſtem polirten Marmor, oder auch wunderſam zuſam̃en geſetzter Moſaiſcher Arbeit; Inſcriptionen/Medaglien/ und andern dergleichen Antiquitaͤten; Papier und Buͤchern/ auß heutiges Tages gantz un- gewoͤhnlicher Materie; Geſchirren/ Meſſern/ Waf- fen/ Geſchmeiden und Kleinodien; Kuͤnſtlich-ge-E 3wuͤrcktenDeß Academiſchen wuͤrckten Tapeten/ fremden Trachten; Uhrwercken/Muſicaliſchen Inſtrumenten/ Machinulis und Model- len; Brenn und Reflexion-Glaͤſern/ gegoſſenen ſchoͤ- nen Spiegeln/ und anderer zur Optica gehoͤrigen Cu- rioſitaͤt/ auch Chymiſchen Geheimnuͤſſen/ und vielen andern Experimental- und Kunſt-Stuͤcken mehr. Derg eichen Raritaͤten-Gemaͤcher denen Liebhabern/ die etwa nicht wol bemittelt/ und deßwegen nicht fuͤg- lich in fremden Landen/ die Gebuhrts- und Ruh- Stadt dero durch die Welt ungleich-außgetheileten Schaͤtze der Natur/ perſoͤnlich oder ſelbſt in Augen- ſchein nehmen koͤnnen/ zu beſehen/ ſehr nutzlich und bequem; Ja/ es ſind ſolche zu Philoſophiſcher Be- luſtigung gemeynete Muſea etlicher Maſſen ſchon vor Alters im Gebrauch geweſen/ oder die und jeneRariora zum wenigſten in Bibliotheken aufgehaben worden/ deſſen Exempel geweſen ein Wunder-ſeltza- mer Drachen-Darm/ 120. Schuhe lang/ in der weit- und breit-beruͤhmten/ hoch ſchaͤtzbaren/ aber in klaͤg- lichem Rauch hernach aufgegangenen Bibliothek zu Alt-Byzanz/ auf welchem gar kuͤnſtlich das Poëma Homeri mit guͤldenen Buchſtaben ſoll geſchrieben geweſen ſeyn/ und iſt ſonderlich vom Kaͤyſer Auguſto auß dem Suetonio bekandt/ daß er ſeinen Pallaſt auſ- ſer der Stadt/ oder ſein Prætorium, nicht ſo wol mit koſtbaren Statuen und Gemaͤhlden/ als aͤuſſerlich mit Buſchwerck und Schatten-Gaͤngen/ inwendig aber mit Koͤpffen und andern Gliedmaſſen ungeheurer groſſer Thiere/ Rieſen-Gebeinen/ Waffen der Uhr- alten Helden/ und andern nachdencklichen Dingen von Alter und Raritaͤt/ außgezieret gehabt habe/ da hingegen von andern zu Rom/ zu deß erwehnten Au- guſti Zeit/ oder nachgeherds/ gewiſſe anſehnliche Pi- nacothecæ, Gallereyen und Repoſitoria geſtifftet/ unddarinnRomans I. Buch. darinn allerhand koͤſtliche Gemaͤhlde/ Tafeln/ Sta- tuen/ kuͤnſtliches Silberwerck/ ſchoͤne Decken/ Klei- der/ Signa, und andere Galantereyen/ zur Pracht/ zu Denck-wuͤrdigem Beybehalten der Antiquitaͤt/ und zu Beluſtigung curieuſer Gemuͤther/ mit Fleiß ſindaſſerviret worden.

Hiermit beſchloſſe Cavina ſeinen Diſcurs, der Teutſche Kauffmann aber ſagte: Jhr habt mir zwar/ mein Herꝛ/ deſſen ich euch hertzlichen Danck weiß/ ei- ne gute Verzeichnung ſothaner Kunſt-Kammern ge- geben/ unter welche ich aber meines Erachtens mit hoͤchſtem Fug zehlen koͤnte/ die Raritaͤten-Kam̃er deß Edlen Herꝛn Michaelis Bertoldi de Gileno, eines be- ruͤhmten Medici und fuͤrtrefflichen Chymici zu Haar- burg/ und dann gerade gegen dieſem Ort uͤber/ nem- lich zu Hamburg/ das uͤberauß koͤſtliche und Preiß- wuͤrdige Nummophylacium Lüderianum, oder die wol-verſehene Medaillen-Kammer derer vom Ge- ſchlechte Luͤders/ die wol/ was rare Schau-Pfenninge belanget/ ihres Gleichen wenige hat/ als darinn 568. guͤldene/ 5328. ſilberne/ und 2599. kupfferne rare Me- daillen zu finden ſind/ welche eine Sum̃a von 8492. Pfenningen außmachen.

Cavina merckete wol/ daß der Kauffmann in ſei- ner Jugend ſich muͤſſe auf die Studia geleget haben/ inmaſſen es derſelbe mercklich blicken ließ/ dañenhero vertieffeten ſie ſich weiter in ihrem Diſcurs, und kamen auf ſonderbare Collegia fleiſſiger und kluger gelehr- ter Leute/ welche hin und wieder in Europa aufgerich- tet worden/ oder von ſich ſelber zuſammen geſchlagen haͤtten.

Das VII Capitul/

Allhier werden die beruͤhmteſte ſonderbareCollegiagelehr- ter Leute in Europa/ fuͤrnemlich aber in Jtalien/ eingefuͤhret.

E 4DamitDeß Academiſchen

DAmit aber der Kauffmann mercken ließ/ was er in dieſer curieuſen Materie ſein Lebtage ange- mercket hatte/ ließ er ſich in folgenden Diſcurs anjetzo herauß: Es iſt unmoͤglich/ daß ein Jeder alle Bibliotheken/ Academien und Kunſt-Kammern be- ſehen oder beſuchen koͤnne/ dannenhero haben uͤber dem/ um die Schaͤtze der Natur zu erforſchen/ und guten Theils darvon frey und ungehindert zu Philo- ſophiren/ oder auch ſonſt die gewoͤhnliche Mutter- Sprachen zur Perfection zu bringen/ in Muſicaliſcher Luſt/ Virtueuſen Diſcurſen und Actionen/ Hiſtorien/ guter Beredtſamkeit/ \&c. ſich zu uͤben/ gleichwie in Franckreich das gelehrte Collegium, genennet la Con- ference, und in Teutſchland die Hoch-Edle A. 1617. geſtiſſtete Frucht-bringende Geſellſchafft/ als ſonder- lich/ ja uhrſpruͤnglich/ oder kurtz vor dieſen/ zu unſerer Zeit bey Hoch-Edlen/ Edlen/ hoch-gelehrt-ja theils Fuͤrſtl. Perſonen/ Senatoren und Eſtats-Leuten in Jtalien/ gewiſſe Societaͤten ſich entſponnen/ in wel- chen/ was etwa einem Mitglied/ Zeit waͤhrenderCollation, von vorgenommener Materie nicht bey- fallen moͤchte/ von dem Andern/ Dritten/ \&c. eroͤrtert wird/ und ein Jeder ſein Befinden und Experience darbey in vergnuͤglichſter Freund-Willigkeit beyfuͤ- get; Welches heutiges Tages in kochender Grund- Suppe der Welt von mißguͤnſtigen Ignoranten nur geneydet und verfolget/ von Hochtrabenden andern aber/ und welche den allerwenigſten Theil der Himm- liſchen Suͤſſigkeit deß warhafftigen Philoſophirens nie geſchmecket/ hoͤhniſch gehalten/ und wol fuͤr Schulfuͤchſerey gelaͤſtert wird.

Jmmittelſt haben die ihnen gelaſſene/ Lehr- ſuchende Geſellſchaffter/ in Jtalien um und an/ zu Beſtaͤrckung ihrer Lob-wuͤrdigen VerbuͤndnuͤſſenunterRomans I. Buch. unter ſich/ und zum Unterſcheid vom gemeinen Poͤbel/ oder Mercenariis Philoſophis ac Medicis, die nur um bloſſen Gewinn/ unter der aͤuſſerlichen Larve ver- meynter Wiſſenſchafft ihr Weſen treiben/ im uͤbri- gen ihnen belieben laſſen/ ſolche ihre Societaͤten/ ſo ſieAcademien nennen/ gleichwie mit gewiſſen weit beſ- ſern Tituln zu belegen/ alſo ein Sinn-reiches Emble- ma und nachdencklichen Wahl-Spruch darbey zu erkieſen. Solche Academien benamentlich waren eine Zeitlang/ oder ſind noch/ De gli Accenſi zu Sena; De gli Affidati zu Pavie, oder Ticino; Anhelantium oder Aſpirantium zu Padua; Apathiſtarum zu Flo- rentz/ derer Mitglied der beruͤhmte Medicus, Joh. Nardius, geweſen/ deſſen gar curieuſe Tractaͤtlein/ de duplici Calore, Noctes Geniales, de Igne Subterraneo, de Lacte, de Rore, in oͤffentlichen Druck gelanget.

De gli Ardenti zu Neapolis, deren Mitglied einer/ Namens Academicus Ardens Æthereus, ſonſt der Pro- feſſion ein Caſineſer-Moͤnch/ in ſeiner Sprache gar fleiſſig und fein von Edelgeſteinen geſchrieben.

De gli Auvalorati zu Sena, alſo tituliret von dem Wort Valore, das iſt/ Krafft/ Staͤrcke und Beſtaͤn- digkeit/ (in Tugend und Wiſſenſchafften/) dero zum Zeichen ſie einen Eich-Baum fuͤhren/ mit dieſer Uber- ſchrifft: Adverſantibus Invaleſcit! und ſol- ches darum/ alldieweil ſolche Societaͤt daſelbſt/ nahe an Sena, auf einem luſtigen Vorwerck Matthæi Ami- dei, la Quercia Groſſa, oder zur groſſen Eyche genen- net/ ihren Urſprung genommen/ wie jetzt-gedachterAmideus, ein Apotheker oder Speciarius ſelbigen Orts/ doch von fuͤrnehmerer Extraction, mit Umſtaͤn- den ſelbſt berichtet.

Clavigerorum, an einem Ort in der Lombardie. Conſtantium zu Verona und Padua, woſelbſt dieſe Geſellſchafft ſchon A. 1556. aufgerichtet worden iſt.

E 5DegliDeß Academiſchen

De gli Corteſii zu Sena, della Cruſca zu Florentz/De gli Deſidioſi zu Sena, De gli Eccitati in der gar alten Stadt Ravenna; Elevatorum zu Padua; Errantium zu Neapolis De gli Eterei, und Furfuriariorum zu Florentz.

Humoriſtarum, (oder der Befeuchtenden/) zu Rom/ fuͤhrenden zum Sinn-Bild/ einen herab fallen- den Regen/ auß den Wolcken/ ſo von der See entſtan- den/ mit dieſer Uberſchrifft: Redit Agmine Dulci.

Illuſtrium in Caſale, in der Lombardie; Imma- turorum zu Padua; Incognitorum zu Venedig/ wor- innen der Welt-bekandt- und hoch-begabte Herꝛ Jo- hann Franciſcus Loredan, fuͤrnehmer Senator derReſpublic, geweſen.

Indomitorum zu Bononien; De gli Ineguali zu Florentz; Inflammatorum zu Padua; Informium zuRavenna; Inquietorum an einem andern Ort Jta- liens De gli Inſtancabili zu Venedig; Intentorum zu Meyland.

Intrepidorum zu Ferrara, derer Sinn-Bild eine Buchdrucker-Breſſe/ mit dieſem Denck-Spruch:Premat Dum Imprimat!

De gli Intronati zu Sena, von deren Collegio und Gebraͤuchen Herꝛ D. Sachſius umſtaͤndlich handelt/ und derer Sinn-Bild ein außgehoͤhleter Kuͤrbs/ wor- innen die Bauren Saltz enthalten/ mit dieſer Bey- ſchrifft: Meliora Latent!

De gli Invaghiti zu Mantua; Sonderlich aber der Lynceorum zu Rom/ welche Academie daſelbſt von dem hoch-begabten Fuͤrſten Friderico Cæſio ge- ſtifftet/ und von den erleuchteſten Ingeniis und beſtenProfeſſoribus in allen Wiſſenſchafften und Facultaͤ- ten/ außgenommen Theologis, jederzeit frequentiret/ zum Sinn-Bild traͤget einen in Porphyr gegrabenenLuchs/Romans I. Buch. Luchs/ anzuzeigen/ die Scharffſinnigkeit der Gemuͤ- ther/ viel verborgene Dinge in dem Abgrund der Na- tur zu erblicken/ und getreulich der Welt darzuthun; Als auch benamentlich gedachter Fuͤrſt Cæſius in Phi- loſophicis, Galilæus à Galilæis in Aſtronomicis, und der hoch-gebohrne ſehr curieuſe Fabius Columna gleichfalls in Phyſiognomicis viel gethan; Item, in Zoologicis, durch Beſchreibung etlicher Merck-wuͤr- digſten Thiere/ zu Land und Waſſer; Worunter er auch noch abſonderlich ein klein Tractaͤtlein von der Purpur- und andern darzu gehoͤrigen Schnecken- Arten/ Gloſſopetris, oder (dem Anſehen nach/) in Stein verwandelten Maltheſichen Schlangen-Zun- gen/ ſamt ihrer Minerâ, oder Terra di San Paolo, und andern dergleichen Curioſitaͤten mehr/ zu Rom ver- fertiget. Ferner/ die Academie der Nobilium zu Bo- nonien; Dero in Venedig hell-leuchtenden della Notte, und dero/ dem Namen nach/ Occultorum zuBreſcia; Olympicorum zu Vicentz und Verona; Ocioſorum zu Neapolis; Obtuſorum zu Spoleto; Academicorum della Penna zu Bergamo; Peregrino- rum zu Florentz und Venedig; Philarmonicorum zu Vicentz/ oder vielmehr zu Verona, woſelbſt der Edle Herꝛ Ludovicus Maſcardi ein Mitglied geweſen/ als oben bereit/ bey Benennung etlicher Kunſt-Kam- mern deß Orts/ Meldung geſchehen.

Die Geſellſchafft della Pittura zu Florentz; De gli Refloridi zu Verona; De gli Ricoverati zu Padua; De gli Rifioriti zu Vicentz; Serenorum zu Neapolis.

Sitientium zu Padua, oder Bononien/ woſelbſt dieſe Academie mehr ſich auf Juriſtiſche Sachen/ als etwa Philoſophiam Naturalem, beziehend/ fuͤhret denHelicon, mit deſſen Caſtaliſchem Brunn zum Wap- pen/ und folgende Uberſchrifft: Non Diu Sitient Sitienteſ.

Solli-Deß Academiſchen

Sollicitorum zu Treviſi; Sperantium zu Padua, und Eſte, in der Lombardie; De gli Suegliati, an ei- nem andern Jtaliaͤniſchen Revier; Temperatorum zu Veron; De gli Travagliati zu Sena, gleichſam als die durchs Sieb getrieben/ wie ſie dann zu ihrem Kennzeichen fuͤhren ein Sieb/ mit dieſem Wahl- Spruch: Donec Impurum! Und endlich De gli Velati, an einem Ort; Venatorum zu Venedig;Unitorum, an einem Ort der Lombardie, \&c.

Es iſt auch an Seiten beſagter hoch-ruͤhmlicherSocietaͤten/ bey dero bloſſen Speculationibus und muͤndlichen Conferencen allezeit nicht geblieben/ ſon- dern/ gleichwie in der Medicin Galenus zu ſeiner Zeit in Rom einen allgemeinen Frieden zu ſtifften genoͤ- thiget ward/ zwiſchen den damahls hefftig-ſtreiten- den Secten/ der Empiricorum und Rationaliſten/ und Beyde darum mit einander vereiniget/ weil er befun- den/ daß Raiſon ohne Experience, und Experience oh- ne Raiſon nicht beſtehen kan/ (oder/ man bringet diePatienten meiſtentheils um den Halß/) und ein pur- lauterer/ ſo genannter/ raiſonirender Medicus, von ſich ſtoſſende alle Experience, anders nichts ſey/ als ein ungluͤcklicher Reuter im Truͤbſand/ ohne Sattel/ Zaum und Sporen; Hingegen ein bloſſer Experien- cen-Schreyer auch/ der alles blind hinein/ ohne Ver- ſtand/ am Menſchlichen Coͤrper waget/ weil es ihm etwa dritthalb mahl vorher bey andern durch plum- pen Fall gelungen/ mit gutem glimpfflichen Recht ei- nem Leb-loſen Coͤrper ohne Seele/ einer groſſen La- ternen ohne Liecht/ und einem Gicht-bruͤchtigen Weg- weiſer/ dem die Augen verbunden/ verglichen werden koͤnne. Alſo haben mehr-erwehnte Academici, oder Geſellſchaffter/ wie auch ſonſt inn- und auſſerhalb Jtalien/ unzehlich viel andere Medici, Mathematici,undRomans I. Buch. und Phyſici mehr/ von Jahren zu Jahren/ nach Gele- genheit der Zeit/ erheiſchender Occaſion, und Befin- dung eigener Baarſchafft/ oder Liberalitaͤt von hoher Obrigkeit/ und Mildreich-geſinnten tapffern Maͤn- nern/ mit allem Ernſt dahin geſtrebet/ mancherley Sinnreich- und herꝛliche Speculationes mit wuͤrck- lichen Demonſtrationibus zu beleuchten/ die hochwich- tige/ und zwar vor Alters ſchon gut gemeynete/ aber von etlichen Nachkoͤmmlingen hernach faſt uͤbel-auf- genommene/ oder zum wenigſten etwas ſchlaͤfferig- getriebene Philoſophiam Corpuſcularem, durch Be- huͤlff gnugſamer Obſervationum in Chymicis, in Mi- croſcopiâ, in Pnevmaticis, Hydraulicis, Mechanicis, Pyrotechnicis und Technicis aliis, wiederum hervor zu ſuchen/ den hellen Tag der warhafftigen Beſchaf- fenheit der Dinge in der Natur/ durch die von GOtt uns hierzu gemachte 5. Fenſter der aͤuſſerlichen Sin- nen/ vor den unpartheylichen Richter-Stuhl geſun- der Vernunfft/ ohne Sclaviſches Anſehen der Per- ſonen derer/ die mit bloſſen Opinionen/ Præjudiciis und Menſchlicher Authoritaͤt fechten/ zu ſtellen/ inMathematicis, und aller anderer Polymathiâ, weder Koſten noch Muͤhe zu ſchonen/ und in Summâ, alle Menſchliche Welt-Weißheit um und an/ wie ſolche den Namen haben mag/ gleichſam als auf 2. Cry- ſtalline/ mit Gold umfaſſete Wagſchalen (reiffen Nachdenckens/ und gnugſamer Obſervation,) abge- wogen/ in ein ſolch Modell zu gieſſen/ ſo mit dem holdſeeligen Namen deß Studii, oder Philoſophiæ Experimentalis, bemercket/ dem kraͤncklichen Anſehen voriger Zeiten kraͤfftigen Trotz bieten/ oder auch in gewiſſen Faͤllen eine gelind- und ertraͤgliche Conci- liation abſtatten koͤnne. Und benamentlich verdie- nen deßfalls einen ſehr groſſen Ruhm die Herren Ex-peri-Deß Academiſchenperimentales zu Florentz/ als auß dero gelehrten Offi- cinen (und auß dem Welt-beruffenen koſtbarſtenLaboratorio deß hoch-erleuchteten Groß Hertzogen von Toſcana,) theils allbereit am Tag ſind/ theils mehr und mehr mit vielem Verlangen erwartet wer- den/ die jenigen trefflichen Experimenta, die faſt in omni ſcibili (vorauß Materiato,) ohne alle Spa- rung benoͤthigter Speſen/ zu groſſem Nutz der EdlenStudien/ unter Haͤnden verſiret/ und kuͤnfftig hinfortverſiren werden.

Jngleichem hat ſich rechtſchaffen immortaliſi- ret/ und verbindet ihr ferner zum hoͤchſten die Poſteros durch gleichen Fleiß und Gluͤck die Engliſ. Nation; Zu dero Koͤnigl. Experimental-Societaͤt der Welt- beruͤhmte Verulamius zuerſt/ bey Koͤnig Jacobo, ſein hoch-vernuͤnfftiges Project, als einen Alleredelſten Grund-Stein deß ſo hoch-nutzlichen Wercks/ gele- get; Herꝛ Robert Boyle aber hernach/ und zwar neu- lichſt nur/ den principaleſten Preiß unſterblicher Glo- rie unter Koͤnig Carlen darbey gcfuͤget/ und faſt allein ſo viel/ (ſonderlich in Chymicis und Pnevma- ticis, Hydraulicis,) als die uͤbrigen ſeiner Herren Ge- ſellſchaffter (ſalvâ tamen hic meritò unius cujusque Autoritate, \& Actorum Famâ,) durch unerſaͤttlichen hitzigen Fleiß/ ſcharffſinniges Nachdencken/ conti- nuirliche Correſpondence in fremde Orte/ und ange- wandtes vieles Geld/ præftiret.

Es waͤre nur zu wuͤnſchen/ daß einige ſeiner Her- ren Lands-Leute im uͤbrigen auch/ als er gethan/ ab- ſonderlich von unſerer Teutſchen Nation, und deroConatibus in re literariâ, eine glimpfflichere Opinion ſchoͤpffen moͤchten/ als der Augenſchein in unterſchie- denen neuen Engliſchen Buͤchern bezeuget/ indem et- liche/ wil nicht ſagen/ ihr Clima vielleicht dem Unſeri-genRomans I. Buch. gen vorziehen/ welches der Geographie und etlicher hundert-jaͤhrigen Erfahrenheit Sinn-reichſter In- ventionen bey uns/ zuwider lieffe; Uns doch/ oder die Unſerigen/ die etwas in Schrifften ſuchen zu thun/ ohne Unterſcheid Compilatores nennen; Dargegen ich das bekandte Spruͤchwort: Iliacos Muros intus peccatur \& extra! nicht eben hier ſonderlich anziehen wil/ ſondern zu ertraͤglicher Defenſion der Unſerigen/ (wann dieſe etwa was liberal ſind/ andere Authores in Schrifften zu allegiren/) einem jedweden unpar- theyiſchen gelehrten Mann/ zu deſſen Vernunfft- maͤſſigem Erachten/ dieſe 5. Puncta wil geſtellet ha- ben: Was huͤlffe uns/ oder andere/ ſonſt das Studiren und Buͤcherleſen/ ſo man ſich derer nicht gebrauchen ſoll? Ja/ worzu halten die Herren Engellaͤnder ſelbſt zu Oxfurth/ die heutiges Tages in der gantzen Welt allerberuͤhmteſte koſtbarſte Bibliothec? Oder/ ſo fern guten Scribenten præjudicirlich ſeyn ſolte/ wann ihre Schrifften von andern Authoribus etwan allegiret werden? Welcher ehrlicher Mann wurde ins kuͤnffti- ge Luſt haben/ die jenige wenige Wiſſenſchafft/ darzu er (oͤffters mit groſſen Unkoſten und Muͤhe/) gelan- get/ zu Papier zu bringen/ und ſich um die Nachfolgermeritirt zu machen/ da er zuvorher wuͤſte/ daß zwar der beſte Safft und Krafft ſeiner Gemuͤths-Fruͤchte von Unterſchiedenen wurde zu Nutz gemacht/ ſein Name aber gleichwol faſt Tyranniſcher Weiſe ſolte unter die Fuͤſſe getretten/ zu ewigen Zeiten vertilget/ und etwan im erſten Wachsthum ſo fort annihiliret werden. Da hingegen der Loͤbl. Teutſchen Nation bil- lich vielmehr zum Ruhm/ als Verkleinerung/ beyæquis Cenſoribus, (derer gleichwol noch etliche in Engelland ſind/) muß gereichen/ daß/ von welchenAuthoribus ſie etwas Gutes genoſſen/ durch auß-druͤck-Deß Academiſchen druͤckliche Meldung derer zu ſeiner Zeit/ gleichſam als danckbare Gaͤſte/ ſich auch der Herberge bedancken. Und waͤre diß ein ſeltzamer Handel/ daß/ wann/ zum Exempel/ heutiges Tages etwas Curieuſes von ei- nem erfahrnen Chymico, Medico, oder Mathematico, erfunden/ Morgens darauf pro Memoriâ zu Papier gebracht/ und uͤbermorgen irgend von einem andern getreuen Admiratore und Schuͤler der Natur/ auß Liebe/ ſeinem Naͤchſten ferner darmit zu dienen/ in oͤffentlichen Schrifften citiret worden/ die Guͤte der Sache deßwegen von ihrem natuͤrlichem Werth was verlieren ſolte/ weil ſie endlich ad Literas deduciret/ welches Urtheil mir eben ſo raiſonabel vorkommet/ als wann etliche Muſicanten/ (welches Laſter uͤber alle Maſſen gemein/) vor ſich kriegende ein altes (bißweilen mit 2. 4. und 8. Tactigen Noten unter- mengetes/) Stuͤck/ ſo zwar nach allen Regeln derCompoſition in gute Harmonie geſetzet/ ja/ wegen beywohnender Majeſtaͤt und vermiſcheter Lieblichkeit einmahl von den beſten Meiſtern beliebet worden/ auch biß dato keiner Imperfection auß rechtſchaffe- nem Grund der Muſic und Judicio Aurium, uͤberfuͤh- ret werden kan/ ſelbiges dannoch unter die Banck und an die Seite ſchmeiſſen/ weil es nicht mehr neu/ ſagende: O/ das iſt was Altes! Und ſolchen vielmehr die heutiges Tages gleichſam auf kupffernen Roll- Wagen von rauhen Stein-Hauffen/ durch Antrieb eines Pritſchmeiſters herab klappernde/ mit doppelt- und dreyfach-geſchwaͤntzten Noten/ als mit ſo viel ſchwartzen Larven vermummerte/ nach dem Frantzoͤſi- ſchen geſchwinden Tact lauffende/ ja hefftig-abſtuͤr- tzende Satyriſche Ballette, contrapunctirte Couranten/ kurtz-abſchnappende Sarabanden/ hochlautend- und dem Ohr bißweilen weh-thuende Ritornellen/ ſchnell-fluͤſſigeRomans I. Buch. fluͤſſige (und auch deßwegen eitele/) Chiquen/ geil-muͤ- thige Maſcharaden/ oder andere/ mehr liederlich-alsGravitaͤtiſche Comœdianten- und Bier-Fiedler- Stuͤcke/ weit vorzuziehen pflegen. Und endlich zwi- ſchen Allegiren und Allegiren iſt auch gar ein groſſer Unterſcheid.

Welche bißher angefuͤhrete 5. Puncte beybene- benſt die Jenigen auch in reiffe Conſideration ziehen wollen/ welche ſelbſt Teutſche von Gebuhrt/ ſich nicht entuͤbrigen/ von ihren Lands-Leuten/ die etwa in Schrifften andere Authores nothwendig allegiren/ zu groſſem Aergernuͤß und Verkleinerung unſerer gantzen Nation bey Außwaͤrtigen/ hoͤhniſch zu judici- ren/ und deß falls benamentlich von einigen Membris deß Edlen/ aufrichtig-geſinnten Collegii Naturæ Curioſorum im H. Roͤmiſ. Reich/ (welche Loͤbl.Societaͤt Anno 1652. zuerſt in Franckenland entſproſ- ſen/ durch viel andere Provinzien deß Teutſchen Bo- dens hernach ſich mercklich außgebreitet hat/) faſt ei- ne Superficial-Opinion zu ſchoͤpffen/ indem ſie doch ſonderlich eines jedweden Mitgliedes nutzliche Ga- ben/ Qualitaͤten/ Particulier-Umſtaͤnde/ Erudition, und andere Privat-Beſchaffenheiten/ unmoͤglich auß bloß ein oder anderm Scripto biß auf ein Haar auß- rechnen/ oder alle andere dero Experience, ſo ſich viel- leicht wol etwas weiter hinauß/ als auf etliche Bo- gen Papier erſtrecket/ ohne beſorglichen darbey ſich findenden Jrꝛthum abmeſſen/ und gleichſam deter- miniren koͤnnen.

Es wollen vielmehr ſolche in Cenſurâ anderer ehrlichen Leute ſich uͤbereylende Richter/ die/ ob ſie auch ſchon was Gering- und Straͤffliches finden moͤchten/ am allermeiſten doch mit dem Mantel der Chriſtl. Liebe bedecken ſolten/ zum Uberfluß noch die-FſesDeß Academiſchen ſes mercken: Daß/ nachdem wir Teutſchen nicht ſo ſehr ob horridum aliquod Clima von Natur untuͤch- tig gemacht/ als vielmehr per fatalem Seculi cor- ruptelam meiſtentheils/ dero ad Studium Experimen- tale benoͤthigten offt groſſen Speſen/ die hohe Haͤupter oder ſonſt reiche Leute wol herſchieſſen koͤnten/ berau- bet/ diß vollends taͤglich erfahren muͤſſen/ daß/ ſo bald wir gleichwol fuͤr uns auß freyem Geiſt etwas Nuͤtz- liches erfunden/ ein Jedwedes/ Jtalien/ Franckreich oder Engelland/ uns alſofort auf den Halß ſpringen wil/ und Gloriam Inventionis diſputirlich machen/ man deßwegen vonnoͤthen hat/ um ſo viel behutſamer zu gehen/ und ehe man von neuen Erfindungen je was zu Tage bringen wil/ zuvorher ſich fleiſſig und wol bey andern Scribenten umzuſehen habe/ ob nicht allbereit von einem ſchon laͤngſt an eben demſelben Amboß ge- arbeitet worden; Jm Fall deſſen ja billich iſt/ deſſen Namen nicht freventlich zu verſchweigen/ ſondern deſſen/ was er zur Aufnahm guter Wiſſenſchafftenpræſtiret/ gebuͤhrende Meldung zu thun/ deßwegen dann auch vorhin gedachtes Ccllegium Naturæ Curioſorum zu ihrem Symbolo in einen mit Schlangen umflochtenen guͤldenen Ring fuͤhret/ ein aufgeſchlagen Buch/ auf deſſen einem Blatt ein ſchoͤn gruͤnend Kraut/ anzuzeigen/ die niemahls muͤſ- ſige Natur; Auf der andern ein Auge/ anzuzeigen daſſelbige/ was biß anher vertheydiget.

Wann aber je gleichwol von angeregten Rai- ſonen noch keine nicht/ contra iniqua iſta Mundi Judi- cia, zureichen ſolte/ ſo moͤgen ſie wiſſen/ zum Beſchluß/ daß/ gleich wie in Civili Converſatione es heiſſet/quod vitæ tuæ Dominus ſit, qui propriam contemnit; Alſo in Literario rerum ambitu endlich einmahl die That erweiſen koͤnne/ quod propriam Nominis ſuiFamamRomans I. Buch.Famam conjiciat in periculum, qui temerè alienam radit; Jnmaſſen Niemand ohne Gebrechen lebet/ und unter denen Cenſoribus ja hoffentlich keiner bey ſo gar hohen Gedancken ſich finden laſſen wird/ daß er dem Recht entfliehen moͤge/ deſſen er ſich gegen an- dere gebrauchet/ oder unwiderſprechlich den Gipffel aller Vollkommenheit fuͤr ſich erlanget habe.

Das VIII. Capitul/

Troll kommet auf eine ſeltzame Weiſe zu Klingenfeld/ diſcur- riret laͤcherlich. Sie erſchlagen zween Moͤrder/ werden der Beute hal- ben beſprochen/ aber zu Mantua abſolviret.

ALs der Kauffmann hiermit ſeinen Diſcurs be- ſchloſſen/ begunte Cavina zu lachen/ und ſprach: Es hat das Anſehen/ mein Freund/ als ob ihr mit mir expoſtuliren woltet/ doch hoffe ich/ es ſey ſo boͤß nicht gemeynet. Jch laſſe eure Teutſche Nation bey ihren Wuͤrden/ und weiß wol/ daß manches recht- ſchaffenes Subjectum in eurem Land zu finden/ aber die Situation Jtaliens iſt an ihr ſelber zu allen Wiſ- ſenſchafften bequemer/ darum muͤſſet ihr auch den Jtaliaͤnern ihren Ruhm laſſen/ aber gnug hiervon. Es gilt euch hiermit auf guten Vertrag! Hiermit ergriffe er ein Glaß Wein/ brachte es dem Kauffmann zu/ und dieſer thaͤte auch willig Beſcheid/ darauf ſchie- den ſie endlich von einander/ und ein Jeder legete ſich an ſeinem Ort zur Ruhe.

Wir wollen dieſen 2. Raͤyß-Gefaͤhrten ihre Zeit zum Schlaff und Nacht-Ruhe goͤnnen/ inzwiſchen aber uns zu dem Klingenfeld wenden/ und beſehen/ wie es demſelben Zeithero ergangen. Dieſer eylete auß allen Kraͤfften/ nach Mantua forderſamſt zu ge- langen/ als er aber uͤber den Po-Fluß geſetzet/ und jetzt-gedachte Stadt nunmehro bald zu erreichen ver- hoffete/ da uͤberfiel ihn die Nacht/ daß er ſich in einemF 2gruͤnenDeß Academiſchen gruͤnen Wald bald hernach verirrete/ der Schlaff funde zwar keine Statt in ſeinen Augen/ aber das arme Pferd empfand ſeine Mattigkeit dermaſſen/ daß es ihm unter dem Leibe ſchier umgefallen waͤre. Er ritte demnach unter einen Schatten-reichen Baum/ und hielte daſelbſt ſtill/ um ſich zu beſinnen/ was er thun ſolte/ ob er abſteigen oder fortreiten wol- te. Jnzwiſchen ließ ſich Jemand vom Baum hernie- der/ und ſchwengete ſich hinter ihn auf das Pferd. Dieſer Menſch klemmete ſich mit beyden Armen um Klingenfelds Leib/ und ſchlengete die Beine ziemlich veſte um deß Pferdes Bauch/ welches uͤber dieſer un- verſehenen Buͤrden dermaſſen erſchrack/ daß es mit den Hinter-Fuͤſſen außſchlug/ und mit den Forder- Fuͤſſen in die Erde ſcharrete/ auch ſo erſchroͤcklich ſchnaubete und tobete mit Springen und Handthie- ren/ daß Klingenfeld nicht wuſte/ wie er es anfangen ſolte. Er faſſete aber einen Muth/ und ſprach: Packe dich von mir/ du magſt ein Menſch/ oder ein boͤſer Geiſt ſeyn/ und laſſe mich ungehindert meines We- ges ziehen. Laß dich und mich/ gab der Andere zur Ant- wort/ die Pedes deines muthigen Caballi nur fort tra- gen/ damit wir mit einander auß dieſem Boſco auf den flachen Campum kommen moͤgen/ dann ich ver- laſſe euch nicht/ bevor ich zu Animalibus Rationali- bus kommen bin.

Trolle dich/ ſage ich noch einmahl/ verfolgete Klingenfeld ſeine Rede/ oder ich werffe dich mit Ge- walt vom Pferd hernieder. Jener gab zur Antwort: Jhr muͤſſet mir wol ein ſeltzamer Filius Hominis ſeyn/ daß ihr wiſſen koͤnnet/ daß ich auß der alten Familia der Trollen progeneriret bin. Traget demnach kein weiter Meditiren/ unſern Viam zu proſequiren/ ich werde euch doch dieſes mahl nicht derelinquiren.Hierauf

Romans I. Buch. Hierauf beſaͤnfftigte Klingenfeld ſein Pferd/ und in- dem er fort ritte/ ſprach er: Sage mir dann/ du ſeltza- mes Ebentheuer/ wer du biſt/ und was fuͤr eine Bege- benheit dich auf den Baum gefuͤhret hat? Jch bin/ antwortete der Andere/ ein Corpus humanum, dem ſeine Anima Rationalîs annoch inhærîret/ den Artibus Liberalibus bin ich ſchon vorlaͤngſt conſecrîret gewe- ſen/ und Inopiâ Mediorum auf Academien zu einemFamulo bey einem fuͤrnehmen Domino angenommen worden/ welcher Occaſione alicujus Rixæ mit einem ſeiner beſten Freunde zu Bologne duelliret/ und dem- ſelben das Corpus im Zorn perforiret hat/ daß er co- ram Conſpectu omnium Præſentium niedergeſuncken/ und ipſimæ Morti iſt zu Theil worden. Mein Domi- nus hat ſich darauf alſobald einem beſattelten Equo uͤbergeben/ um nach der Schweitz zu gehen/ und ich bin ihm per Apoſtolorum Pedes nachgefolget/ biß mich dieſe Nox obſcura uͤberfallen/ und Metu Latro- num gezwungen hat/ mich auf den Frondibus Arbo- ris zu verbergen. Reitet nur fort/ die gantze benè in- ſtructa Crumena meines fugitivi Domini iſt in mei- nen Caligis, und in dem erſten Diverſorio wil ich euch eure Laborem mediante hâc rechtſchaffen ergoͤtzen.

Unſerm Klingenfeld waren dieſe Worte ſehr lieb/ dann/ weil er kein Geld mehr hatte/ hoffete er/ dieſer luſtige Troll ſolte ihm zu ſtatten kommen/ und gleich- wie dieſer Kautz von einem Baum herab zu ihm ge- kommen/ bildete er ihm ein/ er ſey ihm zu dieſem mahl vom Himmel herab zugeſandt worden. Jndem ſie aber mit einander redeten/ und ſachtmuͤthig fortrit- ten/ kamen zur Seiten her zween zu Pferde angeſto- chen/ welche dem Klingenfeld alſobald zurieffen/ er ſolle vom Pferd hernieder ſteigen/ und ihnen alles uͤberlaſſen/ was er und ſein Cammerad in ſeiner Ge-F 3waltDeß Academiſchen walt haͤtte. Gleich wie nun Troll nicht gerne mit dergleichen Haͤndel zu thun hatte/ als rieff er dieſen Schelmen zu: Jhr Herren Latrones, eine kleine Ex- pectatio iſt hochnoͤthig/ biß ich hingehe/ und meine ver- grabene guͤldene Medaillen euch einhaͤndige. Hiermit glitſchete er vom Pferde hinten herab/ nachdem er vorher dem Klingenfeld ins Ohr geraunet: Haltet euch wol/ ich wil inzwiſchen hingehen/ und etliche La- pides herholen/ damit wil ich dergeſtalt auf dieſe Ne- bulones loß-fulminiren/ daß ihnen ihre impudentia grandis hoͤchſtens gereuen ſoll.

Hiermit lieff er behende nach dem Gehoͤltze/ und ob ihm gleich einer von den Raͤubern Sporn-ſtreichs nachſetzete/ auch ſeine 2. Piſtolen auf ihn loͤſete/ kunte er ihm doch nichts thun/ dann er lieff von einem Baum zum andern/ und wuſte ſich um dieſelbe ſo hurtig herum zu drehen/ daß ihm kein Schade geſcha- he; Er entkam alſo in ein dickes Gepuͤſch/ durch wel- ches kein Pferd paſſiren kunte/ in demſelben blieb er ſtehen/ und ſahe dem Handel bey hellem Mondſchein mit groſſer Ergoͤtzlichkeit von weitem zu/ rieff auch ſtaͤts: Schlaget zu auf dieſe Lumpen-Canes, ſie ſind nicht werth/ daß man ihnen einen eintzigen obolum uͤberlaſſe/ vielmehr haben ſie furcam verdienet/ und ich wil es noch alſo dirigiren/ daß ſie dieſe Nacht car- ceri, quo digniſſimi ſunt, forderſamt mancipiret werden.

Unter dieſen hatte Klingenfeld ſich mit dem an- dern Rauber wacker herum getummelt/ und nach- dem er ihm mit ſeinen beyden Piſtolen keinen Scha- den im Dunckeln thun koͤnnen/ zuckete er ſeinen De- gen/ und gab ihm damit einen ſolchen Fang/ daß er von dem Pferde ſanck/ und ſchrie: O mein Camerad ich ſterbe! raͤche meinen Tod. Derſelbe wandte ſichAugen-Romans I. Buch. Augenblicklich nach Klingenfeld/ aber ſein Pferd ſtuͤr- tzete uͤber eine Wurtzel/ daß es ein Bein zerbrach/ und alſo muſte der Rauber zu Fuß fechten/ welcher nun Urſach hatte/ ſich/ wie Troll/ zu verſtecken/ aber die Rachgier ſporete ihn an/ daß er mit dem Degen in der Fauſt/ auf Klingenfeld loßgieng/ und denſelben in die Lenden deſſen Pferdes ſo tieff hinein ſtieß/ daß es ſeinem Herꝛn den Dienſt aufzukuͤndigen gezwun- gen ward. Klingenfeld machte die Beine geſchwind loß/ und als er nach dem Rauber ſtieß/ traff er fehl/ daß ſie mit einander zu ringen kamen. Sie arbeiteten eine gute Weil mit einander/ weil aber der Teutſche in der Ringkunſt uͤberauß fertig/ warff er ſeinen Ge- genpart endlich zu Boden/ und ſtieß ihm den Degen durch den Leib. Darauf beſuchte er ſo wol dieſen/ als den andern Rauber/ und fand zween wolgeſpickte Beutel mit Geld/ an deren Gewicht er genugſam er- kannte/ daß er nicht hohe Urſach hatte/ ſich uͤber den Verluſt ſeines Pferdes/ durch welches er noch einen Noth-Pfenning zu erwerben hoffete/ zu beklagen. Er nahm ſeine beyde Piſtolen/ lud dieſelbe/ ſteckete ſie in den Guͤrtel/ wie auch die zween Beutel/ welche ſehr lang und groß waren/ daß er ſie weder in dem Rock noch in die Hoſen haͤtte verbergen moͤgen. Er haͤtte gerne das Gewoͤhr der Erſchlagenen auch mit ge- nommen/ weil er aber beſorgete/ ſich dardurch zu ſehr zu beſchweren/ ließ er es ligen/ und gieng darvon.

Wie er kaum 10. oder 12. Schritte fortkommen war/ ſtieß er auf Troll/ der ſich nach der Erden buͤcke- te/ was machet ihr allhier/ O mein getreuer Raͤyßge- faͤhrte/ ſprach er/ wollet ihr mir nicht beſſer beyſtehen?Ecce, ſprach dieſer/ bey dieſem inconſueto Saxo habe ich ſchon alle meine Vires eine geraume Zeit employ- ret/ dieſen wolte den leichtfertigen Nebulonibus aufF 4denDeß Academiſchen den Tergum oder Caput mit ſothaner Vehementz con- jiciret haben/ daß ihnen viſus \& auditus zugleich ſolte vergangen ſeyn/ aber ſeine Gravitas \& Quantitas ha- ben die Potentiam meiner Arme uͤbertroffen/ daß ich ihn biß dato habe muͤſſen acquieſciren laſſen. Kom̃et nur mit mir/ verfolgete Klingenfeld/ die Rauber ſind ſchon gezuͤchtiget/ und ligen alldort neben meinem Pferde ſchon geſtrecket. Wie? forſchete Troll an- jetzo/ hat euer Caballus dieſes Zeitliche geſegnet? Sind die Schelme dem Plutoni cum anima \& corpore zu Theil worden? Wo ſind dann ihre Reit-Thiere/ ihreveſtimenta, arma, crumena, und andere Lappalia? Das habe ich/ war die Antwort/ alles ligen laſſen. Jhre Pferde ſind lahm oder todt/ ihr Gewoͤhr und Kleider waren mir zu ſchwer/ fort zu bringen/ und ihre zween Geld-Beutel habe ich mitgenommen.

Rectè, benè, ſagte Troll/ ipſiſſimus Ego haͤtte auch am erſten nach den Loculis gegriffen/ jam verò, weil ich zu ſpaͤth bin kommen/ muß ich ein Mulus wer- den/ und mich mit der uͤbrigen Sarcina belegen laſſen. Hiermit nahm er den Klingenfeld bey der Hand/ und fuͤhrete ihn wieder nach dem Tummel-Platz/ daſelbſt zog er die Buben Mutternacket auß/ und wie er noch Leben in dem einen fuͤhlete/ nahm er ein Stuͤck faul Holtz/ und ſteckete es ihm mit aller Gewalt in den Halß/ ſprechend: Hic eſto tibi mortis bolus, friß dich zu todt an dieſem Broͤcklein/ du unmenſchliche Beſtia, wer hat dir commitiret/ innocenten Peregrinanten nach Leib und Leben zu greiffen? Ecce, das iſt dir nun/ut ipſe vides \& ſentis, ſamt deinem ungenanntenCommilitoni ſelber widerfahren/ auf ein ander mahldiſce cautius mercari, und wann du uns begegneſt/aperi caput, mache eine Reverentz/ und dancke mir vor dieſe hoͤchſt-nuͤtzliche Doctrina. Faͤhreſt du aber ſchierkuͤnfftigRomans I. Buch. kuͤnfftig nach den Inferis, ſo melde ihnen meinen un- bekannten Gruß/ und ſage: Jch habe ihnen dieſen fetten Braten geſandt/ darbey moͤgen ſie ſich lætifici- ren/ wie alle Plutonis filii bey dergleichen Caſibus zu thun pflegen. Solteſt du aber perſeram \& veram pœ- nitentiam zu den Superis gelangen/ ſo freue dich mit denſelben in ewiger Gloria, und be-gratiarum actio- nire mich/ daß ich dir per lethalem hunc bolum zum ewigen bene eſſe verholffen habe.

Jnzwiſchen da Troll alſo redete/ hatte der arme Rauber gnugſam zu worgen an dem faulen Holtz/ welches ihm die Koͤhle dergeſtalt verſtopffete/ daß er nicht lange hernach vollends erſticken muſte. Troll aber nahm ihnen alle Kleider ab/ hieng die 2. Degen zu dem Seinigen an die Seite/ und ſteckete alle 4. Pi- ſtolen in die zween angelegte Guͤrtel/ damit wanderte er/ wie ein beladener Maul-Eſel/ mit ſeinem Gefaͤhr- ten fort/ weil es aber bald hernach ſehr dunckel/ und dieſer ſich uͤberauß ſchwer beladen hatte/ gleichwol nicht das Allergeringſte von ſeiner Beute zuruͤck laſ- ſen wolte/ Klingenfeld auch zimlich abgemattet war/ ſo reſolvirten ſie ſich/ in dem Wald nieder zu ligen/ und deß folgenden Tages zu erwarten. Klingenfeld wuſte nicht/ weſſen er ſich zu Trollen zu verſehen haͤt- te/ er kannte ihn noch nicht recht/ und gedachte/ um der zwey Beutel mit Geld willen/ moͤchte er ihm bey ſchlaffender Zeit den Reſt geben/ und ſeines Weges lauffen/ dannenhero ſprach er zu ihm: Troll/ es iſt meine Gewohnheit/ daß ich deß Nachts auf hundert Schritte Niemand um mich leyde/ das werdet ihr euch gefallen laſſen/ dann wir kennen uns noch nicht recht/ und wann ihr wuſtet/ was fuͤr ſeltzame Phanta- ſien ich deß Nachts bekomme/ wuͤrdet ihr euch ſelber nicht getrauen/ nahe zu mir zu tretten. Sit ita, ſprachF 5Troll/Deß Academiſchen Troll/ wann ihr ja ein ſolches mirabile Phantaſma ſeyd/ ſo werde ich mir euer per tempus concubium zu enthalten wiſſen/ bleibet demnach allhier in bona pa- ce, ich wil mich ſchon in einen gewiſſen Angulum zurecondiren wiſſen/ daß weder tu à me, noch ego à te ullo modo koͤnnen moleſtirt werden. Hiermit nahm er ſeinen Abtritt/ und verſteckete ſich ſo gut er immer kunte.

Klingenfeld fand nicht weit von dannen eine be- queme Lager-Stelle/ auf welcher er ſich nieder lieſſe/ und wie er etwa ein paar Stunden gelegen/ zwang ihn der Leib aufzuſtehen/ und etwas zu verrichten/ wel- ches durch einen Abgeordneten nicht zu beſtellen war. Er tratt aber ein wenig abſeits von ſeiner Lagerſtelle/ um ſich deß vermuthlichen Geſtancks zu entſchuͤtten. Aber Troll hoͤrete das Rauſchen gar bald/ dahero ſprang er behende auf/ und rieff: Wer da? Komme mir nicht zu nahe/ ich bin ein homo deſperatus, armi- ret mit 4. Bombardis, 3. Enſibus, und 2. Brachiis, dar- neben wolverſehen mit einer fuͤrtrefflichen Fortitudi- ne corporis \& animi, und wer mir zu nahe tritt/ muß auch in mediis tenebris empfinden/ daß ich ein alter Hannibal bin. Klingenfeld fieng hieruͤber an zu lachen/ und ſprach: Fuͤrchtet euch nicht/ mein Came- rad/ ich bin es/ ich komme ungefaͤhr an dieſen Ort/ meinen Leib zu erleichtern/ das haͤttet ihr wol/ repli- cirte dieſer/ bey jenen Latronibus mit beſſerm Fug/ als hier bey eurem Comiti, verrichten moͤgen/ doch wann ihr es alſo macht/ daß der Fœtor nach Occident zeucht/ und mir die Nares nicht afficiret/ ſo mag es dißmahl hingehen/ gehet alsdann hin/ und ruhet das reſiduum temporis nocturni auf eurer Lager-Stelle/ ich wil dieFores meiner Augen auch ſo bald wieder obſeriren/ damit ich deß Somni deſto beſſer theilhafftig werde/damitRomans I. Buch. damit Adieu, verrichtet eure laborem, und ziehet als- dann wieder ab.

Klingenfeld haͤtte vor Lachen ſchier nicht laͤnger ſtehen koͤnnen/ er wandte ſich demnach ein wenig von dem poſſierlichen Menſchen/ und nachdem er das Seinige verrichtet/ legte er ſich wieder an ſeine auß- geſuchte Stelle/ und ſchlieff fein ſanfft/ biß an den hellen Morgen. Da erwachte er/ und wie er ſich um- ſahe/ da erblickete er den Troll an ſeinem Ort/ zu wel- chem er hintratt/ und ſahe/ wie derſelbe ſeine alte Klei- der ab- und dargegen ein koͤſtliches rothes Kleid mit gegoſſenen ſilbernen Knoͤpffen/ das er dem einen Rauber abgezogen/ anlegete. Er preiſete ſeine Fuͤr- ſichtigkeit/ und ſchalt ihn gluͤckſeelig wegen ſeiner ge- machten Beute/ die ihm aber hernach bald das Leben gekoſtet haͤtte. Nachdem alſo Troll ſeine Buͤrde etwas geringer gemacht/ auch alle 4. Piſtolen gela- den/ und ſeine Beute auf ſich geladen hatte/ da gien- gen ſie mit einander ihres Weges. Sie hatten das Gluͤck/ daß ſie nach einer Stunde gehens auß dem Gehoͤltze kamen/ da ſie dann die veſte Stadt Mantua nicht gar weit von ihnen erblicketen/ aber als ſie den Wald kaum 100. Schritte hinter ſich geleget/ kamen 5. wolberittene Kerl hinter ihnen drein/ und nachdem dieſe den Klingenfeld und ſeinen Cameraden etwas betrachtet/ loͤſete einer die Piſtol auf Trolln/ ſchoſſe aber neben hin/ und ſprach: Du Moͤrder/ gib dich gefangen/ oder du muſt auf dieſer Stelle dein Leben laſſen. Quid dicis, fragte Troll/ wer hat dir geſaget/ daß ich an einem Moͤrder bin ein Moͤrder worden? Du haſt meinen Herꝛn erſchlagen/ verfolgete Jener/ und traͤgeſt noch darzu ſeinen Rock an deinem Leibe. Als Klingenfeld die Leute alſo reden hoͤrete/ forſchete er/ wer dann ſein Herꝛ geweſen/ und wie er geheiſſen?JenerDeß Academiſchen Jener gab zur Antwort/ daß er der Obriſt Roſalde geweſen/ der ſamt einem Diener geſtern Abend auß ſeinem Land-Gut geritten/ und etwa 60. Schritte darvon dieſen Morgen ſamt dem Diener todt gefun- den worden/ die Pferde aber haͤtten annoch neben ih- nen geſtanden. Hierauß merckete Klingenfeld den Jrꝛthum/ erzehlete ihnen demnach/ wie eben dieſe zween Moͤrder/ die ihren Herꝛn erſchlagen/ auch ih- nen dieſe Nacht in jenem Wald zugeſetzet/ man haͤtte ſie aber ſelber deß Lebens beraubet/ und ihnen das Jenige abgenommen/ was man bey ihnen gefunden. Hiermit wolten Jene nicht zufrieden ſeyn/ ſondern ſie nahmen dieſe Zween zwiſchen ſich/ und convoyir- ten ſie nach der Stadt Mantua. Unter Weges ſprach Troll zu dem einen Cameraden/ ich bin von der Laſſi- taͤt dermaſſen uͤbernommen/ daß mir es faſt unmoͤg- lich iſt/ einen Pedem vor den andern zu ſetzen/ laſſet mich ein wenig auf das Pferd ſitzen/ ſo wil ich euch dargegen einem aureum nummum verehren.

Jener ſchalt ihn vor einen unverſchaͤmten Bu- ben/ der das Hertz haͤtte/ ein ſolches an ihn zu begeh- ren/ und ſich ſo freygebig mit dem geraubten Geld zu erweiſen. Aber Troll ſchwur/ daß er dieſes Geld nicht geraubet/ ſondern/ daß es ihm ſein Herꝛ/ der ein Cala- briſcher Cavallier, mit groſſer Sorgfalt anvertrauet haͤtte. Hiermit langete er einen Ducaten herfuͤr/ und ließ deſſen Glantz dem Reuter in die Augen leuchten/ welcher dardurch dergeſtalt geblendet wurde/ daß er ihn willig vergoͤnnete/ hinter ihn zu ſitzen. Alſo kamen ſie endlich in die Stadt/ da man gerades Weges mit ihnen nach dem Richter eylete/ bey welchem ſich Klin- genfeld dergeſtalt zu rechtfertigen wuſte/ daß man ihm und ſeinen Cameraden ihre vorige Freyheit wie- der ertheilete/ weil aber die andern erwieſen/ und eyd-lichRomans I. Buch. lich darthaͤten/ daß das rothe Kleid und die zween le- derne Beutel mit Geld ihrem Herꝛn zugehoͤret haͤt- ten/ ward ſolches ihnen wieder zugeſtellet/ und man ſandte alſobald in den Wald/ um/ die erſchlagene Moͤrder nach der gewoͤhnlichen Gericht-Stelle zu fuͤhren/ allwo ſie auf ein Rad geleget ſind.

Es legte ſich darauf Klingenfeld mit Troll in eine anſehnliche Herberge/ woſelbſt dieſer das eine Kleid deß Moͤrders/ und die Piſtolen und Degen/ der andere aber die bloſſe Piſtolen/ ſo ihm ſelber zu- gehoͤreten/ verkauffen wolten/ um Geld zu machen/ darvon ſie zehren moͤchten. Aber Klingenfeld erinner- te ſich bald deß Trolls Rede/ darum ſprach er: Mein Freund/ ihr habt mir zugeſaget/ wann wir in eine Herberge kaͤmen/ euren Beutel zu ziehen/ und mich deß Dienſtes genieſſen zu laſſen/ den ich euch geſtern/ als ich auf meinem Pferd euch hinter mir eine Stelle vergoͤnnete/ darum bleibe ich darbey/ ihr muͤſſet mich in dieſer Herberge frey halten. Per meamfidem, ant- wortete dieſer/ es iſt warlich alſo/ wie iſt meine Me- moria doch ſo labilis, was ich promittirt habe/ wil ich mit beyden Haͤnden halten/ und ihr ſollet deſſen Secu- rus ſeyn/ daß ihr mit mir auß einer Patina eſſen ſollet/ der Potus, der uns erlaben ſoll/ muß communis unter uns ſeyn/ und neque ego, neque tu ſollen bezahlen/ ſondern abſens Dominus muß es in Nomine noſtri verrichten/ nemlich ſein Beutel ſoll Geld hergeben/ und ſo lange derſelbe klinget/ wollen wir fame nichtperiren.

Hiermit war Klingenfeld zufrieden/ welcher nach der Mittags-Mahlzeit zu einem gewiſſen Kauff- mann gieng/ und ſich demſelben zu erkennen gab/ der ihm auf ſein Begehren auch augenblicklich 100. Du- caten auf eine Obligation fuͤrſtreckete/ dann eben die-ſer MannDeß Academiſchen ſer Mann hatte ihm bißhero/ ſo lange er ſich in Jta- lien aufgehalten/ ſeine Wechſel uͤbermacht/ weil ihm die Seinigen in Teutſchland gar wol bekandt waren. Mit dieſem Geld kehrete er wieder in die Herberge/ und war guter Dinge/ ſprach auch den luſtigen Troll von ſeinem Verſprechen frey/ weil er nunmehro ſelber wieder einen Noth-Pfenning bekommen haͤtte. Die- ſen Nachmittag kamen etliche anſehnliche Maͤnner zu ihnen in die Herberge/ und nachdem ſie auß vielenDiſcurſen verſtanden/ daß Klingenfeld den Studiis und freyen Kuͤnſten nachzoͤge/ ſprach einer zu ihm/ der fuͤr einen fuͤrnehmen Officier anzuſehen/ wie er doch/ als ein anſehnlicher Mann/ ſich zu den groſſen Ver- drießlichkeiten der Studirenden begeben koͤnte/ da er doch auſſer Zweiffel wiſſen wuͤrde/ wie wenig jetzo ſothane Leute befoͤrdert wuͤrden/ und wie viel Unge- mach ſie hergegen außzuſtehen haͤtten. Klingenfeld dargegen ſprach: So viel ich vernehme/ werden die Studenten an meinem Herꝛn einen ſchlechten Pro- motorem erhalten/ aber derſelbe ſoll wiſſen/ daß die Liebe zu den Studiis mich laͤngſt willig gemacht hat/ alle die jenige Verdrießlichkeiten/ die ſich bey unſererProfeſſion herfuͤr thun/ mit Gedult außzuſtehen/ in Betrachtung/ daß die freye Kuͤnſten jederzeit bey hohen Monarchen/ Koͤnigen und Fuͤrſten hoch ange- ſehen/ und mit ſonderbaren Freyheiten begabet ge- weſen. Als der Edle Jtaliaͤner gerne ein mehrers hiervon gewuſt haͤtte/ ſtellete ihn Klingenfeld mit nachfolgendem Diſcurs zufrieden:

Das IX. Capitul/

Auf die ſtudirende Jugend haben hobe Haͤupter allezeit viel gehalten/ auch den Orten/ da man hohe Schulen angerichtet/ und den Studenten ſelber ſonderbare und groſſe Privilegia ertheilet.

OBwol/ ſprach er/ was die drey erſten Monarchien anlanget/ keine ſonderliche Gewißheit vorhan-den/Romans I. Buch. den/ jedoch iſt etwas auß dem Exempel deß groſ- ſen Koͤnigs Nebucad Nezar zu erſehen/ weil er lieſſe auß den Kindern Jſrael von Koͤnigl. Stamm und Herren Kinder waͤhlen die Knaben/ die nicht gebrech- lich waren/ ſondern ſchoͤne/ vernuͤnfftige/ weiſe/ die da geſchickt waͤren zu Dienſten deß Koͤnigs/ und zu ler- nen Chaldœiſche Schrifften und Sprachen. Solchen verſchaffte der Koͤnig/ daß man ihnen geben ſolte von ſeiner Speiſe/ und von dem Wein/ den er ſelbſt trun- cke/ daß ſie alſo 3. Jahr auferzogen wurden/ und dar- nach fuͤr dem Koͤnig dienen ſolten/ ſchreibet Daniel in ſeiner Weiſſagung am 1. Capitel.

Hierinnen erſcheinet/ Nebucad Nezar habe ſeine Studenten maͤchtiglich wider den Frevel deß Poͤbels und anderer befreyet/ und nicht nur mit gebuͤhrlicher Nothduͤrfftigkeit an Koſt und Kleidung verſehen/ ſondern in allem gute Ordnung gethan.

Was die Roͤmiſche Kaͤyſer/ Chriſtliche Koͤnige/ erleuchtete Fuͤrſten und Herꝛſchafften geſtifftet/ liget am hellen Tage. Der Kaͤyſer Juſtinianus hat ihm ein ſchlechtes Lob erworben/ indem er auß Eingeben ſei- nes vielmehr Hofſchrantzes/ als Hofmeiſters/ die Jaͤhrlichen Unterhaltungen/ welche die Vorfahren in jeden Staͤdten und Flecken den Lehrern der freyen Kuͤnſte zugeeignet/ aufgehoben/ und zu ſich gen Con- ſtantinopel gezogen/ daher die Schulen leer ſtunden/ und eine grauſame Barbarey und haͤßliche Bauerey erwuchſe.

Ferner iſt zu wiſſen/ daß loͤbliche Regenten Frey- heit gegeben/ erſtlich den Orten/ da Menſchen ſeyn/ die ſtudiren/ darnach denen Perſonen/ die ſtudiren. Solches bezeuget die Stadt Athen/ welche/ da ſie auch die hohe Gewalt uͤber das Griechenland verloh- ren/ und unter die Bottmaͤſſigkeit der Roͤmer gefal-len/Deß Academiſchen len/ ſich viel ſtiller und ſeeliger bey den Studien/ als ihren vaͤtterlichen Geſetzen befunden/ und deßwegen zu herꝛlichen Wuͤrden gelanget. Hadrianus der Kaͤy- ſer/ hat den Athenienſern Geld und Getraͤyde Jaͤhr- lich gewiedmet/ und noch darzu ein ſtattliches Erb- Stuͤck zum Eigenthum geſchencket. Sonſten ſeyn die Staͤdte/ in welchen hohe Schulen gebluͤhet/ zu Haͤuptern uͤber die andere erhaben/ und ihnen der Zoll/ der von den Zufuͤhren an Fruͤchten/ und ſonſten gehoͤrigen Waaren/ zu zahlen iſt/ erlaſſen worden. Jſt billich/ dann/ gleich wie die Edle Stadt Aach darum/ daß ſie der Stuhl oder Sitz der Roͤmiſ. Kaͤyſer iſt/ fuͤr ſich und ihre Buͤrger die Freyheit hat/ ungehin- dert in dem gantzen Reich zu handeln und wandeln/ und darff an keiner Stelle zu Waſſer und Land eini- gen Tribut erlegen; Alſo iſt es ehrbarlich/ wann Staͤdte/ in welchen die theuren Studien ihren Sitz und Stuhl geſetzet/ eben mit ſolcher Gnaden geehret werden.

Es reichet auch dieſes zu der Freyheit deß Orts/ daß man einen tauglichen Platz in der Stadt erwaͤh- let/ daſelbſt oͤffentliche Collegien/ oder Lehr-Haͤuſer/ bauet/ und in denſelben vor den Augen aller/ die es begehren/ diſputiren/ profitiren/ und exerciren laͤſſet. Sintemahlen in heimlichen Winckel-Schulen ab- ſcheuliche Jrꝛthuͤmer einſchleichen/ und mercklichen Schaden bringen. Daher haben die Kaͤyſer Theo- doſius und Valentinianus verbotten/ an einer andern Stelle/ und geboten/ allein in dem oͤffentlichem Ca- pittel zu lehren. Julianus, weil die Alexandriner und Cœſarienſer der ſtudirenden Jugend falſche und ſchaͤndliche Meynungen beybrachten/ hat ihnen dieProfeſſion der Buͤrgerlichen Rechten genommen.

Sonſten haben die Monarchen/ Koͤnige/ Fuͤr-ſtenRomans I. Buch. ſten und Herren/ den Perſonen/ die ſtudiren/ 180. Freyheiten gegeben/ wie ſolche Petrus Rebuffus in folgender Ordnung erzehlet:

1 ES iſt erlaubet/ auf allen und jeden Feſt-Tagen zu ſtudiren/ oͤffentlich zu leſen und diſputiren/ nemlich/ wann der Chrift- liche Gottesdienſt verrichtet iſt.2. Es iſt erlaubet/ in den Tempeln zu ſtudiren.3. Die Scholaren koͤnnen die Handwercker/ welche ihnen mit Pochen und Schlagen an den Studien hinderlich ſeyn/ auß ihren eigenen Haͤuſern vertreiben. Dieſe Freyheit/ ſpricht der ſcharff- ſinnige und weiſe Jeſuit/ Adamus Contzen/ iſt faſt verhaffet/ und meldet Petrus Rebuffus ſelbſten/ er habe einen Weber/ der mit ſeinem hellen Singen/ den Studenten waͤre hinderlich geweſen/ außgetrieben. Dann/ als der Magiſtrat die Freyheiten und Rech- ten der Studenten gehoͤret/ und reifflich erwogen/ auch dem un- geſtuͤmmen Muſicanten auferleget/ entweder leiſer zu ſingen/ oder auß dem Hauß zu weichen/ hat der Weber lieber das Hauß verlaſſen/ als ſeine Stimme maͤſſigen wollen.4. Ein Scholar hat Macht in dieſer/ die dritte Freyheit an- treffender Sachen/ auch an einem Feyer-Tag zu klagen/ wann gungſame Urſachen ſeyn.5. Jn dieſer/ die dritte Freyheit antreffender Sache/ ſoll kuͤrtz- lich und Summariſcher Weiſe verfahren werden/ ſonſten muͤſten die Studenten durch lange Jahr verhindert/ darnider ligen.6. Wann ein Urtheil wider einen Hammer- oder Pocher- Schmidt/ wegen der dritten Freyheit/ gefaͤllet/ darff er nicht darvon appelliren.7. Ein Scholar kan Jemand zwingen/ daß er ihm ſein Hauß/ Kammer und Pferde vermiethe. Dieſe Freyheit iſt gar hart/ jedoch gegeben.8. Kein Hauß Herꝛ kan einen Studenten auß dem vermiethe- ten Hauß treiben/ wann er gleich ſelbſten eines Hauſes bedarff.9. Wann die Miethzeit auß/ und der Student ferner ſo viel zahlen wil/ als ein anderer ſich erbeut/ muß der Student den Vorzug haben.10. Wann ein Doctor, oder Scholar, ein Hauß gemiethet hat/ das einem andern Scholaren vermiethet iſt/ und die Mieth- Zeit noch nicht verfloſſen/ hat er den Kirchen-Bann verwuͤrcket.11. Wann ein Scholar, auß erheblichen Urſachen/ vor dem Außgang der Miethzeit ſeinen Abzug nimmet/ iſt er nicht ſchul-GdigDeß Academiſchen dig fuͤr das gantze Jahr/ ſondern nur ſo viel es außtraͤget/ weil er im Hauß geſeſſen/ zu zahlen.12. Wann ein Student ein Hauß/ oder Stuben/ gemiethet/ und darauß zeucht/ hat er Macht/ einen andern an ſeine Stelle zu weiſen.13. Wann in einer Stadt ein Geſetz waͤre/ es ſolte Niemand mehr Getraͤyde/ als ihm vonnoͤthen/ einkauffen/ der Scholar aber kauffete zur Vorſorge auf ein gantz Jahr/ und zoͤge nach einem halben Jahr darvon/ faͤllet er mit nichten in die Straffe/ wofern er willens waͤre/ ein gantz Jahr an dem Ort zu bleiben.14. Wann ein Scholar von einem Ort abzeucht/ kan er von gemeinen Dingen einen Theil fordern.15. Wann ein Scholar die Flucht nimmet/ macht ſolches ihn nicht verdaͤchtig an der Miſſethat/ ſo geſchehen/ ſondern es iſt vermuthlich/ daß er ſeine Eltern beſuchet/ und nach Geld trachtet.16. Wann ein Scholar etwas verliehen hat/ obwol die Zeit/ ſolches zu nutzen/ nicht verlauffen/ hat er doch Macht/ ſolches wieder zu fordern/ wann er anders wohin ſich begeben wil.17. Wider einen Studenten/ der ſeine Studien zu enden geden- cket/ (entweder gantz/ oder an dem Ort/) wann Jemand etwas mit Rechten zu ſuchen hat/ kan er ſolches zu thun gezwungen werden; Oder/ wofern er es innerhalb gewiſſer Zeit/ die ihm der Richter benahmet/ unterlaͤſſet/ wird ihm ein ewiges Still- ſchweigen auferleget.18. Die Studenten tragen keine Beſchwerungen wegen der Wohnungen/ in welchen ſie ſich befinden.19. Die Buͤcher der Studenten koͤnnen nicht fuͤr eine ſtill- ſch weigende Verpflichtung geachtet werden/ wegen deß hinter- ſtelligen Haußzinß.20. Vor dieſem war eine Freyheit/ daß/ wann ein Student unerbarlich lebete/ und ein anderer Hauß-Genoß auch uner- barlich/ der Hauß-Genoß/ aber nicht der Student, koͤnte fort- getrieben werden. Es war eine Freyheit/ aber eine aͤrgerliche.21. Jſt eine Freyheit geweſen/ aber nicht werth/ mehr zu er- zehlen.22. Jn Franckreich war eine ſonderbare Freyheit/ daß dieStudenten mit Namen zu guten Pfruͤnden und Wuͤrden koͤnten erkieſet werden.23. Wann ein Student Geldes halben nach Hauß verraͤyſet/ und bald wiederkommet/ behaͤlt er die Freyheiten der Univerſi-taͤten/Romans I. Buch. taͤten/ und in die fuͤnffjaͤhrige Zeit wird ſolches Abweſen (auf hohen Stifften/) eingerechnet.24. Die Studenten/ ſo zu guten Pfruͤnden ſeyn benennet wor- den/ wann ſie den Prælaten ihre Benennungen vorlegen/ und die Einkommen begehren/ koͤnnen nicht wiederum examiniret wer- den/ weil die Univerſitaͤt/ die ſolche examiniret/ und zu den Gra- dibus promoviret/ ſie hiermit hat gebilliget.25. Jn Franckreich muß ein Pfarrer in dem Flecken den Gra- dum, oder zum wenigſten 3. Jahre ſtudiret haben.26. Wann ein Student einem andern verlaͤſſet die Einkom̃en ſeiner Pfruͤnde auf 3. Jahr/ oder darunter/ und unterdeſſen ſtir- bet/ muß der Jenige/ welcher in der Pfruͤnde folget/ ſolche Hin- terlaſſung gut heiſſen/ dieweil ſie den Studien zum Beſten/ und daher der Kirchen zum Nutzen gemacht worden.27. Die hohen Pfruͤnden gehoͤren den Gelehrten/ wofern das Leben mit der Geſchicklichkeit uͤbereinſtimmet.28. Ein Student, welcher in Stifft-Kirchen einen Chor- Schuͤler haͤlt/ iſt befreyet von den Sing-Stunden/ wofern er taͤglich das Amt der Jungfrauen/ und die fieben Buß-Pſalmen ſpricht.29. Die Scholaren duͤrffen nicht Perſoͤnlich ſeyn/ wo ſie ihre Pfruͤnde haben.30. Die Scholaren duͤrffen dem Biſchoff nichts geben/ darum/ weil ſie nicht weſentlich bey ihren Pfruͤnden ſeyn.31. Die Studenten genieſſen der Einkommen ihrer Pfruͤnden/ als wann ſie zugegen waͤren.32. Das Recht zu d’Wahl behalten ſie auch in ihrem Abweſen.33. Es iſt nicht vermuthlich/ daß ſie auf einen Betrug ſich ab- weſend machen.34. Wann einer ſeine vorige Studien zu wiederholen ſich befin- det an einem Ort/ der nicht befreyet iſt/ behaͤlt er doch die Frey- heit der Studenten.35. Wann einer einmahl auf der Univerſitaͤt eingeſchrieben iſt/ er komme ſo offt wieder/ als er wolle/ darff er doch nichts mehr zahlen.36. Wann ein Scholar wegen ſeiner Studien verbunden iſt/ daß er innerhalb eines Jahres nicht ſoll zum Prieſter geweyhet wer- den/ kan er von dem Biſchoff Diſpenſation oder Erlaubnuͤß be- kommen.37. Solche Erlaubnuͤß kan der Biſchoff ohne ſcheinbare Ur- ſachen nicht widerruffen.G 238. WegenDeß Academiſchen38. Wegen dieſer Diſpenſation, oder Erlaubnuͤß/ ſoll kein Geld genommen werden.39. Mit Studenten und Gelehrten iſt leichtlich zu diſpenſiren.40. Wer einen Gradum hat/ (entweder Magiſter oder Licen- tiatus iſt/) kan mit Diſpenſation 4. Pfruͤnden beſitzen.41. Die Zinſe/ die ein Biſchoff Jemand wegen der Studien ge- geben hat hoͤren nicht auf/ wofern die Pfruͤnden/ die er bekom̃er/ darnach ſeyn; Unterdeſſen/ ehe der Scholar ſein Studiren voll- bringet/ darff er nicht an dem Ort/ da die Pfruͤnde weſentlich iſt/ ſeyn.42. Ein Biſchoff kan mit ſeinem Capitel ordnen/ daß ein jeder Thumherꝛ etwas von ſeinen Einkommen darſchieffe/ einem ar- men/ Siun-relchen und fleiſſigen Studenten fortzuhelffen.43. Die Wiſſenſchafft an einem armen Geſellen kan ihn reich machen.44. Daher muͤſſen ihrer viel den Gelehrten dienen.45. Studenten/ wann ſie gelehrt worden ſeyn/ werden fuͤr Edle gehalten.46. Ein Doctor, der auch ohne Muͤhe das Seinige verrichtet/ verdienet ſeine Beſoldung.47. Arme/ aber geſunde und ſtarcke Studenten/ die betteln/ koͤnnen nicht zu der Arbeit gezwungen werden/ wie auch nicht die Edlen.48. Wann Zweene mit gleichen Gaben und Tugenden er- waͤhlet werden/ auf einer Seiten von ungelehrten Leuten/ auf der andern von einer Univerſitaͤt/ wird die Wahl der Univerſi- taͤt vorgezogen.49. Den Gelehrten ſoll das Regiment befohlen werden.50. Ein gelehrter Student wird einem ungelehrten Doctorn vorgezogen.51. Ein Student, der andere|lehret/ wird gelehrter.52. Einem gelehrten Studenten gebuͤhret eine beſſere Morgen- Gabe mit der Braut.53. Ein Vatter kan gezwungen werden/ daß er ſeinem Sohn den Verlag zu dem Studiren ſchaffen muß.54. Jm Anfang deß Mondes iſt der Vatter ſchuldig dem Sohn das Penſion-Geld herauß zu geben.55. Jn der Erbtheilung behaͤlt ihm ein Scholar ſeine Buͤcher bevor/ und darff ſie nicht zu dem andern Guth legen.56. Die Buͤcher deß Studenten werden unter das ihm gebuͤh- rende Erbguth nicht eingerechnet/ und wird in einem zweiffel-hafftigenRomans I. Buch. hafftigen Fall darfuͤr geachtet/ der Vatter habe ſolche dem Sohn geſchencket.57. Wann Studenten gezwungen werden/ die Buͤcher unter das gemeine Guth zu werffen/ koͤnnen ſie ſolche behalten/ und was die Buͤcher moͤchten werth ſeyn/ darfuͤr binlegen.58. Was dem Sohn von dem Vatter gelieben worden/ kan wieder gefordert werden. Mutuum filii à patre datum repeti poteſt.59. Die Schulden/ welche ein Student zu ſeinen Studien ge- macht/ muͤſſen auß gemeinem Erbguth bezahlet werden.60. Was dem Sohn geſchencket worden/ (vom Vatter/) gilt/ wofern er ſtudiret.61. Und kan ſolche Schenckung nicht widerruffen werden.62. Der Vatter kan von denen Guͤthern/ die er ſolcher Maſ- ſen geſchencket/ den Nutzen nicht einnehmen.63. Ein Student, wann er einem andern was (verſtehe von Buͤchern und Stuͤcken/ die einem Studenten noͤthig/) ſchencket/ und den Vorſatz hat/ von dem Studiren zu laſſen/ aber nach- mahls ſich beſinnet/ und bey dem Studiren bleibet/ hat Macht/ ſein Geſchenck zu widerruffen.64. Wann einem Studioſo etwas geſchencket worden/ ob es gleich uͤber 500. Guͤlden lieffe/ darff doch keiner Rechtlichen In- ſinuation.65. Ein Student, welcher eines Profeſſoren Sohn/ behaͤlt das Burger-Recht ſeines Vatters.66. Ein Doctor iſt ſchuldig einen armen Studenten zu er- naͤhren.67. Die Doctoren koͤnnen Zeugen ſeyn fuͤr ihre Studenten und Schuͤler.68. Der iſt fuͤr gelehrt zu halten/ welchen ſeine Zuhoͤrer fuͤr gelehrt ſchaͤtzen.69. Ein Doctor kan zu einem Richter nicht verworffen wer- den/ in Sachen ſeiner Studenten/ Studenten aber koͤnnen den or- dentlichen Richter verſchlagen.70. Studenten koͤnnen ihre Doctoren nicht verklagen/ ohne erlangete Erlaubnuͤß.71. Doctoren ſollen ihre Zuhoͤrer nicht ſchlagen.72. Eines gelehrten Doctorn/ der ſittſam/ und eines guten Gewiſſens iſt/ Sententz/ wann ſie auch wider die gemeine Mey- nung ſtreitet/ kan der Zuhoͤrer folgen.73. Der Student, wann er von ſeinem Vatter heim beruffenG 3wor-Deß Academiſchen worden/ kan wiederum darvon ziehen/ ob er gleich mit einem Eyde zugeſaget/ nicht darvon zu ziehen.74. Welcher ſchwoͤret/ er wolle ſeinen Rectoren begleiten/ iſt nicht ſchuldig/ ihn allezeit zu begleiten/ wofern er zu Hauß ſtu- diret.75. Studenten/ welche den Rectorn ungehorſam ſeyn/ wie- wol ſie den Eyd brechen/ werden nicht Ehrenruͤhrige.76. Ob ſie ſchwoͤren/ ſie wollen dieſen oder jenen Ehren-Grad auf andern Univerſitaͤten nicht annehmen/ wann ſie aber eine neue Urſach haben/ auch ein neues Examen, koͤnnen ſie ſolches thun.77. Wann ein Vatter auf der Univerſitaͤt/ oder Schul/ ſeinen Sohn beſuchet/ kan er daſelbſt/ wegen anderer Handlungen/ Kauff-Pacten und Vertraͤgen/ mit Recht nicht belanget wer- den/ es ſey dann/ daß er auß einer andern Urſach dem Ort ver- pflichtet ſey.78. Viel weniger kan der Vatter daſelbſt gefaͤnglich auf ge- balten werden in Repreſſalien/ das iſt/ in Sachen/ wann eine Obrigkeit der andern Obrigkeit die Unterthanen/ oder derſelbi- gen Guͤther/ gegen einander verkuͤmmert.79. Wer Bluts-Verwanthen/ Dienern und Botten der Stu- denten Schaden zufuͤget/ muß ſolchen vierfach vergelten.80. Ein Befehl/ der zu lieb und zu gut den Studenten gege- ben worden/ verleuret ſeine Krafft nicht/ durch den Tod deſſen/ der ihn gegeben hat.81. Die Doctoren und Studenten ſeyn nicht ſchuldig/ die ſchrifftliche Befehle/ Abſchiede und Erkaͤnntnuͤſſen deß Papfies zu vollziehen.82. Wo 2. ſchrifftliche Befehle/ Abſchiede und Erkaͤnntnuͤſſen ſeyn/ gantz in gleicher Form/ wird doch darfuͤr gehalten/ daß/ was fuͤr die Studenten dienet/ vorgehe.83. Die Guͤrher der Studenren ſollen nicht gefangen werden.84. Ein Sinn reicher und Gelebrter/ wann er auch nicht 5. Jahre in den Studien zubracht/ kan gleichwol Doctor werden.85. Die Begierde einen andern in der Wiſſenſchafft zu uͤber- treffen/ iſt keine Suͤnde.86. Ein Student, deſſen Wuͤrdigkeit und Geſchicklichkeit oͤf- fentlich bekandt/ ſoll nicht examiniret werden.87. Ein Student kan auß dem Examine verwerffen/ einen un- gelehrten Doctorn.88. Jm vorigen Fall gruͤndet man ſich auf den Eyd deß Stu- denten.89. JnRomans I. Buch.89. Jn dem Anfang einer Lection, welche die Studenten an- fangen/ ſoll der Doctor keine Mahlzeit heiſchen.90. Ein Doctor ſoll von den Armen nichts nehmen.91. Ein ſchrifftlicher Befehl und Abſchied gilt nichts wider ei- nen Studenten/ wann nicht darinn gedacht wird/ daß er einStudent ſey.92. Ein ſchrifftlicher Befehl/ oder Urkund/ einem Studenten gegeben/ wird darum nicht unkraͤfftig/ wann er darinnen nicht von ſeinem Vatterland/ ſondern dem Ort/ da er ſtudiret/ genen- net wird.93. Die Veraͤnderung deß Namens iſt einem Studenten nicht verbotten.94. Den Studenten ſeyn erlaubet/ Kleider von allerley Far- ben und Trachten/ dann ſie ſeyn Fremde.95. Welcher verſprochen/ einem Studenten ein Buch zu ſchrei- ben/ wird nicht erloͤſet/ wann er den Lohn gut machet/ ſondern es iſt vonnoͤthen/ daß er das Werck zu Ende bringe.96. Er iſt auch ſchuldig/ ſolches mit ſeiner rothen oder ſchwar- tzen Dinten zu ſchreiben.97. Ein Student darff einen Schreiber/ der zuſaget/ an einem gewiffen Werck zu ſchreiben/ auß eigener Macht fahen/ wann ihn derſelbige betreuget.98. Jn den Laͤndern/ die der Roͤmiſchen Kirchen eigenthuͤm- lich zuſtehen/ hat der Kaͤyſer Gewalt/ einen unehrlich-gebohr- nen Studenten ehrlich gebohren zu machen.99. Der Schaden eines gekaufften Dinges gehet nicht an denStudenten.100. Es kan einer gezwungen werden/ daß er ſeinen Platz verkauffe/ eine Schul zu erweitern/ oder ein Collegium aufzu- bauen.101. Die Oerter/ welche Studenten innhaben/ darff keiner ein- nehmen.102. Jn keiner Schul kan ein Studioſus gefangen werden/ er ſey dann Rebelliſch ſeinen Doctoren.103. Die Unbilligkeit/ welche einem Studenten wiederfaͤhret/ wird geachtet/ ob ſie allen geſchehen.104. Die allervertraulichſte Freundſchafft wird geſtifftet/ durch Gleichheit der Studien.105. Der Richter hat Macht/ auch wann keine Anklaͤger vor- handen/ nach zuforſchen/ auf die Jenigen/ welche Studenten be- truͤbet; Dann es iſt ein Kirchen-Raub/ das Hauß eines Stu- denten beleydigen.G 4106. WannDeß Academiſchen106. Wann ein Student beleydiget wird/ neben einem andern/ der kein Student iſt/ theilet er mit ſeinem Geſellen ſeine Freyheit/ damit ſie zugleich bey den Beſchirmern der Gemeinde klagen koͤnnen.107. Eine Geſellſchafft weniger Studenten kan einen Syndi- cum machen/ das iſt/ einen ordnen/ mit Befehl/ ihre Sachen vor Gericht zu handeln.108. Wann ein Student getoͤdtet wird/ aber der Thaͤter nicht gefangen wird/ ſeyn die 10. naͤchfte Haͤuſer 5. Jahr lang unter dem Verbott der Kirchen. Wann auch einem Studenten etwas geſtohlen wird/ muß die Nachbarſchafft darfuͤr hafften.109. Ein Doctor, oder Student, der trefflich gelehrt/ und we- gen einer Mißhandlung zum Tod verurtheilet iſt/ kan um ſeiner Geſchicklichkeit willen mit dem Leben beſchencket werden.110. Kein Student, auch nicht ihre Diener/ ſollen Waffen un- ter das Volck tragen.111. Ein Student, wann er falſche Muͤntze unwiſſend auß- gibt/ wird nicht geſtrafft/ dann es iſt vermuthlich/ daß er mehr die Rechte/ als das Geld/ kenne.112. Wann Studenten/ nach Ubergab ihrer Guͤther/ ſeyn reich worden/ ob ſie wol muͤſſen den Glaͤubigern wieder einantwor- ten/ koͤñen doch die Buͤcher ihnen keines Weges genom̃en werden.113. Buͤcher koͤnnen den Studenten auß keiner Urſach genom- men werden/ auch nicht unter dem Schein/ ein gefaͤlletes Urtheil zu vollziehen/ er ſey dann ſeltzam/ und laſſe ſich nicht weiſen.114. Die Buͤcher ſollen keinem andern/ ohne außdrucklichen Befehl/ gegeben werden.115. Juden/ und andere/ welche die Buͤcher der Studenten kauffen/ koͤnnen ſolche nicht ſo lang behalten/ biß ſie von dem Herꝛn abbegehret werden.116. Ein Kramer iſt ſchuldig/ den Studenten die Buͤcher vor- zulegen/ daß ſie ſehen/ ob ſolche ihre geweſen. Derenthalben ſeyn ſie gezwungen/ wo einer klagen wil/ dem Klaͤger die Buͤcher vor- zulegen/ damit er ſeinen Vorſatz darauf gruͤnde.117. Wiewol die Juden bey den Chriſten nicht wohnen ſollen/ jedoch werden der Juden Kinder von den Schulen der Chriſten nicht außgeſchloſſen.118. Die Studenten werden andern Glaͤubigern vorgezogen/ und haben hierinn einen ſolchen Vortheil/ daß die Guͤther der Stadt den Profeſſoren fuͤr ihre Beſoldung verpfaͤndet geachtet werden.119. EinRomans I. Buch.119. Ein Student, der verletzet worden/ wann ſein Studiren noch waͤhret/ kan ſuchen/ daß man ihn wiederum in ſein voriges Weſen ſetze.120. Ein Student, der von dem Buchfuͤhrer betrogen worden/ hat alsbald den Rechts-Handel wider ihn/ von wegen eines un- redlichen Kauffes/ und wird der Buchfuͤhrer gezwungen/ das Seine wieder zu nehmen/ und dem Studenten das Seinige zu geben.121. Ein Student auf einem Academiſchen Ort kan wegen Handlungen/ die er anders wo getroffen/ nicht belanget werden.122. Auch nicht wegen Verpflichtungen/ die vor dem Studi- ren geſchehen.123. Auch nicht wegen einer Miſſethat auf einer andern Uni- verſitaͤt veruͤbet.124. Es wird auch den Studenten Buß-Zeit gelaſſen/ auf daß/ wann er das Angenommene wieder gibt/ er nicht fuͤr Ehr-loß geachtet werde.125. Studenten genieſſen aller Freyheiten der Burger/ bey welchen ſie wohnen.126. Und ſeyn doch Studenten dergeſtalt Buͤrger der Stadt/ in welcher ſie wohnen/ daß ſie derſelben Nutzen/ aber nicht ihren Schaden empfinden.127. Derhalben ſeyn ſie nicht ſchuldig/ die Beſchwerungen der Stadt mit zu tragen/ wann gleich in dem Fall ein Geſetz vor- handen waͤre/ wider ihre Freyheit.128. Ein Student kan von den Guͤthern/ ſo ihm vom Vatter/ und andern/ geſchencket worden/ im Teſtament ſchaffen/ wie er wil.129. Studenten werden gehalten/ als Fremdlinge/ und die von dem Gebrauch der Stadt nicht wiſſen/ ſollen von allen ge- ſchuͤtzet werden/ und gehoͤren zu der Bottmaͤſſigkeit der Kirchen.130. Wann ein Vermaͤchtnuͤß im Teſtament verſchaffet iſt/ kan ein Doctor dieſelbige alle haben/ die zu ſeiner Facultaͤt gehoͤ- ren/ wofern er in vielen promoviret/ auch in der Artzney.131. Legatum Studioſo debetur in Loco Academiæ, nec mi- nuitur ob ſumptus deferendi, niſi aliud teſtator caverit.132. Wann einem Studenten Dinge/ ſo zur Nahrung gehoͤ- ren/ im Teſtament verſchaffet werden/ ſoll man es ihme mit Geld abſtatten.133. Ein ungewiſſes Vermaͤchtnuͤß gilt wegen der Studien/ und wird darfuͤr gehalten/ als ob es zu milden Sachen verſchaf- fet.G 5134. WannDeß Academiſchen134. Wann einem Studenten im Teſtament etwas vermacht worden/ benimmet ihm nichts das Geſetze/ Falcidia genennet/ welches ſonſten die Vermaͤchtnuͤß beſchneidet/ wann zum we- nigſten den Erben der vierdte Theil der Guͤther nicht hinterſtel- lig bleibet.135. Wann etwas dem Bettel-Orden vermachet iſt/ gilt es in Sachen der Studien.136. Ein jaͤhrliches Vermaͤchtnuͤß ſoll im Anfang deß Jahrs erleget werden.137. Wann ein Vermaͤchtnuͤß nicht mit gewoͤhnlichen und gebraͤuchlichen Umſtaͤnden geſchehen/ iſt aber 3. Jahr lang erle- get worden/ muß es ins kuͤnfftige auch geſchehen.138. Wann Buͤcher im Teſtament deß Studenten vermacht werden/ wird darfuͤr gehalten/ es ſey ihnen Geld/ ſolche zu kauf- fen/ vermachet worden.139. Studenten koͤnnen dem Pfarrer/ in deſſen Pfarre ſie wohnen/ oder einem and’n/ der rechtmaͤſſige Gewalt hat/ beichten.140. Ein Student kan der Freyheit nicht entſetzet/ oder auß dem Buch/ in welches er iſt eingeſchrieben worden/ geloͤſchet werden/ es ſey dann die dritte Warnung vorgangen.141. Wann er iſt geheiffeu worden/ ſich einſchreiben zu laſſen/ wird er fuͤr eingeſchrieben geachtet/ ſo viel die verwuͤrckte und erkannte Straffe anlanget/ wann er einen Studenten beleydi- get hat.142. Wann er auch auß dem Buch der Univerſitaͤt geloͤſchet worden/ genieſſet er der Freyheit/ biß er bey einer andern Uni- verſitaͤt eingeſchrieben wird.143. Studenten koͤnnen in der Stadt/ welche in dem Geiſt- lichen Verbott iſt/ Lectiones hoͤren/ wann gleich ihre Doctores unter dem Verbott mit begriffen ſeyn.144. Wann ein Student einen Clericum mit etwas wenigem ſchlaͤget/ kan er von dem Apoſtoliſchen Conſervatoren abſolviret werden.145. Was die Studenten aufwenden/ wird darfuͤr gehalten/ daß ſie es zum Nutz der Kirchen aufwenden.146. Sie duͤrffen von denen Sachen/ welche ſie mit ſich tra- gen/ oder fuͤhren/ keinen Zoll entrichten.147. Wann ſie ſprechen/ ſie tragen Buͤcher/ muß man ihnen/ und ihrer Botten Eyd/ glauben.148. Welche die Studenten zwingen/ daß ſie Zoll geben muͤſ- ſen/ werden aller ihrer Freyheiten beranbet.149. Stu-Romans I. Buch.149. Studenten ſind von Schatzungen/ Steuren und Bur- gerlichen Aemtern befreyet.150. Studenten koͤñen als Repreſſalien nicht gefangen werden.151. Ein Student/ der ſonſt in keiner Acht iſt/ wo er gehet/ blei- bet/ wiederkehret/ iſt allezeit ſicher.152. Ein Student hat zum Richter den Biſchoff/ den Po- teſtat, den Rector, den Doctor.153. Auch wann er das Recht beveſtiget/ kan er einen andern Richter erwaͤhlen.154. Wann er von einem Richter/ der uͤber ihn nicht zu gebie- ten/ vorgeheiſchet worden/ iſt er nicht ſchuldig/ auf ſeine Freyheit ſich zu beruffen/ dann er iſt offenbahrlicher Weile beſreyet.155. Jn Burgerlichen und Peinlichen Sachen kan er auch/ ohne Vorbewuft ſeines Vatters/ Klaͤger ſeyn.156. Ja/ er hat die Freyheit/ ſo viel die Buͤrgerlichen Sachen anlanget/ welche etliche auf die Muͤnchen ziehen wollen.157. Wer einen Studenten zu einem fremden Richter zu zie- hen vermeynet/ hat ſeine Sache verlohren.158. Doctores haben Bottmaͤſſigkeit uͤber die Studenten/ nach dem Recht aller Univerſitaͤten/ und die ſeyn in vielen We- gen meineydig/ die anders wohin ſich beruffen.159. Auch die Magiſtri in den Kuͤnſten ſeyn Richter in den Strittigkeiten ihrer Schuͤler.160. Ein Student/ der vor ſeinem Richter mit Recht vorge- nommen worden/ kan den Klaͤger wieder mit Recht vornehmen.161. Studenten/ welche ſchuldig ſeyn/ koͤnnen zu vier Tag- Friſten ſich aufhalten.162. Studenten/ die Klaͤger ſeyn wollen/ duͤrffen nicht klagen vor dem ordentlichen Richter deſſen/ den ſie beklagen wollen.163. Studenten koͤnnen von einem Urtheil/ das zuvor nicht in der Hauptſachen geſprochen worden/ appelliren.164. Studenten koͤnnen an den Ober-Richter ſchlecht zu ap- pelliren/ und ſeyn nicht verbunden/ ſolches zu thun an den Mit- tel- oder Unter-Richter/ dieweil der Kaͤyſer auß ſonderbarer Gnade zu ihrem Schutz ſich erbeut.165. Ein Student/ der die Studien gantz fahren laͤſſet/ verleu- ret die Freyheiten; Wann er aber bißweilen die Schulen be- ſuchet/ oder zu Hauß ſtudiret/ behaͤlt er ſolche/ fuͤrnemlich/ wann er eines ziemlichen hohen Alters iſt.166. Die Diener/ Aufwarter/ Schreiber/ und andere beyge- hoͤrige Perſonen der Studenten/ auch daher gantze Collegien genteſſen der Freyheit derſelbigen.167. DerDeß Academiſchen167. Der Diener eines Studenten darff den Lohn/ es ſey dann/ da er ſolchen/ und daß die Dingung geſchehen/ melde/ nicht for- dern.168. Wider die Studenten kan eine Vergeltung nicht gefor- dert werden/ dann auf die Weiſe koͤnte einer in groſſe Ungele- genheit fallen.169. Es wird niemahls darfuͤr gehalten/ daß ein Student auß Hoffarth den Academiſchen Gradum ſuche.170. Ein Student kan fuͤr ſeinen Geſelien und Freunde/ fuͤr- nemlich in Sachen/ ſo die Studien betreffen/ zeugen.171. Ein Student kan einen andern Studenten zum Buͤrgen und Vorſprecher fuͤr ſich ſtellen/ aber derſelbige ſoll ſeine Frey- heit aufgeben.172. Ein Student/ welcher fuͤr einen gut geſaget/ wann er ge- dencket ferner auf Univetſitaͤten ſich zu begeben/ kan von dem Glaubiger begehren/ daß ſelbiger an ſeine/ deß Verſprechers/ Stelle einen andern annehme.173. Wann eine Obrigkeit einen Studenten in Verhafft brin- get/ der ſich erbeut/ Buͤrgen zu ſtellen/ und laͤſſet ihn nicht loß/ kan der Student ſolche mit der Action Injuriatum vernehmen; Aber das gilt in Buͤrgerlichen/ und nicht Peinlichen Sachen.174. Fuͤr die Unterhaltung/ welche Jemand auß keiner Schuldigkeit einem Armen reichet/ kan nichts gefordert werden.175. Die Ubergab/ welche ein reich Weib ihrem Ehemann/ der ein Student/ thut/ iſt kraͤfftig.176. Einem Doctori wird zugerechnet die Zeit/ da er profiti- ret hat vor ſeinem Doctorat, zu Erhaltung der Pfaltzgraf- ſchafft/ welche einer verdienet/ der 25. Jahr profitiret hat.177. Ein Vatter kan ſeinem Sohn/ der ein Student iſt/ eine Rechts Sache vertrauen/ und ihm uͤbergeben.178. Alle dieſe Freyheiten ſeyn den Studenten auß eigener Bewegnuͤß/ von Kaͤyſern/ Koͤnigen/ Fuͤrſten und Herren gege- ben/ und iſt kein Betrug darunter verborgen/ inſonderheit die/ welche in dem Buch/ Corpus Juris genannt/ begriffen.179. Weil durch Geheiß oder Verbott eines Fuͤrſten allen Freyheiten ein Abbruch geſchehen kan/ wird doch nicht darfuͤr gehalten/ daß es die Freyheiten ſeyn/ welche in dem Buch/ Cor- pus Juris genannt/ ſtehen; Zu dem kan eine ſonderliche Freyheit durch ein gemein Gebott nicht entzogen werden.180. Dieſer Freyheiten genieſſen auch die Hiftorienſchreiber/ Redner und Grammatic-Meiſter/ nicht aber die Jenigen/ welcheAlphabet-Romans I. Buch.Alphabet-Knaben lehren/ und unter den Schuͤtzen noch lernen/ auch im Geringſten nicht die Jenigen/ welche verbotteye Stuͤcke treiben.

Bißhero die Freyheiten der Studenten/ welchePetrus Rebuffus zuſammen gezogen/ und dergeſtalt geordnet hat.

Nun iſt unlaugbar/ erſtlich/ daß die Kriegs- Leute weit nicht ſo viel Freyheiten erlanget/ als die Studenten/ und zwar auß gewiſſen Urſachen; Dann der Kriegs-Leuten Stand wird allezeit gefuͤhret mit gantzer Reichen/ Laͤnder/ Voͤlcker/ Staͤdten und Ge- meinen Schaden/ auch/ wann es gar gering abgehet/ verdrießlichen Unkoſten; Dargegen iſt ſolches bey den Studenten gar nicht zu befahren.

Zum Andern iſt unlaugbar/ daß etliche Freyhei- ten un-Chriſtlich ſeyn/ daruͤber ich auch etwas uͤber- gangen/ und nicht ſetzen moͤgen.

Zum Dritten iſt unlaugbar/ daß etliche Frey- heiten nur bey gewiſſen Voͤlckern/ in Franckreich/ Jtalien/ Spanien/ und nicht uͤberal gelten; Etliche auch durchauß abgeſchaffet ſeyn. Hierzu hat nicht wenig geholffen/ daß die Regnaten und Profeſſoren bey den Univerſitaͤten die groben Verbrechungen mit ſchlechtem Eyffer geſtraffet, und maͤchtigen Buben-Stuͤcken nachgeſehen. Manche Acade- mien haben ihre Freyheiten liederlich gehalten/ in langen Jahren kaum einmahl gebrauchet/ und end- lich dahin ſterben laſſen.

Zum Vierdten iſt unlaugbar/ daß/ ſo viel Frey- heiten an der Zahl ſeyn/ ſo viel ſeyn auch Zeugnuͤſſe von der Hoheit und Wuͤrden der Studenten.

Zum Fuͤnfften iſt unlaugbar/ daß alle und jede Freyheiten ſich auf ein gelehrtes Gemuͤth und ehr- barliches Leben gruͤnden.

DasDeß Academiſchen

Das X. Capitul/

Der Printz von Turſis wird als ein Gefangener in Mantua gebracht/ woſelbſt ihn Troll vor dem Hertzogen auf eine ſehr laͤcherliche Weiſe vertheidiget.

HJermit beſchloß Klingenfeld ſeinen Diſcurs, an welchem alle Anweſende ein genugſam Ver- gnuͤgen ſchoͤpffeten/ ob gleich ſie meiſt Solda- ten waren/ ſie unterredeten ſich aber hernach noch eine Zeitlang mit einander/ und liebeten den Teutſchen wegen ſeiner ſonderbaren Aufrichtigkeit/ erwieſen ihm auch alle Hoͤflichkeit. Als ſie aber eben am Tiſch neben einander ſaſſen/ erhub ſich ein Getuͤmmel auf der Straffen/ welches ſie allerſeits nach dem Fenſter zog. Man ſahe/ daß ein anſehnlicher junger Menſch in einem rothen Kleid zu Pferd von 6. andern zu Pferd gefangen eingebracht wurde/ ſo bald Troll denſelben erblickete/ rieff er ihm zu/ und ſprach: Herꝛ/ hieher/ hier wohne ich jetzt/ wo wollet ihr mit dieſen Leuten hin/ ſeyd ihr Officierer oder Gefangener? Der anſehnliche Mann erſahe den Diener gar bald/ win- ckete ihm demnach/ er ſolle ihm folgen/ dannenhero Troll ſich ſtehendes Fuſſes hinauß verfuͤgete/ und ſei- nem Herꝛn folgete. Man fuͤhrete denſelben gerades Weges nach dem Stadt-Richter/ weil aber derſelbe eben abweſend/ und am Fuͤrſtl. Hof war/ woſelbſt er die Ebentheuer erzehlete/ die er dieſen Morgen mit Klingenfeld gehabt/ als muſten ſie mit einander im Unter-Hauſe etwas verziehen. Sie waren allerſeits von ihren Pferden abgeſtiegen/ und hatten dieſelbe einem ihres Mittels zu verwahren gegeben. Als aber Troll hinein zu ihnen tratt/ und ſahe/ daß ſie um ſei- nen Herꝛn herſtunden/ und ihn nicht auß den Augen laſſen wolten/ da trung er durch ſie hinzu/ und als man ihm den Zutritt verwoͤhren wolte/ ſchlug er dem einen/derRomans I. Buch. der ihn zuruͤck ſtoſſen wolte/ ſo ungeſtuͤmm an den Halß/ daß er taumelte/ was haſt du/ du Confutius, ſprach er darbey/ mir den Zugang zu meinem Herꝛn zu ſperren? Du ſolt wiſſen/ daß dieſer Dominus, der ihr Lorrons bewahret/ wie einen Crumeniſecam von eures gleichen gantz und gar nicht meritiret/ ſolcher Geſtalt captiret/ cuſtodiret/ und als ein Maleficant tractiret zu werden. Troll hatte dieſes kaum außgere- det/ als der andere ſich wieder aufgerafft hatte/ und ihm mit der verkehrten Hand dergeſtalt ins Angeſicht ſchlug/ daß ihm Hoͤren und Sehen vergieng. Er ſammlete aber ſeine Empfindlichkeit bald wieder zu- ſammen/ und ſprach zu ſeinem Beleydiger/ du Beſtia rationalis, waͤreſt du wol nicht digniſſimus, daß ich dich deiner Narium und Aurium beraubete? Aber ich wil dieſes Handwerck dem Carnifici uͤberlaſſen.

Jnzwiſchen war er gleichwol zu ſeinem Herꝛn hinzu getrungen/ und nachdem er demſelben angedeu- tet/ daß er ſein Geld wolbehalten hieher gebracht/ hin- gegen gefraget/ was dieſe Leute an ihn prætendirten? Da bekam er zur Antwort: Daß ihn dieſe Maͤnner hieher gebracht/ um ihn als einen Rauber und Moͤr- der in der Juſtitz Haͤnde zu lieffern. Auf dieſe Worte lauſchete er ſeinem Herꝛn dieſe heimliche Worte ins Ohr: Non ſunt hæc mendacia, warlich dieſe Leute luͤgen nicht/ occidiſti, ſpoliaſti, das Rauben und Morden iſt euch nichts neues/ aber ich dubitire/ ob ihr eben dieſe Leute deßfalls beleydiget habt. Nun/ nun/ ich beſinne mich/ ich kan meine Cogitationes wol be- greiffen/ und gedencken/ woher dieſer Jrꝛthum ruͤh- ret/ Rubra tunica ſanguinolentiam olet. Dieſe Kerl meynen/ euer rother Rock muͤſſe euch Blut-ſchuldig machen/ aber harre pauliſper, wir wollen bald aliud Reſponſum erwarten und anhoͤren/ daß euch PurſchAuditusDeß AcademiſchenAuditus und Viſus, Guſtus \& Tactus, ja Olfactus ſel- ber und alle innerliche Sinne darvon vergehen/ ver- ſchwinden/ verfliegen/ verlauffen und wegkommen werden/ wartet nur ein wenig/ wo iſt Major domus? Wo iſt Judex hier? Wie heiſſet er? quale ipſi nomen? Jſt er noch nicht in baptiſmate geweſen? Laſſet mich zu ihm/ ich wil ihm die Sache ſo eleganter \& metho- dicèremonſtriren und demonſtriren/ daß mein Te- ſtimonium omni exceptione majus ſeyn ſoll. Hiermit wandte er ſich von ſeinem Herꝛn/ und winckete/ er moͤchte ſich zufrieden geben/ er wolle es ſchon richtig machen/ und ſein getreuer Vorſprecher ſeyn. Er lieff aber hinauß in den Hof/ und ſchrie uͤberlaut: Holla! Holla! wo iſt der Herꝛ im Hauß? Es kam darauf ein Diener auß dem Hauß/ und ſprach: Freund/ gebt euch zufrieden/ der Herꝛ Richter wird zeitlich genug wieder hier ſeyn/ er iſt ein wenig zu unſerm Durch- leuchtigſten Herꝛn auf das Schloß hingegangen/ verziehet nur ein wenig/ er wird nicht lange auſſen bleiben.

Du liederliche Bulla, gab Troll dieſem Mann zur Antwort/ du nenneſt mich Amicum, da ich doch ſehen muß/ daß mein Herꝛ unſchuldiger Weiſe in dieſem Hauß als ein Miſſethaͤter/ oder ad mi- nimum, wie ein captivus homo dehoneſtiret/ tra- ctiret/ und moleſtiret wird. Nachdem er dieſes geſaget/ ſprang er wie ein Reh wieder in das Hauß hinein/ und redete den Hauffen/ der ſeinen Herꝛn be- wahrete/ folgender Geſtalt an: Agedum, ſodes, wer iſt nun euer aller Orator, und meines innocentiſſimi Domini Beſchuldiger und Accuſator, veni mecum, komme fein bald/ wir wollen Fabium in ipſa uſtrina ſuchen/ der Meiſter auf der Werckſtaͤtte kan uns am beſten helffen. Alſobald præſentirete ſich der Anſehn-lichſteRomans I. Buch. lichſte unter den andern/ welcher auf ſeine Bruſt klopffete und ſagte: Was wilt du Kerl? Hier iſt der Mann/ der dieſem deinem Herꝛn das Leben kan er- halten/ oder abſprechen/ ich kan ihn ſcharff oder ge- lind anklagen/ ob gleich ſein Verbrechen offenbar iſt. Troll hielte zween Finger auf die Naſe/ und ſahe ihn an/ als durch einen Bruͤll/ du biſt mir wol/ ſprach er darbey/ ein recht poſſierlicher Quant, du biſt Actor und Judex, ja auch Teſtis zugleich. Du muſt voll groſſer Einbildung ſeyn/ ſicut omnia ſtultorum ſunt plena. Jndem er weiter zu reden fortfahren wolte/ ſchlug ihn der andere gantz ungewaſchen ins Ange- ſicht/ und ſagte: Halts Maul/ du Lumpenhund/ oder haſt du was gegen mich und fuͤr deinen Herꝛn anzu- bringen/ ſo thu es mit Beſcheidenheit/ und ohne Ver- hoͤhnung. Troll ſahe wol/ daß er die groͤſte Schuld zu der Ohrfeige gegeben hatte/ und daß ihm ſein Herꝛ eine verdrießliche Mine deßwegen machte/ dannenhe- ro redete er den/ der ihn geſchlagen hatte/ alſo an: Biſt du ein rechtſchaffener Vir, und confidireſt deiner Sachen/ ſo komme ſtante pede mit mir/ der kleine Richter iſt bey dem Groſſen/ ibi virtus unita eſt, da wird uns das Recht am erſten entſcheiden/ quid mihi cum alapis? Ohrfeigen wollen es nicht außmachen/ ſie exacerbiren nur die Gemuͤther/ daß man ſeiner Sinnen berauber wird/ und nicht wiſſen kan/ quid dicere, quid narrare, quid agere debeamus. Es iſt aber ein elender Mann/ der nicht weiß/ was er reden und thun oder laſſen ſoll/ darum Pax vobiſcum, jaget dem Frieden nach/ und folget mir nach der hohen Ju- ſtitz/ ich wil den Weg zeigen.

Es ſchiene/ daß der andere eben ſo groſſe Luſt hatte/ bald abgefertiget zu werden/ derowegen machte er nicht viel Worte/ ſondern wandte ſich nach derHThuͤr/Deß Academiſchen Thuͤr/ Troll ſtellete ſich neben ihn/ zohe den Hut ab/ und ſprach: I præ, Domine, ego ſequar, dem Herꝛn gebuͤhret der Ober-Rang, er hat einen ſilbernen De- gen an der Seiten. Jener ſperrete ſich nicht lange/ ſondern weil er merckete/ daß keine Boßheit in dem Diener ſtack/ kehrete er ſich weiter nicht an ſeine Re- den/ ſondern gieng ſeines Weges/ und Troll blieb ihm beſtaͤndig an der lincken Seiten/ er forſchete wol dreiſſig mahl auf der Straſſen/ wo der Hertzog lo- girte/ aber man wieſe ihn allwege an einen gewiſſen Ort. Endlich kamen ſie mit einander vor das Schloß/ woſelbſt der Gegenparth ſtehen blieb/ um ſich von der Schildwache examiniren zu laſſen/ aber Troll wolte gerade hindurch lauffen/ wannenhero ihm die Schild- wacht die Muſqueten vorhielte/ und ihn zuruͤck ſtieß. Der poſſierliche Knecht nahm ſolches ſehr uͤbel auf/ und ſagte: Hem! Papæ, huy! Und als der Soldat/ der ein Schweitzer war/ dieſe Worte hoͤrete/ reichete er ihm die Hand/ und ſagte: Du haſt recht/ Lands- Knecht/ ich heiſſe Hein Papegey/ weil du mich dann ſo eigentlich kenneſt/ ſo magſt du paſſiren. Jn dem- ſelben Augenblick aber tratt ein Officier herauß/ und fragte den Diener/ wo er hin wolte? Jhr ſehet ja wol/ war ſeine Antwort/ daß mein Naſus nach jenem Thor gerichtet iſt/ und wann ich nicht wuͤſte/ daß Se- reniſſimus Dux veſter, mein gnaͤdigſter Herꝛ/ allhier ſein Logiment haͤtte/ ſo haͤtte ich die Bruͤhe von euch und eures gleichen/ ihr ſeyd doch rechte Executores plebis, vollkommene Baurenſchinder/ und kein ehr- licher homo civicus kan vor die Virginitaͤt ſeiner Tochter mit gutem Gewiſſen Buͤrge werden/ weil er weiß/ daß ihr alle auß dem Geſchlechte der Diete- richen ſeyd/ und es euch keine Difficultaͤt gibt/ jedes Schloß/ das euch fuͤrgeleget wird/ oder das ihr euchſelberRomans I. Buch. ſelber proponiret/ zu reſeriren und zu eroͤffnen/ es ge- ſchehe gleich cum oder ſine voluntate Domini, dem es gehoͤret/ mag es gerne ſehen oder nicht. Jhr ſeyd und bleibet Hanß Unverſchaͤmt. Aber Amice, ſaget mir/ ſeyd ihr dieſes Papegeyen Officier/ ſo werdet ihr auch auß Oſt- oder Weſt-Jndien kommen/ wie ſtehet es daſelbſt? Wie ſtunde es/ als ihr von dannen gienget/ und wie wird es daſelbſt hinkuͤnfftig ſtehen/ wann wir mit einander dermahleins loco panis unſere Zaͤhne mit Erde fuͤllen muͤſſen/ hoc eſt, wann wir nemlich todt ſind/ und nunmehr nicht mehr noͤthig haben/ uns fuͤr euren Bombardis zu fuͤrchten?

Der Officier merckete wol/ daß an dieſem Men- ſchen keine ſonderliche Ehre zu erlangen/ wolte ſich demnach nicht weiter in Diſcurs mit ihm einlaſſen/ ſondern wandte ſich zu dem andern/ und als er den- ſelben befraget/ ließ er ſie beyde im Schloß anmel- den/ wolte ſie aber nicht paſſiren laſſen. Jnzwiſchen machte ſich Troll gewaltig unnuͤtze/ und beſchwerete ſich/ daß man wider das Jus Gentium handle/ indem man einem freyen Menſchen die freye Straſſe zu wandern/ und ſein Recht zu ſuchen/ zu waͤgern ſich er- kuͤhnete. Er prahlete dergeſtalt/ und machte ſolche Hand-Gebaͤrden/ daß die Leute in dem innerſten Schloß-Hof zuſammen kamen/ und dieſen poſſier- lichen Prahler betrachteten. Durch dieſes Geraͤuſch ward der Hertzog ſelber zum Fenſter gezogen/ welcher deß Trolls bald gewahr ward/ dannenhero winckete er auß dem Fenſter/ man ſolle ihn nur herein kommen laſſen/ dann hohe Herren haben ins gemein ein groſ- ſes Belieben an ſothanen Leuten und ihren Aufzuͤ- gen. Solchem nach wurden ſie Beyde mit einander hinein gelaſſen/ und weil Troll merckete/ daß ſolches auf das Zuwincken deſſen/ der im Fenſter gelegen/H 2geſche-Deß Academiſchen geſchehen war/ bildete er ihm ein/ dieſer waͤre derCommendant, oder Obriſte im Schloß/ ſo uͤber dieSoldateska zu commandiren haͤtte/ faſſete demnach den andern/ ſeinen Gegenparth/ bey dem Rock/ und gieng neben ihm her/ zum Schloß hinein. Man ließ ihn alſobald vor den Hertzog tretten/ der in einem praͤchtigen Zimmer mit ſeinen Leuten war/ und als derſelbe den Troll anredete/ wer er waͤre/ und was er mitbraͤchte/ gab dieſer zur Antwort: Strenuiſſime Domine, gnaͤdiger Herꝛ Obriſter/ ich habe mich ent- bloͤdet/ jenem Papegeyen/ der auf der Schildwachevigilirte/ mein wichtiges Negocium anzumelden/ \& parum refert, was iſts daran gelegen/ ob ein ſolcher Maul-Aff darum weiß oder nicht. Jhr aber/ Illu- ſtriſſimo Signoro, wollet zwey Dinge von mir wiſſen:Quis ſim, wer ich bin/ \& quid afferam, und was ich mit mir bringe? wir wollen ſecundum ordinem gehen/ und dieſe Quæſtiones auß dem Grunde beantworten.Scias ergo, viator, quisquis es, ich ſage/ ihr ſollet wiſſen/ daß ein jeder Homo iſt pulvis \& cinis, wann demnach alle Menſchen Staub und Aſche ſind/ wie kan ich mich dann entbrechen/ auch einer ſolchen Etymologia zu unterwerffen? Jch bin ein Menſch/ Erde und Aſche/ aber cœteris paribus, nemlich nur in potentia, aber nicht in actu, nemlich/ wann meine anima ratio- nalis von dieſer Wohnung gaͤntzlich excedirt/ ſo wer- de ich alsdann allererſt wieder zur Erden werden/ da- von wir allerſeits genommen ſind/ niſi, es ſey dann/ daß der Juͤngſte Tag uns wie ein Fallſtrick uͤberfaͤllet/ da wir mit dieſen fleiſchlichen Leibern in die Hoͤhe ſteigen werden/ wann aber ſolches geſchehen wird/ das weiß der Himmel/ horam enim neſcit, quicunq́ue eſt homo.

Zum Andern/ zielet eure Quæſtio dahin/ was ichmitRomans I. Buch. mit mir bringe? Jch ſage: Homo hominem ducit, terra terram, cinis cinerem, bin ich ein Menſch/ Erde/ und Aſche/ ſo iſt es dieſer Kerl auch/ dieſen bringe ich mit mir/ wuͤrdet ihr mich aber fragen/ was mein De- ſiderium ſey/ ſo wuͤrde longè aliud, warlich etwas Wichtigers herauß kom̃en. Der Hertzog hatte groſſes Behagen an der luſtigen Humeur dieſes Manns/ fragte demnach/ was er verlange? Darauf dann Troll ſich recht gegen ſeinen Widerparth uͤberſtellete/ und zu demſelben alſo ſprach: Jam de tuo luditur co- rio, mein Freund/ du biſt Klaͤger/ ſo muſt du auch am erſten litem conteſtiren/ die Klage anſtellen/ und ge- waͤrtig ſeyn/ was fuͤr eine redliche Exceptio mei- ner Seits darauf folgen wird. Wolan/ aperi Os, er- hebe deine Stim̃e/ wie dorten in deß Richters Hauß/ da wareſt du ja lauter Maul/ profer quæ ſcis, ſage/ was du zu ſagen haſt/ oder ich abſolvire mich und mei- nen Herum ſtante pede coram judice competente. Jch glaube der Hertzog wird ſchon zufrieden ſeyn/ mit dem/ was dieſer anſehnliche Mann zwiſchen unsdeterminirt.

Jetzo ſahe der Hertzog den andern Mann an/ welcher ſeine Reverentz fuͤr ihm biß auf die Erde machte/ darauf ſprach er: Durchleuchtigſter Gnaͤ- diger/ als ich geſtern Abend ſpaͤth auß dem Felde nach meinem Adelichen Hof ritte/ erblickete ich einen Mañ zu Pferde mit einem rothen Rock/ der einen Haſen verfolgete/ und Feuer auf ihn gab/ ich ſetzte mit mei- nen Dienern auf ihn loß/ und ſtellete ihn zu Rede/ wer ihm vergoͤnnet haͤtte/ auf meinem Guth zu jagen; Er verantwortete ſich/ daß er es zur Luſt gethan/ und mir den Haſen gerne bezahlen wolte/ aber wir nah- men ihn mit uns/ und als wir nur ein wenig fortge- ritten waren/ funden wir den Coͤrper deß ObriſtenH 3Roſaldo,Deß AcademiſchenRoſaldo, welcher erſchlagen und ihm der Rock auß- gezogen war/ weil nun ſolcher Rock an dieſem Fremd- ling zu ſehen/ habe ich ihn heute anhero gefuͤhret/ dann er/ und kein anderer/ hat dieſen redlichen Obriſten/ meinen lieben Herꝛn Vettern/ moͤrderiſcher Weiſe erſchlagen/ und ihn nach dem Tode gepluͤndert. Er iſt in deß Herꝛn Schultzen Hauß/ darinn er von mei- nen Leuten bewahret wird. Jch glaube aber/ es wer- de gut ſeyn/ wann man ihn ſelber vor Recht ſtelle/ dann dieſer Menſch/ der ſich vor ſeinen Diener auß- gibt/ hat nur ein Hauffen Plauderns/ und es iſt kein Grund in ſeiner Rede/ dann er weiß ſelber nicht/ was er ſaget oder thut/ alle ſeine Wercke ſchlagen auf eine Narrendeutung auß.

Troll waͤre auf dieſe Worte ſchier auß der Haut gefahren/ ich proteſtire in optima forma, ſprach er/ gegen dieſe hohe Injurien/ und reſervire mir alle bene- ficia juris ordinaria \& extraordinaria, hecterna, ho- dierna \& craſtina, replicire aber in der Haupt-Sachebrevibus, daß dieſer Kerl meinem Herꝛn groſſes Un- recht thut/ indem er ihn vor einen Moͤrder deß erſchla- genen Obriſten außgibt/ er iſt perſona illuſtris, in quam non cadit ejusmodi præſumptio, ſolte man ihn nun um dieſes begangenen Mords willen vom Leben zum Tode hinrichten/ ſo wil ich ihm biß in alteram vitam folgen/ dann ich weiß ſeine Innocentz gar wol/ ich wil alles mit ihm leyden/ und gar mit ihm ſterben/ wann er ſchuldig iſt/ und das ſoll weder Aſtaroth, noch Asmotheus, weder Hebelfurk, noch Sodi, wederBeelzebub, noch Belial, weder Lucifer, noch Satanas, weder Damon, noch Seladon, weder Grammatica, nochRhetorica, weder Schalom, noch Schemhamforas, we- der Thorax, noch Arctophylax, weder Tu, noch Ille, weder Dextrorſum, noch Siniſtrorſum, weder duntaxat,nochRomans I. Buch. noch coaxat, weder Alexander, noch Hannibal, wederfuſtis, noch rapa, weder furca, noch decipula, wedergith, noch Frith, weder ſalſum, noch inſulſum, wedercompoſitum, noch ſimplex, weder declinabile, noch in- declinabile, weder \& cetera, noch Semicolon, wederSyntheſis, noch Prolepſis, weder Hircus, noch Capra, weder Londen/ noch Amſterdam/ weder hic, hæc, hoc, noch ille, illa, illud, weder Hohes noch Niedriges/ we- der Auſterum, noch Amarum, weder humidum, nochſiccum, weder gladius, noch flamma, weder Alter/ noch Jugend/ weder der Papſt/ noch der Kaͤyſer/ weder Mahomet/ noch Ali/ weder unus, noch multus, wederſuſtulit, noch abſtulit, noch alle Welt verhindern koͤn- nen. Aber ich weiß/ daß mein Herꝛ unſchuldig iſt/hoc reverâ ita ſe habet.

Bey dieſer Rede machte er ſo Wunder-ſeltzame Grimmaſſen mit dem Mund/ Augen/ Haͤnden und gantzem Leibe/ daß der Hertzog und alle ſeine Leute/ gnug daran zu lachen hatten. Als aber der andere hier- auf ſtillſchwieg/ zu vernehmen/ was Sr. Durchl. be- lieben wuͤrde/ hierauf zu ſprechen/ und aber fuͤr hertz- lichem Lachen ſo bald kein Wort geredet ward/ da hub Troll abermahl an/ und ſagte: Jch ſehe wol/ man lachet hier meiner Worte/ und die Juſtitia iſt bey die- ſen Leuten taub geworden/ darum bitte ich/ zeiget mir nur an/ wo Illuſtriſſimus Dux ſelber iſt/ dixerunt mihi, er hat allhier ſein Logiment.

Hierauf bedeutete ihm der Richter/ den er noch kennete/ daß dieſer eben dieſe hohe Perſon ſelber waͤ- re/ und daß er nicht Urſach haͤtte/ ſeines Herꝛn wegen weiter in Sorgen zu ſtehen/ allermaſſen ſie die Thaͤ- ter/ ſo den Obriſten Roſaldo ums Leben gebracht/ ſchon gefunden haͤtten. Hieruͤber beſtuͤrtzete der an- dere gar ſehr/ und bathe um Vergebung/ welche erH 4leicht-Deß Academiſchen leichtlich erhielte/ inmaſſen er durch den rothen Rock zu dieſem Jrꝛthum war verleitet worden/ gleichwol begehrete er/ man moͤge die Perſon deßwegen mit ei- niger Straffe anſehen/ weil ſie ſich erkuͤhnet haͤtte/ auf ſeinem Gebiet die Jagd-Freyheit/ welche ihm allein daſelbſt gebuͤhrete/ zu turbiren. Troll ließ das Uhrwerck ſeiner verplauderten Zungen abermahl lauffen/ und nachdem er dem Hertzogen eine 3. facheReverentz gemacht/ ſprach er alſo: Illuſtriſſimo, Sere- niſſimo, Excellentiſſimo, Doctiſſimo Signoro: Sufficit, daß mein Herꝛ von dem Mord frey und franc erkandt worden/ was die Haſen-Jagd concerniret/ wird es darmit wenig Difficultaͤten haben/ es ſey dann/ daß dieſer gute Mann/ indem er ſich gar zu ſehr intereſſi- ret bezeiget/ bey der Vertheydigung der fluͤchtigen Herren Lang-Ohren/ dardurch er Jedermann zu er- kennen geben wil/ daß er ihr Conſanguineus und na- her Bluts-Verwanther ſey. Was meinen Herꝛn an- langet/ achtet er einen Haſen nicht ein Haar beſſer/ als dieſen ſeinen Anklaͤger/ nemlich/ er wuͤrde fuͤr kei- nen von beyden mehr/ als 18. Roͤmiſche Pfenninge bezahlen/ wil er aber ja den Haſen bezahlet haben/ ſo mag er ihn æſtimiren/ hier iſt Geld fuͤr die Fiſche/ ich wil euch/ mein Freund/ einen halben Zekin pro redi- menda vexa erlegen/ und mich deßfalls ſchon fuͤr mei- nem Domino zu purgiren wiſſen. Jm uͤbrigen be- halte ich mir vor/ und habe mir auch ſchon vorbehal- ten/ reſervire mir auch noch ferner/ wegen der außge- ſtoſſenen Ehren-ruͤhrigen Worten/ alle und jede Juris Beneficia, wie ſolche immer Namen haben moͤgen/ und dafern es nicht anders ſeyn kan/ kieſe ich das Jus Pugni, oder das Fauſt-Recht/ zum Schied-Richter unter uns/ nemo ſanæ mentis hoc male interpretabi- tur, ich bin ein rechtſchaffener Kerl/ alſo kraͤncket michauchRomans I. Buch. auch eine ſolche Calumnie, oder Injurie, wie ich es nennen moͤchte/ weit mehr/ als wañ mich ein Bienen- Koͤnig ins Hertz geſtochen haͤtte.

Es befahl der Hertzog anjetzo dem Anklaͤger/ ſo lange nach ſeiner Herberge zu kehren/ biß er ſich we- gen deß Standes deſſen/ den er angeklaget/ gnugſam erkundiget haͤtte/ alſo nahm derſelbe ſeinen Abtritt/ und weil Troll nicht recht beichten wolte/ wer ſein Herꝛ waͤre/ muſte ein Edelmann mit ihm nach deß Richters Hauß gehen/ und nach ſeinem Stand/ Na- men und Herkommen fragen. Troll war deſſen hertz- lich wol zufrieden/ er gieng mit dem zugegebenen Edelmann wieder nach deß Richters Hauß/ und wie ſie daſelbſt angelanget/ fand er einen von den Offici- rern/ die mit Klingenfeld in der Herberge einen langenDiſcurs gefuͤhret hatten/ dieſer reſpectirete deß Trolls Herꝛn ſehr hoch/ und als er deß Hertzogen Edelmann erblickete/ den er gleicher Geſtalt gar wol kennete/ ſprach er: Mich wundert/ daß man dieſen fuͤrnehmen Printzen allhier/ wie einen Miſſethaͤter behaͤlt/ ich glaube/ ſolte unſer Gnaͤdigſter Hertzog ſeines Stan- des gnugſame Wiſſenſchafft haben/ er wuͤrde ihn bald zu ſich bitten laſſen. Als demnach der Edelmann fragete/ was er dann fuͤr ein Printz waͤre? Da bekam er zur Antwort/ daß er der junge Printz von Turſis ſey. Worauf ihn der Edelmann complimentirte/ und Befehl von ihm verlangete/ wohin er ihn beglei- ten moͤchte/ biß er ſeinem Gnaͤdigſten Herꝛn deßfallsRelation abgeſtattet. Troll fuͤhrete anjetzo das Wort/ und ſagte: Mein Herꝛ/ ihr ſeyd nun erkandt/ wir ſind hier bey ehrlichen Leuten/ der Hertzog von Mantua iſt ein raiſonabler Printz/ laſſet uns nur in meine Her- berge ziehen/ damit ich euch den jenigen TeutſchenCavallier zeige/ der ſich und mich auß der MoͤrderH 5HaͤndeDeß Academiſchen Haͤnde geſtern Abend errettet hat. Dieſer iſt warlich ein rechtſchaffener Mann/ er hat die Rauber in kurtzer Zeit alſo gedemuͤthiget/ daß ſie nimmermehr wieder aufſtehen werden. Kommet nur her/ ich war auch be- ſchuldiget/ daß ich die That an dem erſchlagenen Obri- ſten begangen haͤtte/ weil man ſeinen Rock/ den ich ei- nem Rauber abgezogen/ an meinem Leib gefunden/ aber die Warheit iſt an den niedergelegten Raubern gar bald kund und offenbahr worden/ darum kom̃et/ und laſſet uns dieſe Juſtitz-Kammer verlaſſen.

Das XI. Capitul/

Troll hat ſeine Poſſen. Der Printz reitet mit dem Hertzogen von Mantua auf die Jagd/ Klingenfeld errettet den Hagemann auß den Moͤrdern/ kommt ſelber in Gefahr/ und zu groſſer Beute.

DEr Printz ließ ſich deſto williger nach dieſer Herberge fuͤhren/ weil ſie die Fuͤrnehmſte in der Stadt/ und der ihm bekandte Officirer dieſelbe auch hoͤchlich ruͤhmete/ alſo wanderten ſie mit einander fort/ und deß Klaͤgers Leute ſuchten ihren Herꝛn/ den ſie in einer andern Herberge antraffen all- da ſie ihm erzehleten/ was der Gefangene fuͤr eine ho- he Perſon ſey/ woruͤber Jener den Kopff kratzete. Er beſann ſich aber nicht lange/ ſondern gieng alſobald zu dem Printzen in die Herberge/ und bath ihn gantz demuͤthig um Vergebung/ ſeinen Fehler darmit be- ſchoͤnend/ daß ihm ſeine hohe Perſon allerdings un- bekandt geweſen/ ſolte er aber gewußt haben/ wer er waͤre/ ſo wolt er ihm allen gebuͤhrenden Reſpect zuge- tragen haben. Der Printz reichete ihm die Hand/ und vergab ihm alles gar willig/ aber Troll miſchete ſich zwiſchen ſie beyde ein/ und ſagte: Mein Herꝛ/ ihr habt zwar dieſen euren Actorem wegen der wider euch an- geſtelleten Action perdonniret/ aber ich habe mir ſelbſt coram Sereniſſimo Duce alle Rechtliche MittelundRomans I. Buch. und Beneficia vorbehalten/ dahero begehre ich Satis- faction von dieſem Edelmann/ der aller Haſen Patron ſeyn wil. Der Edelmann muſte deß luſtigen Trollen lachen/ fragete ihn demnach/ was fuͤr eine Satisfaction er von ihm begehre? Jhr habt meine Worte und Re- den/ replicirte Troll/ fuͤr eine Narrendeutung geſchol- ten/ ſolches ſollet ihr widerruffen/ und mir eine Abbit- te thun. Jener gab zur Antwort: Wolan dann/ ſo habe ich zwar jetzt-gedachte Reden von euch gefuͤhret/ aber ich revocire ſelbige/ nachdem ich auß dem Erfolg euren hohen Verſtand erblicket/ und ſage/ daß ihr kein Narꝛ/ ſondern der kluͤgeſte Menſch von gantz Jtalien ſeyd. Das iſt abermahl erlogen/ fiel ihm der Einfaͤl- tige ins Wort. Worauf Jener: So moͤcht ihr dann immerhin ein Narꝛ bleiben. Welche Worte dem Trollen ſo hart ins Hertz drungen/ daß er ſchier mit der Fuchtel herfuͤr gewiſchet waͤre/ wofern er nicht be- ſorget haͤtte/ es moͤchte ein Blutvergieſſen erfolgen/ in welchem Fall er ſich lieber in Apulia Daunia, als inLombardia Ciſpadana wolte gewuͤnſchet haben/ dann die Blut-Farbe und blancke Degen machten ihn al- ſobald Stock-blind.

Jndeſſen dieſe mit einander redeten/ kamen et- liche Fremde zu Pferde in dieſe Herberge/ und nach- dem ſelbige abgeſtiegen waren/ und ins Logiment her- ein tratten/ erkandte Klingenfeld alſobald den wa- ckern Cavina, der ſeinen Teutſchen Kauffmann mit ſich brachte/ nachdem ſie alſo dem Printzen Reverentz gemacht/ wurden ſie von demſelben hoͤflich empfan- gen/ da ſie ſich dann mit einander niederlieſſen/ und weil der Printz von deß Cavina Ebentheuren ſchon vorhin etwas vernommen hatte/ noͤthigte er ihn/ die- ſelbe von Anfang biß zu Ende zu erzehlen/ damit er ſie Perſoͤnlich auß ſeinem Munde hoͤren moͤchte. Wel-chesDeß Academiſchen ches dann dieſer mit einer ſchoͤnen Artigkeit zu verrich- ten wuſte/ als er aber beſchloſſen/ erzehlete er die ſeltza- me Geſchichte deß Ferrario, die er juͤngſt mit einer liſtigen Dirne gehabt/ woruͤber die gantze Geſellſchafft ſich dergeſtalt zerlacheten/ daß ihnen beynahe der Athem waͤre ſtecken blieben. Sie lieſſen denſelben Abend eine gute Mahlzeit anrichten/ und der Printz noͤthigte den Mantuaniſchen Edelmann/ der ihn ge- fangen genommen hatte/ Troll aber ſchuͤttelte hier- uͤber den Kopff/ und ſprach zu dieſem: Mein Freund/ haͤttet ihr nicht Palinonidam geſungen/ ich wuͤrde euch nicht ein einzig Glaͤßlein Weins eingeſchencket haben/ aber nun mag es ſo hingehen/ jedoch/ daß ihr meinen Herꝛn deß verfolgeten Haſen wegen weiter nicht beſprechen ſollet.

Sie hielten inzwiſchen noch einige Unterredungen mit einander/ darinn Cavina erzehlete/ welcher Geſtalt ſie dem Klingenfeld am andern Tage alſobald gefol- get waͤren/ Troll aber berichtete ſeinen Herꝛn/ wie er ſeine Flucht von Bologne biß hieher angeſtellet/ und was ſich mit ihm und Klingenfeld im Wald begeben haͤtte/ welches abermahl neue Materie zu lachen gab. Endlich aber/ als die Abend-Zeit herein brach/ tiſchete der froͤliche Gaſtgeber wacker auf/ und ein Jeder an ſeinem Ort machte ſich luſtig/ und erholete ſich nach dem Ungemach/ welches er vorhin außgeſtanden hatte. Nach gehaltener Mahlzeit legete ſich ein Je- der zur Ruhe/ und genoß deß erwuͤnſchten Schlaffes/ biß ſie am lichten Morgen aufgewecket wurden/ dann der Hertzag dieſes Orts ſandte vorigen Edelmann wieder in dieſe Herberge/ und ließ den Printzen er- ſuchen/ mit ſeinen Gefaͤhrten auf eine Luſt-Jagd mit ihm ins Feld ſpatzieren zu reiten/ zu welchem Ende dann auch etliche geſattelte Pferde mitgeſandt wor-den.Romans I. Buch. den. Ob nun gleich der Printz auf ſeiner Raͤyſe/ und alſo auch allhier/ lieber incognito leben wolte/ war doch ſein hoher Stand ſchon außgebrochen/ daß er ſich nicht entbrechen kunte/ dem Hertzogen zu folgen/ ſolchem nach erſuchte er den Klingenfeld und Cavina, mit ihm zu reiten/ und dem Fuͤrſten dieſes Landes zu gehorchen. Dieſe waren willig hierzu/ lieſſen auch allerſeits ihre Pferde außputzen. Der Teutſche Kauff- mann kunte ſeine Raͤyſe nicht laͤnger aufſchieben/ dannenhero nahm er ſein Roß zwiſchen die Beine/ und ritte allein ſeines Weges. Troll ſetzete ſich auch auf ein gutes Pferd/ und ſolcher Geſtalt ritten ſie mit einander vor das Thor/ nachdem ſie auch kaum einen Augenblick daſelbſt ſtill gehalten/ kam der Hertzog mit einer anſehnlichen Suite, und bewillkommete den Printzen de Turſis, ſamt ſeinen Gefaͤhrten. Darauf ritten ſie nach einem Gehoͤltze/ allwo ſich die Leute von einander ſtreueten/ und ein Jeder verfolgete das erſte Wildpraͤth/ das er in die Augen bekommen hatte.

Klingenfeld ſetzete einem Haſen nach/ der mehr weiß/ als grau/ und ihm daher um ſo viel wuͤrdiger vorkam/ ſelbigen zu verfolgen. Er befand die Schnel- ligkeit ſeines Pferdes ungemein/ und weil die Gegend ziemlich eben/ das Gehoͤltze auch nicht allzudichte be- wachſen war/ kam er dem Thier ſo nahe/ daß er eine Piſtohl darauf loͤſete/ und ihm einen Fuß entzwey ſchoſſe. Daranf fiel zwar der Haß/ als aber der Teut- ſche herab ſtieg/ ſeine Beute zu ſich zu nehmen/ da ſprang der Haß unverſehens wieder auf/ und lieff auf ſeinen drey Beinen ſo hurtig darvon/ als wann ihm nicht das Allergeringſte gemangelt haͤtte. Solchem nach ſchwang ſich Klingenfeld behende wieder in den Sattel/ und ſetzete dem Wildpraͤth von neuem nach. Aber daſſelbe hatte ſchon einen ziemlichen Vor-ſprungDeß Academiſchen ſprung gewonnen/ daß er es ohnmoͤglich einholen kunte/ ſondern er gerieth daruͤber vielmehr in den Wald ſo tieff hinein/ daß er darinn verirrete/ und ihm ſelber nicht wieder herauß zu helffen wuſte. Er ritte aber biß um den Mittag/ da hoͤrete er ein Geſchrey in der Ferne/ welchem er nach eylete/ und nachdem er et- wa tauſend Schritte fortgeritten/ erblickete er von weitem etliche kaͤmpffende Perſonen/ unter denen er auch den Teutſchen Kauffmann/ Namens Hagemañ/ erkandte/ dannenhero eylete er vollends hinzu/ und ſo bald dieſer ſeiner anſichtig worden/ rieff er ihm mit ſtarcker Stimme zu: Mein Herꝛ/ kom̃t mir Unſchul- digen bald zu Huͤlffe/ ehe ich von dieſen Straffen- Raubern hingerichtet werde. Dieſe Worte waren kraͤfftig gnug/ den Teutſchen Edelmann zu einer gnugſamen Aſſiſtentz Augenblicklich anzuſporen/ dan- nenhero ſprengete er Großmuͤthig hinzu/ und warff einen von den 3. Raubern/ mittelſt einer Piſtohl-Ku- gel alſobald vom Pferde. Darauf theileten ſich die andern Rauber/ und hielte der eine den Hagemann/ der andere unſern Klingenfeld/ warm. Aber mit ei- nem groſſen Unterſchied/ dann/ gleichwie der Kauff- mann ſich/ wegen Mattigkeit/ ſeiner Haut nicht mehr woͤhren kunte/ alſo empfienge er etliche Wunden/ und begunte den Degen ſchon ſincken laſſen/ da hingegen Klingenfeld/ nachdem er ſich verſchoſſen/ ſeinem Ge- genpart mit dem Degen auf den Leib giengen/ und ihm mit einem wol-gerichteten Streich die rechte Hand laͤhmete/ daß er nichts mehr thun kunte/ darauf wandte er ſich von dieſem nach dem andern/ rieff dem Kauffmann zu/ er ſolle ſich/ ſo viel moͤglich/ in der Eyl verbinden/ er wolle dieſe 2. Buben ſchon dahin zu hal- ten wiſſen/ daß er ihrenthalben unangefochten blei- ben ſolte; Welche Worte dem guten Hagemann ei- nen ziemlichen Troſt wieder einſprachen.

AberRomans I. Buch.

Aber/ gleich wie ſich Klingenfeld deß einen Fein- des entlediget/ alſo fand er hingegen an dieſem nun einen doppelten Gegenſtand. Dieſer war ein Baum- ſtarcker/ anſehnlicher/ junger Menſch/ wol gekleidet/ und fochte einen Degen/ trutz einem Fechtmeiſter/ dannenhero Jener gnug mit ihm zu thun hatte/ und waͤhrete ihr Gefecht zu Pferde/ darinn Klingenfeld 3. Wunden/ aber die doch von keiner Importantz/ empfangen/ uͤber eine Stunde/ nach welcher Zeit der Raͤuber mit groſſer Behaͤndigkeit ein Pfeifflein in den Mund warff/ und ſo laut darauf pfiff/ daß es ei- nem/ der nahe darbey/ in die Ohren gellete. Dieſes Thons erſchrack Klingenfeld uͤber die Maſſen/ dann er hatte wol ehe von dergleichen Mord-Zeichen ge- hoͤret/ dannenhero verſam̃lete er alle ſeine noch uͤbri- ge Kraͤfften/ und gieng mit groſſer Fuͤrſichtigkeit auf den Kaͤuber loß. Er gab ihm zwar eine Wunde in die lincke Schulter/ aber Jener achtete derſelben we- nig; Und nicht uͤber 10. Minuten hernach/ hoͤrete man ein Geraͤuſch/ als etlicher Ankommenden zu Pferd/ welche dem Klingenfeld und dem Kauffmann eben ſo viel Schroͤcken/ als dem Raͤuber Freude brach- ten/ wiewol ſie beyderſeits in ihrer Hoffnung und Sorge betrogen wurden/ dann gleich hernach kamen 6. von deß Hertzogs Leuten/ ſo dieſen Pfiff gehoͤret/ und ſich mit einander in den Wald tieff hinein ver- fuͤget hatten/ hierunter war Cavina, welcher der Erſte war/ der den Raͤuber anfiel/ aber Klingenfeld ſprach: Jhr guten Freunde/ ich glaube/ es werde rathſamer ſeyn/ wann wir dieſen Menſchen leben laſſen/ dann er hat einen ſchmaͤhlichern und veraͤchtlichern Tod verdienet/ als daß er von unſerer Hand ſterbe. Alſo ward ihm das Pferd niedergeſchoſſen/ und in dem- ſelben Tempo erlegte er auch einen von den Mantua-nern/Deß Academiſchen nern/ daher der volle Hauffe auf ihn eintrang/ und ihn den Degen nahmen/ man feſſelte ihm die Haͤnde/ mit einem Leit-Strick/ und ſeinen Cameraden/ der ohne dem toͤdtlich verwundet war/ ſchenckete man ei- ne Kugel zum Abſchied. Einer von der Geſellſchafft ritte mit dem verwundeten Kauffmann nach der rechten Land-Straſſen/ und brachte ihn wieder auf den rechten Weg/ darauf nahm er Abſchied/ und em- pfieng von ihm eine gute Verehrung.

Jnmittelſt zogen die andern mit dem Gefan- genen fort/ und ſahen bald hernach zur Seiten 5. wol- berittene Maͤnner auf ſie anſprengen/ welche ſich gleicher Geſtalt nach deß Raͤubers Pfiff gerichtet hatten/ damahl gieng es an ein hefftiges Schlagen/ die Mantuaner hatten ihr Gewoͤhr richtig gemacht/ weil ſie die Unſicherheit dieſer Gegend wol wuſten. Die Raͤuber bemuͤheten ſich zuforderſt/ ihren Came- raden zu erledigen/ als es ſich aber ſo leicht nicht wol- te thun laſſen/ da ſchlugen ſie als raſende Leute drauf/ und muſten 2. von deß Hertzogs Leuten/ ſamt 3. Raͤu- bern daruͤber das Leben einbuͤſſen. Cavina hatte dem Gefangenen die Moͤrder-Pfeiffe abgenommen/ auf welcher er anjetzo einen ſtarcken Laut machte/ dann weil er die zween uͤbrige Raͤuber wenig achtete/ hoffe- te er noch mehr von dieſem Geſchmeiß heranzulocken. Aber ſie erblickten bald hernach 8. oder 10. von ihren Hof-Leuten/ welche der Pfeiffe nachgeritten waren/ und mit dieſen ritten ſie vollends zu den Zelten/ die mitten im Wald auf einer gruͤnen Wieſen aufge- ſchlagen waren. Es pflegten dieſe Hof-Leute/ wann ſie mit ihrem Herꝛn in dieſem Wald auf die Jagd zogen/ allemahl ſich alſo zu vertheilen/ daß ſie durch ein oder ander Zeichen/ am allermeiſten aber durch die knallende Piſtolen-Schuͤſſe kunten benachrichti-getRomans I. Buch. get werden/ wann etwa Jemand unter die Raͤuber gefallen/ als welche ſchon 2. Jahr hero ſich ziemlich ſtarck in dieſer Gegend ſehen laſſen/ die ſo geheime Schlupffwinckel hatten/ daß man ſelbige nicht auß- zufinden wuſte.

Man hatte den zween uͤbrigen Raͤubern die Pferde abgenommen/ und ſie/ gleich ihrem Camera- den/ gebunden/ der Hertzog ſaſſe ſchon mit dem Prin- tzen/ und andern von der Geſellſchafft/ bey dem Mit- tag-Mahl in einem Zelt/ als Klingenfeld mit den Gefangenen herangezogen kam. Sie ſtunden dem- nach alle von der Mahlzeit auf/ und giengen vor das Zelt/ woſelbſt Klingenfeld ſein Wildpraͤth/ wie er es nennete/ dem Hertzog præſentirete/ der die Leute zor- nig anſahe/ und ſie in ein angewieſenes Zelt bringen ließ. Klingenfeld muſte uͤber der Tafel/ zu welcher er vom Fuͤrſten ſelber genoͤthiget ward/ ſeine Rencontre vom Anfang biß zu Ende erzehlen/ deren ſich dann alle Anweſende verwunderten. Jnzwiſchen ward zu der Heimkehr alles veranſtaltet/ und die Waͤgen wur- den herbey gebracht/ die 4. Hirſche/ 3. wilde Schwei- ne/ 9. Rehe/ und 23. Haſen/ ſamt 11. Fuͤchſen und 3. Martern/ wie auch einem Dachs/ ſo man gefangen hatte/ darauf zu laden/ darauf ſetzete ſich die gantze Geſellſchafft zu Pferde/ und ritte/ (die Gefangenen muſten zu Fuß gehen/) ihres Weges. Klingenfeld/ der zu naͤchſt hinter dem Printzen von Turſis ritte/ ruͤhmete unter Weges die Hurtigkeit ſeines gehabten Pferds/ welches dem Hertzogen wol gefiel/ der ihm darauf das Pferd verehrete. Sie langeten 2. Stun- den nach Mittag zu Mantua wieder an/ und als man die Gefangenen in das Schloß brachte/ und den treff- lichen Fechter nunmehr/ nach abgenom̃enen Feſſeln/ in ein finſters Loch/ ſamt ſeinen Cameraden/ ſtoſſenJwolte/Deß Academiſchen wolte/ da ſprang er hurtig zuruͤck/ erwiſchete den De- gen eines Laqueyen/ den er behende auß der Scheiden ruͤckete/ und ſich damit mitten auf dem Platz ſtellete. Jch wil nicht lange gefangen ligen/ ſprach er anjetzo mit heller Stimme/ ſondern/ weil ich den Tod verdie- net/ wil ich gerne ſterben/ aber/ als ein Mann mit dem Degen in der Fauſt/ ich bin ein Edelmann auß Grau- buͤnden/ habe mich lange Zeit zu Padua aufgehalten/ und bin durch unordentliche Liebe von den Studiis zu einem leichtfertigen Leben verfuͤhret worden/ welches mich gar unter die Zunfft der Raͤuber und Moͤrder hat gebracht. Jſt ein Rechtſchaffener unter dieſem Hauffen/ der Mitleyden mit mir hat/ und mich von der Hand deß Scharffrichters zu befreyen gedencket/ der ſtelle ſich gegen mich mit einem bloſſen Degen/ uͤberwindet er den beruͤchtigten Carniolani, ſo wird Jedermann bekennen/ daß er ein tapfferer Mann ſeyn muͤſſe.

Der Hertzog wolte ſchon Feuer auf ihn geben laſſen/ als Klingenfeld bathe/ man moͤchte ihm ver- goͤnnen/ ſich gegen dieſem deſperaten und ungluͤckſee- ligen Edelmann zu ſtellen/ welches ihm endlich durch deß Printzen Fuͤrbitte verwilliget ward. Solchem nach erhub ſich Klingenfeld mit ſeinem entbloͤſſeten Degen in der Fauſt hernieder zu ihm/ und ſprach:Carniolani, du haſt geſaget/ wer du biſt/ und wie du zu dieſem ungluͤckſeeligen Stande gerathen/ wolan/ du muſt ſterben/ ſo nimm dann den Tod in einem Kampff lieber von mir/ der ich ein Edelmann auß Teutſchland/ und den freyen Kuͤnſten gleicher Geſtalt nachziehe/ als von der Hand deß unterſten Juſtitz- Knechts. Hiermit giengen ſie naͤher zu einander/ und der Raͤuber reichete unſerm Teutſchen die Hand/ be- danckete ſich auch der Wolthat/ die er ihm hierinn er-zeigete/Romans I. Buch. zeigete/ und darauf giengen ſie auf einander loß. Der Hertzog/ und alle Anweſende/ verwunderten ſich zum hoͤchſten uͤber dieſen Kampff/ und uͤber die hurtige Geſchicklichkeit der Kaͤmpffenden/ in 8. Gaͤngen/ die ſie mit einander hielten/ kunte keiner dem andern eine einzige Wunde anbringen. Aber im folgenden Gang glitſche der Raͤuber zur Seiten auß/ daß er zur Erden ſanck/ Klingenfeld tratt damahl zuruͤck/ und ließ ihm Zeit/ ſich wieder in Poſtur zu ſtellen/ welches dem Raͤu- ber dermaſſen gefiel/ daß er ſprach: O du unbeſchreib- liche Teutſche Hoͤflichkeit! warlich/ mein Freund/ die- ſer Dienſt muß euch belohnet werden. Hierauf thaͤ- ten ſie abermahl einen Gang/ in welchem der Raͤuber einen Stoß in die Pulß-Ader bekam/ welche er vor unheilbar achtete/ dannenhero warff er den Degen von ſich/ und verlangete mit Klingenfeld allein zu ſeyn. Solches ward ihnen gegoͤnnet/ und ein Logi- ment angewieſen. Als ſie da hinein gekommen/ bandCarniolani ein Schnupfftuͤchlein um die Wunde/ und ſprach: Mein wertheſter Freund/ euch bekenne ich in meiner Todes-Noth/ daß ich zu Padua von der unzuͤchtigen Frauen/ eines gewiſſen gelehrten Mañs/ dergeſtalt zu allerhand uͤppigen Exceſſen bin verfuͤh- ret worden/ daß ich capabel bin geweſen/ mich zu den aͤrgſten Greuel-Stuͤcken zugebrauchen/ das Schlim- meſte iſt/ daß ich all mein Geld darbey zugeſetzet/ daß auch auß meinem Vatterland ich nichts mehr zuge- warten gehabt/ und weil meine unzuͤchtige Buhlerin endlich an einer hitzigen und anklebenden Kranckheit geſtorben/ hat mich die Deſperation, weil ich kein Geld und auch nichts gelernet hatte/ zu dem beruffenen Venetianiſchen Banditen verleitet/ welche dieſer Ends zu rauben und zu morden pflegen/ in dieſerCompagnie habe ich ſchon 2. und 3. Monat zuge-J 2bracht/Deß Academiſchen bracht/ und in waͤhrender Zeit 283. Menſchen pluͤn- dern helffen/ 23. Perſonen habe ich mit eigener Fauſt erleget/ und 112. in Geſellſchafft meiner Cameraden ermorden helffen. Unſer ſind in allem jedes mahl nur 12. geweſen/ und ihr muͤſſet wiſſen/ daß darvon 5. heu- te umkommen ſind/ und daß mein Tod juſt die Helffte der Zahl vermindert. Ein Jeder hat eine beſondere Hoͤhle vor ſich und ſein Pferd/ und die ſind ſehr weit von einander zerſtreuet/ auch wird ein Jeder/ der in die Geſellſchafft aufgenommen wird/ zuforderſt mit einem kraͤfftigen Eyd verbunden/ die Schlupffwin- ckeln ſeiner Cameraden/ dafern er etwa in der Juſtitz Haͤnde gerathen moͤchte/ keines Weges zu verrathen/ es iſt mir aber wol erlaubet/ euch meine eigene Hoͤhle zu entdecken/ und weil ich einen ziemlichen Schatz darinn aufgehoben/ ſetze ich euch zum einzigen Erben deſſen ein/ es ſey dann/ daß der Hertzog dieſes Orts/ Krafft ſeiner hohen Authoritaͤt/ euch dieſe Beute di- ſputiren moͤchte. Jch ſage euch aber/ daß ich euch mei- nen Schatz vermache/ wegen deß letzten Dienſts/ den ihr mir gethan/ und meine Freunde/ die mir dar- durch/ daß ſie mir kein Geld mehr ſenden wolten/ An- laß gegeben/ mich zu dieſer verfluchten Lebens-Art zu begeben/ ſind nicht werth/ daß ſie einen Pfenning dar- von erlangen. Meine Hoͤhle iſt 200. Schritte von dem Ort/ da der Kauffmann von uns angegriffen worden/ gerade gegen der Sonnen-Aufgang/ an ei- nem Huͤgel/ neben einem groſſen Eych-Baum/ der mit 5. Staͤmmen zugleich auß der Wurtzel herfuͤr bricht/ zimlich tieff in einem Dornbuſch/ alſo/ daß ei- ner/ der davon nichts weiß/ den Eingang zu der Hoͤhle nimmermehr finden wird.

Jndem er dieſes ſagte/ geſchwoll ihm der Arm gar ſehr/ dannenhero muſte er das Tuͤchlein wiederloß-Romans I. Buch. loßmachen/ da dann das Blut haͤuffig herauß trang/ und alſo bath er/ man moͤchte ihm einen Beichtvatter zuſenden/ dann er ward ſehr ſchwach. Kaum war der- ſelbe auch angelanget/ als der Bube ſeinen Geiſt auf- gab/ ehe er noch gebeichtet/ oder die Abſolution em- pfangen hatte/ dann das Blut war ſamt dem Leben auf einmahl herauß gefloſſen. Man ließ ihn zu dem Ort bringen/ da die arme Suͤnder pflegen begraben zu werden/ und der Hertzog war es zufrieden/ daß Klingenfeld dieſes Raͤubers Guͤther erbete. Es ga- ben aber die zwey Mit-Gefangene Nachricht/ daß man ſich nicht lange aufhalten doͤrffte/ den Schatz abzuholen/ ſonſten wuͤrden die andern Raͤuber bald darhinter her ſeyn. Alſo ritte Klingenfeld noch den- ſelben Abend mit 3. wolbewaffneten Leuten deß Her- tzogs hinauß/ welche die angewieſene Hoͤhle/ nach ge- gebener Anweiſung/ gar leichtlich funden. Klingen- feld ließ die Pferde/ zuſamt einem Mann/ darvor ſtehen/ er aber und die Zween andern giengen mit ei- ner brennenden Fackel hinein/ und ſchloſſen die ſtarcke Thuͤr auf/ zu welcher ihm der Schluͤſſel vom Raͤuber war gegeben worden. Wie ſie hinein kamen/ funden ſie die Hoͤhle ziemlich klein/ und hatte ſie von oben herab/ durch den Felſen/ ein ziemliches Liecht/ ſie war mit groſſer Muͤhe in einen klaren Felſen gehauen/ und kunte man wol ſehen/ daß ſie in den naͤchſten hundert Jahren nicht war angeleget worden.

Sie ſuchten tapffer nach/ und funden zween ziem- lich ſtarcke Kaͤſten/ dariñ die Schluͤſſel ſtacken/ als ſie den einen aufſchloſſen/ funden ſie denſelben mit aller- hand koͤſtlichen ſo Mann-als Weibs-Kleidern/ auch ſchoͤnen Stoffen/ mit ſeidenen und ſammeten/ etliche mit guͤldenen Blumen durchwuͤrcket/ durchauß ange- fuͤllet. Dieſe Sachen packeten ſie in 2. groſſe Paͤcke/J 3undDeß Academiſchen und trugen ſie herauß/ darnach eroͤffneten ſie auch den andern Kaſten/ in welchem ſie 6. groſſe lederne Beu- tel funden/ darvon 4. mit lauter Ducaten und andern guͤldenen Pfenningen/ die andern 2. aber mit ſilber- ner Muͤntze angefuͤllet waren. Es war die Zeit zu kurtz/ alle dieſe Baarſchafften anjetzo zu zehlen/ dan- nenhero ſetzten ſie die Beutel/ nachdem man ſie wie- der zugebunden/ herauß/ und darauf erblickete Klin- genfeld ein kleines Kuͤſtlein/ welches er aufthaͤte/ und ſelbiges mit koͤſtlichen Ringen und allerhand Edel- geſteinen angefuͤllet fand/ welches alles ihm uͤber die Maſſen wol gefiel/ er nahm ſolches zu ſich/ und ließ es nicht auß ſeinen Haͤnden kommen. Unterdeſſen hoͤreten ſie Jemand zur Seiten ſchnauben/ welches ſie allart machte/ ſie wandten ſich mit den Fackeln darnach zu/ und funden eine Thuͤr/ dahero ſie in Zweiffel ſtunden/ ob ſie ſelbige eroͤffnen ſolten/ oder nicht. Endlich faſſete Klingenfeld ein Hertz/ und er- oͤffnete die Thuͤr/ darinn er aber nichts anders fand/ als 2. ſchoͤne Pferde/ an einer ſteinernen Krippen/ an der Wand hiengen 2. Sattel/ und was ſonſten mehr darzu gehoͤrete/ weßwegen man die Pferde alſobald zuruͤſtete/ und ſie nebſt allem gefundenen Guth her- auß fuͤhrete/ weil auch auf genaues Nachſuchen nicht das Allergeringſte mehr zu finden war/ giengen ſie hinauß/ vertheileten die Beute auf die gefundene und ihre andere Pferde/ und ritten Sporn-ſtreichs ihres Weges wieder nach der Stadt/ welche ſie mit dem ſpaͤthen Abend erreichten.

Man zeigete dem Hertzogen dieſen Schatz/ der ſich deſſen hoͤchlich verwunderte/ und einen koͤſtlichen Diamant unter den Steinen fand/ welcher wol ein recht Fuͤrſtl. Stuͤck war/ dahero ſtund er ihm ſehr wol an/ weil er aber unter lauter Raub-Guth war gefun-denRomans I. Buch. den worden/ begehrete er deſſen nicht/ ſondern Klin- genfeld ward zum rechtmaͤſſigen Herꝛn dieſes Scha- tzes erklaͤret/ welcher ſich deßfalls gar demuͤthig be- danckete/ und ſeinen geweſenen Gefaͤhrten/ ſo ihm die Beute hatten holen helffen/ einen von den ledernen Beuteln mit Silber-Muͤntze angefuͤllet/ unter ſich zu theilen/ verehrete/ daß alſo ein Jeder von den 3. Per- ſonen 400. Reichs-Thaler bekam/ welches eine groſſe Freude bey ihnen erweckete. Jn dem andern ledernen Beutel/ waren 1600. Reichs-Thaler/ an allerhand ſilbernen Muͤntz-Sorten/ und ein Jeder von denen Gold-Beuteln faſſete 3000. Ducaten in ſich/ welches eine Summa von 12000. Ducaten in ſpecie auß- machte. Die Jubelen wurden hoͤher æſtimiret/ und weil dieſelbe am leichteſten fortzubringen/ wolte er keine Steine verkauffen/ ohnerachtet ſich gar bald verſchiedene Jubilierer angaben.

Das XII. Capitul/

Bekaͤnntnuͤß und Hinrichtung der zwey uͤbrigen Raͤuber. Huren-Liebe wird umſtaͤndlich mit ihren boͤſen Fruͤchten beſchrieben. Die Teutſchen verachten den Stand und Orden der Hahnreyen mehr/ als die Frantzoſen.

DEnſelben Abend blieb der Printz de Turſis auf dem Schloß/ und ward herꝛlich bewirthet/ aber Cavina und Klingenfeld verfuͤgeten ſich wieder nach ihrer Herberge/ woſelbſt ſie ſich recht lu- ſtig von der gefundenen Beute machten. Die zwey koͤſtliche Pferde wurden von einem Cavallier fuͤr 300. Reichs-Thaler mit Sattel und Zeug bezahlet. Am folgenden Morgen verfuͤgeten ſich dieſe zween Gefaͤhrten wieder auf das Schloß/ da man die zwey gefangene Raͤuber examinirte/ welche bekenneten/ daß ſie verarmte Edelleute auß dem Venetianiſchen Gebieth waͤren/ die auß groſſem Mangel ſich unterJ 4dieſeDeß Academiſchen dieſe Raͤuber-Zunfft vor einem halben Jahr begeben haͤtten. Sie erzehleten/ daß man in ihren Hoͤhlen/ welche ſie bezeichneten/ gar wenig finden wuͤrde/ in- maſſen ſie/ ſo bald ſie einige Baarſchafften erbeutet/ ſolche alſobald den Jhrigen zugefuͤhret haͤtten/ um/ darvon zu leben. Jhr Fuͤhrer waͤre ein Obriſt-Lieu- tenant auß Friaul, der von dem Eſtaat zu Venedig vor einigen Jahren disgouſtirt worden. Jm uͤbrigen haͤtten ſie allemahl an Lebens-Mitteln und Pferd- Futter von einem nahe bey dem Ende deß Walds be- legenen Dorff in der Nacht an einem gewiſſen Ort ihre Zufuhr vor baares Geld uͤberkommen/ dann ſie haͤtten einsmahls einen Bauren in die Klauen be- kommen/ welcher mit dieſem Beding ſein Leben erhal- ten/ daß er/ nach gethanem leiblichen Eyd/ mit ſotha- ner Zufuhr ihnen fuͤr doppelte Bezahlung jedes mahl an die Hand gehen ſolte/ welchem er auch bißhero/ und ſchon eine gute Zeit vor ihrer Ankunfft in dieſe Geſellſchafft/ getreulich nachgelebet haͤtte. Was den Obriſt Lieutenant belanget/ wolle derſelbe nur noch ein halb Jahr auf Beute gehen/ und ſich alsdann mit ſeinem Schatz in ein fremdes Gebieth begeben/ mit welchem ſich Carniolani auch ſchon verabredet haͤtte/ ihm zu folgen/ der aber vor der Zeit ſein Ende genommen. Die Ubrigen alle wolten dem Handel gleicher Geſtalt nur ſo lang abwarten/ biß ſie ein gut Stuͤck Geldes gemacht daß ſie leben koͤnten/ alsdann wolten ſie auch ihres Weges gehen/ und das Raubenquittiren. Sie zween Gefangene wuͤrden alsdann vor ſich ſelber/ und allein/ nichts ſonderliches mehr ha- ben außrichten koͤnnen.

Auf dieſe gethane Bekaͤnntnuͤß/ welche ſie mit hohen Fluͤchen und Eydſchwuͤren bekraͤfftigten/ wur- den ſie gekoͤpffet/ geviertheilet/ und ihre Leibes-TheileanRomans I. Buch. an die Land-Straſſen um die Stadt aufgehaͤnget. Solches aber geſchahe hernach allererſt/ als unſere fremde Geſellſchafft dieſen Ort ſchon wieder verlaſ- ſen hatte. Jm uͤbrigen muſten Klingenfeld und Cavi- na an bemeltem Morgen wieder zum Hertzogen kom- men mit welchem ſie am Mittag zur Mahlzeit gien- gen/ da ſie dann von dem Carniolani zu reden kamen/ und es bejammerten/ daß ein ſo geſchickter und an- ſehnlicher Edelmann durch ein unzuͤchtiges Weib/ und durch bloſſe Huren-Liebe zu ſolchem Elend ver- fuͤhret worden. Freylich iſt es zu bejammern/ ſprach Klingenfeld/ wann ein ſolch edles Gemuͤth durch das verfuͤhreriſche Frauenzim̃er in das Liebes-Netze faͤllet/ dann auß einer ungebuͤhrlichen Liebe kan nimmer nichts Gutes folgen/ und beſchreibet ſolche ein gelehr- ter Breßlauer gar wol/ wann er ſie in ſeinem Ge- ſchichts-Herold gleichſam alſo anredet: Du biſt/ O Tugend-Moͤrderin das neulich-erfundene Hoͤllen- Feuer/ von welchem ein einziger Tropff/ wann es ei- nen bewaffneten Menſchen beruͤhret/ biß auf das Marck hin brennet/ Stein und Stahl auffriſſet/ und faſt nie zu loͤſchen iſt. Du biſt/ O Zauberin/ das anmu- thig-liebliche Frauen-Bild/ deſſen aͤuſſerliche Wun- der-Geſtalt die Schoͤnheit ſelber beloben muß; Die du doch/ wann du uns deinen hulden Kuß und Gruß anbeuteſt/ unterdeſſen erbaͤrmlich umbringeſt. Dan- nenhero wil ein Jedweder faſt dahin ſinnen/ wie er dich mit einem neuen Ehren-Titul beſchencken moͤge. Die Liebe iſt/ welche billig von dem H. Hieronymo ein Aberwitz/ vom klugen Petrarcha eine angenehme Wunden/ ein liebliches Gifft/ eine ſuͤſſe Bitterkeit/ eine froͤliche Marterung/ ein ſanffter Tod benennet worden. Die Liebe iſt/ ſo der gelehrte Drexeliꝰ in ſeinen ſchoͤnen Buͤchern/ bald einen Donnerſchlag/ von demJ 5TeufelDeß Academiſchen Teufel auß der Hoͤllen gebracht/ bald eine Feindin GOttes und anmuthiges Schauſpiel deß Teufels/ bald ein halßſtarriges und unheilbares Laſter/ bald ein Ubel/ das die gantze Welt zerſtoͤret/ benamet. So wird ſie von andern eine Meuchel-Moͤrderin deß Hertzens/ ein freywilliger Tod/ ein Verhaͤngnuͤß ſon- der Nothwendigkeit/ das gifftigſte Gifft/ ein Wurm- ſtich der Tugend/ die Unvernunfft der Weiſen/ ein Witz der Thoren/ eine angenehme Noth/ ein eigen- williger Untergang/ ein Hencker der Gewiſſen/ eine kindiſche Unbedachtſamkeit/ welche die Fruͤchte der Baͤume beſiehet/ und nicht derſelben Hoͤhe zuvor ab- miſſet/ die zu aller Gefahr ihre Augen zuſchleuſſt/ oder vielmehr keine hat/ weil ſie nur ihren Willen zu erſaͤt- tigen/ nicht aber zuvor ihren wenigen Nachdruck/ be- dencket/ recht artlich begruͤſſet. Die Poeten neñen ſie:

Ein angenehm Charyld/ und ein geſundes Krancken/Ein Hunger/ der ſich muß mit ſeiner Sattheit zancken.Ein voll gezechter Durſt/ und trunckne Ruͤchterkeit/Ein ſuͤſſer Vbelſtand/ und uͤble Suͤſſigkeit.Ein bittrer Honig-Safft/ der von Geruch beliebet/Vnd der uns im Geſchmack/ Gifft/ Peſt und Galle giebet.Ein Wetter/ das man wuͤnſcht/ und eine lichte Nacht.Ein dick-verfinſtert Licht/ ein abgeſtorbnes Leben/Vnd ein lebendig Tod/ ein Fehler/ der vergeben/Doch nicht verziehen wird/ ein Schand-Fleck/ der mit Pracht/Vnd Schmincke ſich beſtreicht. Ein Tugendhafftes Laſter/Vnd ſchnoͤder Miſſethat/ gelindes Artzney-Pflaſter.Ein unbeſtaͤndig Spiel/ und ein beſtaͤndig Trug/Ein Rath/ der Vrtheil ſpricht/ gantz ohne Recht/ ohn Fug.Ein Wolſtand/ der betruͤbt/ ein Gluͤck/ das nie erſcheinet/Ein ſchmeichlend Hoͤllen-Schlund/ ein Paradiß/ das weinet.Ein Kercker voller Luſt/ ein Winter in dem Maͤy/Ein Maͤy bey Winters-Zeit. Ein Aufruhr im Gemuͤthe/Ein Mehl-Thau/ der verzehrt der Jugend beſte Bluͤthe/Ein Wurm/ der Sammt und Seiden/ und Purpur beiſſt entzwey/Der auch den Bettel-Rock zu rauben nicht verſchonet/Ein Herꝛ/ der ſeinem Knecht mit Rad und Galgen lohnet.Ein Baum/ der ohne Frucht von Baͤumen ledig ſtehet/Ein Vhrwerck/ ſo niemahls in ſeinem Gange gehet/Ein froͤliches Geluͤck/ das Weh und Ach begleitet/Ein Zanck/ der Friede liebt/ und doch mit Frieden ſtreitet/EinRomans I. Buch.Ein Balſamirtes Aaß/ ein Zimmet/ das nicht reucht/Ein bruͤnſtiger Saphir/ der ſonſt en Keuſchheit liebet/Ein Dieb/ der dieſem ſtihlt/ und Jenem wiedergibt/Ein wol-geſchmacktes Gifft/ das Zucker uͤberſtreicht.

Es ſaſſe ein anſehnlicher Frantzoͤſiſ. Cavallier mit bey der Tafel/ welcher viel von den Laſtern eines jeden Landes zu ſagen wuſte. Dieſer behauptete/ daß er nicht begreiffen koͤnte/ wann man ſagte/ daß es un- recht waͤre/ daß ein Mann bey deß andern ſeiner Frauen ſchlieff/ inmaſſen der Hahnrey-Orden heut zu Tage in aller Welt/ fuͤrnemlich aber in Jtalien und Franckreich ſo groß angewachſen/ daß man einen auß| achete/ wann er ſich deß Gegentheils ruͤhmete/ daß er nemlich allein bey ſeiner Frauen ſchlaffe. Klingenfeld ſchuͤttelte anjetzo den Kopff/ und ſagte: Es iſt ſchlimm gnug/ daß in Jtalien und Franckreich die Ehe- brecheriſche Haͤndel nicht anders/ als eine Galanterie, angeſehen/ und demnach ſelten geſtraffet werden/ wie ſolches ihre Juriſten/Johannes Faber, und andere mehr/ zur Gnuͤge bezeugen/ und meldet der Frantzoſen fuͤrnehmſter Scribent, daß/ als im Jahr 1563. einer/ Namens Landa Molinus, wegen eines begangenen und uͤberzeugten Ehebruchs zum Tod verurtheilet worden/ habe man es gar uͤbel auf genommen/ und ſich vernehmen laſſen/ man wuͤrde ſich allein dieſer Urſachen halben mit den Proteſtanten niemahls vereinigen/ weil ſie den bißhero in ſelbigem Land unge- ſtrafften Ehebruch nunmehro mit Todes-Straffe zu belegen anfiengen. Ja/ die Frantzoſen/ wie wir alleweil gehoͤret/ wiſſen uns Teutſchen darmit gar empfindlich auf zu ziehen/ daß/ da ſie nur in einer Mahlzeit ſchwerlich mit einerley Wein oder Bier in ihrem Durſt zu erſaͤttigen waͤren/ ſie gleichwol ihre gantze Lebens- Zeit mit einer alleinigen Weibes-Perſon/ die doch in ihrem Ge- ſicht und ſchlimmen Verhalten manchmahls ein greulich Feg- Feuer vorſtellete/ ſo geſchmeidig zubringen koͤnten/ wiewol die Teutſchen dieſen Vorwurff/ als welcher ohne dem trefflich nach der Frantzoſen Leichtfertigkeit riechet/ ſo groß nicht zu achten ha- ben/ und ſich gar gern fuͤr unzeitige Eyfer-Boͤcke/ die ihrem Frauenzimmer ſo wenig Freyheit verflatteten/ halten laſſen koͤñen/ in Erwegung es allerdings beſſer iſt/ daß ihnen dieſes ohne Schaden vorgeruͤcket werde/ als daß ſie etwa die zur Unzeit zu-gelaſſeneDeß Academiſchen gelaſſene Freyheit/ maſſen bey den Frantzoſen taͤglich geſchiehet/ bernach zn ſpaͤte beſeuffzen muͤſſen/ und ſcheinet es/ daß von die- ſer Nation alle Hahnreyen in der gantzen Welt/ gleich wie von dem Adam alle Menſchen/ herftam̃en/ angeſehen in Franckreich ein Jeder/ der die Hoͤrner nur zu verguͤlden weiß/ aller Orten ſichern Paß finden/ ja wol gar darzu ein Kuͤſſen unter die Arme bekommen/ und bierbey der barmhertzige Wirth einen Corne- lium Tacitum agiren wird; Wie mir dann erzehlet worden/ daß ein fuͤrnehmer Parlaments-Herꝛ zu Pariß/ ſo der Zeit noch un- verheurathet geweſen/ ohnlaͤngſt ſich vernehmen laſſen/ im Fall er mit ſeiner zukuͤnfftigen Liebſten nur ſo und ſo viel tauſend er- beyrathen wuͤrde/ wolte er gern in die groſſe Bruͤderſchafft der Hahnreyen ſich einſchreiben laſſen; Ja/ er wolte die Hoͤrner ſelbſt verguͤlden/ und fuͤr deren Erhaltung taͤglich etliche Ave Maria betten; Das laſſe mir gutwillige Cavalliers ſeyn/ und Ritter von der groſſen barmhertzigen Bruͤderſchafft/ welche mit den Federn vom S. Lucas-Vogel ſo trefflich zu prangen wiſſen. Daß alſo jener Teutſche ſich wol geloͤſet/ wann er in einer fuͤr- nehmen Geſellſchafft zu Pariß/ da ihm der Teutſchen Unmaͤſſig- keit im Trincken empfindlich gnug vorgeruckt worden/ denen an- weſenden Frantz-Maͤnnern/ die ihrer Nation anklebende unkeu- ſche Leichtfertigkeit entgegen geſetzet/ er ſaget unter andern alſo:

Die Poeten fabuliren/ es haben den Jaͤger Actæon ſeine eigene Hunde zerriſſen/ als er die Goͤttin Diana einsmahls na- ckend geſehen/ welche ihme zur Straffe deßwegen ein paar Hoͤr- ner aufgeſetzet. Wann man mich fragen ſolte/ wo dieſe Hoͤrner nachgehends hinkommen/ da ſonſt alles biß auf Haut/ Bein und Knochen/ von den Hunden verzehret worden/ wuͤrde ich vielleicht nicht unrecht antworten/ daß ſie nach Pariß verehret worden. Dieſes muthmaſſe ich dahero/ weil ich ſehe/ daß es ſo gefaͤhrlich iſt/ ſich bey euch zu verheurathen/ und haͤtte ich Sorge/ wann mir der Prieſter in Franckreich eine an die Hand gaͤbe/ es wur- den mir die Worte auß dem 5. Buch Moſe am 28. Cap. ge- waltig in die Ohren ſchallen: Ein Weib wirſt du dir vertrauen laſſen/ aber ein anderer wird bey ihr ſchlaffen. Oder muͤſte michreſolviren/ mit eurem gewoͤhnlichen Troſt und Zuſpruch/ den ihr euch unter einander gebet/ auch zu vergnuͤgen/ und zu geden- cken/ wer kein Hahnrey ſeyn wolle/ der muͤſſe ſich nicht verheu- rathen/ gerade/ als wann kein Verheurather ohne Hoͤrner ſeyn koͤnne/ welches ihr dann beſtaͤndig glaubet/ indem ihr ſinget?

Grede mihi, nam vera cano, quicunque MaritiNomen habet, ſummâ cornua fronte gerit;Nam-Romans I. Buch.Namque duo tanquam contradictoria ſunt hæc:Ut conjux ſis, \& cornua nulla geras.

Und dann ferner in dieſen Verſen bezeuget:

Uxorem mœcham qui neſcit, vertice geſtarCornu unum, qui ſcit, cornua bina gerit.Qui ſcit, \& id patitur, tria geſtat, quatuorille,Qui ducit nitidos, ad ſua tecta procos.Horum qui nullo ſe credit in ordine poni,Fallitur \& fatuus, cornua quinque gerit.

Doch iſt es ein ſchlechter Glaube/ und kom̃t mir ſolcher vor/ wie Printz Moritzen Antwort/ als der von dem Herꝛn von Barne- feld nach Ubergab deß fuͤrtrefflichen See-Hafens und VeftungOſtende gefraget ward: Warum bauet man doch ſo gewaltige Veſtungen/ da man ſie doch dem Feind uͤbergeben muß? Das gemahnet mich/ ſagte der Printz/ als wann man mich fragete: Warum verheurathet man ſich/ da man hernach zum Hahnrey wird? Doch koͤnte man die Frantzoͤſiſche Nation noch etwa ent- ſchuldigen/ und ſagen/ daß ſie der Urſachen halben ſo gute Leute waͤren/ und denen Platz-und Statthaltern bey ihren Weibern zuweilen auch etwas goͤnneten/ darmit es dem gemeinen Weſen zum Beſten kaͤme/ welchem dergeſtalt mit Verſchaffung vieler Unterthanen aufgeholffen wuͤrde. Und dieſer Meynung wa- ren die ſonſt klugen Athenienſer/ dann/ wann bey ihnen ein Ehe- mann deß andern fruchtbares Weib zu dem Ende begehrete/ daß er ſie ſchwaͤngern wollen/ iſt ſie ihm unverſager gefolget worden. Wer deß Luftes/ Kinder zu erzeugen/ erſaͤttiget gewe- ſen/ der hat einen andern/ ſeine Stelle zu vertretten/ moͤgen an- ſprechen/ dann ſie darfuͤr gehalten/ daß die Kinder nicht den El- tern/ ſondern dem gemeinen Vatterland zum Nutz und Beften gebohren/ und koͤnten ohne Leute die Laͤnder und Staͤdte nicht ge- ſchuͤtzet/ noch erhalten werden/ wie bey dem Plutarcho in dem Le- ben deß Lycurgi zu leſen. Und hierauf zielete jener kluge Phi- loſophus, der da wolte/ daß in einem vollkommenen Reich alle Weiber gemein ſeyn muͤſten. Auch moͤchte man etwa ſagen/ daß ihr Frantzoſen es darum geſchehen lieſſet/ damit alle Welt von euch ſagen muͤſſe/ daß ihr nicht auß Geilbeit/ ſondern auß Luſt zur Kinder Zucht/ euch verbeurathet/ welches vormahls der Koͤ- nig von Calichut auß eben der Urſache thate/ maſſen dieſer nicht ehe bey ſeiner Gemahlin ſchlieff/ es haͤtte dann der fuͤrnehmſte Prieſter ihre Jungferſchafft zuvor credentzet/ wie dann dieſer Gebrauch noch heutiges Tages vielen Nationen gemein/ folg-lichDeß Academiſchen lich nicht wider das ſo genannte Voͤlcker-Recht iſt. Jn Litthauen hielten ehedeſſen die Weiber unterſchiedene junge Leute/ welche ſie Matrimoniorum Adjutores, oder Gehuͤlffen deß Eheſtandes/ zu nennen pflegeten. Evenus, Koͤnig in Schottland/ hatte ein Geſetz gegeben/ worinnen einem jeden Amtmann erlaubet war/ denen Braͤuten ſeines Amts Bezircks die ſchwere Buͤrde der Jungferſchafft abzunehmen. So haben auch die Dom Herren zu Leyden hiebevor das Recht gehabt/ die erſte Nacht bey ihrer Unterthanen Vertrauten zu ſchlaffen/ und dieſes Recht haben ſie Jus Luxandæ Coxæ oder Cunnagii geheiffen.

Weilen dann die Frantzoſen in dieſer heruͤhmten Voͤlcker Fußſtapffen tretten/ ſo moͤchte darauß erſcheinen/ daß ſie recht- guthertzige Leute/ welche verſtehen/ was Galanterie ſey/ die Teut- ſchen aber Hirn ſchellige und murriſche Ehegatten waͤren/ ſo ihre Eheliche Liebe mit dem Eſſig der Eyferſucht allezeit zu ver- ſauren pflegeten/ auch ihre Weiber nicht conſideriren/ als Mit- Gehuͤlffinnen und Mit-Herꝛſcherinnen im Haußhalten/ ſondern als etwa von dem Feind erbeutete Sclavinnen/ ſo ihren Maͤn- nern von einem jeden Augenblick Rechenſchafft geben muͤſten. Ja/ es erforderten die Teutſchen von ihren Weibern das Jenige/ ſo die Allermaͤchtigſten Koͤnige und Tyrannen von ihren Ge- mahlinnen nicht erhalten moͤchten/ nemlich/ daß ſelbige fuͤr ſie allein ſeyn ſolten/ welches ſelten zu geſchehen pfleget/ wie auß de- nen Exempeln der Olympias und Philippi, der Cleopatra undPtolemæi, der Clitemneſtra und Agamemnons/ der Helenen und Menelai, der Paſiphaë und Minos, der Phedte und Theſeus, auch vieler andern/ zu ſehen. Ja/ es haben die Goͤtter ſelbſt ein- ander Hoͤrner auf geſetzet/ wie der Mars dem Vulcano gethan. Dem ſey aber/ wie ihm wolle/ ſo wird angefuͤhrter Urſachen kei- ne die Teutſchen leicht zu einer Nachfolge in der Galanterie be- wegen koͤnnen/ ſondern ſie werden die Cocu, oder Guckguck/ wie ihr die Hahnreyen zu nennen pfleget/ gerne bey euch in Franck- reich laſſen/ maſſen ſie kein Belieben zu dieſem Vogel haben/ als welcher in anderer Voͤgel Neſter ſeine Eyer zu legen pfleget; Zu deme erndten die Teutſchen nicht gerne/ wo ſie nicht geſaͤet ha- ben/ wie jener Poet dem Ligurino vorwirfft:

Uxorem, Ligurine, tuam colit Arrius: AlterSementem fecit, ſed tua meſſis erit.

Befuͤrchten auch/ wann ſie ſich zu euer ſo genannten Galanterie gewoͤhnen wolten/ eine andere euch nicht ungemeine Galanterie Jener auf dem Fuß folgen duͤrffte/ ſo man auf Teutſch dieFrantzoſenRomans I. Buch. Frantzoſen nennet/ iſt eine biß anher in Teutſchland/ GOtt Lob/ noch ziemlich unbekandte Kranckheit/ deren ſich doch denen all- taͤglichen Exempeln nach/ auch hohe Fuͤrſtliche und andere fuͤr- nehme Standes-Perſonen bey euch nicht erwoͤhren koͤnnen/ und iſt damit A. 1495. vor Neapoli das erſte mahl euer Lecker beſtraf- fet worden/ ſo/ daß ein einziger Medicus, Namens Capicaccius, ſolche zu curiren/ uͤber 18000. Kronen gewonnen. Damit ich aber noch etwas von denen Hornwercken der Cornigerorum und Hoͤrner-Traͤger gedencke/ ſo belieben die Anweſende zu ver- nehmen/ daß alles das Jenige/ ſo ich jemahls von den Horn- Traͤgern geleſen/ auf dreyerley Art Leute koͤnne gezogen werden/ und finde ich in allen Hiſtorien/ ſo ich durch blaͤttert/ daß dreyer- ley Hoͤrner darinnen gedacht werden: Erſtlich/ iſt das Natuͤr- liche/ dann das Geiſtliche/ zuletzt das Figuͤrliche und Angedichte- te Horn/ worvon allhier die Frage am meiſten iſt. Was das erſte Horn anbelanget/ ſo iſt bekandt/ daß zuweilen Leute mit Hoͤrnern angebohren worden/ unter andern gedencket Schottus in ſeinerPhyſica Curioſa, l. 5. q. 6. pag. 672. daß im Jahr 1233. zu Rath- ſtadt auf den Alt-Gebuͤrgen ein Knab mit Hoͤrnern ſey geboh- ren worden. Der Edle Hiſtorienſchreiber Thuanus meldet/ daß im Jahr 1599. zu dem Koͤnig ſey gefuͤhret worden/ ein gehoͤrne- ter Menſch/ Namens Franciſcus Troviluvius, welcher/ weil er befahrete/ man moͤchte ihn ſeiner ungewoͤhnlichen und ſichtba- ren Hoͤrner halber unter die Mißgebuhrten zehlen/ ſein Dorff verlaſſen/ und ſich in die Waͤlder retiriret hatte/ worinnen der arme Tropff doch endlich gefangen/ und aller Orten zur Schau umgefuͤhret worden. Deß Geiſtlichen Horns wird in der Bibel zum oͤfftern gedacht/ als im 18. und 112. auch andern Pſalmen mehr/ im 1. B. Sam. am 2. Cap. und ſonſt hin und wieder. End- lich ſind die Figuͤrliche und angedichtete. Hoͤrner/ welche meh- rentheils in dem Wahn beſtehen/ und denen/ ſo darmit behafftet/ nur Anfangs im Wachſen die meiſten Schmertzen zu verur- ſachen pflegen/ gleichwie etwa denen Kindern wiederfaͤhret/ wann ſie Zaͤhne hecken/ welcher Schmertz ſich nach gehends doch verlieret. Dieſes ſolte einen wol Wunder nehmen/ auß was Ur- ſachen man nicht vielmehr den Jenigen/ ſo dem andern im Gar- ten graſet/ Cocu zu nennen pfleget/ als den unſchuldigen Patien- ten/ maſſen es auf dieſe Art mit der Natur deß Vogels/ ſo/ wie gedacht/ dem andern in das Neſt leget/ beſſer uͤberein kaͤme/ dan- nenhero ich in Gedancken ſtehe/ daß diß Wort nicht von dem Namen dieſes Vogels/ ſondern vielmehr von dem Wort Kucku,oderDeß Academiſchen oder Coucou, herkomme/ womit man die Einfaͤltigen/ auch die/ denen etwa ein Haſen-Fuchs-oder Laͤmmer-Schwantz/ oder auch wol Schelien und Hoͤrner angehenckt worden/ außzu- lachen pfleget/ wie dann auch der beruͤhmte Scaliger in dieſer Meynung ſtehet. Das Lateiniſche Wort Cornutus ſoll/ wie Be- ſoldus wil/ ſo viel ſeyn/ als Corde nudus, daß er dieſe Schande leyde. Das Teutſche Wort Hahnrey/ oder Hahn-Rehe/ aber leitet Herꝛ Harsdoͤrffer her von dem Wort/ Hahn und Rehe/ welches Letztere ſo viel geſagt ſeyn ſoll/ als alt/ deßwegen von den Pferden/ ſo unvermoͤglich ſind/ und ihre Schuldigkeit nicht mehr verrichten koͤnnen/ geſagt wird/ daß ſte zu Reh geritten ſeyen/ waͤre alſo/ ſeiner Meynung nach/ einen zum Hahnreyh machen/ ſo viel/ als bey eines andern Weib erweiſen/ daß deren Mann ein alter und reher Hahn ſey/ und daß er die Gebuͤhr/ fuͤr ihn bezahle. Daß aber deß Weibes Schande ihrem Mann/ der zumahl hiervon nichts weiß/ unnachtheilig ſeyn muͤſſe beweiſen viele Rechts-Gelehrten/ und ſcheinet/ daß auß der Urſache ſich ein groſſer Koͤnig ſelbſten ohne Scheu einen Koͤnig der Hahn- Reyhen/ (der Name lautet ſo gut/ und wol beſſer/ als Rex Aſi- norum,) genennet habe/ wie euch dann allen wol wiffend iſt/ dero- wegen ihr auch nicht unrecht einen Spruch habt: Quelle ſatiſſe de Croire, que l’honneur d’un homme depend du devant de ſa Femme. Jſt wol und ſo viel geſagt: Es ſey eine groſſe Thorheit/ zu glauben/ daß deß Mannes Ehre an dem Vordertheil ſeines Weibes hange. Solte aber einen Ehemann ſeines Weibes Ver- halten ſchmertzen/ ſo hat er 3. Wege/ welche der Petrarcha zeiget/ entweder er ſchweige ſtill/ gehe darvon/ oder raͤche. Das Erſte ſcheinet zu gelind/ und ſchimpfflich/ das Letzte zu rauh und un- Chriſtlich/ das Mittlere aber zielet auf das Kloſter Leben/ wel- ches Recept doch denen wenigſten zu ſchmecken pfleget. Und alſo hat dieſer Teutſche/ dem ſeinen Lands Leuten zum Vorwurff aufgefuͤhrten Sauff-Gott Bacho, die leichtfertige Goͤttin Ve- nus, ihren/ ſo zu ſagen/ Leib-eigenen Clienten/ denen unzuͤchti- gen Frantzoſen zu nicht geringerer Empfindlichkeit/ herb/ derb und artlich gnug entgegen geſtellet.

Jch habe zwar mir noch niemahls gefallen laſſen/ daß/ wann ein oder anderer wunderlicher Kautz/ ſich in dieſem oder jenem Laſter hiebevorn etwa beruͤhme gemacht/ man ſolches flugs gantzen Nationen/ Laͤndern/ Provintzien und Staͤdten/ zu ihrer Beſchimpffung auf gebuͤrdet und angeklebet hat/ es ver- dreuſſt mich auch rechtſchaffen/ daß/ wann die Spanier mit ih-remRomans I. Buch. rem Stehlen/ die Jtaliaͤner mit ihrer Rach gier/ die Frantzoſen mit ihrer Unzucht/ und andere mit noch etwas aͤrgers aufgezo- gen werden/ wir Teutſchen allemahl mit unſerm Sauffen her- halten muͤſſen/ gleich/ als ſchoneten die andern Voͤlcker das lieb- liche Gewaͤchs deß Edlen Weinſtocks ſo ſehr/ da ſie ſich doch eben wol darinnen mehrmahls tapffer/ und noch aͤrger beſauffen/ als ein Teutſchmann immer thun mag. Jener klug-und Grund- gelehrte Schulmann hat hierauf ein artiges Sonnet geſtellet/ welches alſo lautet:

Wo iſt daſſelbe Land/ das keine Laſter kennet?Der Teutſche ſaͤufft zu viel/ und laͤſt ſich leicht betriegen/Der ſtoltze Spanier muß ſtehlen/ oder luͤgen/Der Welſche kennt ſich nicht/ wann er fuͤr Eyfer brennet.Der leichte Frantzmann iſt durch Eitelkeit verblendt.Der Pohle liebt die Pracht/ und muß wol ſelber pfluͤgen/Der rauhe Tuͤrck iſt falſch/ und grauſam in den Kriegen/Jn Engelland iſt leicht der Gottesdienſt zertrennt.Derhalben ziehe ſich ein Jeder bey der Naſe/Jn dem er an ein Volck die Laͤſter-Zunge ſetzt.Wer weiß/ wer ſeinen Zahn hingegen wieder wetzt/Der ihn bezahlen kan? Jn unſerm Teutſchen Glaſe/Steht nicht nur Wein und Bier/ es quillt der tapffre Muth/Der andre ſchamroth macht/ und rechte Thaten thut.

Jedoch bin ich der Meynung/ daß/ wann eine Nation in der Welt deß Laſters der Unkeuſchheit mit Fug zu beſchuldigen iſt/ ſo ſeyn es in Warheit die hitzigen Frantzoſen.

Das XIII. Capitul/

Seltzames Exempel einer Dirnen/ die durch unzuͤchtiges Beyſchlaffen von der Peſt befreyet worden. Regiſter der Academien in Europa/ und von wem ſie geſtifftet worden. Solennia, ſo bey Introdu- ction der Schoniſchen Univerſitaͤt zu Lunden vorgegangen.

DEr Hertzog von Mantua hatte unſerm Klin- genfeld bißhero mit ſonderbarer Andacht zu- gehoͤret/ und da derſelbe anjetzo ſeinen Diſcurs vollendet hatte/ ſprach der Jeſuit/ ſo auch mit an der Tafel ſaſſe/ daß ſolche Leute/ die in ungebuͤhrlicher Liebe und all zu groſſer Geilheit lebeten/ gemeiniglich die Frantzoͤſiſche Kranckheit zu Lohn bekaͤmen; Aber Klingenfeld lachete/ und ſprach: Mein Herꝛ/ ich kan euch verſichern/ daß eine Dienſt-Magd in HollandKdurchDeß Academiſchen durch unordentliche Liebes-Beywohnung von der Peſt curiret worden/ iſt alſo eine ſothane Beywoh- nung der Menſchen nicht allemahl dem Leibe ſchaͤd- lich. Als aber ein Jeder ſich hieruͤber verwunderte/ und ein mehrers hiervon zu wiſſen verlangete/ ſprach der Teutſche Cavallier alſo: Anno 1636. hat eine Dirne in den vereinigten Niederlanden ſich von der damahlen graſſirenden Peſt angeſtecket befunden/ und an 3. Orten deß Leibes die gifftige Druͤſen geſe- hen/ deſſen ohngeachtet/ hat ſie doch mit ihrem Buh- len in dem Garten/ dahin man ſie gebracht hatte/ alle Nacht in Unzucht gelebet/ darauf ſie endlich wieder geneſen/ und dem Geſellen doch keinen Schaden zu- gefuͤget hat. Hieruͤber hat Vincentius Fabricius, ein ſchoͤnes Carmen verfertiget an den gelehrten Clau- dium Salmaſium, welches A. 1636. zu Hamburg auf Koſten Tobiœ Gundermanns in Jacob Rebenleins Druckerey herauß gegeben worden. Dieſe Verſe ſo wol/ als der Caſus, ſo dardurch bedeutet worden/ ſindrar, deßwegen habe ich ſie angemercket/ und lauten ſie alſo:

MAxime Salmaſi, ſi te tua Gallia tandemReſtituit miti cœlo, Batavæq́; ruinæ.Subduxit fortuna caput, dum Leida nefandisCladibus obruitur, vaſtamq́; vagata per urbemDira lues mortem divulgat mille figurisEt centum manes urna confundit in unâIngenium crudele necis: ſi ſalvus oberrasAnte Ararim patrium, ſeu Telætiſſimus amnisSequana præreptum fatô, ripâque ſalubriDetinet, ut quondam, clamabo munere tantô,Compenſare nefas ſuperos, leviusque videri,Quod Batavos preſſit dicam Teſoſpite damnum.Heu mihi, quàm fœdè cœli inclementia pulchrisMœnibus incubuit! Heu quantô turbine fatumIncidit in populos, raptamque à ſedibus urbemEruit! Attonitæ, gratâque à ſede revulſæExceſſereRomans I. Buch.Exceſſere Deæ. Paſſa eſt langueſcere PhæbiIra Deum lauros veteres, mæſtamque LyceiPrætendi foribus taxum. Per funera PallasIngreditur, ſperatque fugam: ſed Palladis alesFuneſtæ bubo feralis præſidet arci,Carmineque invisô miſerum poſt omnia gentiDividit auguriurn. Nec jam bacchatur in unâUrbe furor tabis, plenâ diffunditur irâVis ſuperum: jam mille rogis Hollandia denſacFunera: jam totis cumulata cadavera campisVix recipit tellus: ſuccumbitur undique morti.Nec tamen intereà, dum formidanda reponitCrudeles Libitina vices, ſcenamque tremendamInſtruit, \& rabido præbet ſpectacula Diti,Dedidicit præcox ſolitum fortuna jocari,Inſanosvè rogis aufert Venus improba ludos,Obluctata Diis; mæſtisque illudere fatisObvia, \& immiti componere triſtia riſu,Infelix Ægle, cum toto corpore peſtemProderet, in venit, qui vellet amare cadaver,Blanditiasque ſuas, \& perſuadentia verbaInter buſtaloqui. Ne tanti neſcia factiPoſteritas ſcelus eſſe putet, tacuiſſe furoremEximii juvenis, me tandem tradere famæInſolitos ignes, ſumptosque ex morte calores,Er facinus Cytheræa tuum, \& ludibria gnatiImpulit Aonius complecti verſibus ardor.Tu faveas perculſo, \& non audita canentiMaxime Salmaſii, ſi nondum deſiit eſſeFabricius quocunque loco, tantique PenatesUt quondam gratô venientem poſte receptent.Certabat Batavis Ægle formoſa puellisMoribus \& vultu: ſed vili in plebe relictamFortunæ preſſabat onus: nec hon oribus ullisConſpicuos referebat avos: ſed paupere cultuExcludebat opes, centumque in corpore dotesServitiô, \& triſti famulandi ſorte premebat,Non oculos tamen effugit, laudemque juventæIlle decor frontis, paupertatique puſillusIntervenit amor. Non ulla fidelius ardetFœta opibus, faſtuque ſuo: licet undique colloK 2IlludantDeß AcademiſchenIlludant gemmæ, rutiletque in veſtibus oſtrumEt moveat tenerum laſciva ſuperbia corpusMille modis, fiarque gradu manifeſta libidoEgregius Coridon \& Thyrſis viderat ÆglenThyrſidis ardori facilis conceſſerat ÆgleEt votis: movet oris honos, \& vividus æviSanguis, \& inſigni volitans à fronte venuſtaCæſaries, florensque novâ lanugine mentum.Ille quidem ambibat magnis ardoribus ÆglenFidus amans, totoque undabat pectore flammâNec leviter redamat, rudibusvè caloribus illaReſpondet juveni: ſed quò conſpectius ambosUreret, immani documentò explorat utrumque,Conjungitque illum feralibus ignibus ignemImmitis Lacheſis. Teneris contagia membrisDividit, \& totô extendit ſe corpore Peſtis,Affligitque Æglen: arent fervoribus ora,Quique rubor teneras formoſò flore puellæTinxerat ante genas, atroces ducere flammasIncipit: acceptum venæ ſenſere venenum.Irrequieta tenent lethales corda calores,Pertentantque caput. Totam juraveris ÆtnamInvaſiſſe artus. Steropen tractare cerebrum,Forcipeque immani præcordia vertere BrontenJamque ejecta domô ſecreto ſecubat hortoNon ſemel infelix: \& moibo triſtior omniIlla fuga eſt: cingit miſeram mæſtiſſimus horror:Vaſtitiesque loci: tabi fatisque relicta,Nequicquam Comites domi namq́; niclamat, \& altâPoſcens voce Deos, averſos ſenſit utrosque,Et precibus ſurdos: pavitant ad juſſa miniſtræ,Languentem que procul ſpectant. Sie forte viatorFuneſtum Triviæ ſacrum cum conſpicit, horretDivertitque viam: rapidô ſic fulmine læſumHorrificat mentes, devitaturque bidental,Thyrſis adeſt, animumque in mille pericula duratFortis, \& infeſtis queritur convitia ParcisTeſtaturque Deos: ſi pœnas ſumere certum eſt,Suffi cio in pœnas: dilectis parcite membrisInquevirum transferte iras, fatisque malignisHoc mactate caput. Summa mercede puellamCom-Romans I. Buch.Compenſare juvat, \& vitam morte paciſciTalia jactantem, quantumvis languida virgoIncrepat, \& damnat votum juvenile, precesqueOpponit precibus. Pallenti brachia colloInduit, attrectatque lubens morientia membraThyrſis, \& avelli negat imperterritus illis:Nec timet ille luem: ſed baſia mixta venenoSumit, lethalesque halitus innoxius haurit,Confunditque ſuis. Tangit pia dextera virusEt meditatur opem: flagrantiaque ulcera mollit,Effingitque manu. Venus ipſa jacente puellâSuſcitat ardorem, mediisque ex ignibusignesPræcipitat, morbique incendia miſcet amori.Sentit amans juvenis gliſcentem pectore flammam,Permittitque ſibi poſtrema auferre puellæGaudia, præſentisque ardens diſcrimina lethiAmplexu benè credit emi: moderatius HeroJactet amatorem: quantumvis æquore vaſtôSuſtinuit tentare viam, jactansque profundisFluctibus, \& trepidæ protendens brachia amicæOſcula Leander tantá mercede redemirThyrſis amans famam cœpti majoris habebit:Donec erit teneris petulantia grata puellisEt ſine fronte Venus; juvenes que audere paratiVim placidam, \& lecto confundere vota calenti:Ægle paſſa virum tepidis amplexibus æſtumDigerit, \& morbô nondum defuncta venuſtumDiſcit opus; facilis Clothomiſerata puellamSuſtinuit ſuſum: triſtes Venus ipſa ſorores,Exorat complere colos, repetitaque penſisNectere penſa novis, vidit ridere coactamThyrſis, \& inviſas luſu transmittere febres.Ipſa favet morbo, \& mavult ægrota videriParcarum ſecura, necemque evincit amandoGrataturque ſibi, cupidisque incincta lacertisThyrſidis, infandos ſentit ceſſare calores,Et ſic ſanari jactat debere puellas:Feralemque luem, quam non lenire MachaonIpſe, nec innumeras miſcens Epidauris herbasPoſſit, in amplexu juvenis miteſcere jurat,Sic nos Eurydicem vitam ſumſiſſe prioremK 3Credi-Deß AcademiſchenCredimus, \& blandâ victam dulcedine tabemComplexu, ceſſiſſe viri: quem pectine ſacrôInſtructum, facilique lyrâ penetralibus orciFama eſt, Elyſioque auſum ſuccedere lucô:Nec ſatis eſt Æglen mœſtô conſurgere lectôMunere feſtivi juvenis, lepidoque refectamOfficiô Veneris: geminant miracula ParcæThyrſida Dii tutantur. Haber quod Belgica mundeOſtentet, ſeros jubeatque ſtupere nepotes.Et nunc ille ſuam tutis amplexibus ÆglenDetinet; Illa faces præfert, optataque frontiFlammea prætendi patitur; geniumque calentem:Provocat, \& ſublimi Hymenæum voce laceſſitIpſa Venus, comitesque Deæ, formoſaque prolesExiguo cum fratre jocus nubentibus adſtant,Spectatumque Deos Cœlô deſcendere coguntAttonitos monſtris audacibus: emicat interPlaudentes juvenes generoſô vertice Thyrſis,Conſcius ingentis cœpti, dextrâque rubentemPulchrius, oblitamque mali deducit amicamTiſiphone procul infauſtis evincta colubrisInvidiæ manifeſta ſedet, pectusque doloreRumpit, \& inſanâ vellens defronte ceraſtasInquinat horrendô feralia pectora tabô,Sanguineamque vomit ſaniem: ſed pronubo CyptisIndomitam \& fruſtra jactantem à vertice virusCorripit, \& rabidam cæco demittit avernoFerte roſas juvenes, \& ſpargite floribus Æglen:Thyrſida formoſæ myrtô decorate puellæInnexique manus feſtæ ſolemnia lucisInſtaurate choris, \& blandô ducite cantuMeſifata volent, melioribus ire per altamAuſpiciis lyrrham, Muſisque faventibus utiEt geniô, forſan famam ſperare jubeboThyrſida, diceturque æternis verſibus ÆgleInterea quantô diſponant ordine fata,Salmaſi, ſuperos mecum miranepotentesSic lætas tibi fata vives, immotaque donentGaudia, \& æternis æquent cum Laudibus annos.SoRomans I. Buch.

So viel ich vernehme/ ſprach der Hertzog anjetzo zu Klingenfeld/ hat der Herꝛ gute Wiſſenſchafften um die Academien/ dannenhero werdet ihr Uns einen groſſen Gefallen erzeigen/ wann ihr Uns erzehlet/ wie viel Academien man in Teutſchland/ und auſſerhalb deſſen/ zehlet/ von welchem Herꝛn dieſelbe/ und wann ſie fundiret worden/ auch was fuͤr Diſciplinen man darauf tractiret. Klingenfeld neigete ſich gar tieff/ und ſprach: Gnaͤdigſter Herꝛ/ ob mir gleich alle Na- men der Academiſchen Oerter bekandt/ ſo ſind mir doch ihre Stiffter nicht allerdings wiſſend/ was im uͤbrigen die Teutſche Academien belanget/ ſind ſolche nachfolgende:

Academien in Teutſchland.1. TRier an der Moſel/ derer Stifftung nicht allerdings be- kandt.2. Wien in Oeſterreich/ vom Kaͤyſer Friderico II. geſtifftet An- no 1237. und vom Hertzog Alberto III. A. 1356. erneuert.3. Heydelberg am Necker/ von Ruperto II. Pfaltzgrafen/ A. 1346.4. Prag in Boͤhmen/ von Kaͤyſer Carolo IV. A. 1357.5. Coͤlln am Rhein/ A. 1388.6. Erffurt in Thuͤringen/ A. 1392.7. Wuͤrtzburg in Francken/ A. 1403.8. Leipzig in Meiſſen/ A. 1409. (1408.) von Friderico I. Chur- Fuͤrſten zn Sachſen.9. Roſtock/ im Hertzogthum Mecklenburg/ von Johann und Al- brechten/ Hertzogen/ und dem Rath zu Roſtock/ A. 1415.10. Loͤven in Braband/ A. 1426.11. Freyburg in Brißgow/ von Alberto VII. Ertz-Hertzog in Oeſterreich/ A. 1450.12. Grypswald in Pommern/ A. 1457. von Wratislao IX. Her- tzog in Pommern.13. Baſel am Rhein/ A. 1460.14. Jngolſtadt in Baͤyern/ A. 1459. von Hertzog Georg dem Reichen.15. Tuͤbingen/ im Hertzogthum Wuͤrtenberg/ A. 1477. von Hertzog Eberbard dem Baͤrthigten.16. Maͤyntz am Rhein/ A. 1482.K 417. Witten-Deß Academiſchen17. Wittenberg in Sachſen/ von Chur-Fuͤrſt Friderico III. An- no 1502.18. Franckfurt an der Oder/ A. 1506. durch Joachim I. Chur- Fuͤrſt zu Brandenburg.19. Marpurg in Heſſen/ A. 1526. von Land-Graf Philippo.20. Straßburg im Elſaß/ A. 1538.21. Koͤnigsberg in Preuſſen/ A. 1544. von Marggraf Albrecht zu Brandenburg.22. Jena in Thuͤringen/ von Joh. Friderico, Chur-Fuͤrſten zu Sachſen/ 1549.23. Dillingen in Schwaben/ 1549.24. Leyden in Holland/ 1575.25. Helmſtaͤdt in Braunſchweig/ 1576. von Hertzog Julio.26. Altdorff im Nuͤrnbergiſchen Gebiet/ 1575.27. Franecker in Frießland/ 1586.28. Gieſſen in Heſſen/ 1607. von Land-Graf Ludwigen.29. Groͤningen in Frießland/ 1614.30. Rinteln/ in der Grafſchafft Schaumburg/ 1621.31. Utrecht/ 1634.32. Bamberg in Francken/ 1641.33. Kiel in Holflein/ von Hertzog Chriſtian Albrecht/ 1665.34. Illuſtre Gymnaſium Chriſtian-Erneſtium, von Herꝛn Marg- grafen Chriſtian Ernflen zu Bayreuth in Francken/ 1664.35. Gymnaſium zu Weiſſenfelß/ von Hertzog Auguſto zu Hall/A. 1666.

Auſſer Teutſchland ſind die beruͤhm- teſten Univerſitaͤten.1. BOnonien in Jtallen/ A. 424. von Theodoſio II.2. Pariß in Franckreich/ von Carolo M. A. 791.3. Thoulouſe in Franckreich/ 4. Papia in Jtalien/ von eben dieſem.5. Conimoria in Portugall/ A. 712. von Johanne III. Koͤnig in Portugall.6. Oxfort in Engelland/ A. 872. von Alvredo, Koͤnig in Sachſen.7. Salmantica in Spanien/ 1239.8. Cantabrig in Engelland/ 1271.9. Orleans in Franckreich/ von Koͤnig Philipp dem Schoͤnen/A. 1312.10. Angiers in Franckreich/ von Ludwig/ Koͤnig in Sicilien/ und Hertzog zu Angiers, 1348.11. Cracau/Romans I. Buch.11. Cracau/ 1364. von Koͤnig Caſimir in Pohlen.12. Mompellier in Franckreich.13. S. Andreæ in Schottland/ 1411.14. Padua in Jtalien/ A. 1222.15. Taraco in Spanien/ 1572.16. Piſa, vom Hertzog zu Florentz/ Coſmo. 1543.17. Upſal in Schweden/ 1540.18. Coppenhagen (Hafnia,) in Daͤnnemarck/ von Koͤnig Chri- ſtiano I. 1479.19. Lunden in Schonen/ 1668. von dem jetzigen Koͤnig Carolo in Schweden.

Auf denen Univerſitaͤten findet man die Facultaͤten:1. Der hohen Facultaͤten ſind drey:1. Theologia,2. Jurisprudentia,3. Medicina,Jn dieſen werden Doctores creiret.2. Die untere Facultaͤt iſt die Philoſophiſche/ darinnen werdenMagiſtri creiret.3. Zur Philoſophie gehoͤren:1. Oratoria, Poëſis, ſamt den Sprachen.2. Logica, Metaphyſica.3. Phyſica, ſo von der Natur und natuͤrlichen Dingen handelt.4. Mathematica, darzu geboͤren folgende Diſciplinen: 1. Arith- metica, die Rechenkunft. 2. Geometria, Meßkunſt. 3. Aſtro- nomia, Sternkunft. 4. Aſtrologia, Sterndentungskunft. 5. Geographia, Landes Beſchreibung 6 Muſica, Geſang- Kunft. 7. Optica, Sehkunft 8. Architectonica, Bau- Kunft. 9. Mechanica, Gewerbkunft.Jn dieſen Stuͤcken beruhet ſonſt Philoſophia Theoretica.5. Ethica, die Sitten-Lebre von Tugenden.6. Politica, von Policey-Weſen.7. Oeconomica, von Hauß Weſen. Dieſe 3. machen Philoſo- phiam Practicam.

Dieſes Lunden in Schonen iſt alſo die juͤngſteAcademie, deren Aufrichtung mir annoch in friſchem Andencken/ und damit man ſehe/ wie es bey derglei- chen Introduction hergehe/ wil ich die Ceremonien/ ſo bey Einfuͤhrung der Londiſchen oder Lundiſchen Aca- demie A. 1668. gehalten worden/ erzehlen/ wie folget:K 5ErſtDeß Academiſchen Erſt wurde um 12. Uhr Mittags die groſſe Glocke der Kirchen gelaͤutet/ welches ein Zeichen war/ daß die Verſammlung geſchehen ſolle/ wie ſie dann auch bald darauf geſchahe. Anfangs ſtellete ſich die Sol- dateſca zu Roß und Fuß/ welche vorigen Tages den Herꝛn Gouverneur in Schonen/ Herꝛn Guſtav Bauers/ Hoch-Graͤfl. Excellentz/ als Regis loco ge- genwaͤrtig eingeholet hatte/ vor dero Logiment biß an die Kirche/ darauf geſchahe die Proceſſion:

Erſtlich/ wurden alle Raths-Herren und Præſi- denten auß den Schoniſ. Staͤdten/ durch ihren eige- nen Marſchall gefuͤhret. 2. Dieſen folgten die HerrenStudioſi, 106. an der Zahl. 3. Die Herren Geiſt- lichen/ deren 118. 4. Die Herren Profeſſores, deren 12. waren/ alle in ihren ſonderlichen Habiten. 5. Der Herꝛ Pro-Cancellarius, Herꝛ D. Bernhard Oelreich/ welcher von 2. Pedellen/ 2. Famulis, und 6. Hatſchie- ren in blauer Liberey begleitet wurde. 6. Folgete hoch-gedachten Herꝛn Gouverneurs Excellentz HerꝛMagnus Durell, und andere mehr. 7. Sechs Kam̃er- Herren/ deren Jeder abſonderlich auf blauen Sam- meten Kuͤſſen trugen 1. Togam Doctoralem, Pileum \& Palliolum Rectorale, 2. Sceptra, 3. Claves, 4. Sigilla quinque, als 1. Univerſitatis, 2. Facultatis Theologi- cæ, 3. Juridicæ, 4. Medicinæ, 5. Philoſophiæ, 6. Con- ſtitutiones im blauen Sammet gebunden/ und diePrivilegia.

Als nun alles in der Kirchen in Ordnung war/ ſtellete ſich hoch-gedachter Herꝛ Gouverneur und HerꝛDurell à parte auf einen erhabenen Ort/ und wurden die Regalien auf einen darzu gezierten Tiſch geleget. Hierauf fieng der Gouverneur in Schwediſ. Sprach an zu erzehlen/ warum dieſe Verſammlung geſchehen waͤre; Die Antwort darauf geſchahe von dem HerꝛnGrafenRomans I. Buch. Grafen Durell Lateiniſch. Nach ſolchen wurden dieConſtirutiones und Privilegia verleſen. Hiernaͤchſt tratt der Herꝛ Pro-Cancellarius hervor/ und creirte den Herꝛn Profeſſorem Bagge zum Rectore Acade- miæ. Als ſolches geſchehen war/ tratt der Herꝛ Pro- Cancellarius hinweg/ und perorirte der Herꝛ Rector hierauf/ welchem nach geendigter Oration der HerꝛProfeſſor Kundhahn alſobald folgete. Nach dieſem wurde vom Herꝛn D. Winſtrupio, Epiſcopo, gepredi- get/ der Text: 1. Reg. 8. v. 17. 18. 19. 20. Mein Vat- ter David hatte es zwar im Sinn/ daß er ein Hauß bauete dem Namen deß HErꝛn deß GOttes Jſrael. Aber der HERR ſprach zu meinem Vatter David: Daß du im Sinn haſt/ meinem Namen ein Hauß zu bauen/ haſt du wol gethan/ daß du ſolches fuͤrnah- meſt. Doch ſolt du nicht das Hauß bauen/ ſondern dein Sohn/ der auß deinen Lenden kommen wird/ der ſoll meinem Namen ein Hauß bauen/ und der HErꝛ hat ſein Wort beſtaͤttiget/ das er geredet hat: Dañ ich bin aufkommen/ an meines Vatters Davids Statt/ und ſitze auf dem Stuhl Jſrael/ wie der HErꝛ gere- det hat/ und habe gebauet ein Hauß dem Namen deß HErꝛn/ deß GOttes Jſrael. Nach gethaner Pre- digt/ ſunge man das Te DEUM Laudamus, und loͤſete darbey 16. Canonen zu zweyen mahlen. Alle/ ſo in dieſer Proceſſion waren/ wurden darauf herꝛlich tra- ctiret/ da dann bey Geſundheits-Truͤncken die Stuͤ- cke ſich tapffer hoͤren lieſſen. Nach geendigtem Con- vivio wurde auch ein ſchoͤnes Feuerwerck angezuͤn- det/ welches biß 4. Uhr gegen den Morgen dauerte.

Das XIV. Capitul/

Kaͤyſerliches Diploma uͤber die Helmſtaͤdtiſche Univerſitaͤt. Die Vniverſitaͤt Pariß hat viel Tumulten erlitten. Was man vor Diſciplinen auf dieſer oder jener Vniverſitaͤt fuͤr andern lehre.

SonſtenDeß Academiſchen

SOnſten iſt zu wiſſen/ daß in Teutſchland der Roͤmiſche Kaͤyſer durch ſeine hoͤchſte Authori- taͤt/ auf Anhalten der Staͤnde/ die Academienconfirmiret/ und ihnen daruͤber ein Kaͤyſerl. Diploma ertheilet/ wie ich dann das Kaͤyſerl. Diploma, wodurch die Academie zu Helmſtaͤdt/ auf Anſuchen HertzogsJulii, confirmiret worden/ ſelber zum oͤfftern geſehen/ und lautet ſolches in Lateiniſcher Sprache/ wie folget:Kaͤyſ.Diploma,wodurchMaximilianus II. die Helmſtaͤdtiſche Academiam Juliam beſtaͤttiget:

MAximilianus Secundus, divina favente clementiâ Electus Romanorum Imperator, ſemper Auguſtus, ac Germaniæ, Hungariæ, Bohemiæ, Dalmatiæ, Croatiæ, Sclavoniæ, \&c. Rex. Archi-Dux Auſtriæ, Dux Burgundiæ, Brabantiæ, Stiriæ, Carinthiæ, Carniolæ, \&c. Marchio Moraviæ, \&c. Dux Lucen- burgiæ, ac Superioris \& Inferioris Sileſiæ, Würtembergæ \& Te- ckæ, Princeps Sueviæ, Comes Habſpurgi, Tirolis, Ferretis, Ky- burgi \& Goritiæ, Landgravius Alſatiæ, Marchio Sacri Romani Imperii, Burgoviæ, ac Superioris \& Inferioris Luſatiæ, Domi- nus Marchiæ Slavonicæ, Portus Naonis \& Salinarum, \&c. Notum facimus tenore literarum præſentium univerſis \& ſin- gulis. Cum imprimis ad hanc Romani Imperii ſublimitatem divino auſpicio provecti, diligenter proſpicere debeamus, ur ſcientiæ \& bonarum liberaliumque artium ſtudia ſedulò exco- lantur, feliciaque ſemper ſumant incrementa, ex quibus nimirùm tanquam divinæ ſapientiæ hauſto fonte, ſubditi clientesque no- ſtri, ad gubernandam Rempublicam, \& reliquis mortalium ne- ceſſitatibus proſpiciendum, reddantur aptiores: præſertim cum earundem bonarum literarum tutela \& patrocinium ad Cæſarei culminis faſtigium, ejusque moderatores potiſſimum pertineat. Qui etiam ipſarum Cultores \& Profeſſores dignis præmiis, ho- noribus atque privilegiis afficientes, complura Gymnaſia in Sa- cro Romano Imperio inſtituerunt \& erexernnt. Nos igitur Præ- deceſſotum noſtrorum veſtigiis inſiſtentes, petitione Illuſtris JULII, Ducis Brunſvicenſis \& Lüneburgenſis, Conſanguinei \& Principis noſtri chariſſimi, nec non \& omnium Statuum ejus- dem Ducatus per peculiares eorundem Legatos, noſtros \& Sacri Romani Imperii fideles dilectos, Henricum à Luhe, \& Matthiam Böttiger, dicti Principis Conſiliarios, nuper exhibita, qua con-tineba-Romans I. Buch.tinebarur, ut ad præfatorum ſtudiorum liberalium \& bonarum artium incrementum, Collegium Scholamque in civitate ſua hæreditaria Helmſtadt, à ſe cœptum \& inſtitutum, authoritate noſtra Cæſarea confirmare, atque Juribus, Privilegiis \& Immu- nitatibus ſtudii univerſalis ſeu Gymnaſii communire; adeoque illi ſcholæ Juliæ nomen facere dignaremur, permoti; atque ad animum revocantes multa præclara \& ſingularia merita, quæ præfatus Conſanguineus \& Princeps noſter, nec non \& Paren- tes \& Anteceſſores ipſius ex Illuſtri Ducum Brunſvicenſium Fa- milia Nobis \& Anteceſſoribus Noſtris Romanorum Imperato- ribus \& Regibus, \& Imperio, nec non inclytæ Domui Noſtræ Auſtriacæ, ſæpius fideliter exhibuerunt \& præſtiterunt: Conſi- derantes etiam, quod præfata civitas non modò propter loci oportunitatem inſtituendo Gymnaſio commoda, tum \& incolis \& finitimorum locorum habitatoribus Studium Univerſale ad excolendam numeroſam juventutem, cumprimis neceſſarium ſit; maturo Procerum Aulæ Noſtræ Cæſareæ habito Conſilio, animo benè deliberato, ex certa ſcientia \& motu proprio, Au- thoritate Noſtra Cæſarea, \& ex plenitudine poteſtatis præme- moratum Collegium à dicto Conſanguineo \& Principe Noſtro in civitate Helmſtadt nuper cœptum \& inſtitutum, confirmavi- mus, adeoque de novo in Studium Generale \& Univerſitatem publicam ereximus, prout tenore præſentium confirmamus, \& de novo inſtituimus \& erigimus

Volentes \& dictâ Cæſareæ Noſtræ Poreſtatis \& Authorita- tis plenitudine decernentes, quod ea ipſa ſchola in Helmſtadt in poſterum Gymnaſium Univerſale eſſe \& ab omnibus ſic haberi, dicique ſchola Julia debeat: Et Doctores quarumcunque Fa- cultarum \& perſonæ idoneæ, ad id per dictum Ducem, ejusque Succeſſores, vel quibus illi demandaverint, deputandæ, poſſint \& valeant in præfata Univerſitate in omnibus Facultatibus, vi- delicet, in ſacra Theologia, in utroque Jure, tam Canonico, quàm Civili, in Artibus \& Medicina, nec non in Philoſophia, \& quibuscunque ſcientiis legere, \& Lectiones, Diſputationes \& Repetitiones publicas facere, concluſiones palàm proponere, \& præfatas ſcientias docere, interpretari, gloſſare \& dilucidare, omnesque actus ſcholaſticos exercere, eo modo, ritu, \& ordine, qui in cæteris Univerſitatibus \& Gymnaſiis Publicis, obſervari ſolitus eſt. Et quoniam ipſa ſtudia eò feliciori gradu ſumenr augmentum, ſi ingeniis \& diſciplinisipſis ſuus honor, ſuus digni- tatis gradus ſtatuatur; ut emeriti aliquando digna laborumſuorumDeß Academiſchenſuorum præmia reportent: Statuimus \& ordinamus, ut per Col- legia Doctorum à prænominato Illuſtri Duce in unaquaque Fa- cultate inſtituenda, doctis \& ad id idoneis, \& præ cæteris excel- lentioribus in ipſis Facultatibus Doctoribus, hi qui ad ſumen- dam Palmam certaminis ſui idonei judicati fuerint, adhibito per ipſos Doctores Collegii in unaquaque Facultate, prius pro more \& conſuetudine atque ſolennitatibus \& ritu in cæteris Univerſi- tatibus adhiberi ſolitis, rigoroſo \& diligenti examine, in quo conſcientias ipſorum Doctorum, cujuslibet Collegii onerari vo- lumus, quos ſub Juramenti vinculo ad hoc aſtringimus in ea Fa- cultate, quam edidicerint, \& qui examini præfato ſe ſubmiſerint, \& ſe pro more \& juxta ſtatuta \& ordinationes per prænomina- tum Ducem fiendas, per aliquos dignos \& honeſtos viros de Gremio ipſius Collegii præſentari fecerint, poſſint ad ipſum examen admitti, \& invocata Spiritus Sancti gratia examinari: \& ſi hoc modo habiles idonei \& ſufficientes ad id reperti \& ju- dicati fuerint, Baccalaurei, Magiſtri, Licentiati ſive Doctores, pro unius cujusque ſcientia \& doctrina creari, \& hujusmodi digni- tatibus inſigniri, nec non per Bireti impoſitionem, \& aurei an- nuli ac oſculi traditionem, cæteris que conſuetis ſolennitatibus inveſtiri, \& conſueta ornamenta atque inſignia Dignitatum prædictarum tradi \& conferri, quodque Doctores in eadem Univerſitate promoti \& promovendi debeant \& poſſint in omni- bus locis \& terris Sacri Imperii Romani, \& ubique terrarum li- berè omnes actus Doctorum, legendi, docendi, interpretandi \& gloſſandi, facere \& exercere, omnibusque \& ſingulis gaudere \& uti privilegiis, prærogativis \& exemtionibus, libertatibus, con- ceſſionibus, honoribus, præeminentiis, favoribus ac indultis, qui- bus cæteri Doctores in Bononienſi, Senenſi, Patavino, Papienſi Peruſino, Pariſienſi ac Lipſienſi, \& aliis Studiis privilegiatis, pro moti ac inſigniti gaudent \& utuntur de conſuetudine vel de Ju- re. Cæterum quo præfata Univerſitas ſive Gymnaſium ſui; gubernatum Magiſtratibus, ſolidiori \& firmiori conſiſtat funda mento, damus \& concedimus Doctoribus \& Scholaribus in dicta Univerſitate exiſtentibus aut futuris, cum conſenſu præ- fati Ducis aut Succeſſorum ejus, authoritatem ac poteſtatem concedendi \& faciendi ſtatuta \& ordinationes, juxta conſuetu- dinem cæterarum Univerſitatum, nec non creandi \& eligendi Rectorem ſcholarum \& Syndicos, ſive alios quoscunque Offi- ciales Univerſitatis, prout ipſis viſum fuerit expedire \& eſſe opor- tunum. Hoc ſaltem in hac primæva erectione pro majori Il-luſtra-Romans I. Buch.luſtratione hujus Gymnaſii addito, ur quemadmodum ipſum imperiali culmine \& authoritate primordia ſumſit, \& à Ducali nomine appellationem accepit, ſic etiam Rectoralis dignitas ab Illuſtri HENRICO JULIO, Duce Brunſvicenſe, \& poſtulato Epiſcopo Halberſtadienſe, ſæpedicti Julii filio, quem primum Rectorem eidem aſſignamus, celebre \& felix auſpicium habear. Dantes \& concedentes dicta Authoritate Noſtra Imperiali jam per Nos deſignato, nec non \& in poſterum, ut præmittitur, eli- gendis \& creandis Rectoribus, non modò facultatem \& juris- dictionem in Scholaſticos, citandi, audiendi, judicandi, exequen- di, puniendi, \& omnes alios actus judicis ordinarii exercendi, \& Jus Reddendi: Atque eximentes nihilominus Doctores \& Scholares Univerſitatis prænominatæ à jurisdictione \& ſupe- rioritate cujuscunque poteſtatis ordinarii, ſive cujuscunque al- terius præterquam à noſtra \& præfati Ducis \& Succeſſorum ejus- dem: ſed etiam jam dictum HENRICUM JULIUM, per Nos deſignatum primum Rectorem, ejusque in illo officio \& dignitate in poſterum eligendos, ex ſpeciali gratia \& favore, ſa- cri Lateranenſis Palarii Aulæque noſtræ \& Imperialis Conſiſto- rii Comites facimus, creamus, erigimus, ac Comitatus Palatini titulo atque dignitate clementer inſignimus, aliorumque Co- mitum Palatinorum numero cætui \& conſortio asſcribimus, ad- jungimus \& aggregamus. Decernentes \& ſtatuentes, quod uni- verſo illo tempore, quo dictæ dignitati Rectoratus præſunt, vel præfuerint, omnibus \& ſingulis Privilegiis, Gratiis, Juribus, Im- munitatibus, Honoribus, Exemptionibus \& Libertatibus, uti, frui, potiri \& gaudere poſſint \& valeant, quibus cæteri Latera- nenſis Palatii Comites hactenusuſi, potiti \& gaviſi ſunt, ſeu quo- modo libet utuntur, fruuntur, potiuntur \& gaudent, conſvetudi- ne vel de jure. Dantes \& concedentes illis plenam facultatem \& poteſtatem, quod durante Rectoratus \& adminiſtrationis eo- rum tempore, ut præmittitur, noſtra authoritate poſſint \& va- leant, per totum Romanum Imperium, Regna \& Dominia no- ſtra hæreditaria, ac alias ubilibet terrarum \& locorum, facere \& creare Notarios publicos ſeu Tabelliones, ac Judices ordinarios: ac omnibus perſonis, quæ fide dignæ, habiles, idoneæ \& ſuffi- cientes fuerint, (qua in re conſcientias ipſarum oneramus,) No- tariatus ſeu Tabellionatus \& Judicatus ordinarii officium con- cedere \& dare, eosque ac eorum quemlibet de prædictis officiis per pennam \& calamarium, prout moris eſt, inveſtire, Recipien- do ab ipſis Notariis publicis ſeu Tabellionibus \& Judicibus or-dinariisDeß Academiſchendinariis per eos, ut præmittitur, creandis, \& ab eorum quolibet, vice ac nomine Noſtro \& Sacri Imperii, \& pro ipſo Romano Imperio debitum fidelitatis corporale \& proprium Juramentum, in hunc videlicet modum: Quod nobis ac Sacro Romano Im- perio, \& omnibus Succeſſoribus noſtris Romanorum Imperato- ribus \& Regibus legitimè intrantibus fideles erunt, nec unquam interfuturi conſilio, ubi noſtrum periculum tractetur, ſed bo- num \& ſalutem noſtram defendent, \& fideliter promovebunt, damna verò \& incommoda ſedulò cavebunt \& avertent; Præ- rerea Inſtrumenta publica \& privata, ultimas voluntates, Teſta- menta, \& quæcunque Judiciorum Acta, literas matrimoniales, ac omnia \& ſingula alia, quæ illis \& cuilibet illorum, dicti offi- cii ratione facienda vel ſcribenda occurrent, juſtè, purè, fideliter, omni ſimulatione, machinatione, falſirate, dolo ac fraude remo- tis, ſcribent, legent, facient, \& dictabunt; non obſervando odium, amicitiam, munera, pecuniam, vel quascunque alias paſ- ſiones aut favores: ſcripturas verò in formam publicam redi- gendas pro locorum conſvetudine \& rerum qualitate, in mem- branis aut chartis mundis, non abraſis ſeu vitioſis, fideliter con- ſcribent ac conſcribi facient, cauſasque hoſpitalium ac miſera- bilium perſonarum, nec non pontium \& viarum publicarum conſervationes \& inſtaurationes pro viribus promovebunt, ſen- tentias aut dicta teſtium, donec publicata fuerint \& approbata ſub ſecreto fideliter retinebunt; omniaque \& ſingula alia con- venienti \& debito modo facient atque exercebunt, quæ ad di- ctum officium quomodolibet pertinebunt conſuetudine vel de Jure. Volentes, quod hujusmodi Notarii Publici, ſeu Tabellio- nes \& Judices ordinarii per eos creandi, liberè poſſint per totum Romanum Imperium, omniaque Regna \& Provincias noſtras hæreditarias, ac aliàs ubivis terrarum \& Gentium facere, conci- pere, ſcribere \& publicare Contractus, Inſtrumenta, Judiciorum Acta, Literas Matrimoniales, Teſtamenta, \& ultimas Volunta- tes, Decretumque \& Authoritatem interponere, in quibuscunq́; Contractibus tale quippiam requirentibus, omniaque \& ſingula alia citra impedimentum facere \& exercere, quæ dictum publici Notarii ſeu Tabellionis \& Judicis ordinarii officium quovis modo exigere videbitur, decernentesque, quòd omnibus \& ſin- gulis Inſtrumentis ac Scripturis, per hujusmodi Tabelliones ſeu Judices ordinarios \& Notarios publicos, per præfatos Rectores Scholæ Juliæ creatos \& creandos, confectis \& conficiendis, ple- na \& indubia ubique fildes, tam intra quàm extra Judicium, ad-hiberiRomans I. Buch.hiberi debear, eaque nullô modô impugnari vel in dubium trabi poſſit, Conſtitutionibus, Ordinationibus, \& aliis in contrarium facientibus, non obſtantibus quibuscunque.

Prætereà ut ipſa Univerſitas dignis fulcita prærogativis, nulli alteri, quantumvis vetuſtæ \& celebratæ Univerſitati poſt- ponatur, ſæpè dictæ ſcholæ Juliæ, \& ſingulis in ea conſtituendis Facultatibus ex ſingulari gratia, peculiaria arma \& inſignia, qui- bus in publicis Scriptis, Edictis, Mandatis, aliisque Actibus, loco figilli uti poſſint \& debeant, contulimus, prout alio noſtro deſu- per confecto datoque ſpeciali Privilegio, latius continetur. Atq́; inſuper volumus \& decernimus per præſentes, quod prænomi- nata Univerſitas, nec non Doctores \& Scholaſtici, ac ibidem ali- quam dignitatem ſeu gradum aſſumentes, gaudeant \& potian- tur, uti, frui, gaudere, \& potiri poſſint \& valeant, omnibus \& qui- buscunque gratiis, honoribus, dignitatibus, ptæeminentiis, præ- rogativis, privilegiis, conceſſionibus, \& immunitatibus, favori- bus \& indultis, ac aliis quibuslibet, quibus Univerſitas Bono- nienſis, Senenſis, Patavina, Papienſis, Peruſina, Pariſienſis \& Lipſienſis, ac alia Studia privilegiata, ac Doctores \& Scholaſtici, ſive Promoti, aut alia dignitate, ſive gradu, inſigniti, gaudent \& potiuntur, quomodolibet conſvetudine vel de Jure. Non ob- ſtantibus aliquibus Privilegiis indultis, prærogativis, gratiis, ſta- tutis, ordinationibus, Legibus, Conſtitutionibus, Reformationi- bus, Exemptionibus, aut aliis quibuscunque in contrarium fa- cientibus. Quibus omnibus \& ſingulis, ex certa noſtra ſcientia præfata, animo deliberato, \& motu proptio, derogamus \& de- rogatum eſſe volumus per præſentes. Nulli ergò omninò ho- minum liceat, hanc noſtræ creationis, inſtirutionis, fundationis, erectionis, indulti, gratiæ, derogationis, conſtitutionis, conceſ- ſionis, \& Privilegii gratiam (quam ſingulis annis publicè in di- cta Schola Julia prælegi volumus,) refringete, aut quovis auſu temerario contraire, ſive quomodolibet violare \& infringere. Si quis autem hoc attentare præſumſerit, noſtram \& Imperii Sa- cti Indignationem graviſſimam \& pœnam centum marcharum auri puri, toties quoties contra factum fuerit, ſe noverit irremiſ- ſibiliter incurſurum, quarum medietatem Impetialis Fiſci Noſtri ſive Ærarii, reliquam verò partem injuriam paſſorum uſibus, decernimus applicari. Harum teſtimonio Literarum, manu noſtra ſubſcriptarum, \& ſigilli noſtri Cæſarei appenſione mu- nitarum. Datum in Arce Noſtra Regali Pragæ, die 9. Menſis Maji, Anno Domini Milleſimo quingenteſimo ſeptuageſimoLquinto.Deß Academiſchenquinto. Regnorum noſtrorum, Romani decimo tertio, Hun- garioi duodecimo, Bohemici verò viceſimo ſeptimo.

MAXIMILIANUS. Vice ac nomine Reverendiſſimi D. Danielis, Archi-Cancellarii Moguntini.V. Joh. Bap. Weber.Ad Mandatum Sacræ Cæſ. Majeſtatis proprium,A. Erſtenberger/ Sſst.

Als Klingenfeld ſeine Rede hiermit beſchloſſen/ fragte ihn der Jeſuit/ ob er dann in ſeinem Regiſter der Univerſitaͤten zu Bourges und Caen in Franckreich vergeſſen? Dieſer gab zur Antwort: Daß ſein ſchwa- ches Gedaͤchtnuͤß hieran Schuld haͤtte/ im uͤbrigen koͤnne er noch wol mehr Academien in Franckreich finden/ weil aber nicht alle hohe Facultaͤten darauf ge- lehret wuͤrden/ ſtuͤnde er billich an/ dieſelbe unter die vollkommene Univerſitaͤten zu zehlen. Wolan dann/ verfolgete der Jeſuit/ ſo wil ich dieſer hohen Geſell- ſchafft zu willen/ noch ein und anders von etlichenUniverſitaͤten einruͤcken.

Gleich wie demnach Pariß eine groſſe Volck- reiche Stadt/ alſo iſt die Academie daſelbſt auch jeder- zeit die Staͤrckeſte geweſen. Man ſiehet daſelbſt vier Schulen/ vor ſo viel Nationen/ welche ſind dieFranci, Normanni, Picardi und Allemanni. Die Fa- cultas Artium, hat hier die hoͤchſte Stelle/ alsdann dieTheologiſche Facultaͤt/ welche in Myſticam, Canoni- cam und Scholaſticam getheilet wird. Dieſer zu Eh- ren/ iſt die beruffene Sorbonne, von Roberto Sorbone, aufgerichtet worden. Die dritte Facultaͤt beſtehet bey den Jureconſultis, und die vierdte bey den Medicis und Chirurgis. Auß der erſten Facultaͤt wird der Re- ctor Academiæ erwaͤhlet/ welcher in hohen Ehren ſitzet. Man hat 7. Tumulten auf dieſer Academie erlebet.

1. AnnoRomans I. Bnch.1. Anno 1129. da die Studenten in die Wein- ſchencken trungen/ weil man ihnen den Wein zu hoch verkauffte/ daruͤber ſind zwey fuͤrnehme Geiſtlichen umkommen/ dahero die Univerſitaͤt ſehr gefallen/ dann/ als die principaleſten Engliſche Magiſtri von dannen zogen/ weil man den Tod ihrer Lands-Leute nicht ſattſam gerochen/ hat ſich Henricus III. Koͤnig in Engelland bemuͤhet/ die Studenten nach Oxford zu bringen.2. A. 1282. war zwiſchen den Geiſtlichen außPicardia und den Engliſchen Studenten allhier ein ſolcher Streit/ daß es ſchiene/ die Studia wurden da- ſelbſt ins gaͤntzliche Stecken gerathen/ dann dieſe ſtuͤrmeten die Haͤuſer der Picarder/ und wuͤteten der- geſtalt unter ihnen/ daß ihrer viel umkamen/ und der Reſt ſich zu den raſenden Engliſ. Studenten ſchlagen muſte/ wolten ſie anders Frieden haben.3. A. 1303. haben die Profeſſores ihre Schulen zugeſchloſſen/ und nicht lehren wollen/ weil der Stadt-Vogt einen Studenten/ wider die Freyhei- ten der Academie, aufgehencket hatte. Er muſte aber denſelben vom Galgen wieder abnehmen/ und ſelber zum Grab begleiten/ auch zu Avignon vom PapſtBenedicto XI. Abſolution deßfalls erbitten.4. A. 1404. entſtund ein Tumult/ wegen eines Schimpffs/ den Carolus Savaſinus, Koͤnigl. Groß- Kaͤmmerer/ den Studenten angethan/ als ſie in einerſolennen Proceſſion den Rectorem Univerſitatis nach S. Catharinen begleiteten. Ob nun gleich dieſer Kaͤmmerer bey dem Koͤnig in ſonderbaren Gnaden; muſte er ihn doch deßhalben auf 2. Jahr verweiſen/ und ſein Hauß von Grund auß wegreiſſen laſſen.5. A. 1407. unterſtund ſich der Stadt-VogtGuilielmus Tignovillanus abermahl 2. Studenten/L 2welcheDeß Academiſchen welche einen Mord begangen/ auf hencken zu laſſen/ daruͤber entſtund ein Auflauff/ und muſte der Vogt die todten Coͤrper vom Galgen nehmen/ ihre Ange- ſichter kuͤſſen/ und ſie ehrlich begraben laſſen. DieFrequentz der Studenten war damahl zu Pariß ſo groß/ daß/ als bey dieſer Proceſſion der Rector durch die Maturiner-Kirche/ (dahin wurden die Coͤrper begraben/) gienge/ die Aelteſten der Studenten und Cleriſey allererſt in die Vorſtatt S. Denys tratten/ dannenhero mag man Pontano wol glauben/ wann er ſpricht/ daß daſelbſt auf einmahl 10000. Studen- ten geſehen worden/ die allein in der Philoſophie ſtudiret.6. Als Koͤnig Ludwig XII. A. 1498. nach ſeiner Kroͤnung die Univerſitaͤts-Privilegia in etwas ein- ſchraͤncken wolte/ da haben auf deß Rectoris Befehl die Profeſſores nicht leſen/ die Geiſtlichen nicht predi- gen/ auch die Medici und Chirurgi keine Krancke be- ſuchen duͤrffen.7. Der ſiebende Tumult entſtund Anno 1548. wegen einer Wieſe/ welche die Muͤnche zu S. Germain den andern Geiſtlichen nehmen wolten.

Naͤchſt Pariß iſt Orleans, Bourges und Poictiers, hernach Angiers, Thoulouſe, Cahors, Montpelliers, Avignon, Orange, Valenz, Caën, Dole in Burgund und Maſſilien/ vor andern beruͤhmt mit ihren Aca- demien.

Unter den Jtaliaͤniſchen Academien iſt die zu Rom wol die Fuͤrnehmſte/ als welche auß den Athe- nienſiſchen Reliquiis von den Paͤpſten aufgerichtet worden. Naͤchſt dieſer folget die zu Bologne, auf welcher Innocentius, Roͤmiſcher Papſt/ unter dem fuͤrtrefflichen Juriſten Azone ſtudiret hat. Allhier iſtBartolus in ſeinem 20. Jahr Licentiatus, und im fol-gendenRomans I. Buch. genden darauf Doctor Juris creiret worden. Er war aber beſſer in Jure als in Latinitate. Accurſius hat ſich im 40. Jahr ſeines Alters allhier auf das Jus geleget/ und iſt doch noch ein treffliches Lumen darinn ge- worden.

Die uͤbrigen Jtaliaͤniſchen Univerſitaͤten ſind zu Ferrara, Neapolis, (als der Muͤnch dieſen Ort nen- nete/ da begunte der Printz de Turſis einen hertzlichen tieffen Seuffzer hoͤren zu laſſen/ welcher aber von Niemand mehr/ als von Klingenfeld obſerviret ward/) Salerno, Pavia, Padua, Perugia, welche Anno 1290. gegruͤndet/ und eben ſolche Privilegia hat/ als weyland die Academie zu Conſtantinopel/ Piſa, wel- cher der gelehrte Aldus Manutius im Teſtament ſeineBibliothec, darinn 80000. Buͤcher waren/ vermachet hat; Siena, Turin, allwo Eraſmus Roterodamus Do- ctor und Profeſſor geweſen/ Macerata und Catana in Sicilien. Jn dieſer Jnſul ſind auch ſchoͤne Collegia und Schulen zu Meſſina, Syracuſa und Palermo.

Man ſaget abor von den Gelehrten in Jtalien/ daß man ſich zu Maͤyland auf das Recht/ zu Florentz auf die natuͤrliche Philoſophie, in Calabrien auf die Griechiſche/ zu Neapolis auf die Toſcaniſche/ zu Man- tua auf die Hebrœiſche Sprache/ und zu Luca auf die H. Schrifft/ zu Verona auf die Humaniora, zu Bologne auf Matheſin, zu Padua auf die Medicin, zu Venedig auf die Muſic, zu Siena auf die Dialectic, zu Perugia auf das Jus Pontificium, zu Vicenza auf Philoſo- phiam Moralem, und zu Pavia auf Sophiſticam vor andern lege.

Jn Spanien iſt zu Salamantica die beruͤhmteſteUniverſitaͤt/ welche ein trefflich Pfleg-Hauß hat fuͤr die arme Studenten. Man ſiehet daſelbſt 20. Colle- gia, und zehlet man nimmer unter 4000. Studenten/L 3bißwei-Deß Academiſchen bißweilen ſteiget die Zahl auf 7000. Auf 27. Cathe- dern wird geleſen/ und deß Rectoris Authoritaͤt iſt un- gemein groß. Die uͤbrigen ſind zu Valentz/ zu Ilerda, allwo Papſt Calixtus III. Doctor Juris worden/ und offentlich docirt hat. Zu Oſſuna, zu Hiſpalis, auf welcher Papſt Sylveſter II. ſtudiret hat. Avicenna, ein Mahometaniſcher Mohr/ hat die Medicin hier in trefflichen Flor gebracht. Zu Compluto, oder Alcala de Henares, nahe bey Madrit/ da die fuͤrtrefflicheBiblia Complutenſia herauß kommen/ zu Toledo, zuPalentia und Majorica, allwo deß Raymundi Lullii Lehre in hoher Achtung iſt.

Jn Portugall iſt die Univerſitaͤt Coimbria, die allemahl/ fuͤrnemlich in Philoſophia, fuͤrtreffliche Leute gehabt hat.

Zu Oxford iſt die beruͤhmteſte Academie in En- gelland/ ſie hat 16. Collegia, und 8. Aulas, oder Hoͤfe. Wegen deß Præſidenten in dem Collegio S. Magdale- næ, hat es juͤngſt einige Weitlaͤufftigkeit geſetzet/ weil derſelbe dem Koͤnig nicht nach Begehren willfahren wollen. Die Univerſitaͤt zu Cambridge iſt uͤber dritt- halb hundert Jahr aͤlter/ als die Anno 630. fundiret worden. Sie hat 11. Collegia und 4. Aulas. Die Schottiſchen Univerſitaͤten ſind zu S. Andrè undAberdone, dann die zu Glaſco iſt gantz wieder abge- kommen.

Das XV. Capitul/

Allhier werden die beruͤhmteſten Gymnaſia eingefuͤhret/ ſamt einem Regiſter aller Collegien der Jeſuiten/ wie man ſie im Anfang dieſesSeculi gefunden.

UBer jetzt-genannte hat man auch etliche hohe beruͤhmte Schulen/ die aber nicht voͤllig die Ehre einer privilegirten Univerſitaͤt erlan- get haben/ deren ſind ſehr viele in Teutſchland/ darun-terRomans I. Buch. ter mir die Schule oder Gymnaſium zu Osnabrugge/ Lipſtatt/ Duisberg/ Herford/ Bremen/ Goͤrlitz/ Dan- tzig/ Augſpurg allein bekandt ſind/ es ſind aber ihrer noch mehr in Teutſchland. Die Gymnaſia zu Loſanne und Bern in der Schweitz laſſen ſich auch ſehen. Jn Franckreich ſind ſolcher Geſtalt beruͤhmt die StaͤdteSedan, Rheims, Saumur, Bourdeaux, Montauban undNismes. Jn den Spaniſchen Niederlanden Dovay. Jn Jtalien Venedig/ die Stadt Mantua, Modena, Maͤyland/ Verona, \&c. Jn Spanien Valladolit, Oſca, Granada und Compoſtella. Und das ſind ſo wol die Univerſitaͤten/ als Gymnaſia, ſonſten muͤſſet ihr/ ob ihr gleich ein Teutſcher/ und ſo viel ich euch anſehe/ ein Proteſtant ſeyd/ dañoch unſerm Orden den Ruhm geben/ daß deſſen Collegia, ſo durch alle Welt zer- ſtreuet ſind/ bey Information der lieben Jugend ein Merckliches thun/ und deßfalls die herꝛlichſten Semi- naria und Schulen unterhalten.

Das gebe ich ungenoͤthiget zu/ war Klingenfelds Antwort/ die Herren Jeſuiten haben freylich den Ruhm/ daß ſie ſich deß Schulſtaubs weniger entzie- hen/ als einige andere Muͤnch-Orden/ ſie ſchicken wackere Koͤpffe wieder zu ihren Eltern/ und darum tragen auch die Proteſtanten kein Bedencken/ ihnen ihre Kinder zur Information anzuvertrauen. Jch moͤchte aber wol wiſſen/ wie hoch ſich die Anzahl ihrerCollegien und Kloͤſter erſtrecket. Der Jeſuit lachete ihn hierauf gar freundlich an/ und ſagte: Es iſt mir lieb/ daß ihr/ wider die Gewohnheit eurer Lands-Leu- ten/ proteſtirender Religion, unſerm Orden noch ei- nigen Ruhm goͤnnet/ darfuͤr wil ich euer Verlangen begnuͤgen. Ob gleich der Jeſuiter-Orden einer von den Neueſten/ hat er ſich doch durch die gantze Welt viel weiter außgebreitet/ auch reichere StifftungenL 4undDeß Academiſchen und koͤſtlichere Collegia und Haͤuſer erlanget/ als ei- niger anderer Orden. Jn den Catholiſchen Koͤnig- reichen werden ihre Collegia nach den Provintzen ein- getheilet/ und in jeder Provintz iſt ein Jeſuit Pater Provincialis, der gantze Orden aber unterhaͤlt einenPater General, welcher zu Rom lebet/ und allemahl ein Mann von groſſer Authoritaͤt iſt. Aber/ damit ich eurer Frage ein Gnuͤgen thue/ ſollet ihr wiſſen/ daß im Anfang gegenwaͤrtiges Seculi die Jeſuiten ihreCollegia, Reſidentien und Profeſs-Haͤuſer in der gan- tzen Welt gehabt/ wie es anzeiget folgender

Catalogus Provinciarum Societatis JESU, \& Collegiorum ac Domorum, quæ in unaquaq́; Provincia ſunt.

Jn Jtalien 5. Provintzen.

1. Provincia Romana.Zu Rom/Domus Profeſſa.Colleg. Romanum. ‒ Pœnitentiariæ.Dom. Probationis.C. Germanicum. ‒ Anglicanum. ‒ Maronitarum. ‒ Græcorum.Seminarium Ro- manum.Reſidentia Tuſcu- lana.Collegium Lauretanum.‒ Florentinum.‒ Senenſe.‒ Peruſinum.‒ Maceratenſe.‒ Tiburtinum.Coll. Recinetenſe.in- choa- ta.‒ Selinum. ‒ Anconitanum. ‒ Montis Sancti. 2. Provincia Sicula.Pa- nor- miDomus Profeſſa.Coll. Panormitanum.Domus Probationis.Meſſa- næColl. Meſſanenſe.Domꝰ Probationis.Colleg. Syracuſanum.‒ Catanenſe.‒ Montis Regalis.‒ Bivonenſe.‒ Calatajeronenſe.‒ Rheginum.‒ Drepanitanum.‒ Minæenſe.‒ Marſalenſe.‒ Calataneſſetenſe.Colle-Romans I. Buch.Collegium Melitenſe.3. Provincia Neapolitana.Nea- poli Domus Profeſſa.C. Neapolitanum.Dom. Probationis.Colleg. Cotacenſe.‒ Nolanum.‒ Aletinum.‒ Barienſe.‒ Salerontanum.‒ Conſentinum.‒ Barolitanum.‒ Teatinum.‒ Aquilanum.Domus Profeſſa Beneven- tana.5. Provincia Mediolanen- ſis.Medio- laniDomus Profeſſa.Coll. Breranum.Ge- nuæ Colleg. Genuenſe.Domus Probationis.Colleg. Taurinenſe.‒ Comenſe.‒ Vercellenſe.‒ Montis Regalis.‒ Cremonenſe.Domus Probationis Aro- nenſis.5. Provincia Veneta.Domus Profeſſa Venetus.Colleg. Patavinum.‒ Ferrarienſe.‒ Bononienſe.Colleg. Brixienſe.‒ Forojulienſe.‒ Mutinenſe.‒ Parmenſe.‒ Veronenſe.‒ Placentinum.‒ Mantuanum.Domus Probationis No- vellariæ.Domus Probationis Imo- læ inchoata.

Jn Portugall. Eine Provintz.

LiſſaDomus Profeſſa.Colleg. S. Antonii.Domus Probationis.Collegium Conimbricen- ſe cum Novit.Collegium Eborenſe cum Novitiatu.Cellegium Portuenſe.‒ Bracarenſe.‒ Brigantinum.Domus Profeſſa Pharaoen- ſis in Regno Algarbio- rum.Collegium Funchalenſe.‒ Angrenſe.‒ S. Michaëlis.Reſi- dentia S. Felicis.Canahenſis.Domus in Regno Angolæ.L 5JnDeß Academiſchen

Jn Oſt-Jndien. Eine Provintz.

Goæ.Domus Profeſſa.Collegium S. Pauli.Domus Probationis.Seminarium S. Fidei.Collegium Margarenſe in Salſetta.Domus Chaulenſis.Collegium Bazainenſe.Reſi- den- tiaTannenſis.Bandoranenſis.Sanctiſſ. Trinitatis.Collegium Damanenſe.‒ Cochinenſe.Domus Vaipicotana.Reſi- dentia Calicutiana.S. Jacobi.S. Andreæ.Porcaenſis.Domus Choulenſis in Ora Trauancoris.Reſi- den tia Collechenſis.Retoraenſis.Manarenſis,Semin. Tuturinan.in Ora Piſcar.Colleg. Choromandelenſe‒ Malachenſe.Reſi- den- tia Molucenſis,Amboynenſ.Inſul. Molucin Regno M. Magor.In Japonia.Colleg. MachaenſeRe- ſid.Xaquinenſ.Paquinenſ.in Regno Sinar.Colleg. Nangaſachienſe.Dom. omnium Sanctorum.Domus Omurenſis.Ama- cuſæ,Coll. Amacuſanum.Domus Probationis.Domus Arimenſis.Seminarium Fachiroenſe.Reſi- dentia Bungenſis.Meacenſis.

Jn Braſilia. Eine Provintz.

Collegium Bayenſe, cum Novitiatu.Domus Ilhæorum.‒ Portus Securi.Reſi- den- tiaSancti Spiritus.Sancti Antonii.Sancti Joannis.Boipetæ.Sancti Sebaſtiani.Colleg. Fluminis Januarii.Reſidentia S. Barnabæ.Domus Sanctorum.‒ Piratininquæ.‒ Spiritus Sancti.Reſi- den- tia ConceptionisB. Virg.S. Joannis, Evangel.S. Ignatii.AſſumptionisB. Virg.Colleg. Pernambucenſe.‒ S. Michaëlis.‒ Beatæ Virginis.JnRomans I. Buch.

Jn Hiſpania, vier Provintzen.

1. Provincia Toletana.Tole- tiDomus Profeſſa.Colleg. Toletanum.Colleg. Madritanum.‒ Complutenſe.‒ Oſcanienſe.‒ Placentinum.‒ Conchenſe.‒ Belmontenſe.‒ Murcianum.‒ Caravacenſe.‒ Seguritanum.‒ Hueſcenſe.‒ Talabricenſe,‒ Oropeſanum.Domus Probationis Villa- regienſis.Reſi- dentia Navalcanerenſis.JEſu è Monte.2. Provincia Caſtellana.Vallis- ToletiDomus Profeſſa.Coll. Vallis-Tole- tanum.Colleg. Burgenſe.‒ Salmanticenſe.‒ Medinenſe.‒ Segobienſe.‒ Pallentinum.‒ Abulenſe.‒ Lucronienſe.‒ Montis Regalis.‒ Legionenſe.Colleg. Bellimarenſe.‒ Numantium.‒ Compoſtellanum.‒ Outenſe.‒ Pampilonenſe.‒ Areualenſe.‒ Monfortenſe.‒ Vergarenſe.‒ S. Andreæ.Domus Probationis Villa- graciæ.3. Provincia Aragonenſis.Valen- tiæDomus Profeſſa.Coll: Valentinum.Colleg. Barcinonenſe.‒ Cæſar-Auguſtan.‒ Maioricenſe.‒ Gerundenſe.‒ Gandienſe.‒ Bilbilitanum.‒ Taroconenſe.‒ Urgellenſe.‒ Oſcanum.Domus Probationis Tar- raconenſis.Domus Probationis Orio- lana.4. Provincia Bœtica.Hiſpa- liDomus Profeſſa.Coll. Hiſpalenſe.Colleg. Triguerenſe.‒ Gaditanum.‒ Marcenenſe.‒ Cordubenſe.Colleg.Deß AcademiſchenColleg. Granatenſe.‒ Vaezanum.‒ Malacenſe.‒ Xerenſe.‒ Cazorlanum.‒ Ubedanum.‒ Aſtigitanum.‒ Guadixenſe.‒ Fregenalenſa.Domus Probationis Mon- tellana.

Jn Sardinia. Eine Provintz.

Collegium Saſſaritanum.Cal- lariColl. Callaritanum.Domus Probationis.Colleg. Eccleſienſe.‒ Algueritanum.

Jn Weſt-Jndien/ zwo Provintzen.

1. Provincia Pervana.Li- mæCollegium Limenſe.Domus Probationis.Colleg. Ouſchenſe.‒ Civitatis Pacis.‒ Arequipenſe.‒ Potoſinum.‒ Chilenſe.‒ Cuquiſaquenſe.‒ Quitenſe.Reſi- dentia Panamana.Xulenſis.2. Provincia Mexicana.Me- xici Domus Profeſſa.Colleg. Mexicanum.Colleg. Guaxacanum.‒ Guadalajarenſe.‒ Angelopolitanum.‒ Vallis-Toletanum.‒ Paſcuarenſe.‒ Topozotlanum.Reſi- den- tiaVeræ Crucis.Cinaloenſis.Guadianæ.In Inſulis Philippinis.Collegium Manillanum.‒ Zebuenſe.‒ Rhabanum.Reſi- dentia Taytanenſis.Leytenſis.Cangartonenſis.Palanenſis.Ogmuenſis.Argolana.

Jn Franckreich drey Provintzen.

1. Provincia Franciæ.Pari- ſiisDomus Profeſſa.Colleg. Pariſienſe.Colleg. Muſſipontanum.‒ Verdunenſe.‒ Nivernenſe.‒ Rotomagenſe.‒ Bituricenſe.‒ Augenſe.Domus Probationis S. Ni- colai.2. Provincia Aquitaniæ.To- loſæColleg. Toloſanum.Domus Probationis.Colleg.Romans I. Buch.Colleg. Burdigalenſe.‒ Petrocoricenſe.‒ Agennenſe.‒ Auſcitanum.‒ Rhutenenſe.‒ Biterrenſe.‒ Lemovicenſe.Reſidentia S. Macary.3. Provincia Lugdunenſis.Collegium Lugdunenſe.‒ Turonenſe.Auenio- neC. Auenionenſe.D. Probationis.Colleg. Diuionenſe.‒ Billomenſe.‒ Anicienſe.‒ Dolanum.‒ Camberienſe.‒ Biſuntinum.

Jn den Niederlanden. Eine Provintz.

Colleg. Louanienſe.‒ cum Domo Probat. Tornaci.‒ Audomarenſe.‒ Duacenſe.‒ Antwerpienſe,‒ Leodienſe.‒ Trajectenſe.‒ Brugenſe.‒ Iprenſe.‒ Cortracenſe.‒ Vallencenenſe.‒ Gandauenſe.Colleg. Inſulenſe.‒ Montenſe.‒ Bergenſe.‒ Atrebatenſe in- choatum.Reſi- den- tia Bruxellenſis.Cameracenſis.Luxembergenſis.

Jn Teutſchland drey Provintzien.

1. Provincia Rheni.Collegium Colonienſe.Treui- risColl. Treuirenſe.Dom. Probationis.Colleg. Moguntinum.‒ Spirenſe.‒ Herbipolenſe.‒ Fuldenſe.‒ Heiligenſtadienſe.‒ Molsheimienſe.‒ Confluentinum.‒ Monaſterienſe.‒ Paderbornenſe.‒ Embricenſe.‒ Hildeſienſe.Reſi- den- tia Erfurdienſis.Altenenſis.Aquisgranenſis.2. Provincia Germaniæ Superioris.Colleg. Ingolſtadienſe.‒ Dilinganum.‒ Monachienſe.‒ Auguſtanum.Colleg.Deß AcademiſchenColleg. Oenipontanum.‒ Halenſe.‒ Lucernenſe.‒ Friburgenſe.‒ Ratiſponenſe.‒ Bruntrutanum.Domus Oetingenſis.‒ Probationis Land- ſpergenſis.Reſidentia Conſtantienſis.3. In Provincia Auſtriæ.Colleg. Viennenſe.‒ Pragenſe.‒ Olmucenſe.‒ Græcenſe.‒ Crumlouienſe.‒ Commotouienſe.‒ Novodomenſe.‒ Labacenſe.‒ Glacenſe.‒ Sellienſe.‒ Lincenſe inchoa- tum.Domus Probationis Bru- nenſis.Reſidentia Thurocienſis.

Jn Siebenbuͤrgen.

Collegium Claudiopoli- tanum.Collegium Albæ Juliæ.

Jn Pohlen. Eine Provintz.

Cra- couiæ, Domus S. Barbaræ.Domꝰ Probationis.Colleg. Branſpergenſe.‒ Pultouienſe.‒ Vilnenſe.‒ Poſnanienſe.‒ Jaroslauienſe,‒ Polocenſe.‒ Lublinenſe.‒ Rigenſe.‒ Caliſſienſe.‒ Nieſuiſienſe.‒ Derpatenſe,‒ Jedanenſe, ‒ Torunenſe, in- choa- ta.Domus Profeſſa Var- ſauienſis.Reſidentia Leopolitana.

So viel Collegia, Reſidentien und Haͤuſer hat- ten die Jeſuiten damahlen in der gantzen Welt/ gleich wie aber ſeithero derſelben ſehr viel abgangen/ als nemlich alle die in Japon und ziemlich viel in Oſt- Jndien/ nachdem nemlich die Chriſten in Japon An. 1635. gaͤntzlich außgerottet/ die vereinigten Nieder- laͤnder auch in Oſt-Jndien ſich der meiſten Plaͤtze be- maͤchtiget/ wie nicht weniger etliche von Pohlen/nemlichRomans I. Buch. nemlich die in Lieffland/ ſeithero dieſelbe unter Schwe- den gerathen/ alſo hat unſer Orden hingegen ander- weit ſo viel neue Collegia und Haͤuſer wieder ange- leget/ und hoffe ich/ in Engelland werde die Anzahl derſelben in kurtzen Jahren ſo hoch ſteigen/ daß die gantze Zahl hoͤher erſcheinen wird/ als im Anfang die- ſes Seculi. Alſo waren damahl 26. Provintzen in der gantzen Societaͤt/ 16. Profeß-Haͤuſer/ und 245. Colle- gia, wiewol ihrer verſchiedene damahl noch nicht re- ſtituirt geweſen/ 25. Domus Probationis, und uͤber, ſolche noch 68. Haͤuſer und Reſidentien/ welche alle- ſamt ſehr reich dotiret/ und mit guten Intraden ver- ſehen ſind.

An dieſem Diſcurs hatte der Hertzog ſo wol/ als der Printz de Turſis ein ſonderbares Vergnuͤgen/ weil aber Jener merckete/ daß Troll bißhero etliche mahl das Maul gerumpffet/ und den Kopf geſchuͤttelt hatte/ forſchete er anjetzo/ was ihm mangele. Dieſer ſprach:Illuſtriſſime Domine, veritas non poteſt celari, wann ich die Warheit reden ſoll/ ſo bekenne ich/ daß mir un- ter waͤhrendem Diſcurs der Mund ſo trucken worden/ut lingua adhæreat palato, daß die Zunge am Gau- men beklebet. Der Hertzog ließ ihm einen ſilbernen Becher voll Weins reichen/ und ſagte: Wann er ihm ſagen koͤnte/ was dieſer vor ein Wein/ und wo er ge- wachſen/ ſo ſolle er den gantzen Becher außleeren/ und ſeine Zunge wieder in Gang bringen.

Troll ſetzte den Becher an den Mund/ und ſoff ihn halb auß/ ehe er ein einziges Wort antwortete/ darauf hielte er ihn unterm Arm/ und ſprach: Ehe ich mich zu einer genugſamen Reſponſion auf dieſe Durchleuchtige Frage anſchicke/ war es noͤthig/ daß durch einige Labung ich meine Zunge wieder loͤſete/præterea, war es ja noͤthig/ daß ich meinen GuſtumvorherDeß Academiſchen vorher zu Rath ziehe/ ehe ich von dieſem edlen Reben- ſafft judicire. Nun aber antworte ich diſtinguendo: Man begehret zu wiſſen/ cujus generis dieſer Wein ſey/ ich ſage/ er iſt dulce, und nicht amarum, er iſt rubi- cundum, und nicht albeſcens, er iſt gewachſen in Vite, und nicht in Salice. Wann ich ihn trincke/ iſt er generis Maſculini, wann ihn meine kuͤnfftige Braut trincket/ iſt er generis Fœminini, und wann ihn dieſer HerꝛPater (auf den Jeſuiten zielend/) einziehet/ ſo iſt und bleibet er generis neutrius, dann ein Muͤnch iſt kein Mann und keine Frau. Keine Frau ratione Sexûs, und kein Mann/ dann er lebet allſtaͤts in Cœlibatu, und darff nicht zeigen/ daß er ein Mann ſey. DieſeDiſtinctio gefiel der gantzen Geſellſchafft/ inſonder- heit aber dem Hertzogen dermaſſen/ daß er ſich recht- ſchaffen daruͤber zerlachete/ und dem poſſierlichen Troll den Reſt deß Weins ſamt dem ſilbernen Pocal verehrete/ woruͤber dieſer ſo voll Freuden war/ daß er etliche mahl herum ſprang/ und ſagte: Ago gratias pro poculo, quod trina circum ſaltatione digniſſimum eſt, damit ſteckete er ihn zu ſich/ und verwahrete ihn ſehr wol.

Nachdem endlich die Tafel vollendet/ nahm der Printz de Turſis Abſchied von dem Hertzogen/ und die andern folgeten ihm wieder nach der Herberge/ allwo ſich einige Juden befunden/ die unſerm Klin- genfeld alle ſeine gefundene Waaren abhandelten/ worfuͤr er noch einen ehrlichen Pfenning erhub. Er machte aber das Geld durch einen Mantuaniſchen Kauffmann an einen gewiſſen Teutſchen Handels- mann nach Venedig uͤber/ und war alſo verſichert/daß er ſich deſſen von dannen allemahl/ wo er auch ſeyn moͤchte/ bedienen koͤnte.

DasRomans I. Buch.

Das XVI. Capitul/

Der Printz und ſeine Geſellſchafft reiten fort/ und finden ei- nen gewaltigen Freſſer/ Cerebacchius genannt/ mit welchem ſie ſelzame Aufzuͤge haben/ wegen ſeines Freſſens und Sauffens. Die Studenten/ ſo ſich ehrbarlich gehalten/ ſind allemahl geehret worden.

AM folgenden Morgen ſetzten ſich der Printz de Turſis, Klingenfeld/ Cavina und Troll mit ein- ander zu Pferde/ nachdem ſie den Gaſtgeber gebuͤhrlich vergnuͤget/ und nahmen ihren Weg weiter nach Norden/ dann ſie waren entſchloſſen/ den naͤch- ſten Weg nach Padua zu nehmen/ und ſo weiter einige von den vornehmſten Teutſchen Academien zu be- ſuchen/ weßfalls der Printz unſern Klingenfeld mit ſonderlich verbindlichen Worten erſuchte/ ihm auf ſeiner fuͤrhabenden Tour Geſellſchafft zu leiſten/ ſo wolle er ihn vor ſeinen Hofmeiſter annehmen/ und ihm eine raiſonnable Penſion Jaͤhrlich zuſchlagen/ damit er ſeinen juͤngſt erworbenen Schatz dermahl- eins in ſeinem Vatterland gantz und ungetrennet vor ſich finden/ und ſein Gluͤck dardurch zu einer ehrlichen Heyrath befoͤrdern moͤge/ welche Offerten der TeutſcheCavallier auch willig annahm/ und ſich obligirte/ deß Printzen Wolfahrt auch durch ſein eigen Blut zu ſuchen.

Es war ihnen nicht moͤglich/ denſelben Tag die Stadt Padua zu erreichen/ ob ſie gleich noch ſo gerne gewolt haͤtten/ doch ritten ſie in die ſpaͤthe Nacht hin- ein/ und war ihnen nicht wol zu Muth/ als ſie/ da es dunckel worden/ noch keinen benachbarten Ort ange- troffen hatten. Troll war nicht wol damit zufrieden/ daß ſich ſein Herꝛ abermahl erkuͤhnete/ in die Nacht hinein zu reiten/ und weil er beſorgete/ er moͤchte hin- ten von einigen Raͤubern angegriffen werden/ ſo gab er ſeinem Pferd die Spohren/ und ritte die andernMvorbey/Deß Academiſchen vorbey/ daß er vor ſie kam. Der Printz forſchete/ was ſolches bedeute? Er aber gab zur Antwort: Omnium rerum viciſſitudo, alles hat ſeine Abwechslung; Deß Tages reitet ihr vor/ und ich hinten nach/ ſo muß ich deß Nachts ja auch den Vorzug haben/ folget mir nur getreulich nach/ ego fidus ero veſter præcurſor.

Sie lieſſen ihn ſeines Weges reiten/ aber es waͤhrete nicht lange/ da burtzelte er mit ſeinem Pferd uͤber einen Stein hin/ daß er zu Boden fiel/ wie ein Klotz. Der Printz fragte ihn/ wie ihm geſchehe? was ihm ſchade? wo er geblieben waͤre? Er antwortete nichts anders/ als: Ita eſt illuſtriſſimo Signoro. Wor- auf Jener fortfuhr: Lebſt du noch/ oder biſt du todt? biſt du von dir ſelber gefallen/ oder hat dich das Pferd herab geworffen? Miror ſanè, war ſeine Antwort/ daß ihr mich in einer Stock-finſtern Nacht uͤber zehe- nerley Sachen fraget/ ich wolte/ daß ihr an meiner Stelle laͤget/ ſo wolte ich ſehen/ ob ihr auf alle ſolche wunderliche Fragen im Finſtern eine gnugſame Ant- wort finden moͤchtet. Jch aber wil euch meine Mey- nung kuͤrtzlich ſagen: Diſtinguendo inter voluntatem ſpontaneam \& coactam, der Wille deß Menſchen iſt bald freywillig/ bald gezwungen/ in dieſem Fall war mein Wille gezwungen/ dann/ wie mein Pferd ſtuͤrtze- te/ da wolte ich mich nicht waͤgern/ auch herab zu ſin- cken/ weil ich beſorgete/ das Pferd wuͤrde mich ſonſten gar unter die Fuͤſſe bekommen haben/ das mir das Hertz im Leib geknacket/ die Ribben geborſten/ der Bauch zerſchmettert/ die Leber und Lunge zerdruͤcket/ die Nieren zermalmet/ alle Blut-Adern zerquetſchet/ und der gantze Leib von Blut und Blut beſudelt waͤ- re/ daruͤber waͤre ich alsdann ipſiſſimo Menſchen-Freſſori zu Theil worden/ und ihr haͤttet leicht bey den Umligenden koͤnnen querellirt/ oder angegeben wer-den/Romans I. Buch. den/ als wann ihr mich ermordet haͤttet. Nunc re- ſponde, nonne bene reſpondi, \& me optimè explica- vi, diſtinguendo inter voluntatem ſpontaneam \& coactam?

Nun/ ſo ſtehe dann auf/ rieff ihm der Printz zu/ und ſchaffe dich auß dem Staub/ ehe wir auch uͤber dich hinfallen. Alſo raffte ſich Troll behende auf/ und fuͤhlete mit dem Fuß nach dem Stein/ oder Stock/ daruͤber ſein Pferd gefallen war/ ſo bald er aber mit dem Fuß daran ſtieß/ bewegete ſich der Lapis offenſio- nis, und rieff: Apage. Auf dieſe Worte flohe Troll zuruͤck/ und ſprach zu den Ubrigen: Habt ihrs gehoͤ- ret/ meine Herren und Bruͤder/ ſaxa \& arbores hic loquuntur, ich glaube/ daß in dieſer Gegend die Stei- ne und Baͤume wider den Lauff der Natur reden. Es verwunderte ſich zwar die Geſellſchafft uͤber dieſen Zufall/ aber Klingenfeld dachte alſobald/ es muͤſſe ein Vollzapff allhier eingeſchlaffen/ und mitten auf dem Felde ligen blieben ſeyn/ ritte demnach naͤher hinzu/ und rieff ihm zu: Du/ wer du auch biſt/ ſchlaͤffeſt du/ oder wacheſt du? In utramque aurem dormio, war die Antwort/ welche Rede die andern ſehr Wunder nahm. Klingenfeld fragte ihn weiter/ was er fuͤr einer waͤre? Und Jener antwortete: Muſarum filius, Ce- rebacchius dictus. Dieſe Worte fieng Troll alſobald auf/ und antwortete wieder: Quid dormiunt liben- ter, ſine lucro \& cum malo quieſcunt, die ſolcher Ge- ſtaltſchlaffen/ die kommen zu nichts/ weder im Studi- ren/ noch in der Nahrung. Er ruͤhrete ihntapffer/ und noͤthigte ihn/ den Schlaff fahren zu laſſen/ worauf der volle Zapff: Quid mihi amplius cum ſomno, ſi dormitio tollitur, was iſts dann/ wann ihr einen nicht wollet ſchlaffen laſſen? Quandoque bonus etiam dor- mitat Homerus, hat doch euer Pferd auch geſchlaffen/M 2alsDeß Academiſchen als es uͤber meinen Knochen ſtolperte. Troll ſprach zur Geſellſchafft: Luſtig/ ihr Herren/ wir koͤnnen nicht weit mehr von der gelehrten Stadt Padua ſeyn/ dieſe Gegend riechet ſchon nach lauter Latein/ kommet nur auf/ mein guter Schlucker/ ſprach er zum Truncken- bold/ ihr muͤſſet uns/ an Statt der Laterne/ zu einem Wegweiſer dienen. Cerebacchius, alſo nannte ſich dieſer Menſch/ ſtund endlich auf/ und nachdem er die Geſellſchafft betrachtet/ auch vernommen/ daß ſie nach Padua gedaͤchten/ und von Mantua kaͤmen/ da ſprach er: Tota errâſtis viâ, nam hæc, qua inceditis, via, ſine exitu intermoritur, ihr ſeyd von der rechten Land-Straſſen auf einen Holtzweg gerathen/ aber ich wil euch wieder zurechte helffen.

Alſo nahm er deß Printzen Pferd bey der Hand/ und fuͤhrete es ſanffte fort/ dieſer aber gab ihm einen Ducaten/ und darauf wanderten ſie fort/ dann Cere- bacchius gab ihnen zu erkennen/ daß an dieſem Mo- raſtigen Ort man ſich wol fuͤrzuſehen haͤtte. Endlich erblicketen ſie ein Liecht/ nach welchem ſie der ſelzame Geleitsmann durch viele Umwege fuͤhrete/ und hoch- betheurete/ daß ſie in die aͤuſſerſte Lebens-Gefahr ge- rathen muͤſten/ im Fall ſie ſich wuͤrden erkuͤhnen/ deß geraden Weges nach dieſem Liecht zu reiten/ wegen der vielen Loͤcher und Brunnen/ die unter Weges an- zutreffen. Wie ſie endlich ziemlich nahe zu der Her- berge kommen/ zog der Printz noch einen Ducaten auß der Taſchen/ und hielte ihn dem Geleitsmann dar/ der ihn aber durchauß nicht annehmen wolte/ ſondern ſprach: An poteſt quicquam eſſe abſurdius, quam quò minus viæ reſtat, eò plus viatici quærere? Wie ſolte ich noch mehr Zehrung begehren/ da wir doch den Weg ſo nahe zu Ende gebracht haben? Dieſer Hoͤflichkeit verwunderte ſich der Printz/ undritteRomans I. Buch. ritte ihm willig nach/ biß ſie vor der Herberge in einem kleinen Doͤrfflein anlangeten/ woſelbſt ſie mit einan- der abſtiegen/ die Pferde in den Stall zogen/ und ihnen eine gute Mahlzeit durch den Cerebacchium, der allhier ziemlich bekandt war/ beſtellen lieſſen. Der Gaſtgeber ſtellete ſich ſehr freundlich/ brachte alſo- bald eine Schuͤſſel mit Fruͤchten/ und eine Flaſche koͤſtlichen Weins zum Anbiß. Bald hernach kam er wieder/ und forſchete/ ob ſie allein ſpeiſen/ oder war- ten wolten/ biß die jenige Geſellſchafft kaͤme/ die ſchon geſtern das Nacht-Lager auf heute bey ihm beſtellet haͤtte. Cerebacchius machte jetzo groſſe Augen/ und ſprach: Auf ſolche Weiſe ſolten wir wol dieſe Nacht nicht einmahl hier bleiben koͤnnen/ warum habt ihr uns dann herein kommen laſſen? Turpius ejicitur, quam non admittitur Hoſpes. Doch wolan/ ich wil vernehmen/ wasdieſer Herꝛ ſaget.

Hiermit tratt er zum Printzen/ und empfieng von demſelben Ordre, daß er nur anrichten ſolte/ wor- bey man ihm bedeuten ließ/ ſo fern noch eine ſtarcke Geſellſchafft ankommen wuͤrde/ wolten ſie das beſte Nacht-Lager vor ſich bedungen haben/ er moͤge auch machen und ſagen/ was er immer wolle. Der Gaſt- geber ſchaffete darauf reichlich an/ aber man ſahe wol/ daß er darbey der Kreiden gar nicht ſpahrete/ und ſchiene es/ daß er die Kreide theurer wolte bezah- let haben/ als ſeine Tractamenten/ woruͤber ſie die Koͤpffe zuſammen ſtecketen. Aber Cerebacchius fieng an zu lachen/ und ſagte: Vivitur ex rapto: non ho- ſpes ab hoſpite tutus, wann ein Gaſtgeber einen fet- ten Braten findet/ ſo preſſet er ihm das Fett ab. Die- ſer Cerebacchius hatte die Ehre/ daß er mit zu Tiſche ſaſſe/ weil ſich der Printz incognito hielte/ wannenher ſich ſo wol dieſer/ als die zween andern zum hefftig-M 3ſtenDeß Academiſchen ſten verwunderten/ uͤber die ungemeine Gaben deßCerebacchii im Eſſen und Trincken. Er nahm ein Stuͤck Rind-Fleiſch vor ſich/ das zum wenigſten fuͤnff Pfund woge/ das ſchobe er in einer kleinen halben Viertel-Stunde/ ſamt 3. Pfund Waͤitzen-Brod/ mit ſolcher Begierde in den Magen/ daß es nicht zu be- ſchreiben. Darnach griff er nach einem Calicutiſchen Hahn/ deren zween auf dem Tiſch/ und aſſe vor ſeine eigene Perſon denſelben biß auf die Knochen auf/ der Mund ſchaͤumete ihm recht/ ſo gieng ihm die Mahl-Muͤhle.

Die andern ſagten ihm nichts/ ſondern lieſſen ihn gewaͤhren/ legten ihm auch von den Fiſchen vor/ aber er gab ſelbige wieder von ſich/ ſagend: Capiun- tur piſces Hamô, mir iſt bang/ es moͤchte noch ein An- gel darinn ſtecken. Er nahm aber eine Flaſche mit Wein/ ſetzte ſie vor den Mund/ und ſoffe ſie in einem Zug auß/ wiſchete das Maul/ und ließ den Wirth wieder einfuͤllen. Nun wolan/ dachte Klingenfeld bey ſich ſelber/ dieſer Menſch fuͤhret den Namen Ce- rebacchius wol mit dem beſten Recht/ dann ich glau- be/ Ceres habe ſeine Mutter/ und Bacchus ſein Vatter geheiſſen. Endlich ward eine Schuͤſſel voll ſchoͤnen Sallats/ und 12. Krammets-Voͤgel aufgetragen/ als ſolches Cerebacchius ſahe/ winckete er dem Wirth/ der darauf wieder kam/ und ihm eine beſondere weit groͤſſere Schuͤſſel mit Sallat fuͤrſetzete/ ſamt einem geraͤucherten Schincken. Den Sallat nahm er zwi- ſchen die Finger/ und warff ihn zum Halß hinein/ als wie ein Bauersmann/ (ſalvo honore,) den Miſt auf den Wagen wirfft. Zwiſchen jeden Mund-voll Sal- lat/ ſteckete er eine gantze Scheibe vom Schincken hernach/ und ehe eine halbe Viertel-Stunde ver- lauffen/ hatte er den Schincken ſamt dem Sallat/ undeineRomans I. Buch. eine Viertel-Maaß ſtarcken Brandtwein zu ſich ge- ſtecket darauf ſteckete er ſein Meſſer ein/ und als ihn der Printz zum Schein noͤthigte/ noch ein mehrers von Speiſen zugenieſſen/ da entſchuldigte er ſich/ daß er nicht recht außgeſchlaffen/ auch einige Bauch- Schmertzen den Tag uͤber empfunden/ ſonſten wolte er ſeine Mahlzeit beſſer gehalten haben. Nun wol- an/ ſprach Troll/ heiſſet das nicht gefreſſen/ ſo weiß ich nicht/ was dann Freſſen heiſſet. Jch armer Schlucker ſtehe hier/ als ein Famulus mei Domini, und erwarte mit groſſem Verlangen eine Micam panis, quæ cadat de menſa, aber dieſes zarte Huͤndlein mit dem groſſen Rachen friſſet mirs alles vor der Naſen weg. Der Printz aber winckete ihm/ er ſolle einhalten/ weil er ſich ſonderlich an dieſem Menſchen ergoͤtzete/ und alſo gieng Troll in die Kuͤche/ und ließ ihm etwas anrich- ten. Nachdem endlich die Mahlzeit vollendet/ nahmCerebacchius noch eine Flaſche mit rothem Wein/ und leerete ſie in einem Zug rein auß/ ſetzte auch alſo- bald/ ohne aufſtehen/ ein Quartier guten Aquavit darauf/ und bathe/ ſie moͤchten ihm nicht uͤbel deuten/ daß er ihrer Mahlzeit zu viel geſchonet/ allermaſſen er ſich/ wie geſaget/ nicht gar zu wol auf befinde.

Hierauf ſprach Klingenfeld zu ihm/ worvon er dann eigentlich Profeſſion mache? Worauf Jener: Jch lebe auf Univerſitaͤten/ finde aber mehr Plaiſir im Eſſen und Trincken/ als im Studiren/ welches einem den Kopff nur verwirret. O du elender Menſch/ fuhr Jener fort/ es iſt noch hohe Zeit/ daß ihr euch zu den loͤblichen freyen Kuͤnſten wendet/ dann ein ſolcherDebauchant, wie ihr ſeyd/ iſt ja bey aller Welt ver- haſſet/ da hingegen die ſtudirende Jugend/ ſo lange ſie in ehrbarer Zucht und Wandel verharret/ von der gantzen redlichen Welt jederzeit iſt geliebet und geeh-M 4retDeß Academiſchen ret worden. Cerebacchius hingegen ſchuͤttelte den Kopff/ und ſagte: Jch ſehe wol/ was die Studenten anjetzo in der Welt gelten/ ein Jeder wil ſich an den Schul-Fuͤchſen reiben/ hergegen/ wann einer brav freſſen und ſauffen kan/ ſo ſtecket zum wenigſten noch ein guter Hof-Mann darinn/ und der ſich in den Wiſſenſchafften vertieffet/ findet nirgends/ als durch ſchweres Geld ſeine Promotion. Jch habe der Exem- pel gnugſam vor mir in meinem Vatterland/ es mag eine Facultaͤt ſeyn/ wie ſie wolle/ ohne Geld/ oder hohePatronen/ wird keiner befoͤrdert/ wann er auch gnug- ſame Proben ſeiner Erudition abgeleget haͤtte/ wiſſet ihr aber mir das Gegentheil zu beweiſen/ ſo wil ich euch mit Gedult anhoͤren.

Hierauf ließ ſich der ernſthaffte Klingenfeld in folgenden Diſcurs herauß: Daß die ſtudirende Ju- gend eine geraume Zeit in ehrbarer Zucht geſtanden/ und verharret/ hoffe ich/ ſey auſſer allem Zweiffel; Dann/ wo das nicht geweſen/ nimmermehr haͤtten ſo viel Kaͤyſer/ Koͤnige/ Fuͤrſten und Herꝛſchafften/ ſo maͤchtigen Schutz ihnen gehalten/ und ſie wider allen Unfall verſichert/ zu dem kom̃en die Uhr-alten Stiff- tungen der hohen Schulen/ welche ordnen und wol- len/ daß Doctores, Licentiaten/ Magiſtri, Baccalaurei, und ins gemein alle/ ſo den Univerſitaͤten einverlei- bet ſeyn/ und derſelbigen Freyheit begehren zu genieſ- ſen/ ehrbarlich nach den Geboten der Rechten/ auch den Geſetzen der Academien leben; Fuͤrnemlich aber dem Rector, darnach aber einer dem andern/ nach der Wuͤrden und Gnaden/ Hoheit/ gebuͤhrliche Ehre be- weiſen.

Sie ordnen und wollen/ daß inſonderheit dieDoctores, Magiſtri und graduirte Perſonen/ ſich einer Tapfferkeit deß Gemuͤths/ Beſtaͤndigkeit und zeitigerErfah-Romans I. Buch. Erfahrenheit annehmen; Die Scholaren aber deß Gehorſams/ Reinigkeit/ (iſt viel geſaget/) und Em- ſigkeit in ihrem Beruff ſich befleiſſigen ſollen; Von beyden Theilen erfordern ſie leutſeelige und ehrbare Sitten/ und in Summa/ ein ſolches Leben/ welchesdiſciplinirten und recht-erzogenen Maͤnnern wol an- ſtehet; Dargegen ſeyn den rebelliſchen/ ſtuͤrmiſchen/ Fried-haͤſſigen/ eigenſinnigen Koͤpffen/ nachdem ihre Verwuͤrckungen beſchaffen/ ernſtliche Straffen an- gebotten und angedrohet worden.

Bey der Univerſitaͤt am Maͤyn iſt befohlen/ daß Jaͤhrlich die Philoſophiſche Facultaͤt ihre untergebene Mit-Glieder alſo anreden ſoll: Quod felix fauſtum- que ſit, \& quidem univerſæ Reipublicæ literariæ ſa- croſanctas leges noſtras, ac Statuta univerſo cætui no- ſtro publicare cogitamus. In hoc verò promulgandi negotio, tu ſtudioſa cohors, imprimis admonenda nobis occurris, ne illotis quod fertur manibus pedi- busque, neve parum reverenter ad ſtatutorum noſtro- rum publicationem confluxiſſe videaris, imò purgatis cum auribus, tum animis omnes militiæ noſtræ con- ſortes auſcultare, animumque advertere haud oſcitan- ter, præcipimus, optamusque probè ingenuatos, tra- ctabiles, diſciplinarumque ſtudiis, intentos, \& eorun- dem flagrantes amore, nobis offerri. Contra verò diſcolos, in diſciplinatos, difficiles, moroſos, ſiniſtro genio, iratisque Muſis \& Apolline natos, hinc eminus ablegamus, manifeſtaque conteſtatione tanquam im- belles ignavos \& literariæ militiæ inutiles averſamur. Das iſt: Damit es heilſam und gluͤcklich werde die- ſer gantzen Policey/ der loͤblichen Studien/ gedencken wir unſere hochheilige Geſetze und Ordnungen un- ſern Angehoͤrigen zu eroͤffnen und vorzutragen. Weil wir aber ſolches verrichten/ muſt du/ O ſtudirendeM 5Jugend/Deß Academiſchen Jugend/ fuͤr allen Dingen erinnert werden/ auf daß es nicht das Anſehen habe/ ob du mit ungewaſchenen Haͤnden und Fuͤſſen/ wie man in Lateiniſcher Sprach zu reden pfleget/ und mit ſchlechter Beſcheidenheit zu ſolchem Werck zuſammen gelauffen waͤreſt. Ja/ wir gebieten/ daß Jede und Jegliche/ die unſerer Geſell- ſchafft theilhafftig ſeyn/ mit ſaubern Ohren und Ge- muͤthern aufmercken/ und ohne einzige Nachlaͤſſig- keit dem Werck beywohnen ſollen; Und wuͤnſchen/ GOtt goͤnne uns werthe/ geartete/ ſtille/ den freyen Kuͤnſten ergebene/ begierliche und liebreiche Studen- ten. Jm widrigen verbannen wir/ die ungebaͤrdige/ hartnaͤckigte/ ruchloſe/ naͤrriſche/ trotzige/ ungeſchliffe- ne/ und zu keiner Redlichkeit gebohrne Tropffen/ mit oͤffentlicher Bedingung/ als faule/ ſchlaͤfferige/ fahr- laͤſſige/ toͤlpiſche/ und zu der Geſchicklichkeit uͤbel ge- ſchickte Eſel.

Wann dann mit ſolchen ſtattlichen Verfaſſun- gen durch die gantze Chriſtenheit ſo gar viel hohe Schulen aufgerichtet worden/ wer wil dann nicht erkennen/ die Studenten waͤren ſehr theuer geachtet geweſen/ ſonſten haͤtte die weiſe Welt ihnen nicht ſo viel praͤchtige Pallaͤſte gebauet/ nicht ſo viel koſtbarer Renten geſchencket/ auch nicht ſo viel gelehrter Mei- ſter unterhalten. Seynd aber die Studenten ſehr theuer geachtet geweſen/ fuͤrwahr/ das iſt geſchehen/ der ehrbaren Tugenden halben/ ſonſt waͤre es ver- blieben.

Und was moͤchte doch die gewaltigen Helden und Gutthaͤter angebracht haben/ fuͤr die Studenten von einem Jahr zu dem andern/ von einem Jubel- Jahr zu dem andern/ ſo feſtiglich/ ſo mildiglich/ und ſo herꝛlich zu ſorgen/ wo nicht die Tugend vorgedrun- gen? Die Tugend hat denen Studenten den Adelzuge-Romans I. Buch. zugeſchrieben; Die Tugend hat die Studenten zu Herren/ zu Biſchoffen/ zu Fuͤrſten erhoben/ die Tu- gend hat die Studenten in ſteiffe Domereyen gefuͤh- ret/ die Tugend hat die Studenten offtmahls auß den Staube genommen/ und den Durchleuchtigſten Monarchen an die Seiten geſtellet/ die Tugend hat die Studenten in Gunſt gebracht bey Hohen und Niedrigen/ bey Jungen und Alten/ bey Groſſen und Kleinen/ bey Matronen und Jungfrauen. Wem ge- faͤllet/ kan leſen/ was unterſchiedliche von der Univer- ſitaͤt zu Salmantica in Spanien/ und Oxford in En- gelland ſchreiben. Zu Salmantica ſeyn 20. Collegia, wann die Studenten außgehen/ ſiehet man ſie alle- zeit zu Paaren/ und muͤſſen ihren Obern trefflich ge- horchen. Jmmerdar uͤber 4000. ſtudiren daſelbſt/ und leben doch alle gantz ehrbarlich in Worten/ Wer- cken/ Kleidungen und Gebaͤrden. Ehe einer zu demStipendio gelanget/ hat er uͤber ſich ein ſcharffes Exa- men, ob ihm etwas in Sitten/ Glauben und Gebuͤhre beyzumeſſen? Da iſt keiner/ der garſtige Schertz- Poſſen/ Wuͤrffel- und Kartenſpiel brauchet/ er wolle dann erſtlich haͤßlich geſcholten/ fortfahren/ und dar- nach in das verdrießliche Gefaͤngnuͤß geworffen ſeyn.

Kuͤrtzlich/ die edle Tugend iſt geweſen/ und hat zu reichen Pfruͤnden gebracht geſchickte und graduirte Geſellen/ und die ungeſchlachte Bloͤcher außgeſchloſ- ſen. Die edle Tugend iſt noch/ und hilfft in Spanien den armen/ aber gelehrten Studenten/ zu Biſchoͤff- lichen/ Ertz-Biſchoͤfflichen und Patriarchaliſchen Wuͤrden/ da andere von ferne nachgaffen. Die Tu- gend hat Kaͤyſer/ Koͤnige/ Fuͤrſten und Herren-Kinder auf hohe Schulen gereitzet/ und Studenten werden laſſen. Vieler Kaͤyſer/ Koͤnige/ Fuͤrſten und Herren Kinder ſeyn niemahls als Soldaten im Krieg/ ſon-dernDeß Academiſchen dern als Studenten auf hohe Schulen gezogen/ nur wegen der edlen Tugenden.

Die edle Tugend iſt Urſach/ daß manche Uni- verſitaͤten nicht allein das Doctorat, ſondern auch ne- ben demſelbigen den geehrten Adel ihren Studenten zugleich verliehen. Weil die Studenten der ehrbaren Zucht ſich befliſſen/ wurden ihnen die beſten Sachen geſtifftet/ und bedunckete manchem/ er koͤnte ſein Le- ben nirgend ſeelig beſchlieſſen/ wofern von ſeinem Reichthum die Studenten nicht eine koͤſtliche Por- tion bekommen ſolten. Allhier iſt zu erinnern der Brieff/ welchen Kaͤyſer Fridericus der Dritte dieſes Namens/ an einen jungen Knaben geſchrieben.

Fridericus III. Romanorum Imperator \&c. S D.Admirando \& inſigni puero Andreæ Canter Grönin- genſi, Joannis Filio.

PErvenit ad noſtræ Majeſtatis auris audientiam ingens de te fama clariſſime infans, inauditumque cunctis ſeculis tuæ lau- dis præconium: quomodo videlicet anre decimum tenerri- mum ætatis tuæ annum, univerſarnm pene liberalium artium peritiam nactus ſis, ac \& noſtrarum legum ſacrorumque cano- rum cognitionem: \& (quod tantò admirabilius, quantò nobis rarius videtur,) teipſum ajunt, toſtam veteris ac novi Teſtamenti ſeriem, non ſine divinæ Clementiæ ſuffragio palàm profiteri: nec non in publicis diſputationibus intrepido pectore ad quod libet reſpondere. Nos verò cupientes tanti miraculi veritatem plenius experiri, noſtris te familaribus his literis viſitare non in- dignum duximus, ut ad Viennenſem noſtræ Imperatoriæ Ma- jeſtatis ſingulariter adamandam Univerſitatem quam primum venire velis, ingenti namque deſiderio te videre deſideramus, ruamque tam fæcundi ingenii dignitatem imperalium mune- rum participem facere. Iter igitur Viennam verſus, ut primum poteris, accipe, \& ad noſtræ celſitudinis Regale ſolium teipſum recipe: ut poſteaque de tam profunda floridiſſimæ juventutis tuæ ſcientia vera experimentum habuerimus, aureis te Docto- rum inſignibus feliciter coronemus dabimus etenim tibi, (nec immeritò) primum in Regali aulâ locum, erisque quantò ætateminorRomans I. Buch.minor tantò nobis acceptior æſtimandus: vale chariſſime fili, \& cura, ne maturo tandem ſenio noſtra in graveſcens Majeſtas, tam admirando incredibilique ſolatio diutius careat. Datum in Alma Univerſitate ſtudii noſtri Viennenſis ſub noſtræ Majeſta- tis ſecreto, Anno 1472. die 25. Menſis Januarii. Regno vero noſtro 33. Anno.

Dieſer Brieff lautet in Teutſcher Zunge/ wie folget:

Friderich der Dritte/ Roͤmiſcher Kaͤyſer/wuͤnſchet Heyl und alle Wolfahrt dem wunder- baren und vortrefflichen Knaben Andreas Can- ter/ von Groͤningen/ deß Johannes Sohn.

ES iſt fuͤr unſere Kaͤyſerl. Ohren gelauget/ das groſſe Ge- ruͤchte von dir/ allerliebſtes Kind/ und der von allen Zeiten her unerhoͤrte Ruhm deines Lobes/ wie nemlich du vor dem zarteſten 10. Jahr deines Alters faſt aller und jeder Kuͤn- ſien Erfahrenheit uͤberkommen/ auch die Wiſſenſchafft unſe- rer Geſetze und der heiligen Canonen/ und (was daher deſto hoͤher zu verwundern/ je ſelzamer uns beduncket) ſagen die Leute/ daß du das voͤllige Alte und Neue Teſtament nicht ohne Huͤlffe der Goͤttlichen Gnaden/ vor Jedermann laͤſeſt und er- klaͤreſt/ und in oͤffentlichen Diſputationen mit unerſchrocke- nem Hertzen auf jede Frage und Schluß-Rede antworteſt. Wann Wir aber die Warheit eines ſolchen Wunder-Wercks beſſer in Augenſchein zu nehmen begehren/ haben Wir dich nicht unwuͤrdig erachtet/ mit Unſerm freundlichen Brieff zu beſuchen/ daß du auf Unſerer Kaͤyſerl. Maj. inſonderheit ge- liebte Univerſitaͤt zu Wien ankommen wolleſt/ ſintemahl mit groſſem Verlangen wuͤnſchen Wir dich zu ſehen/ und die Wuͤrde deines ſo beredeten Verſtandes der Kaͤyſerl. Schen- ckungen theilhafftig zu machen/ derowegen wirſt du dich/ ſo bald du kanſt/ nach Wien erheben/ und zu dem Thron Unſeren Koͤnigl. Hoheit begeben/ auf daß/ wann Wir von deiner bluͤ- hendeſten Jugend tieffer Wiſſenſchafft ein Bewaͤhrnuͤß ha- ben werden/ dich mit den guͤldenen Kleinodien der Doctoren kroͤnen koͤnnen. Wollen derhalben dir/ (auch nicht unbillich/) den erſten Sitz in Unſerm Koͤnigl. Hof geben/ und du wirſt Uns wie geringer am Alter/ ſo viel deſto angenehmer/ und auch Unſerer vorgedachten Univerſitaͤt Doctoren werther zuſchaͤtzenDeß Academiſchen ſchaͤtzen ſeyn. Gehab dich wol/ liebſter Sohn/ und verſchaffe/ damit nicht Unſere bey ſo reiffem Alter bau-faͤllige Majeſtaͤt eines ſolchen wunderbaren und unglaublichen Troſts laͤnger entbaͤhren muͤſſe. Geben auf der Univerſitaͤt zu Wien/ unter Unſerm Secret/ im Jahr nach Chriſti Geburt 1472. den 26. Jenner. Unſers Reichs im 33. Jahr.

Schauet nur mein Freund/ das thut ein Kaͤyſer/ was thaten neben Jhm andere Unzaͤhlbare?

Das XVII. Capitul/

Cerebacchius excipirt hierauf/ und diſcuriret mit Troll.Klingenfeld haͤlt einen ſchoͤnen Diſcurs/ von natuͤr- und kuͤnſtlichen Sachen/ die bey den Alten zu ſehen geweſen. Der Echo zu Simonetta wird beſchrieben.

ALs Klingenfeld hiermit ſeine Rede beſchloß/ ließ ſich Cerebacchius folgender Geſtalt herauß: Es iſt freylich wol gethan/ daß man den armen Studenten mit reichen Vermaͤchtnuͤſſen und Stipen- dien unter die Arme gegriffen; Aber/ ô tempora! ô mores! wie gewaltig werden dieſe Stipendia anjetzo mißbrauchet/ da kan kein Armer mehr zugelangen/ ſie ſind bey den Reichen nunmehro erblich worden/ und ſitzen ſie ſo feſt darauf/ als die Katz auf einem tod- ten Fiſch. Mit den Teſtamenten-Geldern/ ſo zu derſtudirenden Jugend gewidmet/ gehet es an vielen Orten eben alſo daher/ die Reichen nehmen den Ar- men das Brodt vor der Naſen/ und da gilt weder Schrifft noch Gewiſſen/ wer Geld hat/ ſchwimmet oben/ aber doch nur bey ſeines Gleichen. Jm uͤbrigen wundert mich/ daß Fridericus, der Roͤmiſche Kaͤyſer/ dieſen zehen-jaͤhrigen Knaben/ wegen ſeiner Wiſſen- ſchafften/ ſo hoch geehret/ als ich ein Back-Fiſch von ſolchem Alter war/ hielte ich mich hoͤher und gelehrter/ als der beſte Mann/ haͤtte dieſer Andreas Canter in ſolchem geringen Alter in einer Mahlzeit 8. Pfund Fleiſch/ 4. Pfund Fiſche/ 2. Pfund Butter/ und 6. Pf.Brodts/Romans I. Buch. Brodts/ ſamt 5. Maß Bier/ und 3. Maß Weins/ auch eine halbe Maß Brandtweins zu ſich nehmen koͤnnen/ ſo waͤre er groͤſſerer Verwunderung/ ja auch groͤſſerer Ehren werth geweſen in meinen Gedancken/ aber nun æſtimire ich ihn vor einen Narren/ zumahl alle ſolche præcocia ingenia mit den zunehmenden Jahren dergeſtalt wieder abgenom̃en/ daß man ſie zu nichts Wichtiges hat gebrauchen koͤnnen. Weil nun Klingenfeld ſahe/ daß bey dieſem Menſchen alle angewandte Muͤhe vergeblich ſeyn wuͤrde/ wolte er nicht viel Worte mehr gegen ihm verlieren/ ſondern wandte ſich zum Printzen/ und fragte ihn: Was ihn bey dieſen Kumpen daͤuchte? Jch habe meine Luſt/ ſprach dieſer/ an ſeinem Schmauſen/ moͤchte ihn dem- nach wol in unſerer Geſellſchafft behalten. Nach- dem endlich Troll auch eine gute Mahlzeit zu ſich ge- nommen/ kam er mit ſeinem juͤngſt erworbenen ſilber- nen Becher wieder zur Stuben hinein/ und ſprach:Quid ita, meine Herren/ ſitzet ihr noch/ und ſehet die- ſem Haupt-Freſſer zu? Jch riethe/ wir raͤyſeten nicht weiter mit ihm uͤber Feld/ er doͤrffte ſonſt/ wann ihn ſein unnatuͤrlicher Appetit uͤberfaͤllet/ in der Tupin Imben Orden tretten/ und einen nach dem andern von unſerer Geſellſchafft bey lebendigem Leibe auffreſſen. Aber/ quid moror? was halte ich mich lange auf/ die- ſen Becher duͤrſtet ſo gewaltig/ daß er kein Wort darfuͤr außſprechen kan. Eſtote miſericordes, gebet ihm etwas zu trincken/ ehe dieſer Gulo alles einſaufft. Klingenfeld reichete ihm darauf eine Flaſche/ auß welcher er ſeinen Becher voll ſchenckete/ und denſel- ben gleich in einem Anſatz außleerete. Salus, Herꝛ Bruder/ rieff ihm Cerebacchius darauf zu/ ich ſehe/ die Trinck-Gaͤnge ſind dir auch noch nicht verſtopffet.E heu, war deß Trolls Antwort/ malo fraternitatemCarni-Deß AcademiſchenCarnificis, quam Helluonis, deß Henckers Bruder- ſchafft ſoll mir lieber ſeyn/ als eines ſolchen Freß- Schweins und Sauff-Bullen/ wie du elender Kerl biſt.

Cerebacchius aͤrgert ſich hieran gar nicht/ ſon- dern lachete der Poſſen/ und ſprach: Du magſt gleichwol wiſſen/ daß ich kein geringer Kerl/ und dei- ner Bruderſchafft wol noch werth bin/ inmaſſen der Biſchoff von Muͤnſter mein Groß-Vatter geweſen iſt. Euge plauſibile encomium, ein feiner Ruhm/ er- widerte Troll/ eines Biſchoffs Enckel ſeyn/ ſo muſt du ja nothwendig eines unehelichen Vatters Kind ſeyn/ dann ein Biſchoff hat keine Ehe-Frau. So meyne ichs auch nicht/ replicirte der andere/ ich ſage es deß- halben/ mein Vatter iſt ein Obriſter unter bemeltem Biſchoff geweſen/ der ſeine Soldaten und Officierer allwege ſeine liebe Kinder tituliret hat/ waren ſie nun ſeine Kinder/ ſo waren alle ſeine Soldaten ja ſeine Soͤhne/ und alſo auch mein Vatter/ und weil ich nun meines Vatters ehelicher Sohn bin/ ſo muß ja der Biſchoff mein Groß-Vatter/ und ich all zu viel zu wuͤrdig ſeyn/ dein Bruder zu heiſſen. Anjetzo fieng Troll ſo hertzlich an zu lachen/ daß er haͤtte borſten moͤgen. Endlich aber/ als er ſich wieder erholet hatte/ ſprach er: Ergo diſtinguendum eſt inter filium pro- priè \& impropriè dictum, du magſt wol ein eigent- licher Sohn deines Vatters ſeyn/ aber dein Vatter war nur ein uneigentlicher Sohn deß Biſchoffs/ ſonſt haͤtte dieſer auf einmahl uͤber 15000. Soͤhne im Le- ben muͤſſen gehabt haben/ welches eben ſo laͤcherlich/ als wann ich behaupten wolte/ daß unſer Hoſpes mit der gantzen Welt in certo gradu, und in einer abſtei- genden Diviſion und Subdiviſion verwandt waͤre. Das laͤſſet ſich aber/ warff Cerebacchius ein/ auf keineWeiſeRomans I. Buch. Weiſe behaupten/ und darauf begunte Troll alle Finger von einander zu ſperren/ worbey er folgendenDiſcurs anfuͤhrete: Attende Domine, hoͤre/ was ich dir fuͤrbringen wil; Die gantze Welt wird in vier groſſe Haupt-Theile getheilet/ darvon iſt Europa ei- ner/ ecce Gradum primum. Jtalien iſt einer von den edelſten Theilen Europæ, en Gradum ſecundum. Die Lombardey gibt uns einen Theil von Jtalien/ habes Gradum tertium. Das Venetianiſche Gebieth iſt ein Theil der Lombardey/ vide Gradum quartum. Ager Patavinus, der Paduaniſche Land-Strich gehoͤret zur Venetianiſchen Lombardey/ iſt der fuͤnffte Grad. Dieſes Dorff iſt ein Theil vom Paduaniſchen Ge- bieth/ und gibt uns den ſechſten Grad. Unſers Wirths Hauß iſt ein Stuͤck dieſes Dorffs/ ecce Gradum ſepti- mum. Unſer Hoſpes ſelber iſt das fuͤrnehmſte Glied ſeines Hauſes/ und zugleich Gradus octavus. Gehe ich weiter/ ſo machet deß Wirths Ober-Leib/ wann man ihn von dem Unter-Leib per diviſionem menta- lem abſondert/ den neundten Gradum. Der Arm iſt ein Theil deß Ober-Leibs/ machet alſo den zehenden Grad. Die Hand iſt ein Theil deß Arms/ und zugleichin noſtro ordine der eilffte Gradus. Der Daume iſt ein Glied der Hand/ en Gradum duodecimum. Deß Daumens erſtes Gelenck machet den dreyzehenden Grad. Wann wir aber dieſes Glied theilen in die Haut/ Fleiſch/ Knochen und Blut/ ſo iſt ein jedes Stuͤck der vierzehende Gradus, und in ſelbigem mit der gantzen Welt/ gleich wie unſer Hoſpes totus ſelber mit der Welt/ in octavo Gradu, nach abſteigenderDiviſions-Linie/ verwandt/ ſieheſt du alſo/ daß ich wahr geredet habe.

Es muſte ein Jeder dieſer wunderlichen Dedu- ction von Hertzen lachen/ und ſprach Cavina: AufNſolcheDeß Academiſchen ſolche Weiſe/ mein ehrlicher Troll/ moͤchtet ihr unter allen Geſchoͤpffen in der Welt/ unter Todten und Le- bendigen/ auch unter Vernuͤnfftigen und Unvernuͤnff- tigen gar leicht eine Bluts-Freundſchafft außfinden. Saget mir aber/ wann ihr den Cerebacchium tituli- ren wollet/ wie wollet ihr ihn wol nennen. Troll ſchmutzerte jetzo/ und ſprach darzu: Als ich dieſe ſelza- me Creatur vor etlichen Stunden auf dem Feld li- gend fand/ und mit meinem Pferd uͤber ihn herſtuͤr- tzete/ da war er/ die Warheit bloſſer Dings zu beken- nen/ ein Truncus vocalis, ein Klotz/ welcher reden kun- te/ aber ſeit dem/ daß ich ihn jetzo bey der Mahlzeit be- trachtet/ erkenne ich/ daß er iſt eine Spelunca inſatia- bilis, oder eine unerſaͤttliche Hoͤhle. Du Narꝛ/ ſprach der Printz de Turſis darzwiſchen/ weiſt du wol/ was einTruncus vocalis iſt? Wer hat ehemahlen einen Klotz reden hoͤren? Klingenfeld ſprach: Mein Herꝛ/ ich wil eurem Diener das Wort fuͤhren/ und erweiſen/ daß man wol ehe redende Kloͤtze/ Baͤume und Steine ge- habt/ und als der Printz zu vernehmen gab/ daß er gerne ein mehrers hiervon wiſſen moͤchte/ ließ ſich Jener folgender Geſtalt hoͤren:

Unter andern raren Kunſt-Stuͤcken der klugen Egyptier iſt nicht das Geringſte geweſen/ das Bild- nuͤß Memnonis, welches bey Aufgang der Sonnen jedes mahl einen Muſicaliſchen Laut von ſich hoͤren laſſen. Ob nun gleich von dem gemeinen Mann die- ſes vor ein unerhoͤrtes Wunder-Werck geachtet wor- den/ ſo war es doch nichts anders/ als eine kuͤnſtliche Erfindung kluger Leute/ wordurch ſie dem Poͤbel offtmahl eine Einbildung groſſer Wunder-Wercke beybrachten.

Es kan aber ein ſolches Memnonis-Bild auf folgende Weiſe verfertiget werden: Weil bekandtiſt/Romans I. Buch. iſt/ daß die Rarefactio, oder Duͤnnmachung der Lufft groſſe Gewalt hat/ ſo laſſe dir ein Poſtement oder Werck machen/ welches mitten mit einem Schurtz/ oder Gatter unterſcheiden ſey. Nun muß die eine Seite auß einer duͤnnen Metallenen Platten beſte- hen/ die da von der aufgehenden Sonnen/ gegen welche ſie gerichtet/ ſich leichtlich erhitzen laſſe. Jm Schurtz muß auch ein Loch gemacht werden/ wor- durch man eine Roͤhre leitet. Jnnerhalb deß oberſten Vierecks/ wird ein ſubtiles Rad gemacht/ ſo ſehr duͤnne/ und ſich gantz leicht bewegen laſſe. Die Achſe wird in beyde Seiten deß Vierecks eingelaſſen. Am erſten Rand dieſes Raͤdleins muͤſſen rund herum kleine Hoͤltzlein/ oder Zaͤpfflein/ und in dieſe kleine Spitzlein von einem zarten Feder-Kiel eingehefftet werden.

Nun mangelt noch/ daß man um dieſes Rad herum an dem Viereck ſo viel Saͤiten/ und ſo ge- ſtimmet/ als einem beliebet/ dergeſtalt anziehe/ daß die gefiderte Zaͤpfflein deß umlauffenden Rads die- ſelbe beruͤhre/ und ſie anthoͤnend mache. Wann nun die Metallene Seite von der aufgehenden Sonnen erhitzet worden/ ſo wird die darinn befindliche Lufft/ ſo uͤber Nacht erkaltet/ durch die Hitze ſich außbreiten und duͤnne werden/ dannenhero ſie einen Außgang ſuchet/ und keinen andern/ als durch die Roͤhre findet. Das Loͤchlein dieſer Roͤhre wird die außgehende Lufft gerade nach dem Rand deß Raͤdleins fuͤhren/ welches alsdann durch ſein Umlauffen alle Saͤiten beruͤhren/ und den begehrten Muſicaliſchen Klang von ſich ge- ben wird.

Wer eine Stimme in deß Bildes Mund for- miren wil/ kan obgeſetzte Roͤhre heimlich biß zu deß Bildes Mund fuͤhren/ wann nun ein Pfeifflein dar-N 2innenDeß Academiſchen innen ſtecket/ ſo man Anthropogloſſa heiſſet/ das iſt ein Pfeifflein/ das eines Menſchen Stimme vorbil- det/ uͤber das dem Bilde bewegliche Augen in den Kopff bringet/ ſo wird die durch die Roͤhre ankom- mende Lufft Wunder thun.

Doch finden ſich viel Verſtaͤndige/ ſo das Egypti- ſche Bildnuͤß deß Memnonis vor ein Werck deß Teu- fels/ und keines Menſchen urtheilen/ weil die Saͤiten eine ſolche lange Zeit/ als in demſelben geſchehen/ nicht haͤtten außhalten koͤnnen. Jch haͤtte bald ver- geſſen zu melden/ daß man in das obere Gehaͤuß eini- ge Loͤchlein machen muͤſſe/ damit der Klang der Saͤi- ten hinauß dringe/ und gehoͤret werde.

Wer dieſes Stuͤck wol gefaſſet hat/ kan deßMemnonis Egyptiſche Voͤgel/ ſo ſich beweget/ und ei- nen Geſang von ſich hoͤren laſſen/ auch ohne Muͤhe in das Werck richten.

Aber/ ich gehe weiter in meinem Diſcurs von die- ſer Materie: Pyrrhus, der den Roͤmern ſo viel hat zu thun gemacht/ ein Koͤnig in Epirus, hatte einen Achat/ in welchem die 9. Muſæ und Apollo mit der Cyther ſehr natuͤrlich zu ſehen waren/ und iſt dieſes das Mercklichſte/ daß allein die bloſſe Natur/ und keines Weges die Kunſt an dieſer Bildung geſchaͤfftig ge- weſen/ alſo/ daß eine Jede von den Muſen das jenige Zeichen/ ſo man ihr zugeleget/ fuͤhrete. So mangelte es demnach nur daran/ daß ſie auf ihren Inſtrumenten ſpieleten; Aber/ was ſoll ich ſagen/ auch dieſes ſchiene wuͤrcklich zu geſchehen/ und wann man die hoͤrende Augen/ und die ſehende Ohren haͤtte zu Rath ziehen moͤgen/ wuͤrden ſie bekennet haben/ daß ſie gleichſam eine ſtille Harmonie gehoͤret. Die Echo liebte denNarciſſum, und als ſie von dieſem verachtet worden/ iſt ſie in einen Stein verwandelt/ der hernach allſtaͤtsſeineRomans I. Buch. ſeine Stimme und Rede behalten hat. DavonOvidius alſo ſchreibet:

Sed tamen hæret amor, creſcitq́; pudore repulſæ, Et tenuant vigiles corpus miſerabile curæ, Adducitq́; cutem macies \& in aëra ſuccus, Corporis omnis abit: vox tantum atq́; oſſa ſuperſunt: Vox manet, oſſa ferunt lapidis traxiſſe figuram.

Zu Cyzicum, welches weyland eine beruͤhmte Stadt und Jnſel in dem Propontide, waren ehemah- len 7. Thuͤrne/ welche die Stimmen aufſiengen/ und wie ein Echo in groſſer Anzahl wieder zuruͤck ſchicke- ten/ und ſolches auß deß Orts Natur/ und von unge- faͤhr. Zu Olympia geſchahe ſolches auß der Kunſt in einem Gewoͤlbe/ welches man deßwegen Heptapho- non, oder Sieben-Laut/ nennete/ weil es eine Stim̃e ſo viel mahl nachredete. Zu Megara iſt ein Stein/ von welchem man ſaget/ daß Apollo ſeine Leyer dar- an geſetzet/ als er dem Alcathoo, der die Mauer zu Me- gara bauete/ helffen wolte/ und dieſer Stein iſt das Zeugnuͤß/ dann ſo Jemand mit einem andern Stein daran klopffet/ ſo gibt er einen Klang/ wie die Saͤiten auf ſeiner Leyer gethan haben/ welches mir/ ſagetPauſanius in Atticis arte fin. p. 95. gantz wunderſelzam iſt fuͤrkommen/ wiewol ich den Coloſſum, welcher zuThebæ in Egypten uͤber den Nilum, nicht weit von dem Ort/ den man Syringes, oder Roͤhren/ nennet/ mit groͤſſerer Verwunderung betrachtet habe. Da iſt ein Bild eines ſitzenden Menſchen/ welches die Einwohner Pharmenopham nennen/ und ſagen/ daß dieſe Perſon daſelbſt wohnhafft geweſen. Andere ſagen/ es ſey Seſoſtris Bild. Dieſes Bild hat Cam- byſes, als ein Feind der Egyptiſchen Goͤtter/ verſtoͤret/ und nun liget annoch der Ober-Leib auf der Erden/N 3dasDeß Academiſchen das uͤbrige ſcheinet zu ſitzen. Dieſes Bild gibt alle Morgen einen thoͤnenden Hall von ſich wie klin gende Saͤiten. Alſo ſchreibet Strabo libr. 17. p. 534. zu ſeiner Zeit darvon/ aber ich halte darvor/ daß er damit vor- hin beſchriebenes Memnonis-Bild habe and euten wollen. Von den Baͤumen kan man auch ſagen/ daß ſie gleichſam reden/ dannenhero ſagen die Poeten einen gar artigen Vers:

Cantat ovis recubans Sylvis titubante caballo.

Wordurch eine Geige oder Violin bedeutet wird/ die eine Stimme von ſich gibt/ wann man mit dem Fiedel-Bogen daruͤber her wiſchet. Die Poeten haben erdichtet/ daß die Pflantzen in dem Wald zuDodone nicht allein haben reden/ ſondern gar weiſſa- gen koͤnnen. Man ſaget/ der Maſtbaum auf dem Schiff Argo ſey von ſolchem Holtz geweſen/ und habe die Heiden/ die auf dem Schiff waren/ prophetiſch angeredet/ wie ſolches weiter bey Apollonio Rhodio libr. 4. v. 555. kan geleſen werden. Auß ſolchem Do- doniſchen Holtz muß vielleicht auch jenes poſſierliche Bild geſchnitzet geweſen ſeyn/ welches weyland die Roͤmer in ihren praͤchtigen Aufzuͤgen fuͤrzutragen pflegten/ da es die Zuſchauer anredete. Philoſtratus libr. 6. c. 5. erzehlet/ Theſpoſio ein Gymnoſophiſt in Mohrenland/ habe einem Jlmenbaum anbefohlen/ den Apollonium Tyanæum zu gruͤſſen/ ſolches habe der Baum auch gethan/ aber mit einer Frauens- Stimme/ anzudeuten/ daß eine Frau in den Baum verwandelt worden/ wie weyland die Daphne in einen Lorbeer-die Phyllis in einen Mandel-Baum/ und dieSyringa in ein Rohr verwandelt ſind. Apollonius behauptet/ er habe bey ſolchen weiſen Leuten Baͤume geſehen/ welche auf den Befehl derſelben ſich zur Erden geneiget/ eine Reverentz gemacht/ und auf alleFragenRomans I. Buch. Fragen geantwortet. Ja alle Baͤume in jenem ver- zauberten Wald/ welcher bey Lucano und Torquato beſchrieben wird/ kunten ſprechen/ und ſolches zwar nicht allein wie Menſchen/ ſondern auch wie aller- hand Thiere:

Latratus habet illa canum, gemitusq́; luporum, Quod trepidus bubo, quod Strix nocturna queruntur, Quod ſtrident, ululantq́; feræ, quod ſibilat anguis: Exprimit, \& planctus illiſæ cautibus undæ, Sylvarumq́; ſonum, fractæq́; tonitrua nubis. Tot rerum vox una fuit.

Alſo redet Lucanus, libr. 6. v. 685. hiervon.

Hier mit ſchwieg Klingenfeld ſtill/ aber Cavina ließ ſich an- jetzo vernehmen/ daß alle dieſe Erzehlungen nichts behaupteten/ daß ein Stein/ oder ein Baum/ rechtfertig/ und in der Warheit geredet habe/ ſondern/ wañ es geſchehen/ ſey es ein bloſſes Kunſt- ſtuͤck geweſen/ dergleichen der gelehrte Kircherus vielfaͤltig ins Werck gerichtet; Es bleibet alſo dieſes allein/ ſprach er/ daß man von den Felſen und Waͤldern/ von den Bergen und Thaͤlern/ und inſonderheit von etlichen Kunſt-Gebaͤuen/ ſagen koͤnne/ daß ſie reden/ wann ſie die aufgefangene Stimme durch eine Verviel- faltigung dem Zuhoͤrer durch ein liebliches Echo wieder nach den Ohren zuruck ſenden. Was die kuͤnſtliche Echo belanget/ weiß ich nicht/ ob in der Welt eine ſey/ die mehr zu ruͤhmen/ als die Jenige/ ſo in dem Luſt-Hof Simonetta, eine Jtaliaͤniſche Meile von der Stadt Maͤyland/ erſchallet. Dann/ in ſelbigem Luſt-Hof hat ehedeſſen der Gubernator von Maͤyland/ Ferdi- nand Gonzaga, ein Gebaͤu laſſen aufrichten/ welches viel einen groͤſſern Ruhm auß dem verwunderlichen Nachſchall/ weder auß der Bau-Ordnung ſelbften gezogen. Jn dem oberſten Ga- den/ oder Stock/ ſolches Gebaͤues/ gibt es eine Gallerie, und Spatzier-Gang/ woſelbſt die außgeſandte Stimme 20. mahl wiederkehret/ wie P. Dandinus, als ein ſelbſt-Verſucher ſolcher Schall-Luft/ bezeuget. Joſephus Blancanus aber gedencket in ſei- nem Tractat von der Echoniſchen Maſſe und viel-ſchallenden Wiederhall/ er habe es ſo wol/ als viel andere/ gehoͤret/ und werde auch taͤglich von den meiſten vernom̃en/ daß ſelbige Echo bald 2. bald 10. bald 20. bißweilen auch wol 30. mahl/ nachdem manN 4ſtaͤrcker/Deß Academiſchen ſtaͤrcker/ oder ſchwaͤcher/ ruffet/ ein zwo-ſylbiges Wort beantwor- tete. Wiewol Nic. Forſterus in ſeinem Florilegio vorgibt/ daßBlancanus an der Gewißheit zweiffele/ und ſchreibe/ die Echo wiederhole nur das Wort 6. oder 7 mahl deutlich/ das uͤbrige aber verwandele ſich alles in einen undeutlichen Laut/ welches doch dem Blancano angedichtet wird. Es hat auch der viel-geruͤhmte Kircherus Luſt gewonnen/ von dieſer Wunder-wuͤrdigen Echo-Urſache was gruͤndlich zu erfahren/ derhalben er auß Rom nach Maͤyland an P. Matth. Storr, einen glaubhafften/ gelehrten/ und auß Teutſchland buͤr- tigen Mann/ der nachmahls Philoſophiæ Profeſſor zu Wuͤrtz- burg worden/ eine ſchrifftliche Bitte gelangen laſſen/ ihm die Ge- legenheit deß Orts und Gebaͤues richtig abzureiſſen/ welches derſelbe gethan/ und den Abriß dem Kirchero zugeſchickt/ dieſer aber ſelbigen ſeinem Werck von der Thon Kunſt eingepflantzet. Es hat das Gebaͤu 2. Stockwercke/ ſo mit einer Gallerie unterſchieden. Das Untere fuſſet auf vielen praͤchtig-herum- gereyheten Saͤulen. Der Platz iſt mit Steinen gepflaſtert. An dem oͤberen Gaden befinden ſich drey Theile/ ſo fuͤrnemlich Be- trachtens-werth: Erſtlich/ der innere und fuͤrnehmſte Theil deß Pallaſts; Hernach 2. gegen einander uͤber ſtehende Seiten- Gebaͤue. Betreffend die Abmeſſung dieſer Theile/ ſo hat die Breite 26. Schritte/ oder Maͤylaͤndiſche Elen/ und 4. Zoͤlle. Die Hoͤhe 16. Schritte/ und 4. Zoͤlle. Die Laͤnge 33. Schritte/ und 3. Zoͤlle. Die Breite der Gallerie 8. Schritte/ und 6. Zoͤlle. Mitten an dem oͤberſten Theil der Wand deß einen Seiten- Gebaͤues iſt ein Fenſter/ darauß man der Echo zurufft/ und allein der einige Ort/ von dannen auß ſie wil angeredet ſeyn. Einer ſo geſchwaͤtzigten Echo zu Liebe/ ſprach Klingen- feld/ moͤchte ich kaum die Muͤhe nehmen/ und den Ort hinan ſtei- gen/ außgenommen/ wann es auf einen Muſicaliſchen Wider- ſchall/ oder freudigen Trompeten-Klang/ angeſehen. Da wuͤn- ſchete ich dem Lauteniften/ oder Trompeter/ das Fenſter zu Si- monetra, und mich naͤchſt darbey/ als einen Zuhoͤrer. Jch vermuthe aber/ war Cavinæ Gegenrede/ es gelte auch nicht gleich/ was man fuͤr eine Echo fuͤr die Muſic erkieſe. Man muß freylich/ verſetzete der andere/ den Unterſcheid der Echo bemercken. Trifft man einen Gegenſchall an/ ſo nur einmahl auf einen Thon antwortet/ ſo kan ein 2. ſtim̃iges Stuͤck (oder |Bicinium,) darvor geſungen/ oder geſpielet werden. So fern das Echo 2. mahl antwortet/ ein 3. ſtimmiges/ viermahl einQuatuor,Romans I. Buch.Quatuor, oder 4 ſtimmiges/ u. ſ. f. wiewol das Stuͤck von dem Singkuͤnftler ſonderlich darzu gecomponiret ſeyn muß. Singet er dann (zum Exempel/) Ut, ſo antwortet der Ruckſchall Ut. Jndeſſen ſinget er Sol, und durch ſolches Mittel hoͤret man zu einer Zeit die 2. unterſchiedliche Stimmen/ als eine lieblicheConſonantz/ ſo von den Muſicis eine Quint genennet wird. Wañ aber die Echo fortfaͤhret/ das Sol nach zu ſchallen/ kan der Sin- gende ein anders Sol, welches hoͤher/ oder niedriger ſey/ intoni- ren/ um eine Octav zu machen/ als die vollkommenſte Zuſam̃en- ſtimmung in der Muſic, u. ſ. f. mit Continuirung einer 2. ſtim- migen Fugen/ gehet es gar leicht von ſtatten.

Das XVIII. Capitul/

Das Syracuſiſche Kunſt-Ohr wird beſchrieben/ wie auch nochmehr andere kuͤnſt- und natuͤrliche Echo/ oder Widerhallen/ ſonderlich in Jtalien und Teutſchland.

ES iſt aber/ ſprach Klingenfeld/ nicht allein dieſes Simo- netta beruͤhmt/ wegen ſeines Kunſt-Echo, ſondern die Alten haben ſchon dergleichen ſchoͤne Erfindungen ge- habt/ deſſen ſtehet noch auf den heutigen Tag zum Zeug- nuͤß der Echoniſch-gebauete Kercker Dionyſii zu Syracuſa in Sicilien/ darinn ſelbiger Tyrann ſeine Sclaven gehabt/ und mit- telſt deß Widerſchalls alles erfahren/ was dieſelbe mit einander geredet. Dieſes Gefaͤngnuͤß ſoll/ wie von manchen/ doch irꝛſam- lich/ darfuͤr gehalten wird/ eine Erfindung deß Wunder-kuͤnſt- lichen Archimedis ſeyn/ welcher demſelben die Form eines Ohrs gegeben. Dieſe Echo wird in manchen Raͤyß-Buͤchern geruͤh- met/ ſonderlich in der Raͤyß-Beſchreibung della Valle, welcher ſchreibet/ es ſey daſſelbe in Warheit ein ſo ſchoͤnes und kuͤnſtliches Werck/ als jemahls in der gantzen Welt geſehen/ oder erfunden worden; Jndem die Echo es der Natur allerdings nachthut/ und nicht allein die Woͤrter/ ſondern auch gantze Reden nach- ſpricht/ den Thon und Geſang vollkoͤm̃lich nachmacht/ geſtalt- ſam in ſeiner Gegenwart/ mit unterſchiedlichen Inſtrumenten/ die Probe gethan worden. Wann man auch mit einem kleinen Stecken auf den außgebreiteten Teppich ſchlaͤget/ gibt es einen ſo ſtarcken Laut von ſich/ als haͤtte man ein groſſes Geſchuͤtz loß gebrennet/ und diß alles geſchicht in einer nicht von der Natur/ ſondern Menſchlicher Kunſt/ bereiteten Hoͤhle/ daran der Er- finder/ ob er gleich nicht Archimedes geheiſſen/ (dann dieſer hat zur Zeit Dionyſii nicht gelebet/) dannoch einen ſo hohen undN 5tieff-Deß Academiſchen tieff-ſinnigen Verſtand erwieſen/ deſſen ſich auch Archimedes ſelbſt nicht haͤtte zu ſchaͤmen gehabt. Gleichwie die Stimme/ ſo die Ohren trifft/ einen Laut gibt/ daß man ſie hoͤren kan; Alſo/ (ſpricht beſagter della Valle,) ſiehet man auß der Erfahrung/ daß dieſes groſſe und kuͤnſtliche Ohr/ welches mit Menſchen- Haͤnden in den Felſen gehauen iſt/ eben dergleichen Wuͤrckungen thut/ obſchon andere natuͤrliche Echo, die auf ſolche Weiſe in die Hoͤhle gemacht worden/ ſolches nicht zuwegen bringen koͤnnen.

Hiervon/ gab Cavina zur Antwort/ iſt inſonderheit Bonan- nus, in ſeinen Sicilianiſchen Antiquitaͤten/ und der Ritter Mira- bella zu leſen/ die dieſes Echoniſche Kunſt-Gebaͤu gar fleiſſig be- ſchreiben. P. Kircherus hat denſelben Ort gleichfalls nicht oben- hin beſichtiget/ auch den Widerſchall gehoͤret/ und haͤtt darfuͤr/ daß/ wer die Kunſt deß Wercks wol beobachtet/ derſelbe bald mercken werde/ den Tyrannen habe kein anders Abſehen zu ſol- chem Gebaͤu bewogen/ obn/ daß die Gefangene/ ſo allda in Ver- wahrung lagen/ nicht einmahl Athem holen moͤchten/ es kaͤme dann dem Kerckermeiſter zu Ohren. Der Ort befinde ſich auſſer der Stadt Mauren/ ſey/ nach Anweiſung der Natur/ wie ein rechtes Ohr gekuͤnſtelt/ auß lebendigem Stein gehauen/ kruͤmme und winde ſich Schneckenweiſe allgemach uͤber ſich hinauf/ und habe die empfangene Stimme in eine enge Roͤhre verpflantzet/ welche in deß Gefangen-Huͤters Gemach gangen/ und dieſem alle Geſpraͤche der Verſperreten entdecket. Keiner kunte ſich re- gen/ dieſe Echo verkundſchafftete es/ und machte auß dem leiſen Wiſpeln ein groſſes Getoͤß/ auß einer gelinden Stimme ein lau- tes Geſchrey. Schtaͤget man mit flacher Hand nur auf einen Mantel/ wird ein Buͤchſen-Knall darauß/ und auß dem Reu- ſpern/ ein Donner; Ja/ dieſe Kunſt-Echo verſtaͤrcket nicht allein den Schall/ ſondern wiederholet auch/ als eine feindſelige Brieff- Traͤgerin/ denſelben etliche mahl nach einander. Ja/ ſie gibt auch eine artliche Muſicantin/ verwandelt ein 2. ſtimmiges Stuͤck- lein/ in ein 4. ſtimmiges/ indem der Widerſchall der erſten Stim̃e gar ſchoͤn auf die andere Stimme trifft/ welches eine Sache/ die wuͤrdig zu hoͤren.

Allein P. Schott/ der dieſer Syracuſaniſchen Echo gleichfalls eine Viſite gegeben/ und ſonſt alles alſo befunden/ wie Kircherus erzehlet/ hat von der unterſchiedlichen Repetition nichts ver- nommen/ noch dergleichen mehrmahlige Widerholung verſpuͤ- ren koͤnnen/ ob er gleich viel und lange mit ſeinem Gefaͤhrten da- ſelbſt geredet/ mancherley Getoͤß und Gepolter erwecket/ ge-ſchryen/Romans I. Buch. ſchryen/ und geſungen. Die Urſach ruͤhret vielleicht/ ſeiner Ver- muthung nach/ daher/ daß deß Orts Gelegenheit ſeit dem veraͤn- dert worden. Dann Herꝛ P. Kircherus iſt im Jahr 1638. P. Schott aber 1646. da geweſen/ und berichtet Jener/ es ſey die obere Mauer/ wordurch die Stimme in deß Kercker-Huͤters Schlaff- Gemach gefallen/ vermacht/ und verſtopffet; Dieſer aber/ er habe daſelbſt ein kleines Loͤchlein geſehen/ und durch ſelbiges eini- ges Geſtruͤtrich/ oder Puſchwerck/ ſo da herum gewachſen.

Das mag wol ſeyn/ replicirte der Teutſche. Nichts iſt in der Welt ſo kuͤnſtlich/ daß es durch die Verwunderung fuͤr ſei- nem Untergang ewig gefriffet wurde. Von den alierberuͤhm- teſten Kunſt-Wercken der alten Welt-Zeiten iſt faſt weiter nichts/ als die Gedaͤchtnuͤß uͤbrig geblieben/ wiewol mit man- chem auch allerdings dieſe zugleich im Grabe der Vergeſſenheit ſtecket. Und wird inſonderheit die einſame Jungfrau-Echo offt durch einen neuen Bau vertrieben/ zumahl von denen/ die ſich um einen leeren Schall wenig bekuͤmmern/ und mehr beſorget ſind/ fuͤr ihre eigene Bequemlichkeit zu wohnen/ weder fuͤr den Aufenthalt deß Widerſchalls. Ein Korn-Stadel traͤget mehr ein/ dann ein ſolcher Lufft-Schertz/ derhalben er auch vorgezogen wird. Zu Charenton, 2. Meilen von Pariß/ hat ehedeſſen ein ſeltener Widerſchall ſich hoͤren laſſen/ welcher die ihm vertraute Stimme 13. mahl wieder gegeben/ wie Merula bezeuget. Aber derſelbe hat einem neu-erbauten Carmeliter-Kloſter muͤſſen raͤumen/ und nicht mehr Platzes behalten/ als daß er nunmehr nur einmahl die Stimme deß Ruffers widerholet.

Es gedencket ſonſt dieſes Echo zu Charenton auch Jodo- cus Sincerus, in ſeinem Frantzoͤſ. Raͤyß-Buch/ und ſchreibet/ man ſage/ daß ſie 13. mahl antworte/ wie andere in Acht genommen; Jhm aber 11. fuͤr 1. wieder gegeben. Und ich beſinne mich ſelbſt eines luſtigen Spatzier-Gangs/ laͤngſt dem Waſſer-Teich einer gewiſſen fuͤrnehmen Reichs-Stadt/ da gegen uͤber eine Kirche mit 2. Spitzen ſtehet/ woſelbſt mir/ und meinen Gefaͤhrten/ die geliehene Stimme mit 5. faͤltigem Wucher bezahlet worden/ auf ſo wol eingetheilete Terminen oder Friſten/ daß wir alle Gegen- Stim̃en nach einander gar deutlich hoͤreten/ wiewol die Vierdte und Fuͤnffte ein wenig ſchwaͤcher fiel/ dann die drey Erſten.

Zu Maͤyntz ſtehet vor der Stadt die St. Peters Kirche/ welche vor dem Schwediſch-Teutſchen Krieg/ ſo ſich 1631. ange- fangen/ noch gantz geweſen/ hernach aber das Obdach/ ſamt ei- nem Theil der Mauren/ darvon eingangen. Allda hat ſich/ wiedieſesDeß Academiſchen dieſes Gebaͤu noch vollkoͤmmlich geſtanden/ eine 3. ſtimmige Echo hoͤren laſſen/ welche 2. Sylben/ zwar ſehr ſchnell/ doch gantz ver- nehmlich/ von ſich gegeben; Aber nach Einbuͤſſung deß Dachs/ und eines Stucks von der Mauren/ ſich in eine 2. ſtimmige ver- wandelt/ darvon man den 2. Gegenhall doch kaum hoͤren kan. Und P. Schottus erzehlet/ es habe P. Jac. Bonvicino, ein fuͤrtreff- licher Mathematicus und Profeſſor in dem Jeſuitiſchen Colle- gio zu Genua, von Neapolis an Kircherum geſchrieben/ daß/ nach/ dem damahligen letzten Brandt deß Veſuvii, in dem Thal dieſes Berges eine Echo entſtanden/ oder vielmehr von den Ein- wohnern ſelbiger Gegend Zufalls- und Gluͤcks-Weiſe zuwegen gebracht; Dann/ als ſie mancherley Roͤhren und Rinnen/ deren man/ zu Ableitung deß Regen-Waſſers/ damit die Weinberge nicht verderben/ ſich bedienet/ aufgegraben; Jſt darauß eine ſolche Echo entſtanden/ daß/ wann einer oben auf dem Gipffel deß Berges bey dem Mund-Loch der Rinnen/ etwas redet/ die Stim̃e/ ſo durch die Roͤhren fortgepflantzet/ und durch mancher- ley Widerprellungen vermehret wird/ denen/ die unten am Fluß deß Berges bey den Rinnen wandeln/ ſich ſo vollkoͤm̃lich præſen- tiret/ als ob Jemand leibhafftig zugegen waͤre/ und redete. Auß dieſen Urſachen ſolches natuͤrlichen Geſchwaͤtzes/ hoͤret man offt die Unterredungen mancher Hirten/ und anderer Leute/ Sprach- haltungen aufs Allerdeutlichfte/ da dannoch Niemand in der Naͤhe/ oder in den benachbarten Orten/ zugegen iſt/ welches vie- len gantz ſeltzam und abentheuerlich vorkommt.

Die alte Geſchichtſchreiber hielten einen luſtigen Wider- ſchall ihrer Feder nicht unwerth. Pauſanias gedencket/ es ſey an der rechten Seiten deß Tempels Chthoniæ eine Gallerie, oder ge- deckter Luſtgang geweſen welchen man Echo geheiſſen/ weil da- ſelbſt die Stimme eines ruffenden Menſchen 3. mahl aufs We- nigſte nach geſchallet. Und anderswo/ nemlich in ſeinen Eliacis, ſagt er von einer andern bundten Gallerie in Aote, welche man gleichfalls den Gegenſchall genannt/ auß Urſache/ weil die Stim̃e allda 7. bißweilen auch wol mehrmahl/ zuruck ſchallete. BeymPlutarcho lieſet man/ daß in den Welt-beruͤchtigten Egyptiſchen Pyramiden/ ein geſprochenes Wort 4. oder 5. mahl widerge- ſchallet. Und/ beym Plinio, daß in der Stadt Cyzico, am Thor/ welches man Thracia genannt/ bey den Thuͤrnen ein vielfaͤltiger Widerſchall/ durch ſein wunderſames Nachſchwaͤtzen/ den Ra- men der Echo bey den Griechen erworben. Und bey der StadtOlympia, in der Gallerie, welche daher die 7. Stimmige von den Griechen genannt ward/ ein Wort 7. mahl beantwortet worden.

DasRomans I. Buch.

Das Grab Metelli, welches noch heutiges Tages faſt gantz/ ein Paar kleiner Meilen von Rom/ vor dem Thor S. Sebaſtian, unter dem Namen Capo di Bove, das Ochſen-Haupt/ nemlich von den Ochſen-Koͤpffen/ ſo man Rings herum daran außge- hauen ſiehet/ gezeiget wird/ iſt ehedeſſen gleichfalls von einem außbuͤndig ſchoͤnen/ Echo beſchallet worden. Boterus ſchreibet/ dieſer unvergleichlicher Widerſchall habe ſein Spiel gehabt/ an einem runden Thurn ſo von dem koͤſtlichſten Marmel Wunder- kuͤnſtlich gebauet/ und dieſe zugeſchickte Worte offt wieder zu- ruck geſchickt:

CÆCILIA. Semper honos, NOMENQUE tuum, laudesque manebunt; Cæcilta! dein Preiß/ dein Ehren-Rahm/ dein Ruhm/

Verſtummet nicht/ ohn/ biß der Marmel eine Bluhm. Erſt-geſetztes Lateiniſches Wort/ ſamt dem nachgeſetzten Virgi- lianiſchen Verſe/ ſoll dieſer Kunſt-reichfte Nachſchall zu 8. un- terſchiedenen mahlen vollkoͤm̃lich widerbolet/ und nirgends ſei- nes Gleichen gehabt haben/ zu dem Ende/ daß der Nam dieſer Edlen Matron auch nach ihrem Tod/ vermittelſt ſolches Kunſt- und Pracht-vermaͤhlten Ehren-Gedaͤchtnuͤſſes/ offt erſchallen/ und niemahls in Vergeſſenheit fallen moͤchte.

Boiſſardus bezeuget/ es ſey noch bey ſeiner Zeit dieſelbe nicht erſtummet/ und beſchreibet die Gelegenheit deß Orts alſo: Uber der Appianiſchen Straffe/ an einem niedrigen Ort/ ſchauet man ſehr weitlaͤufftige Ruinen oder Steinhauffen deß Staͤdt- leins/ welches etliche fuͤr das alte Sinueſſa, andere fuͤr Pometia halten. Andere urtheilen beſſer/ es ſey das Schloß geweſen/ dariñ die Soldaten von der Leib-Garde, und die Kaͤyſerl Medici, ge- wohnet. Der gantze Umkraͤyß iſt ſchier mit Mauren umfangen. Am Eingang ſelbiges Schloſſes werden zu beyden Seiten vier- eckte groſſe Graͤber/ ſtumpffe und dichte Pyramides, (oder Grab- Thuͤrne/) geſchauet/ theils mit Steinen von Tivoli, theils mit Ziegeln aufgefuͤhret. Und daß dieſes der Metellorum Begraͤb- nuͤſſen geweſen/ zeugen die Uberſchrifften/ ſo man darvon herauß geklaubet. Die/ welche darunter am beruͤhmteſten/ in rund/ auß viereckten weiſſen Marmel Stuͤcken/ wie ein weiter/ dicker Thurn/ inwendig hohl/ und am Obertheil offen/ deren Mauren ungefaͤhr 24. Schuhe dick. Dieſelbe ſtoͤſſet an das Eck der allgemeinen Mauren. Rings umber ſeynd von Marmel Ochſen-Koͤpffe auß- gehauen/ in ſolcher Geſtalt/ als waͤre ihnen die Haut/ ſamt dem Fleiſch abgezogen/ wie bey den Opffern der Brauch war/ \&c.DerDeß Academiſchen Der Ochſen-Koͤpffe ſeynd bey nahe 200. darum wird dieſes Grab-Gebaͤu Capo di Boi genannt/ und wollen die Antiquitaͤt- Forſcher/ es ſey eine doppelte Hecatombe, oder 200. faltiges Opffer; (Hecatombe aber war/ nach Julii Capitolini Beſchrei- bung/ ein ſolches Opffer: Hundert Altaͤre wurden auf einem Platz aufgebauet/ und darauf 100. Schweine/ und 106. Schafe abgewuͤrget. War es aber ein Sacrificium Imperatorium, oder Opffer eines Roͤmiſchen Generaliſſimi, ſo wurden 100. Leuen/ 100. Adler/ und anderer ſolcher Thiere/ von jedwedem Geſchlecht 100. geſchlagen/) bey der Leich-Beſtattung Cæciliæ Metellæ ge- ſchehen/ deren Name vorn an der Begraͤdnuͤß zu leſen/ auf einer ſehr groſſen Marmel-Tafel/ gegen dem Thor der Burg zu/ mit dieſen Littern: CÆCILIA Q CRETICI F. METELLÆ CRASSI. So Jemand unten an dem Huͤgel/ oder Buͤhel/ wor- auf der Thurn gebauet iſt/ einen gantzen Heroiſchen Vers auß- ſpricht/ wird ein verwunderlicher Echo denſelben gantz/ und von Sylben zu Sylben/ offtmahls widerholen: Jch (ſpricht dieſerAuthor,) habe den erſten Vers der Virgilianiſchen BuͤcherÆneidos deutlich 8. mahl widerſchallen hoͤren und hernach noch etliche mahl undeutlich/ und confus. Nirgends wo wird ein ſol- cher Echo gehoͤret. Man ſagt/ dieſer Widerſchall ſey darum ſo kuͤnſtlich erweckt/ daß bey der Leich-Begaͤngnuͤß dieſer Gæcilien/ das. Heulen/ Geſchrey und Weheklagen unermaͤßlich vergroͤſ- ſert und vermehret wuͤrde/ indem man ſolche 2. fache Hecatom- be, oder doppeltes Opffer von 100. Altaͤren/ verrichtete/ und die Grabſpiele/ zu Ehren der verblichenen Matron, vorſtellete.

Es hat aber P. Kircherus, nachdem er dieſes beym Boiſſar- do geleſen/ und Luſt gewonnen/ eine ſolche Wunder-Echo zu hoͤ- ren/ zum andern und dritten mahl ſich dahin begeben mit hoͤch- ſtem Fleiß darnach geſuchet/ aber ſie gar nicht antreffen koͤnnen.P. Schott, der ein anders mahl mit demſelben Kirchero gantz ey- ferig dieſen Widerſchall geſuchet/ eben ſo wenig. Und ob ſie zwar hierauf in Rom bey andern forſch-gierigen Perſonen ſich deß- wegen befraget/ iſt doch keiner gefunden worden/ der von dieſemEcho was wiſſen wollen. Es ſey auch/ ſaget P. Schott, der Ort nicht darnach diſponiret/ daß er einen ſolchen Echo ſolte koͤnnenformiren. Dannoch hezeuget auch Pflaumerus mit ſeinem Ge- hoͤr/ daß dieſe Echo gantze Verſe/ und zwar vielmahl nach ein- ander/ wieder zuruck werffe.

Cavina ſagete hierauf: Jch verwerffe darum Pflaumerum ſo wenig/ als Boiſſardum, weil ich wol weiß/ daß ein ſolcher Wi-derſchallRomans I. Buch. derſchall nicht unmoͤglich/ zumahl/ wann die Kunſt zu der na- tuͤrlichen Gelegenheit deß Orts ſich bequemet. Wohnet doch noch auf dieſen Tag an einem Renn-Platz zu Rom eine Echo, ſo die Sylben 8. mahl nach einander widerholet. Dergleichen trifft man auch an bey einer Mauren der Stadt Avignon, wie Herꝛ Kircherus auß eigener Erfahrung bezeuget. Aber die Zeit und Veraͤnderung der Gelegenheit deß Orts hat Zweiffels ohne ſolchen fuͤrtrefflichen Widerhall beſagten Grabes nunmehr ver- trieben/ und dieſer Schall-Jungfrauen den Athem erſticket. Jn dergleichen Gedancken ſtehet auch gemelter P. Schottus. Wofern dem alſo/ was vor dieſem von ſolcher Echo geſchrieben worden/ muͤſſe in der Gelegenheit deß Orts/ und der umſtehenden Ge- baͤue/ eine groſſe Veraͤnderung vorgegangen ſeyn. Er wiſſe/ daß auch nur eine kleine und geringe Aenderung an den Mauren/ oder Haͤuſern/ gar wol ſo viel koͤnne wuͤrcken/ daß ein Echo ent- weder vergehe/ oder von neuem entſtehe.

Solches beweiſet er mit dieſem Exempel: Zu Panormo (oder Palermo,) in Sicilien/ haben die Jeſuiten einen Meyerhof/ vor der Stadt/ bey deſſen Fuͤrgang man auf einen langen und breiten Spatzier-Gang kommt/ der zu beyden Seiten mit Baͤu- men und Weinſtoͤcken beſetzet/ und wo derſeibe zu Ende lauffet/ ſtehet zur Lincken ein gar hohes/ weitlaͤufftiges Hauß; Ein we- nig beſſer hin aber/ zur Rechten/ ein anders/ das weder hoch/ noch weitlaͤufftig. Hinter ſolchen 2. Haͤuſern ſtunde vormahls eine alte Capelle allein/ darzu man nachmahls von vornen zu/ ei- ne andere ſolcher Geſtalt gebauet/ daß dieſe Letzte der Alten un- mittelbahr anhafftete. Bevor nun ſolche neue Capell dahin ge- leget ward/ hat ſich in dem Spatzier-Gang niemahls einiger Widerſchall verlauten laſſen; Nachdem ſie aber dahin geſetzet/ hoͤret man bey Eintritt deß Gartens einen hellen Echo, welcher etliche Sylben aufs Allerdeutlichſte nachſpricht; Vermuthlich auß dieſer Urſach/ weil der Gegenhall um etliche Schritte naͤ- her/ gegen der Garten-Thuͤr hin/ verrucket worden.

Er ſtellet auch das Exempel der Stadt/ oder vielmehr deß Schloſſes zu Wuͤrtzburg vor/ welches/ wie bekandt/ nicht allein nach der Zier/ ſondern auch/ wider den Ernſt/ nach der Beveſti- gungs-Kunſt gebauet iſt. Wann man von ſelbigem Schloß einen Schuß thut/ verſtaͤrcket und mehret ſich der donnerende Knall zwiſchen den Thaͤlern und Bergen/ ſchallet 5. 6. und mehr mahl/ nach einander wieder zuruck/ gleich/ als ob nicht nur ein/ ſondern viel Schuͤſſe geſchehen/ und auf den Bergen das Wetter herum lieffe.

SoͤlcherDeß Academiſchen

Solcher Stimm- und Schall-erwiderenden Gegenden/ ſprach Klingenfeld/ ſolte man in unſerm Teutſchland noch wol mehr antreffen/ wann man mit der Nachforſchung ſich wolte bemuͤhen. Es liget in Sachſen das Schloß Obin/ welches ehe- deſſen unter die Unuͤberwindliche gerechnet worden/ auf einem Felſen/ wiewol es heute wuͤſte liget/ und um der Graͤntzſcheidung willen nicht beveſtiget werden darff. Deſſelbigen Namens findet ſich auch daſelbſt ein Dorff/ wie auch eine halb auß Felſen ge- hauene Kirche/ ſamt einer Quelle/ ſo von der Natur ſelbſten durch den Felſen geleitet wird. Dieſes wuͤſte Schloß wird von vielen Bergen umgeben/ welche verurſachen/ daß/ wann man allda ein Stuͤck loͤſet/ der Knall wunderbarlich herum lauffet/ von einer Gegend zur andern/ und ſchier in Acht-Theil von der Stunde nachkrachet; Maſſen ſo wol diß/ als die Luſtbarkeit der Gegend/ manche fuͤrnehme Perſonen zur Beſuchung derſelben bewogen hat.

Das achte ich aber nicht fuͤr was Seltenes/ weil es nur ein bloſſer Widerknall iſt/ dann zwiſchen dem Knall/ oder Hall/ und der Gegen-Stimme/ oder Echo, gibt es keinen geringen Unter- ſcheid. Der Wider-Knall/ oder Nach-Hall/ iſt zwar auch ein Gegenſchall/ aber verworrener/ undeutlicher/ ungeſtimmt/ und ohne Außdruckung der Sylben/ und mag leicht eine Gegend ſich darzu bequemen. Die Echo aber begehret mehr Umſtaͤnde/ daß ſie einen ordentlich-abgetheileten oder beſylbeten Nachklang ge- be. Derhalben verwundere ich mich/ uͤber ſolchen vielmahligen Nach-Knall bey Obin in Sachſen ſo uͤbrig hoch nicht/ ſondern vielmehr uͤber die Jenige/ welche/ wie M. Robert Plot, ein En- gellaͤnder/ in Beſchreibung natuͤrlicher Beſchaffenheit der Eng- liſchen Provintz Oxfort/ gedencket/ bey Tag 17. bey Nacht aber 20. Sylben/ gar deut- und unterſchiedlich widerholet/ nemlich in einem Luſt- und Thier-Waͤldlein bey Woogſtock.

Das XIX Capitul/

Klingenfeld haͤlt eine poſſierliche Unterredung mit Cerebac-chio, der ihm mit lauter Lateiniſchen Verſen/ oder Spruͤchwoͤrtern/ antwortet/ welches warlich offt verwunderlich klinget.

ABer/ wir haben gnug geredet von dieſer Mate- rie, ich ſehe/ daß Cerebacchius ſchon daruͤber einſchlummern wil/ wir muͤſſen noch ein wenig Kurtzweil mit ihm haben. Als Klingenfeld dieſes ge-ſaget/Romans I. Buch. ſaget/ rittelte er den Freſſer beym Leibe/ und ſprach: Mein Freund/ ſaget uns doch/ wo ihr eigentlich zu Hauß gehoͤret? Cerebacchius fuhr in die Hoͤhe/ wi- ſchete den Schlaff auß den Augen/ und ſagte: Patriâ Monaſterienſis, natione Weſtphalus, Religione Roma- nus. Dieſe Antwort gefiel der Geſellſchafft/ ſolchem nach forſchete der Teutſche ferner/ weil er zum Freſ- ſen ſo groſſe Luſt haͤtte/ wuͤrde er in ſeinem Vatter- land deßfalls beſſer bewirthet werden/ warum er dañ ſich in die Fremde begeben haͤtte? Jener ſprach: Eſt mihi namque domi pater, eſt injuſta noverea. Welcherpertinenten Antwort die andern von Hertzen lache- ten/ und darauß ſpuͤhreten/ daß er vernuͤnfftiger rede- te/ wann er truncken/ als wann er nuͤchtern waͤre. Dannenhero ſprach der Erſte wieder: Wann der je- nige Muͤnſteriſche Obriſte/ den ihr mir beſchrieben/ euer Vatter iſt/ ſo kenne ich eure Stieff-Mutter wol/ habt ihr alſo nicht Urſach/ euch uͤber ſie zu beſchweren/ dann ſie iſt ſchoͤn/ und liebet euren Vatter von gan- tzem Hertzen. Cerebacchius ſahe ihn hierauf an/ und ſprach: Blandus amor nihil eſt, \& pulchræ gratia for- mæ, hæc mulier bella eſt, quæ ſcit amare Deum. Klin- genfeld antwortete: So ſehet euch aber doch fuͤr/ daß ihr die Wuͤrckung ihres Zorns/ die ihr durch eure uͤbele Nachrede auf euch gezogen/ nicht empfindet.Cereb. Tela præviſa minus nocent. Klingenfeld: Gleichwol kan ſie euch bey eurem Vatter ein uͤbel Bad bereiten. Cereb. Aquila ſæpè iis ipſis configitur ſagittis, quibus ſuæ pennæ aptantur. Klingenfeld: Worinn hat ſie dann euch/ oder die Eurigen/ am mei- ſten beleydiget? Cereb. Optima prima ferè manibus rapiuntur avaris, implentur numeris deteriora ſuis. Klingenfeld: Dieſer Schade iſt ſo groß nicht/ ihr muͤſſet alles nicht achten/ wann euer Vatter todt iſt/OmußDeß Academiſchen muß ſie ſchon Rechenſchafft thun. Cereb. Tanta cu- jusque ſunt mala vel bona, quantus eſt animus, qui illa ſuſtinet. Klingenfeld: Gleichwol wolte ich um der Stieffmutter willen nicht einen Fuß breit außgetret- ten ſeyn. Cereb. Velle ſuum cuique eſt, nec voto vivi- tur uno. Klingenfeld: Jhr erweiſet aber durch euer unordentliches Leben gnugſam/ daß eure Stieff- Mutter gnugſame Urſache hat/ ſich uͤber euch zu be- ſchweren. Cereb. Non eſt compendioſior viâ ad glo- riam, quam ut quisque ſit, qualis haberi velit. Klingen- feld: Solche Lebens-Art wird euch dermahlen eine ſchlechte Reputation geben/ ſtehet darvon ab/ es iſt noch Zeit gnug. Cereb. Quo ſemel eſt imbuta recens, ſervabit odorem, teſta diu. Klingenfeld: Ey/ ſo wolte ich dann auch lieber Profeſſion von einem Soldaten machen/ denen alles dergleichen wol und beſſer anſte- het/ als den Studenten. Cereb. Nulla fides pietasque viris, qui Caſtra ſequuntur. Klingenfeld: Wann ihr aber in ſolchem Sauff-Leben ſterbet/ was wird man euch fuͤr ein Epitaphium aufrichten? Cereb. Bonoſus Imperator, cum vitam laqueo finiiſſet, dictus eſt am- phora pendens. Klingenfeld: Wann ich in eurer Haut ſteckete/ wuͤrde ich das Ungluͤck/ das ihr euch ſelber brauct/ alle Tage beweinen. Cereb. Nullus eſt dolor, quem non longinquitas temporis minuat atque molliat. Klingenfeld: Was haͤlt aber eure Stieff- Mutter von eurem alten Vatter? Cereb. Turpe ſe- nex miles, turpe ſenilis amor. Klingenfeld: Sie ſchei- net gleichwol eine ſchoͤne und fromme Frau zu ſeyn?Cereb. Et genus \& virtus, niſi cum re, vilior algâ eſt. Klingenfeld: Jnzwiſchen aber glaube ich/ daß ſie auf ſolche Weiſe euren Vatter leicht moͤchte hinters Liecht fuͤhren. Cereb. Eſt profecto Deus, qui, quæ nos gerimus, auditque \& videt. Tu da, nate Dei, vitæ nosnevè,Romans I. Buch.nevè, pudere nevè etiam mortis pœnituiſſe queat. Klin- genf. Das moͤchtet ihr auch wol bedencken. Cereb. Ni- timur in vetitum ſemper, cupimusq́; negata. Klingen- feld: Deßwegen gehet es euch auch nicht zum Beſten.Cereb. Vivo equidem, vitamque extrema per omnia duco. Klingenfeld: Wañ ihr dann nicht in Krieg ge- hen wollet/ und doch ſo miſerabel lebet/ ſo ſollet ihr euch bey einem fuͤrnehmen Herꝛn in Dienſte begeben.Cereb. Emori potius, quàm ſervire præſtat, adde quod ingenuas didiciſſe fideliter artes, emollit mores, nec ſinit eſſe feros. Klingenfeld: Durch euer Freſſen und Sauffen aber verderbet ihr Witz und Verſtand. Ce- reb. Crede mihi, ſapere eſt non nimium ſapere. Klin- genfeld: Habt ihr dann/ ehe der Vatter zur andern Ehe geſchritten/ vorhin gute Mittel gehabt/ dardurch ihr bewogen ſeyd/ euch auf ein ſolches debouchantes Leben zu legen? Cereb. Tum denique homines noſtra bona intelligimus, cum quæ in poteſtate habuimus, ea amiſimus. Klingenfeld: Was wollet ihr mir geben/ wann ich euch gute Tage verſchaffe? Cereb. Semper honor, nomenque tuum, laudesque manebunt. Klin- genfeld: Fuͤrs Erſte muͤſſet ihr euch von der boͤſen Le- bens-Art wieder abgeben/ und den Studiis fleiſſig ob- ligen. Cereb. Curemus æquam uterque partem, Tu al- teram, ego item alteram. Klingenfeld: So viel ich ſe- he/ ſtehet euch nicht zu helffen/ ihr ſeyd in der Jugend ſchon verdorben. Cereb. Blanda matrum ſegnes facit indulgentia natos. Klingenfeld: Daruͤber aber ſind eure beſte Jahre verſtrichen. Cereb. Optima quæque dies miſeris mortalibus ævi prima fugit, ſubeunt mor- bi triſtisque ſenectus. Klingenfeld: Wo haltet ihr euch dann nun am liebſten auf? Cereb. Patria eſt, ubicunq́; benè eſt. Klingenfeld: Mich duͤncket aber/ wann ihr nicht unverſchaͤmt waͤret/ duͤrfftet ihr Hunger leyden?O 2Cereb.Deß AcademiſchenCereb. Gnaviter impudentem eſſe oportet, qui ſemel verecundiæ fines tranſierit. Klingenfeld: Habt ihr auch wol ehemahlen Luſt gehabt/ euch zu verheura- then? Cereb. Exſors conjugii non benè vivit. Klingen- feld: So habt ihr dann ſchon eine Liebſte/ und was iſt ſie fuͤr eine? Cereb. Mulier admodum anus. Klin- genfeld: Hat ſie dann auch gute Mittel? Cereb. Digna res, ubi nervos intendas. Klingenfeld: So werdet ihr ja dann bald fort machen? Cereb. Sat citò, ſi ſat benè. Klingenfeld: Aber/ bey einer alten runtzelichten Frauen koͤnte ich keine Freude finden. Cereb. Et genus \& formam regina pecunia donat. Klingenfeld: Wann ſie nur in der That reich iſt. Cereb. Ferè libenter homi- nes id, quod volunt, credunt. Klingenfeld: Hat ſie euch auch lange mit dem Jawort aufgehalten? Ce- reb. Veni, vidi, vici. Klingenfeld: Was waren doch eure erſte Complimenten? Cereb. Ut ſalutabis, ita re- ſalutaberis. Klingenfeld: Warum verziehet ihr dann ſo lange mit der Hochzeit? Cereb. Concute, num qua tibi vitiorum inſeverit tibi natura. Klingenfeld: Gibt ſie ſich fuͤr reich auß/ ſo wird ſie auch wol in einem ſchoͤnen Hauß wohnen? Cereb. Tectum auguſtum, in- gens, centum ſubnixa columnis. Klingenfeld: Jch glaube/ ihr doͤrfftet eurer Alten/ wann ihr zu jungen Dirnen kommt/ ſchlechte Parol halten? Cereb. Nox \& amor, vinumque, nihil moderabile ſvadent. Klin- genfeld: Hat ſie auch wol geweinet/ als ihr in die Fremde raͤyſetet? Cereb. Ut flerent, oculos erudiêre ſuos. Klingenfeld: Welcher Religion iſt ſie zugethan?Cereb. Colit Deum, laudat Zwinglium. Klingenfeld: Jhr muͤſſet zuſehen/ daß ſie eurer Religion beypflichte.Cereb. Religionem imperare non poſſumus, quia ne- mo cogitur, ut credat invitus. Klingenfeld: Lebet ihr Vatter annoch? Cereb. Abhinc duos \& quinquagintaannosRomans I. Buch.annos mortuus eſt. Klingenfeld: Dieſer mag wol ein fuͤrnehmer Mann geweſen ſeyn? Cereb. Tolluntur in altum, ut lapſu graviore ruant. Klingenfeld: Jſt dann eure alte Braut auch noch fein geſund und ſtarck?Cereb. Senectus ipſa morbus. Klingenfeld: Hat ſie noch einen Bruder? Cereb. Cui Conradi nomen. Klingen- feld: Jſt dann dieſer ein wackerer Mann? Cereb. Odit tum literas, tum virtutes. Klingenfeld: Lebet er aber ſonſten wol? Cereb. Dormit ſecurus, bibit Jeju- nus, it cubitum bis pranſus, ter cœnatus. Klingenfeld: Gehet es ihm dann bey dieſem unordentlichen Leben auch wol? Cereb. Probo viro nihil mali, improbo ni- hil boni contingere poteſt. Klingenfeld: So iſt dieſerConradus ja wol ein Kumpe/ wie ihr ſeyd? Cereb. Hi æmulamur, qui ea habent, quæ nos cupimus. Klingen- feld: So ihr aber euer Leben nicht anders anſtellet/ werdet ihr ein ſchlechtes Ende nehmen. Cereb. Non refert, quâ quis moriatur imagine lethi; Unum iter ex æquo ducit ad aſtra pios. Klingenfeld: Wollet ihr aber mit der Zeit nicht anders Sinnes werden? Cereb. Meum ſolius peccatum corrigi non poteſt. Klingen- feld: Jſt dann euer Sinn ſo gar beſtaͤndig auf ein Ding vernarret? Cereb. De tuo ipſius ſtudio conjectu- ram feceris. Klingenfeld: Habt ihr auch noch Credit in der Fremde? Cereb. Quantum quisque ſuâ num̃o- rum poſſidet arcâ, tantum habet \& fidei. Klingenfeld: Was haltet ihr von eurem geweſenen Kriegeriſchen Biſchoff von Galen, welcher bald Frantzoͤſiſch/ bald Kaͤyſerlich war? Cereb. Omne magnum exemplum habet aliquid iniquitatis, quod publicâ utilitate com- penſatur. Klingenfeld: Aber wie ſchickte ſich die In- fula bey den Harniſch? Cereb. Nemo mortalium omnibus horis ſapit. Klingenfeld: Warum gieng er doch vor Groͤningen/ da er ſolchen Ort nichts anzu-O 3habenDeß Academiſchen haben vermochte? Cereb. Neſcia mens hominum fati ſortisque futuræ Klingenfeld: Man ſagt von ihm/ daß er dem Land viel Dinge zum Nachtheil einge- fuͤhret? Cereb. Conſcia mens recti famæ mendacia ri- det. Klingenfeld: War er dann alſo/ wie man ſagt?Cereb. Integer vitæ, ſcelerisque purus. Klingenfeld: Er iſt ein ſonderbarer Liebhaber deß Feuers in ſeinem Leben geweſen/ und hat die Bombardier-Kunſt ſo hoch gebracht/ als noch kein Teutſcher vor ihn gethan. Ce- reb. Scilicet eſt cupidus ſtudiorum quisque ſuorum, tempus \& aſſvetâ ponere in arte juvat. Klingenfeld: Umerdeſſen haben ſeine Unterthanen kaum Zeit ge- habt/ das Jhrige zu beſtellen/ weil ſie ihm in allen Feld- Zuͤgen folgen muſten. Cereb. Vita hominis ſimilis eſt ferro, quod ſi exerceas, atteritur, ſi non exerceas, rubigo conſumit. Klingenfeld: Jch habe den guten Biſchoff wol gekannt/ aber ich weiß nicht/ was ich von ihm ſa- gen ſoll? Cereb. Tuo tibi judicio utendum. Klingen- feld: Aber ich komme wieder auf eure Perſon. Jhr ſeyd corpulent, was fuͤr Muͤhe mag es euch gekoſtet haben/ uͤber die Schweitzeriſche Alpen zu gelangen?Cereb. Invia virtuti nulla eſt via. Klingenfeld: Habt ihr auch eine Schweſter? Cereb. Cui Juſtinæ nomen. Klingenfeld: Jſt dann dieſe eine geſchickte Dame? Cereb. Inutilis ad pudicitiam, \& ad tutandam rem. Klingenfeld: Jhre Stieff-Mutter ſolte ſie fein zur Haußhaltung anhalten? Cereb. Ingenium eſt omnium hominum à labore proclive ad libidinem. Klingenfeld: Hat ſie dann einen Courtiſan? Cereb. Commune omnium amantium eſt. Klingenfeld: So hat ſie eurer Stieff-Mutter ſo wenig vorzuwerffen/ als dieſe/ Jener. Cereb. Virtutes ipſæ inter ſe æquales \& pares ſunt. Klingenfeld: Jſt ſie dann lange alſo ge- artet geweſen? Cereb. Eadem eſt ac ſemper fuit. Klin-genfeld:Romans I. Buch. genfeld: Hierauß muß ich dann ſchlieſſen/ daß eure rechte Mutter auch nicht anders geweſen. Cereb. For- tes creantur fortibus \& bonis. Klingenfeld: Habt ihr fuͤr eure Perſon dann gute Vertraulichkeit mit ihr gehabt? Cereb. Cum Patrono Epicureo mihi omnia communia ſunt. Klingenfeld: Jch ſehe wol/ daß ihr es allein mit Freſſern und Sauffern haltet. Cereb. Alius ab hoc, diverſus ab illo. Simile ſimili gaudet. Klingenfeld: Wann ihr aber euer Geldchen verpraſ- ſet/ duͤrffte euch das Zucht-Hauß dermahleins zum Aufenthalt dienen. Cereb. Illic mihi nec ſeritur, nec metitur. Klingenfeld: Zum wenigſten wird eure alte Frau den Meiſter im Hauß ſpielen/ und euch den Hut bald vom Kopff reiſſen? Cereb. Principiis obſta, ſerò Medicina paratur, cum mala per longas invaluêre moras. Klingenfeld: Jch ſehe wol/ ihr trauet mir noch nicht/ und wollet meinen Worten keinen Glauben geben. Cereb. Nemo credit, niſi ei, quem fidum putat. Klingenfeld: Wann ihr fleiſſig ſtudiret haͤttet/ ſo waͤ- ret ihr jetzo ein Doctor, oder ein hoher Staats-Be- dienter. Cereb. Non cuivis licet adire Corinthum. Klingenfeld: Euer Diſcurs gefaͤllet uns wol/ habt ihr noch was ſonderliches/ ſo theilet es uns mit? Cereb. Graviſſimè lædunt amici, qui expiſcantur arcana. Klingenfeld: Jch bitte euch/ urtheilet nicht ſo uͤbel von mir/ ſtehet aber von eurem unordentlichen Leben ab/ ſo ſollet ihr uns ſehr angenehm ſeyn. Cereb. Ver- bum audimus, monitum ſentimus, modum neſcimus, præſentia credimus. Klingenfeld: Jhr werdet wol manchmahl bekuͤm̃ert ſeyn/ wann euch Geld gebricht/ oder/ wann es euch ſonſten in dieſer Fremde uͤbel ge- het. Cereb. Conſequi fortunam adverſam, non la- mentari decet. Klingenfeld: Jhr ſeyd doch gluͤcklich/ daß ihr euch ſelber troͤſten/ und zufrieden ſprechen koͤn-O 4net.Deß Academiſchen net. Cereb. Studia adoleſcentiam alunt, ſenectutem oblectant, ſecundas res ornant, adverſis perfugium ac ſolatium præbent. Klingenfeld: Gehet ihr auch wol mit fuͤrnehmen Leuten um/ oder bleibet ihr lieber bey Niedrigen? Cereb. Metiri ſe quemque ſuo modulo ac pede verum eſt. Klingenfeld: Wann ihr lang in Jta- lien bleibet/ wird man euch fuͤr keinen Teutſchen mehr anſehen. Cereb. Civi Romano licet eſſe Gaditarum. Klingenfeld: Jch hoffe/ das hohe Alter wird euch dermahleins/ dafern ihr es erreichet/ zu andern Ge- dancken/ und zu einem beſſern Leben fuͤhren. Cereb. Se- ra nunquam eſt ad bonos mores via. Klingenfeld: Das war ein gutes Wort/ auf ſolche Weiſe verdie- net ihr/ gelobet zu werden. Cereb. Nihil ſapientia pul- chrius, nihil virtute amabilius. Klingenfeld: Mein guter Cerebacchi, ich ſehe euch jetzo gantz umgekehret/ und das ſo ploͤtzlich. Cereb. Vilius argentum eſt auro, virtutibus aurum. Klingenfeld: Jch wuͤnſche euch Gluͤck/ zu dieſem guten Sinn/ ſolcher Geſtalt ſoltet ihr noch wol empor kom̃en. Cereb. Dignum laude vi- rum Muſa vetat mori. Klingenfeld: Jſt dieſes alles euer Ernſt/ was ihr jetzo redet? Cereb. Mente rectè uti non poſſumus, multo cibo \& potu completi. Klingen- feld: O! ſeyd ihr ein ſolcher Schalck/ ſo wollen wir euch allein ligen laſſen/ was gilt es/ wann ihr den Rauſch außſchlaffet/ werden ſich ſchon etliche finden/ die euch die Hoſen viſitiren? Cereb. Fabricius reſpon- det, ſe à cive ſpoliari malle, quam ab hoſte venire. Klingenfeld: Bekennet mir die rechte Warheit/ iſt ein Tugendhafftes Leben nicht beſſer/ als ein Laſter- hafftes/ wie das Eurige? Cereb. Amara eſt veritas, \& qui eam prædicant, implentur amaritudine. Klingen- feld: Jch muß mehr von eurer Freundſchafft wiſſen/ Habt ihr auch ſelber einen Bruder? Cereb. Corneliusdictus.Romans I. Buch.dictus. Klingenfeld: Gehet es ihm dann wol? Ce- reb. Dives pecoris, dives agris, dives poſitis in fœnore nummis. Klingenfeld: So wird ihn ſeine Frau wol hertzlich lieben? Cereb. Malo virum, qui pecunia, quàm pecuniam, quæ viro egeat. Klingenfeld: Begehen ſie ſich nicht wol mit einander? Cereb. Nulla dies mœro- re caret. Klingenfeld: Hat die Frau dann kein Mit- leyden mit ihrem Mann? Cereb. Xantippe irarum \& moleſtiarum ſcatebat. Klingenfeld: Jch glaube/ ihr redet es der Frauen auß Haß nach. Cereb. Ubi rerum teſtimonia adſunt, non opus eſt verbis. Klingenfeld: Wuſte dann euer Bruder nicht/ daß ſie ſolch ein Kraͤutlein waͤre? Cereb. Fallit enim vitium ſpecie virtutis. Klingenfeld: So wird der gute Cornelius ein elend Leben haben? Cereb. Deus dilectis ſuis iter aſperum facit, ne dum delectantur in via, obliviſcan- tur eorum, quæ ſunt in patria. Klingenfeld: Hat ſie ihn dann ſo bald zum Gehorſam gebracht? Cereb. Aliq uantum temporis, \& magni laboris \& impenſæ multæ opus fuit. Klingenfeld: Das muß wol ein ein- faͤltiger Narꝛ ſeyn/ der ſich von einem boͤſen Weib ſo bald ſolte zu Chor treiben laſſen? Cereb. Glorioſa ſa- pientia non magno æſtimanda eſt, ſtultorum omnia ſunt plena. Welche Worte den Klingenfeld etwas verdroſſen/ deßwegen ſtutzete er/ und wolte ſich mit ihm nicht weiter bemengen/ aber der Printz hatte gar zu groſſe Luſt an dieſem Diſcurs, derwegen winckete er ihm/ fort zu fahren/ und als eben Cerebachius den Wein-Becher an den Mund ſetzete/ zu trincken/ rieff ihm dieſer zu: Eſt virtus placitis abſtinuiſſe bonis. Ce- rebacchius aber thaͤte einen guten Trunck/ und nach- dem er den Mund gewiſchet/ ſahe er ihn ſtarꝛ an/ und ſchwieg ſtill. Klingenfeld aber ſprach: Wiſſet ihr wol/ was ihr vorhin zu mir geſaget/ ſolche Worte ſindO 5maͤchtig/Deß Academiſchen maͤchtig/ mich anzuſporen/ daß ich zu euch trette/ und Haͤndel mit euch anfange. Cerebacchius ſprach: Su- perſedeas hoc labore itineris, malo unum diem amici- tiæ, quam mille rixarum. Klingenfeld: Euer zerlum- peter Rock haͤlt mich ab/ dann ich ſehe/ daß keine Ehre an euch zu erlangen. Cereb. Sæpè ſub ſordido palliolo latet ſapientia. Klingenfeld: At in regno voluptatis virtuti non eſt locus. Hier mit tratt er naͤher zu ihm;Cerebacchius aber erſchrack/ und ſagte: Magno exitio Rebuspublicis ſunt inteſtinæ diſſenſiones. Klingen- feld: An neſcis longas mihi eſſe manus? Cereb. Te- cum habita, \& nôris, quam ſit tibi curta ſuppellex. Klingenfeld: Waͤre ich ein anderer Mann/ ich wuͤrde zuſchlagen. Cereb. Quod aliis vitio vertis, id tu tibi laudi ne duxeris. Klingenfeld: Jhr redet zu keck/ wol- tet ihr euch wol gegen feine Leute vergleichen. Cereb. Sic parvis componere magna ſolebam.

Anjetzo griff Klingenfeld nach dem Degen/ wel- chem Cerebacchius behende entgegen ſchrye: Nulla ſalus bello, pacem te poſcimus omnes. Klingenfeld: Was wolt ihr mir aber geben/ wann ich einhalte?Cereb. Cariſſimè conſtat, quod precibus emitur. Klin- genfeld: Nihil faciendum eſt, cujus nos pœnitere poſ- ſit. Cereb. Sunt tamen homines, quas libidinis ſuæ neque pudeat, neque pœniteat. Klingenfeld: War- lich Cerebacchi, ihr machet mir die Galle ruͤhrend. Ce- reb. Duplex eſt hominum genus, aliud iraſcentium, aliud nihil curantïum. Gleich wie nun der Printz fuͤr Lachen ſchier umgefallen waͤre/ alſo ergriff Klingen- feld hingegen im Zorn den Praſſer/ warff ihn zur Er- den/ und riſſe ihm eine Hand voll Haar auß/ und nach- dem er wieder aufgeſtanden/ richtete ſich Cerebacchius auch wieder auf/ und ſagte: Boni paſtoris eſt tondere pecus, non deglubere. Tuum eſt, ſi quid præter ſpemevenit,Romans I. Buch.evenit, mihi ignoſcere. Troll fragte den armen Schlucker/ wie ihm dieſe Ohrfeige geſchmecket?Cereb. Tua quod nihil refert, percontari deſinas. Troll war fertig in ſeiner Antwort/ und ſagte: Omnes homines ſummâ ope decet niti, ne vitam ſilentio tran- ſigant, veluti pecora, wie ſolte ich dañ nicht ein Woͤrt- lein reden? Cereb. Plus oportet ſcire ſervos, quam loqui. Troll: Oratorem iraſci non decet, ſimulare non dedecet, haſt du aber Luſt/ ſo wil ich dir auf den Degen kommen. Cereb. Candida pax homines, trux decet ira feras. Troll: Gehe nur hin/ und ſchlaffe dei- nen Rauſch auß. Cereb. Septem horas dormiſſe ſat eſt juvenique ſenique. Klingenfeld: Gebt euch zu- frieden/ mein Landsmann/ mein Zorn iſt wieder uͤber.Cereb. Puncto temporis maximarum rerum momen- ta vertuntur. Klingenfeld: Es ſcheinet/ daß ihr alle Poeten außwendig gelernet habt? Cereb. Exiguo durat genialis tempore pompa, ſola Poëtarum car- mina docta manent. Klingenfeld: Morgen muͤſſet ihr mit uns in die Kirche gehen/ dann es iſt Sonntag/ alsdann wollen wir mit einander fortziehen. Cereb. Luce ſacra requieſcat humus, requieſcat aratrum. Klingenfeld: Was wollen wir Morgen zum Fruͤh- ſtuͤck haben? Cereb. Inter aves perdix, (ſi quis me ju- dice certet,) inter quadrupedes gloria prima lepus. Klingenfeld: Das iſt wol geredet/ aber es zielet nur auf Wolleben/ darum beſſert euch doch einmahl.Cereb. Naturam expellas furcâ, tamen usque recurret. Klingenfeld: Eure Religion weiſet euch aber viel- mehr an zum Faſten/ als zum Schwelgen. Cereb. Non decet rationis decempedâ metiri immenſos re- ligionis noſtræ agros, hoc ore ſumitur, quod fide cre- ditur, \& fruſtra ab illis Amen reſpondetur, à quibus contra id, quod accipitur, diſputatur. Troll fiel ihnenjetzoDeß Academiſchen jetzo ins Wort/ und ſagte zu Cerebacchio: Wer hat dich gelehret/ ſolcher Geſtalt mit feinen Leuten zu re- den? Worauf Cerebacchius: Quis te ordinavit mihi judicem? Troll: Neſcio. Cereb. Et hæc omnium Aſinorum reſponſio. Troll: Wo gehoͤre ich dann zu Hauß? Cereb. Ignoro. Troll: Hæc eſt omnium Mulorum reſponſio. Cereb. Quomodo differunt Aſi- nus \& mulus? Troll: Tanquam minus \& majus. Ce- reb. Ergo ego ſum major, tu minor; Ego ſervio Sarci- nis Principum, tu molitorum, Ego ſum animal ſplen- didum, tu ſordidum.

Als Troll ſahe/ daß er von der Schul geſchlagen war/ ſtellete er ſich ſchamhafftig/ ſetzete den ſilbernen Becher vor den Mund/ und verbarg ſich darhinter/ ſoff aber indeſſen/ daß er ſchwartz darbey ward. Cere- bacchius rieff ihm zu: Proſit fratercule, wir koͤnnen deßwegen wol Bruͤder ſeyn/ ob du gleich ein Muͤller- Eſel/ und ich ein Mulus ſplendidus bin. Troll: Du ſprichſt alles/ was dir in den Mund kommt/ du muſt einen ſchlechten Zuchtmeiſter in der Jugend gehabt haben. Cereb. Deteriores omnes ſumus licentiâ. Klingenfeld: Jch glaube euer Lehrmeiſter hat euch viel uͤberſehen/ weil euer Vatter ein Obriſter war.Cereb. Dat veniam corvis, vexat cenſura columbas. Klingenfeld: Jch glaube/ ihr wiſſet nichts von einem ewigen Leben/ und ſuchet euren Him̃el in dieſer Welt.Cereb. Scriptura per corporalia docet ſpiritualia, \& inviſibilia per viſibilia demonſtrat. Klingenfeld: Gedencket ihr auch wol dermahleins wieder nach Hauß? Cereb. Patria dulciſſima tellus. Klingenfeld: Aber eure Stieff-Mutter thut euch ja allen Tort an.Cereb. Malo eſſe cum timore domi meæ, quam cum periculo domi alienæ.

Unter dieſem Diſcurs gieng Troll/ als ein tuͤcki-ſcherRomans I. Buch. ſcher Menſch bey Cerebacchio her/ und ſtieß ihn mit dem Ellenbogen in die Seite/ dieſer aber ſtieß ihn gar zur Erden/ und ſagte: Improbus eſt homo, qui bene- ficium ſcit ſumere, \& reddere neſcit. Als ſich aber Troll mit einer doppelten Fauſt gegen ihn ſtellete/ rieffCerebacchius: Ignoſce, peccavi. Klingenfeld fragte ihn/ wie er ſich vor dieſem Menſchen ſo bald fuͤrchte?Cereb. Omnia prius conſilio experiri, quam armis contendere ſapientem decet. Klingenfeld: Jch glau- be/ wann ihr moͤchtet Buͤcher ſchreiben/ und alle eure Spruͤchwoͤrter anbringen/ ſie ſolten wol abgehen.Cereb. Tenet inſatiabile multos ſcribendi Cacoëthes, \& ægro in corde ſeneſcit. Klingenfeld: Wann wir euch auf der Raͤyſe frey halten/ ihr werdet wol gerne bey uns bleiben. Cereb. Turpe quidem dictu, ſed ſi- nodo vera fatemur, vulgus amicitias utilitate probat. Klingenfeld: Aber/ wann wir euch nichts ſpendiren/ gebt ihr uns auch wol kein gut Wort: Cereb. Nec vi- ſu facilis, nec dictu affabilis ulli. Klingenfeld: Gleich- wol koͤnte ich mich nicht wegwerffen/ zum wenigſten wolte ich dieſem Troll nicht ein Haar weichen/ ſon- dern es auf die Spitze ankommen laſſen. Cerebacch. Conſilia audacia prima ſpecie læta ſunt, tractu dura, eventu triſtia. Troll kunte ſich nicht laͤnger enthal- ten/ ſondern ſprach: Du magſt gleichwol wiſſen daß ich meine Studia ſo wol abſolviret habe/ als du/ und dannenhero eben ſolcher Mann bin/ als Cerebacchius. Hierauf ſprach dieſer: Bona verba quæſo, fratercule, qui ſtultis eruditi videri volunt, eruditis ſtulti viden- tur. Troll: Meine Logica, Phyſica, Grammatica, Rhetorica, Metaphyſica, und andere Diſciplinen/ ſchweben mir gleichwol annoch in friſchem Anden- cken. Cereb. Sit boni oratoris, multa auribus acce- piſſe, multa vidiſſe, multa animo \& cogitatione, mul-ta etiamDeß Academiſchenta etiam lectione percurriſſe. Troll: So magſt du dir gleichwol auch darbey einbilden/ daß ich ehe einStudioſus bin geweſen/ als du. Cereb. Coturnices etiam ante veniunt, quam grues. Klingenfeld: Saget mir/ mein Freund/ wie koͤñet ihr alſobald ein Spruͤch- wort oder Rede finden/ die auf unſere Rede oder Fra- ge paſſet? Cereb. Cum à me quidam familiariter po- ſtularent, ut aliquid de ratione dicendi componerem, prorſus ſum equidem reluctatus. Klingenfeld: Wann wir euch nun in unſerer Compagnie allwege frey hal- ten/ ſo bleibet ihr wol gerne bey uns/ aber wollet ihr Herꝛ oder Diener ſeyn. Cereb. Oportet eum, qui pa- ret, ſperare, ſe aliquo tempore imperaturum, \& illum, qui imperat, cogitare brevi tempore ſibi eſſe paren- dum. Klingenfeld: Das iſt wol geredet/ aber ihr habt gar zu ein altes Kleid an. Cereb. Quæ vetera ſunt, fuerunt olim nova. Klingenfeld: Der Schneider hat zwar der neuen Mode daran in etwas vergeſſen/ aber die ledernen Taſchen/ die er an die Seiten gehefftet/ ſind ſehr bequem. Cereb. Non culpa tantum vacat, ſed dignus quoque laude admirationeque eſt. Klin- genfeld: Guter Freund/ ihr habt ja lange nicht ge- truncken/ ſetzet doch die Flaſche einmahl wieder an den Mund. Cereb. Id re quàm verbis, faciam liben- tius. Klingenfeld: Leute/ die ſolchen Durſt haben/ wie ihr/ muͤſſen wol deß Tages offt einziehen. Cereb. Id frequentius, quàm ut exemplo confirmandum ſit. Troll miſchete ſich jetzo abermahl darein/ und ſagte: Dieſer Menſch wird euch/ mein Herꝛ/ all zu drieſte/ er redet/ was ihm in den Mund kommet. Cereb. Quid dulcius, quam habere, quo cum omnia audeas ſic loqui, ut tecum. Troll: Jch ſage dir aber/ daß du hinfuͤhro mit dieſem Cavallier beſcheidener redeſt. Cereb. Ecce. quem penes eſt omnis poteſtas. Troll: Halte deinenSchmaͤh-Romans I. Buch. Schmaͤh-Mund/ oder ich werde dir doch dieſen Abend noch den rothen Safft herauß jagen. Cereb. Juſtitiæ primum munus eſt, ut ne cui quis noceat, niſi laceſſi- tus injuriâ. Klingenfeld: Meynet ihr wol/ daß man im Himmel auch Wein trincken werde? Cereb. Ego vitam Deorum propterea ſempiternam eſſe arbitror, quod voluptates eorum propriæ ſunt, Klingenfeld: So haltet ihr gewiß die Leute/ die ſtaͤts freſſen/ vor hoch gluͤckſeelig? Cereb. Miſer homo, qui ipſe ſibi quod quærit, id ægrè invenit. Sed ille miſerior, qui \& ægrè quærit, \& nihil invenit. Ille miſerrimus, qui cum eſſe cupit, quod edat non habet. Troll: Darauß mag ja ein Jeder urtheilen/ daß mein Stand loͤblicher ſey/ als deß Cerebacchii. Cereb. Quò quisque ingenio minus valet, hoc ſe magis attollere, \& dilatare cona- tur. Hiermit langete er nach einer vollen Flaſchen mit Wein/ und wolte ſolche an den Mund ſetzen/ Klin- genfeld aber beſtraffete ihn/ daß er ſo gar keine Maß zu halten wuͤſte. Worauf Cereb. Nihil addubito, quin, quâ es humanitate, hanc meam voluntatem ſis boni conſulturus. Jener hielte ihm fuͤr/ daß er ja am folgenden Morgen dieſe Flaſche wieder finden/ und alsdann außleeren koͤnte/ aber Cerebacchius ſchuͤttelte den Kopff mit dieſen Worten: Quid enim eſt ſtul- tius, quam incerta pro certis habere, falſa pro veris? Als ihm Troll hieruͤber die Flaſche auß der Hand riſſe/ und ſeinen Becher darauß fuͤllete/ muſte er dieſe Worte von Jenem anhoͤren: Qui ſe victoria licen- tius, liberiusque, quàm rectius uſuros credebant. Dar- auf nahm er die Flaſche/ und trunck den Reſt in einem Anſatz hinein. Klingenfeld aber ſprach: Jch halte/ es wird Zeit ſeyn/ daß wir ſchlaffen gehen/ und nach- dem Cerebacchius hierauf geantwortet: Diem con- ſumi volebant, id quod factum eſt, da giengen ſie miteinan-Deß Academiſchen einander auß der Stuben in die angewieſene Kam- mern/ allwo ſich der Printz mit Klingenfeld noch uͤber ein und anders befragte/ hernach aber ſchlieffen ſie ein/ und genoſſen der angenehmen Ruhe/ biß ihnen am folgenden Morgen die Sonne durch ihre Strah- len muntere Augen machete. Am folgenden Tage/ als unſere Compagnie ſich den Federn allbereits ent- nommen/ da kamen allererſt die Jenige/ welche den vorigen Abend dieſe Herberge beſtellet hatten/ nach- dem alſo der Printz den Gaſtgeber befriediget/ ließ er dem Cerebacchio ein Pferd langen/ und alſo ſetzten ſie ſich mit einander auf/ und erreichten die StadtPadua in anderhalb Stunden ohne einigen Anſtoß.

Das XX. Capitul/

Ein ſchlechterCandidatus.Ein Schweitzer diſcurriret/ daß manchmahl ſchlechte Leute zu Magiſtern/ Licentiaten und Doctorenpromovirt werden/ wider die Lehre und Regel der Alten.

SO bald ſie zum Thor hinein kamen/ erblicketen ſie einen ſtarcken Zulauff von Menſchen/ und als ſie forſcheten/ was ſolcher zu bedeuten haͤt- te/ ward ihnen angezeiget/ daß ein Teutſcher auf denCatheder ſteigen wolte/ um ein Doctor Medicinæ zu werden. Sie blieben demnach nicht lange in der Her- berge/ ſondern giengen mit einander nach dem groſſenCollegio, und hoͤreten den Teutſchen Medicum diſpu- tiren/ der aber ſo ſchlecht beſtund/ daß man ihn an ei- nem andern Ort unmoͤglich wuͤrde angenommen ha- ben/ dann er wuſte kein Latein herfuͤr zu bringen/ ſon- dern ſprach lauter gebrochen Jtaliaͤniſch/ war auch in der Medicin weniger beſchlagen/ als ein Roßkam̃. Dannenhero wolten ſie ſich nicht laͤnger an ſeinerDiſputation aͤrgern/ ſondern giengen wieder nach ih- rer Herberge/ und beſtelleten eine gute Mahlzeit. Es kamen bald hernach etliche Studenten/ und als ſiedenRomans I. Buch. den Cerebacchium erblicketen/ verwunderten ſie ſich/ und freueten ſich/ daß er noch im Leben/ inmaſſen ſie ihn vor todt beklaget haͤtten. Dieſe geſtunden/ daß am vorigen Tag zwey Studenten auf anderthalbe Meile von der Stadt ſich mit einander geſchlagen/ und darauf in einem Dorff ſich wieder vertragen haͤtten/ da dann Cerebacchius mit bey dem Schmauß geweſen/ und ſich dergeſtalt uͤberladen/ daß er auf dem Ruckwege im Feld ligen blieben/ und als ſie uͤber 2. Stunden hernach/ und zwar in die Nacht hinein/ zu dem Ort gekommen/ um ihn auf einem Eſel fortzu- ſchleppen/ haͤtten ſie ihn nicht mehr gefunden/ wor- auß ſie geurtheilet/ er muͤſſe erſchlagen und wegge- ſchleppet ſeyn.

Als endlich die Mittags-Zeit heran nahete, ſetze- ten ſich unſere Fremdlinge zu Tiſch/ bey welchen ſichCerebacchius ſehr beſcheidentlich zu halten wuſte/ weil er nuͤchtern war. Hierbey erſchien ein anſehnlicher alter Mann auß der Schweitz/ von deſſen Stand ſie zwar nichts wuſten/ aber auß den Diſcurſen ließ er mercken/ daß er von Jemand in wichtigen Affaires muͤſſe verſchicket ſeyn. Mit dieſem Schweitzer ließ ſich Klingenfeld in einen Diſcurs ein/ und erzehlete ihm/ wie ſchlecht der heutige Candidatus auf demCatheder beſtanden. Der Schweitzer ſagte dargegen: Laſſet euch dieſes nicht verwundern/ die Jtaliaͤner wurden Narren ſeyn/ wann ſie nicht einen jeden Teutſchen/ ſolte er auch ſein Lebtag von keiner Gram- matica gehoͤret haben/ zur Promotion admittireten/ dann ſie bekommen Geld darfuͤr/ und ſchaffen ſie her- nach wieder ab. Aber keinen Landsmann werden ſie zum Doctor machen/ der nicht wol beſchlagen waͤre. Jm uͤbrigen/ wie gehet es auf unſern Teutſchen/ ſo Catholiſchen/ als Proteſtirenden Academien/ was fuͤrPſeltzameDeß Academiſchen ſeltzame Magiſtros, Licentiatos und Doctores machet man daſelbſt wol/ da moͤchte einem offt die Gall uͤber- gehen. Die Academiſchen Wuͤrden ſeyn gleichfalls Koͤnigliche Stuͤcke/ welche allein den Tuͤchtigſten ſollen gegeben werden/ damit ſie ihrer ſchweren Muͤhe und Arbeit hiernaͤchſt eine Ergoͤtzung moͤgen genieſ- ſen. Die Roͤmer pflegten ihre Krone und Tugend- Zeichen keinem andern nach erhaltenem Sieg zu er- theilen/ als denen/ die ſie wuͤrcklich verdienet hatten.Ehr iſt der Tugend Sold/ ſagt der alte Ehrenhold. Ebener Maſſen glauben gelehrte Maͤnner/ die Apoſtel haben keinem die Haͤnde auf- geleget/ welche ſie untuͤchtig erkennet. Aber/ auß den Policeyen ſeyn auch die Academien verderbet/ indem die Academien den Policeyen gefolget. Die Poli- ceyen haben offt zu Sceptern/ zu Purpur/ zu Thro- nen erhaben/ von Furcht/ von Hoffnung/ von Geld bezwungen/ fuͤr welchen Nabal ſich ſchaͤmen durffte/ ſie unter die Schafs-Knechte zu nehmen. Die Aca- demien haben offt zu Doctoren/ zu Licentiaten/ zuMagiſtern erhaben/ von Dienſten/ von Freundſchafft/ von Geitz bezwungen/ fuͤr welchen Priſcianus ſich ſchaͤ- men durffte/ ſie unter ſeinen Schutz anzunehmen.

Das Concilium zu Coſtnitz entzuͤndete groſſes Ungluͤck/ doch loͤſchete es dieſes Unweſen/ und ſetzte:Ut de cætero floreat ſapientia, \& vigeant literarum ſtudia, nullus ad titulos graduum \& honorum aſſu- matur, niſi idoneus, \& approbatus moribus, \& ſcien- tia, atque bene meritus, nec ita levis, \& nimium præ- cipitata promotio fiat. Nam ut notum eſt, \& multis ridiculoſum, multi Magiſtrorum nomen obtinent, quos magis adhuc diſcipulos eſſe deceret, contra fa- cientes aut venientes, privilegiis, regalibus eisdemuniver-Romans I. Buch.univerſitatibus conceſſis, ipſo jure priventur. Da- mit ins kuͤnfftige die Weißheit bluͤhe/ und die freyenStudien wachſen und gruͤnen moͤgen/ ſoll keiner zu den Tituln der Wuͤrden und Ehren angenommen werden/ dann der dahin geſchickt und bewaͤhret gefunden iſt/ an Sitten und Wiſſenſchafften/ und ſonſten wol verdienet/ und darum ſoll die Promo- tion nicht leichtlich und gar zu geſchwinde ergehen/ dann/ wie bewuſt/ und vielen laͤcherlich iſt/ viel tragen den Namen der Magiſtern/ und gebuͤhrete ihnen noch unter den Schuͤlern zu lernen. Die wider dieſe Ordnung thun/ ſollen der Koͤniglichen Freyheit/ welche den Univerſitaͤten geſchencket/ be- raubet werden.

Julius der Dritte/ Roͤmiſche Biſchoff/ hat die Bullen- oder Brieff-Doctoren/ die unter ſeinem Na- men gemacht worden/ ſelbſt verworffen. Jſt es dem- nach nicht eine geringe Urſach geweſen/ daß der Adel die Academiſchen Wuͤrden verachtet/ und ihrem Ge- ſchlecht fuͤr eine Schande gedeutet/ ſo ihre Kinder ſolche annehmen wolten. Daß nun ſtoltze/ aber nicht im geringſten erfahrne Leute ſeyn/ auf UniverſitaͤtenDoctores, Licentiaten uñ Magiſtri promovirt worden/ wer wil es laͤugnen? Seyn Leute in Theologia aufUniverſitaͤten Doctores, Licentiati promovirt wor- den/ die nicht gar 2. Jahr auf Univerſitaͤten habenſtudiret/ ſondern nach einem Magiſtellen ſich geſoͤh- net/ niemahls einige Probe diſputando, opponendo, reſpondendo, declamando gethan/ die nicht ein einzi- ges Specimen deß Fleiſſes und Geſchicklichkeit vor- zeigen koͤnnen. Jn Warheit/ es ſeyn ſtoltze/ aber im geringſten nicht erfahrne Leute/ Doctoren und Licen- tiaten promovirt worden. Stoltze/ weil ſie die Ehren kuͤrtzlich gefordert/ die ohne Diebſtahl ihnen nichtP 2koͤnnenDeß Academiſchen koͤnnen gereichet werden/ ſintemahl ſie erleuchteten Seelen/ und nicht den Schmier-Bacchanten zuſtehet/ Unerfahrne aber/ ja wol Unerfahrne/ die nichts ſtudi- ret/ und nichts ſtudiren wollen. Das heiſſet nach den Apoſtoliſchen Regeln handeln: Nimm an Weißheit/ nimm an Verſtand/ vergiſſe nicht/ und weiche nicht von der Rede meines Mundes/ verlaß ſie nicht/ ſo wird ſie dich behuͤten/ dann der Weißheit Anfang iſt/ wann man ſie gerne hoͤret/ und die Klugheit lieber hat/ dann alle Guͤter. Achte ſie hoch/ ſo wird ſie dich erhoͤhen/ und wird dich zu Ehren machen/ wo du ſie hertzeſt. Sie wird dein Haupt ſchoͤn ſchmuͤcken/ und wird dich zieren mit einer ſchoͤnen Krone. Jch be- ſorge/ der Pſalm muͤſſe geaͤndert werden/ der fraget und antwortet: Wer iſt/ wie der Herꝛ unſer GOtt/ der ſich ſo hoch geſetzet hat/ und auf das Niedrigſte ſiehet im Himmel und auf Erden. Der den Geringen aufrichtet auß dem Staub/ und erhoͤhet den Armen auß dem Koth/ daß er ihn ſetze neben die Fuͤrſten/ ne- ben die Fuͤrſten ſeines Volcks. Es wuͤrde uͤbel klin- gen/ wann man ſagte: Wer iſt wie die Herren unſere Goͤtter bey Univerſitaͤten/ die ſich ſo hoch geſetzet ha- ben/ und auf den Niedrigen ſehen im Himmel und auf Erden/ welche die Ungelehrten aufrichten auß dem Schuͤtzen-Staub/ und erhoͤhen den naͤrriſchenScholaren auß dem Koth/ daß ſie ihn ſetzen neben die Fuͤrſten ihres Volcks. Es wird mangeln/ dann De- canen und Profeſſoren ſeyn nicht uͤber alle Heyden/ und ihre Ehre gehet nicht/ ſo weit der Himmel iſt. Endlich bleibet der Spruch Salomonis: Die Wei- ſen werden Ehre erben/ aber wann die Narren hoch kommen/ werden ſie doch zu ſchanden.

Etliche berichten/ dieſe oder jene Facultas Medi- cinæ promoviret zwar ungeſchickte Doctoren/ muͤſſenaberRomans I. Buch. aber zuſagen/ innerhalb 5. Jahren die Artzney nicht zu treiben. Was iſt dieſes? Nur etwas. Von denMagiſtern viel zu ſchwaͤtzen/ achte ich ohne Noth ſeyn/ weilen vielen mangelt/ das richtige Conjugiren/ De- cliniren/ Conſtruiren/ und dergleichen Dinge. DieFacultaͤten ſeyn zu ruͤhmen/ bey welchen die Candida- ten muͤſſen vorlegen die Jahre/ in welchen ſie ſtudiret haben/ die Exercitien/ welche ſie gehalten haben/ und die Zeugnuͤſſen/ welche ſie von ihren Præceptoren er- langet haben.

Die Facultaͤten aber ſeyn hoch zu ſtraffen/ welche bloſſen Vorſchrifften der hierunter behaltener Fuͤr- ſten/ Grafen/ Herren/ ꝛc. trauen/ von einem Glied ih- res Ordens ſich betaͤuben/ daͤmpffen und blenden laſ- ſen. Jedoch/ eine heilige Gabe ſtillet den Zorn/ und ein Geſchenck im Schoß deß hefftigen Grim̃s/ ſpricht Salomon. Auch die oͤffentlichen Gaben ſtillen den Zorn deß Examinanten/ und das Geſchenck im Schoß deß hefftigen Profeſſoren Grimme. Aber/ wer zu ſchencken hat/ der iſt wie ein Edelſtein/ wo er ſich hin- kehret/ iſt er klug geachtet. Unterdeſſen aber iſt es eine Tod-Suͤnde/ wann Jemand den hoͤchſten Grad inTheologia, Jurisprudentia, Medicina ſuchet/ ihm aber das Gewiſſen ſeine Untuͤchtigkeit aufrucket. Es iſt eine Tod-Suͤnde an denen/ die es ſuchen/ und an de- nen/ die es gewaͤhren. Hiervon reden die Canoniſten unterſchiedlicher Weiſe.

Ferner/ werden fromme Chriſten fleiſſig erwe- gen/ die Wichtigkeit der Sachen/ dann welche unge- lehrte Leute promoviren zu hohen Graden/ betriegen die Kirchen und Polyceyen/ und das in ſehr wichti- gen Sachen. Beſcheidene Hof-Maͤnner ſchaͤmen ſich einen Stuͤmpler/ der nur auf Trompeten blaͤren kan/ zu dem Turnier der Fuͤrſten zu beſtellen; UndP 3mancheDeß Academiſchen manche Univerſitaͤten ſchaͤmen ſich nicht/ die Wol- fahrt gantzer Voͤlcker und groſſer Fuͤrſten/ auch das Heyl ſo vieler tauſend Seelen den toͤlpiſchen Eſeln unter die Fuͤſſe zu ſtuͤrtzen. Dort doͤrffen Kuͤh-Hoͤrner und Saͤublaͤſer nicht kommen/ und iſt doch Schimpff und Spiel; Allhier doͤrffen Bacchanten auftretten/ und iſt gefaͤhrlicher Ernſt. Dann die hohen Graden werden darum verdienet/ daß die Kirchen haben wa- ckere Prediger/ die Ketzer zu widerlegen/ und die Un- glaͤubigen zu bekehren. Daher trauen die Fuͤrſten und Biſchoͤffe den Academien/ ſeyn ſie betrogen/ ſie ſeyn mit unſchaͤtzlichen Suͤnden der Univerſitaͤten be- trogen.

Wann ein ungelehrter Theologus die ChriſtlicheReligion durch ſeine Unwiſſenheit verſchnoͤdet den Heyden/ oder den Gegentheil auß Furcht ſeiner Un- geſchicklichkeit fleucht; Wann ein ungelehrter Doctor Juris bey einem Fuͤrſten und Herren Rathsbeſtallung annimmt/ und durch ſeine Ungeſchicklichkeit die Herꝛ- ſchafft und das Land in Gefahr und Noth bringet; Wann ein untuͤchtiger Advocat ſeinem Clienten die gerechteſte und klareſte Sache verleuret; Wann ein ungelehrter Artzt den Beth-rieſigen vor Balſam Gifft anſchmieret/ und ſolchen erwuͤrget/ haben nicht ſolche zu buͤſſen in der Hoͤllen/ welche um Gelds wil- len auß Eſeln Doctoren machen/ ihren Naͤchſten der Seeligkeit/ deß Lebens/ der Guͤter berauben/ den Boͤſen warme Brieffe und Siegel geben mit voller Macht zu ſtehen und zu wuͤrgen? Zu geſchweigen/ daß ſolche Promoventen an den Geſetzen Eyd-bruͤchig worden/ den ſtinckenden Maulthieren die ſchoͤnſte Kleinodien anhaͤngen/ und eine ruchloſe Faulheit an der ſtudirenden Jugend verurſachen/ weil Aſinius, Porcus das machen/ das leſen/ das dichten/ das ſchrei-ben/Romans I. Buch. ben/ das ſinnen/ das durchwachen/ durchleſen/ das durchdichten/ das durchſchreiben/ das durchſinnen um die rothe Groſchen dermahleins verteutſchen/ und fuͤr das ſcharffe Examen mit den Examinanten bey ſchertzhafftigen Schwencken/ (loquor de caſibus mihi notis,) den ſuͤſſeſten Malvaſier zechen.

Kuͤrtzlich/ die Wolfahrt der Kirchen und Poli- ceyen hafftet an der Redlichkeit der Univerſitaͤten/ dargegen das Ungluͤck uͤber Kirchen und Policeyen rinnet auß der Truͤgerey der Univerſitaͤten. Solches hat auch gemercket das Concilium zu Trident Seſſ. 7. cap. 13. pag. 64. Editionis Venetæ, dann erſtlich hat es erlaubet/ alle die zu examiniren/ welche von Bi- ſchoͤffen/ Prælaten/ auch den Paͤpſtiſchen Legenten ſelbſt zu ſtattlichen Præbenten vorgeſtellet/ erwaͤhlet und genennet worden/ aber verboten/ die Jenigen zuexaminiren/ welche von Univerſitaͤten und Collegien bey Univerſitaͤten vorgeſtellet/ erwaͤhlet und genennet worden. Das iſt geſchehen den 3. Mertzen/ im Jahr 1547. Am 11. deß Wintermonats/ deß 1563. Jahrs hat ſich der Geiſt/ welcher das Concilium regieret/ dieſe Exception, die Univerſitaͤt betreffend/ geendet/ und das vorige ziemlich widerruffen/ Seſſ. 24. cap. 18. pag. 236. alſo lauten die Wort an ſelbigem Ort:Præſentati ſeu electi vel nominati à quibusvis Eccle- ſiaſticis perſonis, etiam ſedis Apoſtolicæ nunciis, ad quævis Eccleſiaſtica beneficia non inſtituantur, nec confirmentur, neque admittantur, etiam prætextu cu- jusvis privilegii ſeu conſuetudine etiam ab immemo- rabili tempore præſcriptæ, niſi fuerint prius à locorum ordinariis examinati \& idonei reperti. Et nullus ap- pellationis remedio ſe tueri poſſit, quo minus examen ſubire teneatur: præſentatis tamen electis ſeu nomi- natis ab Univerſitatibus, ſeu Collegiis generalium ſtu-P 4diorumDeß Academiſchendiorum exceptis. Die/ ſo den geiſtlichen Perſonen/ in was Wuͤrden auch die ſeyn moͤgen/ ja deß Apoſto- liſchen Stuhls Bottſchafften ſelbſt vorgeſtellet/ er- waͤhlet oder ernennet werden/ ſollen niemahls zu ei- nigen geiſtlichen Pfruͤnden eingeſetzet/ beſtaͤttiget/ oder zugelaſſen werden/ auch nicht unter dem Schein eines Privilegii, oder einer von undencklicher Zeit hero verwalteten Gewohnheit/ ſie ſeyen dann zuvor von der ordentlichen geiſtlichen Obrigkeit deſſelben Orts examinirt und tuͤchtig befunden worden/ und ſoll keinem nachgelaſſen ſeyn/ ſich durch das Mittel der Appellation deß Examinis zu entbrechen. Doch werden hiervon außgenommen/ die/ ſo von den Uni- verſitaͤten/ oder den Collegiis der hohen Schulen vor- geſtellet/ erwaͤhlet und ernannt werden.

Und abermahls: Expedit maximè animarum ſaluti, à dignis atque idoneis Parochis gubernari: id ut diligentius ac rectius perficiatur \&c. Mit außdruͤck- licher Anzeige/ es gereichet zu Befoͤrderung der See- len Seeligkeit/ wann dieſelbige von wuͤrdigen und tuͤchtigen Pfarꝛ-Herren verſorget wurden. Derohal- ben dann vorgedachte Examina aufs beſte vorzuneh- men/ nachmahls erwidert/ und unter andern auch noch daruͤber dieſes verordnet worden/ daß von denExaminatoribus, ob es gleich Doctores oder Licentiati der H. Schrifft/ oder der geiſtlichen Rechten waͤren/ ein Eyd geleiſtet werden ſoll/ daß ſie/ hindan geſetzt aller Menſchlichen Zuneigung/ das Examen treulichſt verrichten/ auch deßwegen weder zuvor noch hernach einige Gaben nehmen/ oder im widrigen Fall ſie und die Geber deß ſchaͤndlichen Laſters der Simoney ſchuldig ſeyn wollen/ von dem ſie Niemand abſolvi- ren koͤnte/ ſie haͤtten ſich dann zuvor aller der geiſt- lichen Pfruͤnden/ die ſie in der Zeit erlanget/ wuͤrck-lichRomans I. Buch. lich entlediget/ und ſolten auch hinfuͤhro gantz unfaͤ- hig ſeyn/ einige andere geiſtliche Pfruͤnde zu empfa- hen. Jnſonderheit aber befindet ſich auch bey dieſemDecret dieſer Anhang/ daß hinwieder die Privilegia und Freyheiten/ ſo den Univerſitaͤten verliehen wor- den/ nicht gelten/ noch angezogen werden koͤnten.

Gregorius Toloſanus diſputiret gruͤndlich von dem Handel/ und auß ihm der gelehrte Jeſuit Ada- mus Contzen; Jſt der Muͤhe werth/ daß wir beyde anziehen von Wort zu Wort: Neque Doctor indo- ctus debet frui privilegio Doctorum. Et certè tales, qui titulo tenus Doctores ſunt, \& qui neglectu ſtudio- rum quod jam didicerant, amiſerunt, digni eſſent, qui iterum examinarentur, non quidem ab his, qui vo- lunt videri Rabini: nam cæcus cæcum duceret, ſed à Magiſtris eruditis, probatis Profeſſoribus, bonæ con- ſcientiæ, \& à timentibus Deum, à Rectoribus \& Refor- matoribus Scholarum, qui certè non minus neceſſarii ſunt in Republica, quàm viſitatores Eccleſiarum, ſed tales eſſent deputandi, qui in profeſſionibus ſeu facul- tatibus reformandis eſſent peritiſſimi, \& munere Pro- feſſorum perfuncti laudabiliter fuiſſent, veterani \& emeriti, \& non aliunde, vel alii. Nec inficias imus, quin \& æquum \& ſalutare Reipublicæ putamus, appro- batum ſemel in Doctorem, poſſe iterum reprobari, ſi poſtea inveniatur per reformatores prædictos, vel per ipſos Magiſtros, qui antè approbarunt, inſuffiens: imò \& inſignibus poſſe privari ſaltem privilegiis, niſi caſu, vel morbo, vel ſenectute fuerit ſcientia amiſſa. Sic Gordianus Cæſar: Grammaticos ſeu oratores, de-creto ordinis probatos, ſi non ſe utiles ſtudentibusræbeant, denuò ab eodem ordine reprobari poſſe in-cognitum non eſt. Nam \& in his verſatur publica uti-litas, cum propter præſumtionem doctrinæ DoctoresP 5adDeß Academiſchenad multa publica officia, \& beneficia Eccleſiaſtica ad- mittantur, \& imperitia eorum multos ita deceptos læ- dat. Quare examinatus, \& probatus, in gradu Licen- tiæ, poteſt in examine Doctorum reprobari cum ex noya cauſa potuerit ſe in utilem reddere, veluti ſi ſit magna temporis diſtantia inter licentiam, aut proly- tatum, \& Doctoratum petitum, vel quia uno tantum examine fuerit approbatus, \& alia ſuperſunt, ſecun- dum ea, quæ notat Abbas Panormitanus.

Sic Sylveſter de doct. §. 5. Quintò quæritur, quæ requirantur doctorando, ne reprobetur, ſed approbe- tur? Et dico, quod Scholaris reprobari poteſt, non ſolum propter defectum ſcientiæ, quæ ſcilicet judi- canda eſt ſufficiens arbitrio doctorantium, ſed etiam morum: ut probatur in L. magiſtros. C. de Profeſſ. \& Medi. Lit. X. junctæ de. II. de magi. \& ita ſervat, con- ſuetudo; Unde ſex requiruntur in promovendo ad dignitatem magiſterii. Primò docendi peritia, id eſt ſcientia. Secundò dicendi facundia. Tertiò ſubtilitas interpretandi. Quartò docendi copia. Et hæc haben- tur in l. unica. C. de profeſſ. qui in ur. Conſt. libr. 12. Quintò Excellentia morum: Ut in d. l. Magiſtros. Sextò, motus fortitudinis, ut ſciat adverſus vim forti- tudine reſiſtere, lib. reddatur. C. de Profeſſ. \& me. l. X. Unde pauci attingunt dignitatem doctoratus, ut dicit Bar. poteſt. Cy. ia l. omnes populi ff. de Juſt. \& Jur. Et qui tempore approbationis habuit has conditiones, ſi poſtea efficiatur inutilis, degradandus eſt à docto- ratu, ut in l. Grammaticos C. de Profeſſ. \& me li. X. Reprobari enim poteſt Doctor, vel Magiſter, ut ir l. 11. C. eo \& no Bar. in l. ſed \& reprobari ff. de excu tu. inprinc. ubi tex. dicit, Medicum poſſe reprobari, \& idem in l. ut gradatim. §. reprobari ff. de mut. c hom. ſed non ſine cauſal. Pomponius ſcribit ff. de n- go. geſt.

EinRomans I. Buch.

Ein ungelehrter Doctor ſoll nicht genieſſen der Freyheiten der Gelehrten/ und gewiß die nur nach dem Titul Doctores ſeyn/ und vergeſſen haben/ was ſie zuvor gelernet/ waͤren wuͤrdig/ daß man ſie aufs neueexaminirte/ nicht zwar durch ſolche/ welche wollen Ra- binnen geſcholten ſeyn/ dann auf die Weiſe wuͤrde ein Blinder den andern fuͤhren/ ſondern durch geſchickteMagiſtern/ geuͤbte Profeſſoren/ gewiſſenhafftige und Gottsfuͤrchtige Maͤnnern/ Rectoren und Verbeſſerer/ oder Ober-Aufſehern der Schulen/ die fuͤrwahr in den Policeyen nicht weniger/ als die Kirchen-Vaͤtter/ noͤthig ſeyn. Zu dem waͤren ſolche zu erkieſen/ welche die beſtaͤndigſte Erfahrung/ wie Profeſſionen und Fa- cultaͤten zu reformiren und zu verbeſſern/ auch ſelbſten die Profeſſion mit Lob verrichtet haͤtten/ alte und wol- verdiente/ und keine andere/ wir laͤugnen nicht/ ver- meynen vielmehr/ es ſey billich/ und der Policey heil- ſam/ daß ein zuvor bewaͤhrter Doctor koͤnne verworf- fen werden/ wofern er hernach durch gedachte Refor- matoren auch die Meiſter ſelbſten/ die ihn bewaͤhret/ untuͤchtig ergriffen wurden; Er koͤnne auch der Zier- den und Freyheiten beraubet werden/ doch habe es eine andere Bedeutung/ wann die Kunſt/ oder Wiſ- ſenſchafft/ durch Unfall/ oder Kranckheit/ oder Alter verlohren worden. Kaͤyſer Gordianus hat alſo ge- ordnet/ die Grammatic-Lehrer/ oder Redner/ durch einhellige Schluͤſſe ihres Ordens gebilliget/ wann ſie ſich nicht nuͤtzlich den Studenten erzeigen: Daß ſie hinwiederum von eben dem Orden koͤñen verworffen werden/ iſt nicht unbewuſt. Dann auch in dem Fall betrifft es den gemeinen Nutzen/ weil wegen Ver- muthung der Kunſt und Geſchicklichkeit die Doctoren zu offenen Aemtern und geiſtlichen Præbenden gelaſ- ſen worden/ und derſelbigen Unwiſſenheit nachmahlsvielDeß Academiſchen viel betreuget/ und beleydiget. Derenthalben/ wann einer examiniret/ und bewaͤhret iſt zu den Wuͤrden der Licentiatur, kan er in dem Examine der Doctur verworffen werden/ weil nicht unmuͤglich/ daß er auß neuen Urſachen ſich untauglich mache/ \&c.

Sylveſter: Man fraget/ was wird an dem/ der be- gehret Doctor zu werden/ erfordert/ daß er nicht ver- worffen ſondern bewaͤhret werde? Jch ſage/ daß ein Student kan verworffen werden/ nicht nur wegen der Wiſſenſchafft/ dann die muß richtig ſeyn/ und/ daß ſie richtig ſey zu ſolchen Wuͤrden/ erkennet werde/ ſon- dern auch wegen der Sitten Mangel. Daher werden 6. Stuͤcke erfordert an dem/ der zu den Wuͤrden derDoctur ſoll befordert werden. Erſtlich/ Erfahrenheit oder Wiſſenſchafft zu lehren. Zum Andern/ Beredt- ſamkeit zu lehren. Zum Dritten/ Scharffſinnigkeit zu erklaͤren. Zum Vierdten/ Richtigkeit oder Uberfluß der Wiſſenſchafft zu lehren. Zum Fuͤnfften/ Vortreff- lichkeit der Sitten. Zum Sechſten/ Staͤrcke der Großmuͤthigkeit/ daß er wiſſe der Gewalt mit Tapf- ferkeit zu widerſtehen. Item: Wer zu der Zeit/ da er iſt bewaͤhret worden/ dieſe Eigenſchafften gehabt/ wann er nachmahls untuͤchtig wird/ iſt er zu verſtoſſen von den Wuͤrden der Doctur. Bißher D. Adam. Contzen.

Solte man nach dieſen Stuͤcken etliche Docto- ren der H. Schifft beſchauen/ was wuͤrde alsdann ge- ſchehen? Was ſoll es ſeyn? Dann die Wuͤrde derDoctur iſt vielen groben Hoͤltzern angebotten worden. Vielen groben Hoͤltzern iſt das kuͤnfftige Examen heimlich verrathen worden. Vielen groben Hoͤltzern iſt die Materia der Lectionen 7. oder 8. Wochen zuvor uͤber Land geſchrieben worden. Vielen ſeyn nur ge- meine/ und ihnen angewohnete leichte und Leib-Quæſtiones, wie es wackere Studenten heiſſen/ vor-gehaltenRomans I. Buch. gehalten worden/ und vielen die Zahl der Canoni- ſchen und Apoſtoliſchen Buͤchern in der Bibel nicht gefraget worden? Wie waͤre es/ wann von vielen die Zahl der Symboliſchen Buͤchern bey den Evangeli- ſchen Kirchen nicht gefraget worden? Von vielen der Jnhalt der Augſpurgiſchen Confeſſion nicht begehret worden? Vielen die Stellen auß den Prophetiſchen und Apoſtoliſchen Schrifften/ welche den Candida- ten gebuͤhren/ gnugſam zu erklaͤren/ nicht 24. Stun- den/ ſondern 24. Wochen/ zuvor geſchickt/ und wie ſol- che fuͤglich zu handeln/ aufgezeichnet worden? Wie waͤre es/ wann vielen keine Strittigkeit/ welche die Juden und Heyden den Chriſten nicht ohne ſcharffe Witze und grimmige Liſtigkeit zu erregen pflegen/ vorgeleget worden? Vielen keine Strittigkeit/ wel- che die neuen Arrianer mit unglaublichem Schaden der Jugend treiben/ vorgehalten worden? Vielen kei- ne Frage auß den Kirchen-Hiſtorien/ keine auß denConcilien/ keine auß dem Canoniſchen Recht/ keine auß der Bibliſchen Geographia, Chorographia, To- pographia, vorgeleget worden? Vielen die ſchwere Gewiſſens-Faͤlle/ auf welche Candidaten in dem ernſthafftigſten und ſchaͤrffeſten Examine antworten muͤſſen/ zuvor zierlicher Weiſe beygebracht worden?

Solten auch Doctores der H. Schrifft die Zahl der Canoniſchen Buͤcher nicht voͤllig wiſſen? Solten auch Doctores ſeyn/ und die Zahl der Symboliſchen Buͤcher nicht voͤllig wiſſen? Nicht voͤllig geſehen/ ge- leſen und verſtanden haben? Solten auch Doctores ſeyn/ und keinem Juden oder Heyden antworten koͤn- nen? Solten auch Doctores ſeyn/ die die Ordnung derCanoniſchen Buͤcher/ ſamt dem Jnnhalt eines Je- den/ nicht wuͤſten? Solten auch Doctores ſeyn/ und keinem Arrianer/ Photinianer/ Anabaptiſten antwor-tenDeß Academiſchen ten koͤnnen? Solten auch Doctores ſeyn/ und die Kir- chen Hiſtorien von der Geburt Chriſti biß auf das hunderte oder zweyhunderte Jahr nicht wiſſen? Sol- ten Doctores ſeyn/ und den Anfang/ den Handel/ den Außgang der Haupt-Concilien nicht wiſſen? SoltenDoctores ſeyn/ und den Anfang/ den Handel/ den Auß- gang der Ketzer und Ketzereyen/ der Trenner und Trennereyen nicht wiſſen? Solten auch Doctores ſeyn/ und den Anfang und Fortgang der Mißbraͤuche in den Kirchen nicht wiſſen? Solten auch Doctores ſeyn/ und die Namen der reinen Vaͤtter/ die Zahl der Verfolgungen in der erſten Apoſtoliſchen reinen Kir- chen nicht wiſſen? Solten auch Doctores ſeyn/ und wie nach der Himmelfahrt Chriſti die Kirche außge- breitet/ in Aſia, Africa, Europa; Zu welcher Zeit in Teutſchland/ Jtalien/ Gallien/ Spanien/ Britta- nien fortgepflantzet worden/ nicht wiſſen? Nemlich/ daß erfuͤllet worden die Regel Petri: Seyd allezeit bereit zur Verantwortung Jedermann/ der Grund fordert der Hoffnung/ die in euch iſt/ und das mit Sanfftmuͤthigkeit/ oder Furcht/ und habt ein gut Ge- wiſſen/ auf daß die/ ſo von euch affterreden/ als von Ubelthaͤtern/ zu ſchanden werden/ daß ſie geſchmaͤhet haben euren guten Wandel in Chriſto. Jch ſcheue mich/ die Frage zu bejahen/ und erſchrecke/ ſolche zu verneinen. Si dignos quærimus, pauci promovendi ſunt, ſpricht Adamus Contzen: Suchen wir wuͤrdige Perſonen zu promoviren/ ſo ſeyn wenige zu promo- viren/ und haben die Facultaͤten/ welche im̃erdar neueDoctores erſchaffen/ und es GOtt wollen nachthun/ (der ſprach: Es werde licht/ und es ward licht. Aber wol ſprach er: Es werde eine Feſte zwiſchen den Waſ- ſern/ und es ward eine Feſte. Er ſprach: Es verſam̃le ſich das Waſſer/ und es geſchach alſo/) deſſen aber keinen ſtattlichen Ruhm zu gewarten.

AdamusRomans I. Buch.

Adamus Contzen hat geſehen die edleſten Juͤng- linge groſſer Herren Soͤhne/ und der Fuͤrſten Bluts- Verwandte/ die fleiſſig ſtudiret/ haben das Zeugnuͤß ihrer Præceptoren begehret/ aber die Academiſche Wuͤrden verachtet/ und geſaget: Was in die Rapus beydes den Gelehrten und Ungelehrten gegeben wird/ iſt keine Zeugnuͤß der Geſchicklichkeit/ ſondern ein un- nuͤtz Gepraͤnge muͤſſiger und ſtoltzer Leute. Er hat auch geſehen Magiſtros in Artibus und Philoſophia, die nicht den Unterſcheid verſtanden/ zwiſchen den dreyenFiguren der Syllogiſmen. Es unterlaͤſſet auch nicht Jtalien/ (ſpricht er ferner/) uns taͤglich Bullen- und Brieff-Doctoren herauß zu ſenden/ die kaum ſich be- ſinnen koͤnnen/ in welcher Facultaͤt ſie promoviret. Schleuſſet hierauf/ die Kirche duͤrffte den Jenigen wol examiniren/ der bey der Univerſitaͤt promoviret/ von welcher ungelehrte Lappen kommen. Gnug von dieſen. Ob aber auch zu Doctoren der H. Schrifft gemacht werden die Jenigen/ welche in Academiſcher Jugend/ in Freſſen/ Sauffen/ Schlemmen/ Larven/Allamodiſchen Kleidungen/ Federn/ Waffen/ Flu- chen/ und ſonſten Unflaͤtereyen/ ſich tapffer gebrau- chet? Jſt bedencklich zu fragen.

Das XXI. Capitul/

Cerebacchius hat ſeinen Diſcurs. Man findet offt gelehrteDiſputanten. Cerebacchius fuͤhret den Cavina in ein Wein- Hauß. Man beredet ſich/ dem Cerebacchio eines anzubringen.

ALs der Schweitzer hiermit ſeine Rede geendiget/ tratt Troll zu Cerebacchio, und lauſchete ihm dieſe Worte ins Ohr: Hoͤret ihr/ (er muſte ihn hinfuͤhro auf ſeines Printzen Befehl beſſer/ als im An- fang/ reſpectiren/) was dieſer Mann ſaget/ auf ſolche Weiſe werdet ihr in Ewigkeit kein Doctor Theologiæ werden. Cerebacchius lachete/ und gab ihm dieſe Ant-wort:Deß Academiſchen wort: Si Fortuna velit, fies de Rhetore Conſul, ſi velit hæc eadem, fies de Conſule Rhetor. Klingenfeld/ der wol wuſte/ daß er dem Printzen einen Gefallen erzet- gete/ wann er ſich mit Cerebacchio wieder in einenDiſcurs einließ/ ſprach zu demſelben anjetzo: Jch habe wol gehoͤret/ was eure Worte geweſen/ und bleibet es wol darbey/ daß durch euer vieles Freſſen und Sauf- fen ihr euch aller Academiſchen Promotion werdet verluſtig machen. Cerebacchius ſprach: Venter præ- cepta non audit. Klingenfeld: Eſſe oportet, ut vivas, non vivere, ut edas, nec enim ab homine nunquam ſo- brio poſtulanda prudentia. Cereb. Vina parant ani- mos caloribus aptos: Cura fugit: Multo diluiturque mero. Tunc veniunt riſus, \& pauper cornua ſumit. Tunc dolor \& curæ, rugaque frontis abit. Klingenfeld: Jhr wiſſet warlich dem Wein das Lob fuͤrtrefflich zu ſprechen; Aber/ wiſſet ihr auch wol/ was Propertius ſaget/ nemlich: Vino forma perit, vino corrumpitur ætas. Cereb. Mendaci homini ne verum quidem di- centi credere ſolemus. Klingenfeld: Jhr ſprechet ſehr frey von den Poeten/ auf ein ander mahl muͤſſet ihr beſcheidener von ihnen reden. Cereb. Pictoribus atque Poëtis quidlibet audendi \& dicendi ſemper fuit æqua poteſtas. Klingenfeld: Jch bitte euch/ ſchweiget hier- von. Cereb. Alium ſilere, quod voles, primus ſile. Troll: Seyd ihr wieder unverſchaͤmt worden? Cereb. In Præ- ſentia Domini ſervum oportet magis eſſe mutum, quam piſcis. Der Schweitzer hatte kein ſonderlichPlaiſir an dieſem Schertz/ dann er ſchiene gar ein ernſt- haffter Mann zu ſeyn/ dannenhero ſprach er: Jch er- innere mich eines bekandten Teutſchen Candidati, der zum andern mahl von einer Univerſitaͤt/ da er Doctor zu werden verlangete/ abgewieſen ward; Als er aber/ auf Interceſſion guter Freunde/ zum dritten mahl ad-mittiretRomans I. Buch.mittiret worden/ ließ er es nicht allein gar ſchlecht li- gen/ ſondern/ da er kurtz hernach in einen Streit we- gen einer Erbſchafft verfiel/ und fuͤr der Obrigkeit ein Verzeichnuͤß aller beweg-und unbeweglichen Guͤther herauß geben ſolte/ da brachte er lauter hoch-trabendeDoctor-Worte herfuͤr/ und gab dem Verzeichnuͤß die- ſen Titul: Jurata Deſignatio omnium Mobiliorum \& Immobiliorum. Von dieſem haͤtte man wol ſagen moͤgen: Si tacuiſſes, Philoſophus manſiſſes. Weil ihm das Latein zu ſchwer/ moͤchte er wol bey der Mutter- Sprache geblieben ſeyn. Ein einziges Wort/ eine Sylbe/ ja ein Buchſtabe kan einen im Lateiniſchen gar bald verrathen/ ob er es verſtehe/ oder nicht. Hin- gegen habe ich auf Academien einen Menſchen ge- kañt/ dem man es nicht angeſehen haͤtte/ daß er ſo wolſtudiret hatte/ dieſer hatte zu Hauß/ und in ſeiner Schul ſo wacker proficiret/ daß er auch ſo gar ſeinen eigenen Profeſſoribus im Diſputiren iſt oben gelegen; Daher/ weil man daſelbſt die Gradus Academicos, ſonderlich deß Doctorats Utriusque Juris, ihme nicht hat mittheilen/ und geben koͤnnen/ iſt er auf Koſten ſeines Lands-Fuͤrſten auf die Univerſitaͤt/ allwo ich mich auch ſelbiger Zeit aufgehalten/ geſchicket wor- den/ um ein halb Jahr lang daſelbſt ſeine Studia zuperfectioniren/ und endlich den Ehren-Grad deß Do- ctorats anzunehmen. Dieſer Kerl erzeigete ſich ſoIdiotiſch/ plump und ungelehrt/ daß ſein Profeſſor an ihm/ wegen der Promotion, anfienge zu deſperiren; Ja/ er bekennete auch offentlich/ und zu verſchiedenen mahlen/ bey ſeinen Herren Collegis, daß er an ſeinem Koſtgaͤnger und Diſcipul gar nicht finde/ was man an ihm ſo ſtattlich gelobet.

Was geſchiehet? Auß Rath anderer HerrenProfeſſoren/ muſte ihm dieſer Kerl eine Theſin, adQdiſpu-Deß Academiſchendiſputandum \& defendendum, erwaͤhlen/ worzu man ihm 3. Wochen Zeit vergoͤnnete. Dieſer aber nahm anfaͤnglich die allerſchwereſte Materie zu Hand/ wieſe ſolche ſeinem Herꝛn Profeſſori, welcher daruͤber den Kopff geſchuͤttelt/ und ihn gefraget/ ob er ihm ge- traue/ in ſo ſchwerer Materie beſtand zu ſeyn? Dieſer gab zur Antwort: Er verhoffete/ was er nicht koͤnne/ das werde ſein Herꝛ Profeſſor koͤnnen. An Statt der 3. beſtimmten Wochen/ verfertigte er innerhalb zween Tagen etliche Boͤgen/ mit ſo tieff-ſinniger Materie, und accuratem Stylo, daß ſich der Profeſſor nicht gnugſamlich daruͤber verwundern kunte.

Ferner wurde ihm auch die Wahl/ Opponenten zu erſuchen/ gegeben; Jndem aber der Profeſſor ver- meynete/ er werde etwa nur Kerls aufſuchen/ die Me- diocris Eruditionis und Scientiæ ſeyn/ da hat er ihme die allerfuͤrtrefflichſte Ingenia und Subjecta erkieſet/ welche nicht allein in Linguis Orientalibus, ſondern auch in Theoria \& in omni Facultate trefflich verſiret/ und wol durchgetrieben waren.

Dem Profeſſori war bey dieſer Sache faſt aͤng- ſter und baͤnger/ als dem Defendenten ſelber. Der Tag und die Stunde zum offentlichen Diſputiren war da/ die allergelehrteſten Auditores ſtelleten ſich ein/ die Herren Opponenten begunten ihr Diſputir-Gewoͤhr nach einander aufzuheben; Der Defendent ſahe auf der Cathedra halb todt auß/ und wurde Jedermann wegen ſeiner ſo albern Poſtur, an Statt ſeiner/ faſt zu todt Angſt; Nachdem er aber die Syllogiſmos zier- lich nach einander reaſſumirte/ dieſelbe Meiſterlichdiſtinguirte/ ſeine Diſtinctiones herꝛlich dilucidirte/ und erklaͤrete/ hat er ſich darinnen ſo Maſculos, ſo zier- lich und artig/ ſo Grund-gelehrt und Ingenios auf- gefuͤhret/ daß er nicht allein ſeine gelehrte und imDiſputi-Romans I. Buch.Diſputiren wol-fundirte und practicirte Herren Op- ponenten mit der langen Naſen abgefertiget/ und ſie dann und wann confundiret/ ſondern hielte auch ſei- nem eigenen Herꝛn Profeſſori ſolchen Widerpart/ daß weder Præſes, noch Opponens, ihnen mehr getrauen durfften/ mit andern Dubiis und Motivis, ferner hinter ihn zu kommen/ ſondern haben ihm ſaͤmtlich ad Gra- dum Doctoratus gratuliret/ und ihn fuͤr wuͤrdigſt den- ſelben anzunehmen offentlich erkeñet/ uñ proclamiret.

Eben ein ſolcher war auch Caramuel. Dieſer war ein Muͤnch/ Ciſtertienſer-Ordens/ von Geburt ein Spanier/ und ein ſo gelehrter Mann/ als jemahls ei- ner auf Erden geweſen. Er gieng in ein Teutſches Kloſter/ allwo er ſich durch ſeine Schrifften der ge- lehrten Welt dermaſſen bekandt gemacht/ daß ſich nicht wenig geforchten/ mit ihme auß der Philoſophie zu diſputiren. Und weil er etwas ſcharff ſchiene/ iſt er niemahlen zu einer hohen Charge promoviret wor- den/ auß Forcht/ er moͤchte zu viel reformiren.

Dieſes war das Haupt-Fundament, ſo ihn auß dem Kloſter gebracht/ weil er geſuchet/ eine Condi- tion bey einem Biſthum zu erlangen. Er raͤyſete in der Welt hin und wieder/ und kame einsmahls Mor- gens fruͤhe in eine Stadt/ allwo der Biſchoff ſelbiges Orts eine offentliche Diſputation faſt an allen Ecken der Stadt anſchlagen laſſen. Caramuel ſahe ſolches mit ſonderlichem Belieben/ gabe einem Jungen auf der Gaſſen ein Trinckgeld/ damit er ihn an den Ort fuͤhren ſolte/ allwo man diſputiren wuͤrde. Er kom̃t hin/ und der præſidirende Jeſuit war ſchon begriffen/ die vorgebrachte Argumenta mit Diſtinguiren zu ſchlichten/ als ſich Caramuel mit unter die Opponen- ten ſetzte.

Weil man ihn nun nicht kandte/ wurde er vonQ 2allenDeß Academiſchen allen außgelachet/ und als der Biſchoff fragete/ wer gegenwaͤrtiger Pfaff waͤre? Gab man ihm zur Ant- wort/ es ſey vielleicht ein Dorff-Pfaff/ welcher ſich voll geſoffen/ und ungefaͤhr an den Ort gerathen waͤre. Seine Kleider waren wegen der vielen Raͤyſen ſehr beſudelt/ deßwegen glaubete der Biſchoff ſelbſten/ es muͤſſe dieſer ein liederlicher Geſell ſeyn. Caramuel bliebe aber ſo lange ſtillſchweigend ſitzen/ biß die Ord- nung an ihn kame. Der Jeſuit wolte den Studenten/ und allen Auditoribus, eine Luſt verurſachen/ dann er hielte den Caramuel ſelbſten nur fuͤr einen lauſigen Dorff-Pfaffen/ redete ihn derohalben mit dieſen La- teiniſchen Worten an: Quid attuliſti, Domine Paro- che, ex tuo hoſpitio? Was habt ihr/ Herꝛ Pfarrer/ Gutes auß dem Wirthshauß gebracht. Caramuel ſchuͤttelte den Kopff/ und bathe/ man ſolle ihme dieTheſes communiciren. Als er ſolche in die Haͤnde be- kommen/ ſiengen alle Anweſende an zu lachen/ dann ſie ſpanneten ſchon auf deſſen laͤcherliche Fauten/ die er da begehen wurde/ angemercket/ daß ſolche diſputabi- lis Materia fuͤr einen Dorff-Pfaffen viel zu hoch-wich- tig war.

Aber Caramuel legete ihnen den Hochmuth/ und die Verachtung gegen ihme/ bald darnieder/ dann er fienge an/ und ſagte/ er begehre 3. Stuͤcke von demPræſide, alsdann wolle er diſputiren: Erſtlich/ daß derPræſes allein antworten ſolte? Fuͤrs Andere/ daß er auf ſeine Argumenta auch formaliter procediren wolle? Und zum Dritten/ daß er ſo lange mit ihm zu diſputi- ren verſpraͤche/ als es ihm/ dem Caramuel, beliebete? Dieſe 3. Stuͤcke verurſachten in dem Biſchoff/ Præſi- de, Studenten/ und in allen Auditoribus, weit andere Muthmaſſungen und Gedancken. Hieruͤber befahl der Biſchoff dem Jeſuiten/ mit ihm zu diſputiren/ ſo ſehr er ſich auch darwider geweigert.

HieraufRomans I. Buch.

Hierauf ſuchet Caramuel eine hohe Subtilitaͤt/ ſo der Jeſuit nicht verſtanden. Er nahm eine leichtere/ und verfuͤhrete den Præſidem dergeſtalten/ daß er demCaramuel anbotte/ den Cathedram zu betretten. Da ſagte der Biſchoff/ man ſolle forſchen/ wer eigentlich dieſer Moͤnch ſey? Caramuel wolte es nicht ſagen/ deßwegen ſchickten ſie in die Stadt/ aber vor demCollegio ſtunde der Fuhr-Knecht/ ſo ihn dahin ge- bracht/ der fragete die vorbeygehende Studenten/ ob der Herꝛ Krampel/ (dann anders konte ihn dieſer grobe Geſell nicht nennen/) nicht bald herauß kom̃en wuͤrde? Auß dieſen Worten verſtunden die Studen- ten alsbald/ daß es der Muͤnch Caramuel ſeyn muͤſte; Brachten demnach die Poſt zuruck/ und der Biſchoff empfieng ihn ſelbſt/ lud ihn zu ſich/ und ſagete im Hin- außgehen: Nun glaube er veſtiglich/ daß ein geſtu- dirter Kloſter-Muͤnch gelehrter ſeye/ als 10. geſtudir- te Jeſuiten. Wurde auch gleich darauf vom Biſchoffpromoviret/ und zu hoͤhern Dignitaͤten befoͤrdert.

Der hochberuͤhmte Jeſuit Ariaga war deß vor- gedachten Caramuels Landsmann/ und haben die Jeſuiten noch wenig ſeines Gleichen gehabt. Dieſe Beyde lebeten zu einer Zeit/ und haben einsmahls in Prag ſo eyferig und hitzig mit einander diſputiret/ daß Ariaga, als welcher mit ſpitzfuͤndigen Quæſtionen und Reſolutionen vom Caramuel hintertrieben wor- den/ auß dem Collegio gelauffen/ und ſeinen Præſi- dem, den Caramuel, auf der Cathedra ſtehen laſſen/ nachdem er zuvor die Theſes in Stuͤcken zerriſſen. Dann es iſt gar gewiß/ daß Caramuel weit ein beſſe- rer Philoſophus, als der Ariaga, geweſen/ obſchonAriaga in der Theologia unvergleichlich geprieſen wurde.

Dergleichen Leute/ ſprach der Printz/ findet manQ 3anjetzoDeß Academiſchen anjetzo wenige auf den Academien/ oder auch in den Kloͤſtern. Der Printz bekraͤfftigte dieſe Worte/ und da- mit lieff die Mahlzeit zum Ende/ dannenhero ſtunden ſie mit einander auf/ und weil Cavina Luſt hatte/ die Stadt Padua zu beſehen/ erbotte ſich Cerebacchius, mit ihm zu gehen/ und ihm die fuͤrnehmſte Oerter der- ſelben zu zeigen/ inmaſſen ihm dieſelbe/ ſeit dem er all- hier geweſen/ ziemlich bekandt worden. Alſo wander- ten ſie mit einander hin/ und beſahen zuforderſt dieCollegia der Academie, und als Cavina Luſt bezeigete/ ein Mehrers zu ſehen/ fuͤhrete ihn Cerebacchius in ein anſehnliches Hauß/ und ſagete/ daß er ihm daſelbſt et- was ſonderliches zu zeigen haͤtte. Er tratt darauf zum Haußknecht/ und ſagete ihm etwas ins Ohr/ gieng hernach mit Cavina ein wenig ſpatzieren/ biß der Haußknecht wieder kam/ und ſie mit einander in ein ſchoͤnes Logiment noͤthigte. Wie ſie da hinein kamen/ funden ſie auf dem Tiſch 10. Flaſchen mit Wein/ Je- der von einer beſondern Sorte/ und Cerebacchius ſprach: Jn dieſem Hauß habe ich offt einen guten Tag gehabt/ hier wird mein Herꝛ mehr Verſchieden- heit von herꝛlichen Getraͤncken finden/ als irgend an einem Ort in gantz Jtalien. Cavina ſahe wol/ worauf es angeſehen. Er goſſe ein wenig auß einer Flaſche/ und trunck/ ſtellete aber darneben dem Cerebacchio frey/ zu trincken/ worvon er wolte. Dieſer nahm dar- auf eine Flaſche nach der andern vor den Mund/ und koſtete einen jeden Wein ins beſonder/ ſagete her- nach/ weil wir von allem Wein gekoſtet/ muͤſſen wir alle Sorten bezahlen/ und weil wir ſie alle bezahlen muͤſſen/ iſt es am rathſamſten/ daß wir ſie auch mit einander außtrincken/ dann dieſer Hoſpes ſender kei- nen Wein auß dem Hauß/ das iſt ſein ſonderbaresPrivilegium, welches er fuͤr groſſes Geld erkauffet hat.

CavinaRomans I. Buch.

Cavina ſahe wol/ worauf es angeſehen war/ er zog aber die Taſche/ und nachdem er den vorgeſetzten Wein bezahlet/ gab er dem Haußknecht ein Trinck- Geld/ und ließ die Flaſchen nach ſeiner Herberge brin- gen/ damit man ſie daſelbſt mit guter Muſſe genieſ- ſen moͤge. Darauf nahm er den Cerebacchium bey der Hand/ und bathe ihn/ daß er weiter mit ihm gehen moͤchte/ er wolle ihm einen guten Abend machen. Die- ſer ließ ſich bewegen/ und alſo giengen ſie mit einan- der fort/ und beſahen/ was Merckwuͤrdiges in Padua zu ſehen war. Gegen den Abend kamen ſie wieder nach Hauß/ und waren rechtſchaffen muͤde. Cerebacchius, der ſchon eine gute Zeit mit Margara, deß Gaſtgebers Tochter/ ziemlich bekandt geweſen/ verfuͤgete ſich an- jetzo heimlich zu ihr/ und bathe dieſe Nacht um eine Reuter-Zehrung. Sie aber/ als die eines ehrlichen Gemuͤths/ ließ ihn heßlich ablauffen/ und ſeines We- ges gehen. Zu allem Gluͤck hatte ſolches Troll in ei- nem Winckel unvermerckt angehoͤret/ der ſich in ſei- nem Hertzen darmit kitzelte/ gieng demnach alſobald hin zu Klingenfeld/ und erzehlete ihm/ was er gehoͤret/ erſuchete ihn auch/ daß er ihm beyſtehen wolle/ ſo hoffe er mit Cerebacchio, der ihm doch allemahl ein Dorn in den Augen geweſen/ noch dieſen Abend eine artige Kurtzweil zu haben. Klingenfeld war deſſen zufrie- den/ forſchete demnach/ ob auch Cerebacchius Scha- den darbey zu beſorgen haͤtte/ wo dem alſo/ wolle er nichts darmit zu thun haben/ dann er waͤre ſein ge- treuer Landsmann.

Troll ſchwur/ daß nicht das Geringſte darbey zu beſorgen/ und wolle er allen Schaden beſſern. Alſo ließ ihn Klingenfeld gewaͤhren/ und gab ihm 2. Tha- ler darzu. Jnzwiſchen nun/ da die Fremdlinge mit ein- ander ſpeiſen/ und ſich bey dem vielfachen Wein/ denQ 4CavinaDeß AcademiſchenCavina hatte bringen laſſen/ luſtig machen/ gehet Troll zu der Margara, und uͤberleget es mit ihr/ wie man dem Cerebacchio am fuͤglichſten eines anbringen moͤchte/ das doch nicht blutete. Sie berathſchlagen ſich eine Weile mit einander/ und weil die Jungfrau ſelber Luſt hatte/ den unverſchaͤmten Freſſer und Sauffer/ der ihr hatte Unehre zumuthen doͤrffen/ ein wenig anlauffen zu laſſen/ ſo gab ſie den Rath/ man ſolle den Cerebacchium in ihrem Namen begruͤſſen/ daß er ihr eine Flaſche von dem raren eingeſandten Wein uͤberlaſſen moͤchte/ ſo wuͤrde dem Handel ſchon ein guter Anfang gemacht werden. Und es gieng auch alſo/ wie wir weiter zu ver nehmen haben. Troll gieng hin zu Cerebacchio, und ſagete ihm ins Ohr: Sauff- Bartel/ ich weiß nicht/ woher eine Jungfrau noch ei- nige Gunſt zu euch tragen kan/ es ſcheinet/ daß ihr einNegromanticus ſeyd/ der durch eine Teufels-Kunſt die Hertzen der Menſchen an ſich locken kan. Die ſchoͤne Margara hat in der Kuchen von euch allein das Maul ſo voll/ daß ich etliche mahl gewuͤnſchet/ ihr moͤchtet in demſelben Augenblick zu einem Stachel- Schwein worden ſeyn/ ſo wuͤrde ſie euch bald wieder außgeſpyen haben. Sie traͤget aber Verlangen/ den ſchoͤnen Wein zu verſuchen/ den ihr gekauffet/ und groſſen Theils außgeſoffen/ Cavina aber bezahlet hat. Sie iſt recht hellig darnach/ und die Hitze deß Kuͤchen- Feuers machet ihr ſchier die Zunge im Mund bekle- ben. Sie uͤberſendet euch allhier ein rares Stuͤcklein von einer kalten Bologniſchen Wurſt/ weil ſie weiß/ daß euch ſehr groß darmit gedienet iſt.

Das XXII. Capitul/

Cerebacchius wird heßlich betrogen durch die Margara, und Troll verhandelt deſſen Kleider/ woruͤber er mit einem Juden in groſ- ſen Streit kommt/ der aber durch Trollen bald entſchieden wird.

Cerebac-Romans I. Buch.

CErebacchius hoͤrete hoch auf/ und bildete ihm das Jenige ein/ was ihm die andern gern wolten eingebildet haben. Er nahm ohne ſon- derliche Ceremonien eine Flaſche vom Tiſch/ und gieng darmit ſelber in die Kuͤche/ uͤberreichete ſolche der Margara, und weil er dardurch ziemlich kuͤhn wor- den/ wolte er ſie kuͤſſen; Sie aber ſtieß ihn mit der Hand ſanffte von ſich/ und ſagete: Laſſet es uns/ biß wir allein kommen/ verſparen. Dieſe Worte legete der Muͤnſter-Mañ alſobald zu ſeinem Vortheil auß/ leitete ſie demnach an einen Ort allein/ und forſchete/ ob es nicht moͤglich/ daß er ihr nur eine einzige Nacht aufwarten moͤchte? Sie wiſſe ja wol/ wie manchen Gang er ihr zu Willen gethan haͤtte. Margara ſtellete ſich zwar etwas widerſinnig/ doch alſo/ daß er dar- durch mehr und mehr angereitzet ward/ dannenhero gab er ihr ſolche gute Worte/ daß ſie endlich ihm eine Stunde in dieſer Nacht beſtim̃te/ auch ihre Kammer bedeutete/ da er zu ihr kommen/ und zu ihr einſchlei- chen moͤchte/ jedoch mit dem Beding/ daß er ſie mit keinem Finger ſolte beruͤhren. Cerebacchius war mit dieſer Reſolution beſſer zufrieden/ als mit 2. Flaſchen Weins/ gedachte wol: Goͤnnet ſie dir das Bette/ ſo goͤnnet ſie dir auch wol etwas mehr.

Alſo gieng er wieder an die Tafel/ und ſahe fuͤr Freuden und unzuͤchtiger Begierde ſo roth auß/ als ein Calicutiſcher Hahn. Die Geſellſchafft ſahe es ihm wol an/ und ob ſie ihn gleich deßfalls zur Rede ſtelle- ten/ wolte er ihnen doch nichts ſonderliches darauf antworten. Jnzwiſchen aber ſam̃lete er alſo ein/ daß ein anderer wol 8. Tage darmit haͤtte zukommen moͤ- gen. Troll lachete in ſeinem Hertzen/ und hoffete/ der Geſellſchafft eine luſtige Ergoͤtzlichkeit zu machen. Er kitzelte ſich mit der Margara, welche dieſe HeimlichkeitQ 5ihrerDeß Academiſchen ihrer Hauß-Magd offenbahrete/ die eine alte Frau auß der Nachbarſchafft holen muſte/ welche in der Jugend ein friſches Leben gefuͤhret/ und hernach ſich zu einer Roſpian/ oder Kupplerin/ hatte brauchen laſ- ſen/ biß ſie endlich ſo alt und ſcheußlich worden/ daß ſich ihrer kein Menſch mehr bedienen wolte. Dieſe kam gar willig/ und empfieng von Troll einen Reichs- Thaler/ zu dem Ende/ daß ſie ſich in der Margara Bette legen ſolte/ woſelbſt ſie von einem jungen Courtiſan, deſſen man ſich auf alle moͤgliche Weiſe zu entbrechen ſuchte/ dieſe Nacht uͤber ſolte bedienet werden. Die alte Frau war von Hertzen froh uͤber dieſes Geſchenck/ noch mehr aber uͤber die froͤliche Nacht/ nahm dem- nach von der Margara ein wolriechendes Waſſer/ be- ſtrich ihren runtzlichten gelben Halß und Affen-glei- ches Angeſicht damit/ daß ſie ein wenig Geruchs be- kaͤme/ ließ ihr hernach etwas zu eſſen langen/ und nachdem ſie einen Trunck Weins gethan auß der Flaſche/ die von Cerebacchio war hergekommen/ gieng ſie nach Hauß/ und zog rein Leinwad an/ kam auch zu beftimmter Zeit wieder/ und ward von der Margara nach ihrem Zimmer und Bette gefuͤhret/ darinn ſie ſich verkroche. Troll gieng mit hinein/ und beſchauete ihren Kopff-Zierrath/ und gantzen Nacht-Habit/ den er ſo anmuthig befand/ daß er ihm einbildete/ dadurch auch dem tapfferſten Mann eine Furcht einzujagen. Sie nahmen endlich das Liecht mit hinauß/ und die Jungfrau gieng in eine Kam̃er darneben/ ſamt ihrer Magd/ da inzwiſchen Troll ſich wieder zu der Geſell- ſchafft verfuͤgete.

Nachdem endlich die Tafel gehoben/ bewog Klingenfeld die Compagnie, daß ſie gleichſam ein Verlangen truͤge/ ſchlaffen zu gehen; Und da der Hauß-Knecht einem Jeden ſein Lager angezeiget/fuͤhreteRomans I. Buch. fuͤhrete er den Cerebacchium in ein beſonder Gemach/ um darinn gantz allein zu ſchlaffen. Er preiſete hier- auß ſeiner Margara Fuͤrſichtigkeit/ als die auſſer Zweiffel nicht ohne Urſach ihm dieſen Ort allein ein- raumen laſſen/ damit er dieſe Nacht uͤber/ wann er die Runde gehen wuͤrde/ von Niemand moͤchte geſe- hen werden. Er entkleidete ſich demnach/ biß auf die Unter-Hoſen/ legte ſich in das Bette/ und erwartete der ihm angeſetzten Zeit/ da er inzwiſchen ihm in ſei- nem Hertzen die Suͤſſigkeit ſeiner Freude dermaſſen fuͤrzuſtellen wuſte/ daß er gantz auſſer ihm ſelber war. Endlich kam die Zeit heran/ dannenhero ſtund er auf/ und ſchlich fein ſaͤuberlich hin nach der Margara Kam- mer. Daſelbſt fuͤr der Thuͤr/ ſtieß ihm die Hauß-Magd gantz leiſe mit dem Arm an/ und ſagte: Signoro, mei- ne Jungfrau laͤſſet euch warnen/ daß ihr bey Verluſt ihrer Gunſt nicht hart ſprechet/ damit ſie nicht mit euch verrathen werde. Cerebacchius ſtrich ihr uͤber den Backen/ und ſagte: Jch wil im Sprechen dieſe Nacht uͤber ein Hecht/ und im Liebeln ein Gruͤndlein ſeyn. Alſo machte ſie ihm die Thuͤr fein ſanfft auf/ und nachdem er hinein getretten/ zog ſie dieſelbe wie- der zu ſich/ und hieng ſie außwendig zu. Der Praſſer war voll Feuers der Unzucht/ daß er weder das eine mercken/ noch das andere hoͤren kunte. Er kunte/ ob es gleich dunckel war/ das Bett bald erblicken/ warff demnach die Unter-Hoſen von ſich/ ſchlich ſanffte hin- zu/ kuͤſſete die alte Frau auf den Backen/ und ſtieg zu ihr ins Bett hinein.

Was er daſelbſt fuͤr Handgebaͤrde und ſelzame Grimmaſſen gemacht/ iſt in der Finſternuͤß nicht wol zu ſehen/ ich ſchaͤme mich/ auch viel darvon zu ſchrei- ben/ und iſt mir leyd/ daß ich ſo viel darvon geredet habe/ jedoch hoffe ich/ in den Schrancken der Ehrbar-keitDeß Academiſchen keit zu bleiben/ ob gleich Cerebacchius der Zucht und Ehrbarkeit viel zu viel thaͤte/ darbey aber doch/ wider ſein wiſſen/ gar haͤßlich betrogen ward.

Wir muͤſſen aber vernehmen/ was fuͤr einen arti- gen Poſſen ihm inzwiſchen Troll ſpielete; Dieſer luſt-und liſtige Kumpe legte ein Spaniſch Kleid an/ worzu ihm die Margara verholffen/ er guͤrtete einen langen Degen an die eine/ und einen Dolch an die andere Seite/ die lange Haar kreuſelte er/ ſetzte einen Spaniſchen Hut auf/ und legte ein Pflaſter uͤber das eine Aug. Und weil er perfect Spaniſch redete/ kunte er vor einen vollkommenen Spanier anjetzo paſſiren. Er gieng darauf in deß Cerebacchii Kammer/ nahm ſeine Kleider und Degen/ und nachdem ihm die Hauß- Magd/ ſo mit ihm gieng/ eines gewiſſen Schacher- Juden Hauß angewieſen/ klopffete er daſelbſt an/ und alſobald kam der Jud herunter/ zu dem ſprach er: Jud/ wann es die hohe Noth nicht erforderte/ wolte ich dich bey ſo ſpaͤther Nacht nicht beunruhigen/ du ſolt wiſſen/ daß alleweil mein Camerad an einer ſchleunigen Kranckheit geſtorben/ und Morgen fruͤh muß zur Erden gebracht werden/ weil er nun keine Mittel hat/ bin ich genoͤthiget worden/ ſeine Kleider zu verkauffen/ daß er darfuͤr moͤge begraben werden. Hiermit zeigete er ihm die Kleider/ er wolte aber/ weil ſie ſehr zerſchliſſen/ nichts ſonderliches darauf bieten/ jedoch ſtachen ihn die ſilbernen Knoͤpffe am Rock ſo viel in die Augen/ daß er dem Troll 6. Reichs-Thaler darfuͤr zahlete/ der damit ſeines Weges gieng/ und ſich alſobald in ſein angewieſenes Bett niederlegte. Jnzwiſchen/ da es gegen den Morgen gieng/ ſtund Klingenfeld mit dem Printzen auf/ Cavina verfuͤgete ſich auch zu ihnen/ und weil alles ſchon verabredet war/ giengen ſie mit einer kleinen Leuchten in die Kam-mer/Romans I. Buch. mer/ darinn Cerebacchius mit der Kupplerin lag/ der deſſen zum hefftigſten erſchrack. Sie fragten/ wie er hieher kommen waͤre? Er aber winckete/ ſie moͤchten die Jungfrau nicht beſchaͤmen/ noch einiges Geraͤuſch machen/ damit ihre Eltern dardurch nicht munter wuͤrden.

Die Kupplerin verkroch ſich ſo tieff unter die Decke/ als ſie immer kunte/ und Klingenfeld fragte ihn/ was er allhier machete? Cerebacchius ſprach:Nec quisquam eſt tam duro ingenio, nec tam firmo pectore, quin ubi quicquam occaſionis ſit, ſibi faciat bene. Cavina verwieß ihm dieſen Handel/ und ſagte/ ob er dann wol meynete/ daß er ſich deßfalls rechtfer- tigen koͤnte? Cerebacchius lachete unter dieſen Wor- ten: Quin deceat, non videt ullus amans. Klingen- feld: Jhr ſoltet fein bey eurer alten Braut bleiben/ ſo wuͤrde unſers Hauß-Wirths Kammer durch dieſe That nicht alſo verunreiniget. Cereb. Alienum no- bis, noſtrum plus aliis placet. Der Printz hatte nun- mehro außgelachet/ dannenhero fragte er/ was er fuͤr einen Buhlen haͤtte? Cerebacchius ſprach: DeßHoſpitis caſtiſſima filia. Jn demſelben Augenblick tratt die Margara mit ihrer Magd und Mutter auch herein/ da ſich dann Cerebacchius in ſeinem Hertzen ſchaͤmete/ daß er nicht bey der Jungfrau/ wie er ge- meynet/ waͤre/ er hub demnach die Decke auf/ und er- blickete das gelb-ſchwartze runtzlichte Angeſicht der alten halb-vermoderten Kupplerin/ mit welcher er ſich etliche Stunden her ſo luſtig gemacht/ er gab ihr etliche Maulſchellen/ und ſprang im Hembde zum Bette herauß/ woruͤber ſich bey der Geſellſchafft ein ſolch hefftiges Gelaͤchter erhub/ daß man es uͤber die gantze lange Straſſe vernehmen kunte. Die Alte ſchalt ihn auß/ und rieff ihm ſolche Worte nach/ die ihr ihre angebohrne Boßheit in den Mund gab.

JchDeß Academiſchen

Jch bitte euch um eurer Redlichkeit willen/ ſprachCerebacchius, indem er ſeine Schlaff-Hoſen anzog/ ſaget mir vielmehr/ wer mir dieſen Poſſen mag geſpie- let haben/ und haltet doch einmahl mit eurem Lachen ein/ damit ich nicht vollends verzweiffele. Sie kunten ihm aber fuͤr Lachen nichts antworten/ dannenhero nahm er ein Liecht/ und gieng nach ſeiner Kammer/ fand aber dieſelbe offen/ und ſeine Kleider waren weg/ woruͤber er ſich hefftig beklagete/ daß die Ubrigen zu ihm kamen/ und nicht wuſten/ was ihm ſchaden moͤch- te. Sie funden aber ein Fenſter offen/ das auf die Straſſe gieng/ welches Troll mit Fleiß aufgemacht hatte/ und darauf bildeten ſie ihnen ſamt Cerebacchio ein/ es muͤſſe ihm ein Nacht-Dieb die Kleider geſtoh- len haben/ wannenhero ſie ein hertzliches Mitleyden mit ihm hatten. Cerebacchius gedachte alſobald an den rechten/ der ihm dieſen Poſſen muͤſte geſpielet ha- ben/ gieng demnach in Trollen Kammer/ fand aber denſelben dergeſtalt ſchnarchend/ daß weder er/ noch ſonſten einer/ den geringſten Argwohn der Kleider halben auf ihn werffen kunte. Alſo legte ſich derBacchuſ-Sohn in ſein Bette/ und erwartete nebſt der gantzen Geſellſchafft deß anbrechenden Tages/ und wie derſelbe erſchienen/ rieff er der Hauß-Magd/ und ſchalt ſie/ daß ſie ein Mit-Glied derer geweſen/ die ihm dieſen Handel gemacht/ er ſandte ſie zu Troll/ welcher zu ihm kam/ und ſich ſtellete/ als wann er groſſes Mitleyden mit ſeinem Ungluͤck haͤtte.

Cerebacchius erſuchte ihn freundlich/ dahin be- dacht zu ſeyn/ daß er wieder zu einem Kleid kommen moͤchte/ inmaſſen er ja ſonſten Tag und Nacht auf dem Bette ligen muͤſſe/ welches ihm beſchwerlicher ſeyn wuͤrde/ als die aͤrgſte Marter. Troll ſprach: Jch weiß nicht/ wo ich ſo bald ein fertiges Kleid bekom-menRomans I. Buch. men moͤge/ zu dem/ habt ihr auch Geld/ daß ihr eines bezahlen moͤget? Potz Velden/ ſprach Cerebacchius, der Dieb hat mit dem Kleid auch alle meine Heller bekom̃en/ wie fange ich es doch im̃ermehr an. Klin- genfeld iſt wol ſo ehrlich/ und ſpricht ſo lange gut vor mich/ biß ich wieder außgehen kan. Gehet nur hin/ und thut euer Beſtes/ daß ich die Mittags-Mahlzeit nicht verſaͤume. Alſo gieng Troll in ſeiner gewoͤhn- lichen Jtaliaͤniſchen Kleidung/ mit einem kurtzen De- gen an der Seiten/ hin zu dem vorigen Juden/ und weil er kein Pflaſter mehr auf dem Aug hatte/ auch Jtaliaͤniſch redete/ und ſonſt gantz anderſt gekleidet war/ kennete er ihn nicht mehr/ dannenhero erſuchte ihn Troll/ ob er einige gemachte Kleider haͤtte/ weil ein Fremdling in dem und dem Wirths-Hauß/ wel- ches er ihm bezeichnete/ deren benoͤthiget/ der Jud fuͤhrete ihn in ſeine Kammer/ und zeigete ihm ſtatt- liche und ſchlechte Kleider/ da er dann darunter auch deß Cerebacchii ſeine fand/ die er ihm vor wenigen Stunden ſelber verkaufft hatte. Alſo ſuchte er etliche auß/ und befahl ihm/ uͤber eine halbe Stunde an den bezeichneten Ort zu kommen. Hiermit nahm er ſeinen Abſchied/ und gieng ſeines Weges.

Das Verlangen deß Cerebacchii nach ihm war ſehr groß/ und als er ſo bald wieder kam/ preiſete er ſeinen Fleiß/ und verſprach ihm zu dienen/ wo er nur immer koͤnte. Aber/ wie iſt es/ ſprach er/ kan ich auf den Mittag wol ein Kleid bekommen? Was wollet ihr mir geben/ gab Jener zur Antwort/ wann ich euch uͤber eine halbe Stunde eines ſchaffe/ darinn ihr noch bey dem Fruͤhſtuͤck erſcheinen moͤget? O du edle Tu- gend/ replicirte Cerebacchius anjetzo/ deine Wuͤrdig- keit erkenne ich nun allererſt. Aber mein/ ſaget mir/ wo ſoll ich das Geld darfuͤr hernehmen? Jch traue/warDeß Academiſchen war die Antwort/ euer Teutſcher Landsmann werde euch nicht verlaſſen/ es mangelt ihm ja keines Weges am Geld/ deſſen er ohnweit Mantua juͤngſt eine an- ſehnliche Summa mit geringer Muͤhe erworben hat. Jch habe einen Juden/ zu dem mich der Hauß-Wirth gewieſen/ hieher beſchieden/ der ſagte mir/ daß er alſo- bald kommen/ und etliche Kleider mit ſich bringen wolle. Jch hoffe auch/ er werde forderſamſt ſich ein- ſtellen/ und euch befriedigen.

Es iſt nicht zu beſchreiben/ wie ſehr ſich Cerebac- chius uͤber dieſe Zeitung erfreuete/ er vergaß daruͤber ſeiner erlittenen Schmach gaͤntzlich/ und warff alle Schuld auf die Margara und ihre Magd. Daruͤber kam der Jud endlich daher getretten mit einer ziem- lichen Laſt Kleider. Klingenfeld und Cavina, ſamt dem Printzen/ tratten auch hinein/ und als der Jud die Kleider auß einander geleget hatte/ und ſelbige eines nach dem andern dem Cerebacchio fuͤrzeigete/ er- blickete dieſer ſein eigen Kleid darunter/ dannenhero ſtund er auf/ legte daſſelbe fein ſaͤuberlich an/ da in- zwiſchen die andern nicht wuſten/ wie dieſer Hebrceer zu ſeinem Kleid muͤſſe gekommen ſeyn. Nachdem er ſich in ſeinem vollen Habit befand/ ſprach er: Jud/ was wilt du fuͤr dieſes Kleid haben? Er antwortete: Zwantzig Ducaten. Cereb. Jch wil dir dreiſſig geben. Jud: Das iſt mir ſo viel lieber. Hierauf ſahe ſichCerebacchius nach einem Pruͤgel um/ und als er einen Stock im Winckel gefunden/ wolte er auf den Juden loßſchlagen/ welcher ein hefftiges Geſchrey anfieng/ aber der andere ſagte: Du haſt 20. gefordert/ und ich habe dir 30. zugeſaget/ was meyneſt du wol? Duca- ten? bey Leibe nicht. Jch meyne Schlaͤge/ dann das iſt mein Kleid/ welches du mir dieſe Nacht geſtohlen haſt. Der Jud fluchte und ſchwur bey ſeiner Scham̃a/daßRomans I. Buch. daß es ihm zwar dieſe Nacht erſt gebracht worden/ aber von einem Spanier mit einem Aug/ dem er 20. Reichs-Thaler darfuͤr erleget haͤtte. Cerebacchius wolte mit dem Kleid darvon gehen/ und behauptete/ daß er nicht noͤthig habe/ ſein Kleid zweymahl zu be- zahlen/ es iſt mein Kleid/ ſprach er/ und bleibet mein Kleid/ und eines andern wirſt du mich in Ewigkeit nicht uͤberzeugen/ ich ruffe alle dieſe Herren zu Zeu- gen/ daß ich es geſtern annoch getragen/ und daß es mir dieſe Nacht geſtohlen worden.

Es wolte aber der Jud ſein Kleid nicht fahren laſſen/ ſondern berieff ſich auf ſeinen Schutz-Brieff/ faſſete alſo den Cerebacchium an/ und hielte ihn feſte. Dieſer hingegen bemuͤhete ſich/ loßzureiſſen/ und dar- uͤber kamen ſie in Handgemeng/ daß Cerebacchius endlich um Huͤlff rieff/ und ſagte: Hat mich S. Vel- ten mit dieſem Beſchnittenen beſchmiſſen/ helffet mir/ daß ich ſeiner loß werde/ dann ihr wiſſet/ daß es mein eigenthuͤmliches Kleid iſt. Sie uͤberwerffen ſich etliche mahl auf der Erden/ und die andern ſahen mit lachen- dem Munde zu. Endlich tratt Troll herbey/ und riſſe den Juden vom andern hinweg/ laß ihn zufrieden/ ſprach er/ was du vor das geſtohlene Kleid bezahlet haſt/ ſoll dir wieder werden/ und ein mehrers iſt man dir nicht geſtaͤndig. Nam eſt res vitio affecta. Wann ich meine 20. Reichs-Thaler/ ſprach der Jud/ die ich dafuͤr außgeleget/ wieder bekomme/ ſo bin ich zufrie- den/ weil ihr ſprechet/ daß ihm dieſes Kleid heute ſey geſtohlen worden. Troll zog jetzo die empfangene 6. Reichs-Thaler auß der Taſchen/ legte ſie auf den Tiſch/ und ſprach: Jud/ hier iſt dein Geld/ dieſes/ und ein mehrers nicht/ gebuͤhret dir/ dann du wirſt/ ſo du die Warheit ſagen wilt/ nicht einen Heller mehr dar- fuͤr außgezahlet haben. Der Jud beſahe das Geld/RundDeß Academiſchen und kannte es an den Sorten/ daß es eben die jenige Stuͤcke waren/ die er darfuͤr außgegeben hatte/ mach- te demnach groſſe Augen/ und wuſte nicht/ wie er mit dieſen Leuten ins geſamt daran waͤre/ er brummete zwar noch ein wenig im Maul/ aber er nahm endlich das Geld/ ſamt den uͤbrigen Kleidern/ und gieng ſei- nes Weges/ woher er kommen war.

Das XXIII. Capitul/

Ein behender Dieb erbeutet eine Kuh/ und noch andere Sa-cken mehr. Eine hoffaͤrtige Seelaͤnderin wird durch einen Schorſtein- faͤger betrogen. Eine Adeliche Frau zu Genua erwirbt durch ſonder- bare Liſt eine erwuͤnſchte Buhlſchafft.

KLingenfeld wunderte ſich deß Handels/ und alle die andern wolten wiſſen/ wie der Jud zu den Kleidern kommen waͤre/ Troll lachete von Hertzen/ und ſprach: Jch kan ſelber nichts darvon ſagen/ ich glaube/ wir ſind mit einander dieſe Nacht bezaubert geweſen Als er aber zu ſeinem Herꝛn/ Klin- genfeld und Cavina allein kam/ erzehlete er ihnen alles Haar-klein/ wie er es angefangen haͤtte/ deſſen ſie ſich dann von neuem hertzlich zerlacheten/ und bekannteCavina, daß es eine groſſe Liſtigkeit von Troll/ wor- durch er dem Teutſchen ſolche Brillen verkaufft haͤt- te. Dieſe Worte giengen dem Klingenfeld etwas nahe/ als der ihm einbildete/ daß die Jtaliaͤner alle Teutſchen fuͤr ſich vor einfaͤltig hielten/ gedachte ſich demnach zu ſeiner Zeit gebuͤhrlich zu raͤchen. Jetzo aber ſprach er: Dieſer Handel iſt noch bey weitem nicht ſo liſtig angefangen/ als der Jenige/ den wey- land ein Teutſcher zu Werck gerichtet hat. MeinCavina, ihr werdet mir zu hoͤren/ und dann bekennen muͤſſen/ daß dieſer Teutſcher es weit liſtiger habe an- gefangen/ als Troll mit ſeinem gantzen Anhang/ ver- nehmet demnach folgende Geſchichte:

EinRomans I. Buch.

Ein Landſtreicher naͤhrete ſich mit allerhand leichtfertigen Kuͤnften/ dieſer wufte/ daß ein Wirth auf dem Dorff/ nicht weit von einer beruͤhmten Stadt/ eine fette Kuh zu verkauffen hatte/ wie er dann ſolches von einem Metzger den Tag zuvor bey dem Trunck vernommen. An dieſem Ort kommet er zur Herberge/ nimmet ſich an/ er muͤſte gar fruͤh auf ſeyn/ und den Marckt in der Stadt beſehen. Der Wirth wil ihm einen Gefaͤhrten geben/ und vor Tag ſich auf den Weg machen/ aber der Schalck ſtund auf im erſten Schlaff/ fuͤhrete die fette Kuh auß dem Stall/ ein gut Stuͤck Weges nach der Stadt/ und bindet ſie neben dem Weg in den Buſch/ damit ſie Niemand ſo leicht ſehen koͤnte/ keh- ret darauf wieder zu ſeinem Bette/ und ſchlaͤſſet hart/ biß ihn der Wirth wecket. Sie wandern nach der Stadt. Der Schalck ſagte zum Wirth/ er moͤchte nur gemach voran gehen/ er haͤtte auf dem naͤchſten Dorff einen Schuldmann/ der haͤtte ihn be- ſcheiden/ ihm Geld oder Geldes-werth zu geben/ und hier fand er ſeine Kuh/ und er eylet den Wirth nach bey der Stadt. Dieſer deſahe die Kuh/ und ſprach: Wann ich nicht geſtern Abends meine Kuh ſelbſt haͤtte angebunden/ wolte ich ſagen/ dieſe Kuh waͤre mein/ dann ſie ihr in allem gleichet. Der leichtfertige Schalck beſorgete ſich/ er moͤchte ſie nicht an das Geld bringen/ dann er lieber bey Nebel/ als bey Sonnenſchein in die Stadt gieng/ bath alſo den Wirth/ daß er die Kuh zu Marckt fuͤhrete/ und zum wenigſten um 10. Thaler verkauffte/ was daruͤber zu erhalten/ wolte er zum Beſten geben/ doch ſolte er eylen/ damit die Kuh bald moͤchte an Mann gebracht werden/ er wolte in- deſſen ſeine Geſchaͤffte verrichten/ damit ſie noch vor dem Thor- ſchlieffen auß der Stadt kommen koͤnten/ im guͤldenen Stern wolte er ſeiner erwarten. Die Kuh ward um 12. Reichs-Thaler verkaufft. Nun koſtete es Liſt/ wie dieſe Beyde/ unerwartet eini- ger Bottſchafft von Hauſe/ den Abſchied von einander nehmen moͤchten; Der argliſtige Schalck wolte die 2. Thaler zum Be- ſten geben/ weil aber in ſelbigem Wirths-Hauß wenig zu Eſſen war/ gab ihm die Wirthin zwo Schuͤſſeln/ und der Wirth ſeinen Mantel/ daß er in die Garkuͤchen gehen koͤnte/ allda ein Paar Braten verdeckt zu kauffen. Jndeſſen kommet deß Wirths Toch- ter gelauffen/ und klaget/ die fette Kub waͤre geſtohlen. Auweh/ ſagte der Vatter/ hier bin ich angefuͤhret. Ach/ und ich komme um ein Paar Schuͤffeln/ ſprach die Wirthin/ und mein Mann um ſeinen Mantel. Der Ehr-loſe Vogel kommet nicht wieder/ und auf dieſen Schrecken muſten ſie zu ihrem Schaden lachen/ ſahten ſich zu Tiſch/ und ſchwenckten die Gall vom Hertzen. Et- liche wollen behaupten/ der Handel ſey zu Coͤlln am Rhein vorgangen.

R 2SieDeß Academiſchen

Sie muſten mit einander bekennen/ daß es die- ſer Bube ungleich behender angefangen haͤtte/ als Troll. Jm uͤbrigen muſte ſich Cerebacchius rechtſchaf- fen durchhecheln laſſen/ daß er alſo war bezogen wor- den/ dieſer kam endlich darzu/ und ward von Troll tapffer außgelachet/ aber er lachete mit/ und ſagte: Ey ſehet doch/ ein ſchoͤner Mann! Er hat einen Men- ſchen betrogen/ das koͤnnen alle Leutbeſchmeiſſer/ und iſt das der Juden/ der Poſſenreiſſer/ und aller Betrie- ger Profeſſion, ich ſehe auch keine groſſe Spitzfindig- keit darbey/ weil die Margara mit ihm einig war/ welche wol allein tauſend mahl capabler iſt/ einen zu taͤu- ſchen/ als er. Sonſten hat dieſe Jungfrau wol ver- dienet/ daß man ſie handele/ wie jene SeelaͤndiſcheDamoiſelle, welche ſich auch unterſtunde/ feine Leute gering zu ſchaͤtzen/ daruͤber aber ſie endlich durch eine behende Liſt ſelber andern Leuten ein Spott iſt wor- den. Die Geſellſchafft wolte dieſe Geſchichte gerne wiſſen/ aber Cerebacchius ſprach: Jhr Herren/ mich hungert und duͤrſtet/ ich habe alleweil 2. Capitel auß der Bibel/ 4. Titulos in Inſtitutis cum notis Vinnii, darneben anch 2. Conſilia Vulteji geleſen/ und alſo vor dieſen Tag meine Studia abſolyirt/ derowegen komme ich wieder zu euch/ um allhier zu Fruͤhſtuͤcken. Der Wirth ſchaffete wacker auf/ und Cerebacchius verſahe ſich ſo wol/ daß ein Jeder ſich verwundern muſte; Als er auch das Seine nunmehro gethan/ ſprach er: Jch erinnere mich deſſen/ was meine Herren an mich be- gehret haben/ ſolchem nach wird ſich deſſen ein Jeder zu beſcheiden wiſſen/ daß der Jenige/ der einen andern vexiret/ gar gewißlich wieder wird vexiret werden/ und daß Hochmuth ſelten einen guten Außſchlag ge- winnen koͤnne/ ſolches wird durch folgende Geſchichte gnugſam bekraͤfftiget:

EineRomans I. Buch.

EJne fuͤrnehme/ reiche/ ſchoͤne und geſchickte Jungfrau/ auß einem wol-bekandten Geſchlechte in Seeland entſproſſen/ hatte durch ihr anmuthiges und Lieb-reiches Weſen/ alle an- fehnliche junge Geſellen an ſich gezogen/ daß ſich deren einer mach dem andern bey ihr anmelden/ und um ſie werben ließ. Ob ſie nun gleich gern mit ihnen umgienge/ wolte ſie ſich doch keines Weges/ ihrer Meynung nach/ ſo ſehr erniedrigen/ daß ſie ſich mit ihrer einem Einzigen in ein Ebe-Geluͤbde eingelaſſen haͤtte/ ſon- dern da war der Eine zu arm/ der Andere zu klein/ ein anderer nicht hoͤflich gnug/ ein anderer zu jung/ ein anderer zu frech/ zu alt/ zu hofffaͤrtig/ oder hatte ſonſt etwas an ihm/ welches ſie von ihm abſchreckete/ mit einem Wort/ ſie hoffete dermahleins eine fuͤrnehme Standes-Perſon zu heurathen/ als deren ſie ſich allein werth achtete.

Dieſer ungemeine Hochmuth verdroſſe 2. oder 3. der prin- eipaleften Juͤnglingen in Seeland/ daß ſie beſchloſſen/ die Chry- ſenien/ alſo wollen wir ſie nennen/ auf eine artige Weiſe zu be- triegen/ und ſie ihren Hochmuth bereuen zu machen. Nachdem ſie ſich lange Zeit mit einander berathſchlaget/ befanden ſie/ ei- nen Jtaliaͤniſchen Schorſteinfeger/ Namens Jacomo, am tuͤch- tigſten zu ihrem Anſchlag/ derſelbe war von ſchoͤner Geſtalt/ wol- gewachſenem Leib/ und bey gutem Verſtand. Sie kamen mit ihm zu reden/ und hielten ihm fuͤr/ daß ſein Gluͤck anjetzo bluͤhe- te/ wofern er Hertz gnug haͤtte/ zu einer Heurath/ mit einer qua- lificirten/ reich-und fuͤrnehmen/ ſehr ſchoͤnen Jungfrauen ſich zu bequemen/ an welcher ſie ſich dieſer Geſtalt zu raͤchen geſonnen.

Nachdem Jacomo dargegen eingewandt/ daß er ſich nichtcapabel achtete/ ein ſolch wichtiges Werck gebuͤhrlich außzufuͤh- ren/ ſintemahlen es ihm an benoͤthigten Geldern/ und anderm Verlag/ ermangelte/ da verſprachen ſie ihm/ mit ſo viel Geld bey- zuſpringen/ als er hier zu vonnoͤthen haͤtte/ und wann die Heu- rath ihren Fortgang gewonnen/ ſotte es ihm leicht fallen/ auß der Jungfrauen Mitteln/ zumahl ſie ein einziges Kind ihrer ſehr reichen Eltern/ ihnen das vorgeſtreckte Geld wieder zu er- ſtatten/ jedoch behielten ſie ihnen vor/ nach gehaltener Hochzeit/ noch eines zu verrichten/ welches die Hochzeit/ oder Ehe/ keines Weges ſtoͤren koͤnte. Jacomo, der nach Gluͤck trachtete/ gienge ſolches endlich ein/ und/ auf der andern Einrathen/ fienge er die Werbung folgender Maſſen an:

Er legete ſich alſobald 2. wol-gekleidete Diener zu/ kleidete ſich ſehr praͤchtig/ und kam/ als ein fuͤrnehmer Herꝛ/ zur StadtR 3hereinDeß Academiſchen herein geritten/ legete ſich in die fuͤrnehmſte Herberge/ jedoch nicht weit von der Chryſenia Behauſung/ und am folgenden Tage gienge er hinzu/ als er ſahe/ daß ſie an der Thuͤr ſtunde/ gruͤſſete ſie hoͤflich/ und nachdem er ihr einen Wechſel-Brieff auf etliche tauſend Dublonen gezeiget/ forſchete er/ ob ſie ihm/ weil er ein Fremder/ keinen Bericht zu ertheilen wuͤſte/ wo die Perſon wohnete/ welche dieſen Wechſel zu bezahlen angewieſen waͤre? Jngleichem/ ob dieſelbe auch bey gungſamen Mitteln/ derglei- chen Wechſeln in kurtzem mehr zu bezahlen/ ſintemahl er ſich ſei- nem Stand gemaͤß zu halten/ und an dieſem Ort/ als welcher ihm vor andern ſehr wol gefiele/ noch eine Zeitlang zu verbleiben geſonnen waͤre. Die Jungfrau gab ihm auf alles guten Be- ſcheid/ und ſeine Perſon ſtund ihr im erſten Anblick dermaſſen an/ daß ſie ihm leichtlich vergoͤnnete/ als er bey ihr anhielte/ ſie moͤch- te es ihm nicht uͤbel deuten/ wann er ſich bißweilen/ um die Zeit/ als ein Fremder/ zu kuͤrtzen/ bey ihr einftellete/ die zierliche Nie- derlaͤndiſche Sprache auß ihrem Munde anzuhoͤren.

Es war aber der principaleſte Uhrheber dieſes Betrugs/ nemlich einer/ von ihren abgewieſenen reichen Courtiſanen in dem Wechſel-Zettel genennet/ dannenhero verfuͤgete er ſich zu demſelben/ und uͤberlegete ins geheim dieſe Wichtigkeit noch wei- ter mit ihm und denen uͤbrigen Intereſſenten. Hierauf gehet er wieder bey Gelegenheit nach der Chryſenia, und gewinnet ſie durch ſein anſtaͤndiges Weſen und liebliche Diſcurſen/ daß ſie ihm ihre Gunſt zuſaget/ wofern ihr Vatter darein willigen wol- te. Er ſpricht den Vatter gleicher Geſtalt an/ und derſelbe be- gehret Bedenckzeit/ gehet aber fuͤrnemlich zu dem principaleſtenIntereſſenten dieſer gemachten Karten/ und weil er dem Jaco- mo einen groſſen Wechſel bezahlete/ hoffete er ſeinetwegen guten Bericht von ihm zu erlangen/ dieſer aber bekennete/ daß Jacomo, aller Muthmaſſung nach/ ein fuͤrnehmer Herꝛ ſeyn muͤſſe/ weil ihm ſein Correſpondent auß Jtalien ſeinethalben viel groſſe Dinge geſchrieben/ wie er nemlich ein groſſer und ſehr reicher Herꝛ waͤre. Mit dieſem Beſcheid gehet der Kauffmann wol vergnuͤget nach Hauß/ beredet ſich mit ſeinen Freunden/ und wird alſo Verloͤbnuͤß/ und bald hernach die Hochzeit vollzogen.

Als dieſes geſchehen/ fordern die Intereſſenten den Jacomo, und halten ihm fuͤr/ daß er durch ſie ein gluͤcklicher Mann wor- den/ und nun erforderte ſeine Schuldigkeit/ Krafft ſeines Ver- ſprechens/ ihnen noch in einem einzigen Stuck zu willf ahren/ welches darinnen beſtuͤnde/ daß er kuͤnfftigen Tag ſeine vorigeSchorſtein-Romans I. Buch. Schorſteinfegers-Kleider anlegen/ und vor ſeiner Frauen und Schwieger-Vatter offentlich bekennen muͤſte/ wie er ein war- hafftiger Schorſteinfeger ſeines Handwercks. Solches wil ihm zwar ſchwer in Kopff/ gleichwol betrachtete er/ daß durch ihre Huͤlffe er ſein Gluͤck gemacht legete demnach/ begehrter Maffen/ ſeine ſchmutzige Kleider an den Leib/ und die lange Stange auf den Halß/ womit er vor ſeine Wohnung kommet/ und die Chry- ſenia zu ſprechen begehret/ die Magd wil ihn nicht einlaſſen/ aber er kehret ſich nicht daran/ dringet zu ſeiner Frauen in die Kam- mer/ und gibt zu erkennen/ daß er der Jacomo, ihr Mann/ aber darbey ein Schorſteinfeger ſeines Handwercks ſey/ welches er ihr hiermit habe offenbahren wollen/ im uͤbrigen ſey er bereit/ das Jenige/ was ihm an Mitteln mangele/ durch getreue Liebe/ und ſeinen guten Verſtand/ zu erſetzen. Chryſenia erſtarret uͤber dieſer Zeitung/ aber ihr Vatter kan ſich ehe begreiffen/ welcher/ nach gepflogenem Rath mit ſeinen Freunden/ den Jacomo, als ſeinen Schwieger-Sohn/ behaͤlt/ und mit ſeiner Perſon/ ob die- ſelbe Blut-arm/ er auch ſeinetwegen den vorigen Wechſel bezah- len muſte/ zufrieden iſt. Die Chryſenia gibt ſich endlich auch darein/ und hat hernach ſehr wo/ mit ihm gelebet. Sonſten iſt dieſes Exempel eine Warnung/ daß man nicht ſo hoch fleigen ſoll/ damit man nicht auf einmahl einen gewaltigen Sprung thun muͤſſe. Niemand ſoll ſich uͤber ſeines Gleichen achten/ ſondern einen Jeden nach ſeinem Stande ehren.

Klingenfeld ſprach jetzo: Dieſe Jungfrau iſt rechtſchaffen bezahlet worden/ und glaube ich/ es wer- den ſich viel ihres Gleichen daran kehren. Jch weiß hingegen/ daß manche junge Frau/ oder Jungfer/ ſich auf allerhand Wege bemuͤhet/ einen Juͤngling an ſich zu ziehen/ und fangen ſie es offt ſo klug an/ daß es eine hohe Verwunderung verurſachet/ wie dann deß- falls jene Dame zu Genua inſonderheit zu preiſen/ wel- che durch ihren witzigen Anſchlag gnugſam hat zu er- kennen gegeben/ daß Spitzfuͤndigkeit und Verſtand in hoͤchſtem Grad bey ihr gewohnet. Jch weiß wol/ mein Printz/ daß ihr gerne ein Mehrers hiervon ver- nehmet/ derowegen wil ich euch dieſe Hiſtorie gar gerne/ wie ich ſie gehoͤret habe/ mittheilen:

R 4ZuDeß Academiſchen

ZU Genua lebete eine Adeliche Dame, Namens Romana, wel- che/ wegen Mangel behoͤriger Mittel/ ſich daſelbſten an einen Seiden-Weber/ auf Andringen ihrer Eltern/ verheurathet/ weil aber ihr Mann deſſen dritte Frau ſie war/ ſchon bey ziemlichem Alter/ und alſo die jenige Schuldigkeit ihr nicht leiſten kunte/ die ihr/ als einer Blut-reichen/ friſchen/ Adelichen Damen gebuͤhret/ bildete ſie ihr ein/ es ſey ihr erlaubet/ deßfalls bey einem andern fich Raths und Erſtattung zu erholen. Gleichwie aber das Frauen zimmer dieſer Orten mehr/ als anderswo/ eingeſperret iſt/ und man genaue Achtung auf ſie hat/ alſo verbarge ſie ihr hefftiges Anligen eine Zeitlang/ und erſahe inzwiſchen einen wa- ckern jungen Edelmann/ der anſehnlich von Perſon/ und von gutem Geſchlecht/ aber gleichfalls nicht ſonders von Mitteln war. Zu dieſem trug ſie eine hertzliche Affection, weil er bißwei- len durch ihre Straſſe/ darinn ſie wohnet/ vorbey gieng/ weil er aber hiervon den geringften Winck nicht bekom̃en hatte/ ſie auch nicht wuſte/ wie ſie ihm ihre Gunſt/ und mehr als erlaubete Ge- wogenheit/ zu verſtehen geben moͤchte/ erdachte ſie endlich/ nach reifflichem langem Nach ſinnen/ folgende Liſt:

Sie hatte vernommen/ daß dieſer Edelmann/ NamensLeonardo, gar offt zu einem alten Muͤnchen gieng/ und ſich in der Gottesfurcht fleiſſig mit ihm unterredete/ und wie dieſer al- ter Muͤnch wegen ſeines heiligen Wandels in der gantzen Stadt ſehr bekandt/ alſo lobete er deß Leonardo Tugend und Glaubens- Eyfer uͤber alles/ weil er wuſte/ daß ſolches etwas ſeltzames bey Edelleuten zu ſeyn pfleget. Romana ſuchet Gelegenheit/ zu die- ſem Muͤnch ins Kloſter zu kommen/ zu dem ſie ſprach: Andaͤch- tiger Vatter/ euer heiliger Wandel/ und guter Glaube/ den ihr bey Jedermann habt/ verdienet nicht/ daß man uͤbel von euch re- de. Jch bin berichtet worden/ daß ein Edelmann/ NamensLeonardo, ſich offt bey euch einfindet/ welcher ſich ſehr andaͤchtig ſtellet/ da er doch in ſeinem Hertzen Ehebrecheriſche Gedancken fuͤhret. Jch aber/ welcher er ſeine Liebe anzutragen ſich unter- ſtanden/ hin nicht von ſolcher Art boͤſer und leicht ſinniger Wei- ber/ wie ich ihm etliche mahl durch ſeine zu mir geſandte Kuple- rinnen geſagt/ und ich hatte mir vorgenommen/ ihm meinen Mann und Bruder auf den Halß zu weiſen/ wann er nicht von mir ablaſſen wuͤrde; Aber ich ſchone ſeines ehrlichen Geſchlechts/ darum komme ich zu euch/ und bitte/ ihr wollet ihm bey erſter Gelegenheit das Gewiſſen ſchaͤrffen/ und ihn vermahnen/ daß er meiner gaͤntzlich muͤſſig gehe/ wo er nicht in Schand und Scha- den fallen wolle.

DerRomans I. Buch.

Der Muͤnch verwunderte ſich ſehr uͤber dieſe Rede/ weil aber die Romana dieſelbe mit etlichen erdichteten Thraͤnen be- kraͤfftigte/ troͤſtete er ſie nach aͤuſſerſtem Vermoͤgen/ darauf ſie endlich wieder von ihm ſchiede/ nachdem ſie ihm eine harte Kro- ne in die Hand geſtecket/ weil ſie wuſte/ daß er von den Almoſen lebete. Wie nun hierauf Leonardo wieder zu dieſem Geiſt- lichen Vatter kommt/ haͤlt ihm derſelbe ſeine Gleißnerey/ und ungebuͤhrliche Liebe zu der Romana vor/ und beſtraffet ihn heff- tig. Leonardo, der von der Romana gehoͤret/ aber dieſelbe im Geringſten nicht kannte/ verfluchete ſich mit hohen Eyden/ daß man ihn mit Unrecht beſchuldigte/ und wuͤnſchete der Romana alles Ungluͤck auf den Halß/ und weil er in ſeinen Reden ſehr be- ſtaͤndig/ bringet er den guten Geiſtlichen in einen Zweiffel/ ob ſie auch an ſeiner Perſon einen Jrꝛthum begehen moͤchte/ troͤftete ihn demnach/ und ermahnete ihn/ ſo es ja alſo geweſen/ von derRomana abzuſtehen/ und ihrer gantz und gar muͤſſig zu gehen/ worauf ſie von einander ſchieden.

Romana ließ ſich von der Zeit ſtaͤts an dem Fenſter ſehen/ welches auf die Straſſen gieng. Sie hatte ſich praͤchtig ange- kleidet/ und paſſete auf ihren Leonardo, welcher in ſeinem Sinn gedachte/ du muſt doch zum wenigſten bemuͤhet ſeyn/ ob du dieſe Adeliche Jungfrau moͤchteſt zu ſehen bekommen/ welche dich ſo eigentlich kennet/ da hingegen du ihrer doch die geringſte Kund- ſchafft nicht haſt. Nahm alſo ſeinen Weg bey ihrem Hauß vor- bey/ und wie er nahe hinzu kommen/ thaͤte ſie das Fenſter ein we- nig auf/ und gruͤſſete ihn uͤberauß freundlich/ welches ihm ſeitza- me Gedancken machte/ gleichwol danckete er ihr ohne Zorn/ und gienge weiter fort/ wo er zu thun hatte.

Hierauf dachte er der Sache nach/ und bildete ihm ein/ der Muͤnch habe ſich an der Frauen Perſon geirret/ und ob er gleich eben inſonderheit keiner andern nach gienge/ muthmaſſete er dan- noch/ es muͤſſe ihm eine andere bey dem Ehrwuͤrdigen Vatter al- ſo angegoſſen haben. Wie er demnach am folgenden Tag wie- der zu ſeinem Muͤnchen kam/ erfuhr er die Conſirmation, daß es dieſe Frau/ und keine andere/ die ihn nun zum andern mahl ver- klaget hatte. Dann dieſelbe war/ ſo bald Leonardo bey ihr vor- uͤber gangen/ zum Pater kommen/ hatte gewaltig geweinet/ und ihm geklaget/ daß ihr der Leonardo jetzo noch viel ſtaͤrcker zuſetze- te/ als jemahlen vorhin/ bathe deßwegen/ ihn bald von der unge- buͤhrlichen Liebe zu ihr abzureiſſen/ oder ſie wuͤrde nicht erman- geln/ ihn deßwegen vor aller Welt zu beſchimpffen. Der MuͤnchR 5troͤſteteDeß Academiſchen troͤftete ſie/ und hielte ihr fuͤr/ wie Leonardo mit hohen Eyden bekraͤfftiget/ daß er ſie gar nicht kenne/ viel weniger jemahlen die Gedancken auf ſie gehabt/ und bathe/ ſie moͤchte ſolche ungleiche Gedancken von ihm fahren laſſen. O! deß leichtfertigen Bu- ben/ ſprach ſie darauf/ O! deß vermeſſenen Luͤgners! Kan er es laͤugnen/ daß er geſtern etliche mahl meine Wohnung vorbey gangen/ und als ich mich mit Fleiß vor ihm verbarg/ durch eine alte Kuplerin kurtz hernach dieſen Ring und Beutel mit etlichen Goldſtuͤcken zu mir geſandt/ in Hoffnung/ mich dardurch zu ſei- ner Ehebrecheriſchen Liebe zu reitzen? Hiermit zog ſie einen ſchoͤ- nen Ring/ und einen guͤldenen Beutel/ mit etlichen ſchoͤnen Ro- ſenobten/ auß der Taſchen/ und ſprach ferner: Sehet da/ lieber Vatter! dieſes Unterpfand kan ihn ſchlagen/ als mir die alte Vettel dieſe Stuͤcke uͤberreichete/ haͤtte ich ſie fuͤr Zorn ſchier al- ſobald ins Waſſer geworffen; Aber/ nachdem ich mich ein wenig beſann/ dachte ich/ es wuͤrde Leonardo am fuͤglichſten von mei- ner Liebe abgeſchrecket werden/ wann er die mir uͤberſandte Buh- len-Geſchencke wieder bekaͤme/ und darauß erlernete/ daß er durch Gaben meiner Ehre keinen Schaden thun wuͤrde/ weil ich aber beſorgete/ wann ſie die alte Frau wieder zuruck bringen ſol- te/ doͤrffte ſie leichtlich/ wie wol mehr geſchehen/ dieſelbe fuͤr ſich behalten/ und fuͤrwenden/ ich haͤtte ſie angenommen/ und dar- durch wuͤrde Leonardo nur in der Liebe hitziger. Solchem nach habe ich euch/ Ehrwuͤrdiger Herꝛ Vatter/ dieſe Dinge gebracht/ damit ihr ſie ihm ſelber einhaͤndiget/ als einen gruͤndlichen Be- weiß ſeiner Vermeſſenheit/ darbey aber/ und warum ich euch abermahl gar hertzlich wil gebetten haben/ vermahnet ihn/ daß er dieſe/ und alle ſeine Gifften und Gaben/ bey mir vergeblich anwenden wird/ moͤge ſie demnach fuͤr ſich ſelber behalten/ weß- falls ich ihm dieſe durch eure Hand wieder zuſtelle/ und daß er ſich ja huͤte/ damit ich durch ſein fuͤrters beſchwerliche Anhalten nicht genoͤthiget werde/ ihn bey den Meinigen anzugeben/ ſo doͤrffte ihm alsdann gewißlich ein oͤffentlicher Schimpff wieder- fahren/ wornach er ſich zu richten haben kan.

Hiermit nahm die Romana Abſchied vom Pater, und be- ſchenckete ihn mit einem reichen Almoſen-Pfenning/ zumahl er ihr verſprach/ alles fleiſſig außzurichten/ warum ſie ihn gebetten haͤtte. Der gute Leonardo, der bald darauf auch ankam/ ward gar rauh von der heiligen Klpfter-Perſon empfangen/ es fehlete wenig/ der Muͤnch haͤtte ihn alſobald verdammet/ weil er annoch ſo beſtaͤndig laͤugnete. Wie/ du freches Welt-Kind/ ſprach er zuihm/Romans I. Buch. ihm/ kanſt du wol laͤugnen/ ein Ding/ das ich dir Sonnen klar machen kan? Siehe! hier dieſen Ring und Beutel mit Geld! Siehe! ſchaue! wie ſteheſt du nun? Ey/ feiner Heuchler! Aber ich ſage dir/ Romana, der Außbund aller ehrbaren Frauen/ iſt ſelber nun zum andern mahl bey mir geweſen/ und hat mich ge- betten/ ich ſolle dir dieſe leichtfertige Gaben wiedergeben/ damit du darauß erkennen moͤgeſt/ wie ebrlich ſie ſey. Jch bitte dich aber um deiner Ehr und hohen Freundſchafft willen/ laſſe ſie zu- frieden/ wo du nicht ſelber dich in das aͤuſſerſte Verderben ſtuͤr- tzen/ und vor der gantzen Stadt zu Spott werden wilt.

Leonardo nahm dieſe ſchoͤne Sache/ und gedachte/ daß dieſe eine andere Bedeutung haben muͤſten. Nachdem er ſich alſo ein wenig beſonnen/ eben/ als wann er ſeine Suͤnde inner lich bereue- te/ ſprach er: Ach Vatter/ mein Gewiſſen iſt mir geruͤhret/ ach! vergebet mir meine Suͤnde/ ich wil mich beſſern/ und nim̃ermehr an die Romana gedencken. Auf dieſe Worte ſchaͤrffete ihm derPater das Gewiſſen noch viel mehr/ vermahnete ihn zum Guten/ gab ihm endlich/ auf Begehren/ die Abſolution, und ließ ihn mit einem Kuß wieder von ſich gehen. Leonardo gieng alſobald nach der Romana Hauß/ wo ſie ſich abermahl unfehlbar am Fenſter ſehen ließ/ uñ als ſie von ihm ſreundlich gegruͤſſet worden/ ſprang ihr das Hertz im Leibe fuͤr Freuden. Nun haſt du ſchon halb ge- wonnen/ ſprach ſie bey ſich ſelber/ und hoffete auf Gelegenheit/ ihren Buhlen bald bey ihr zu ſehen. Gleich wie es aber in Genua uͤbel gedeutet wird/ wann ein Fremder mit einer Hauß Mutter redet/ alſo ſahe ſie kein Mittel/ zu ihrem Willen. Endlich aber er- dachte ſie durch ihre Behendigkeit folgende Liſt:

Sie ließ einen Brieff ſchreiben/ darinn ihres Mannes Bruders-Frau zu Maſſa, ihrem Mann/ dem alten Seiden- Weber/ zu wiſſen thaͤte/ welcher Geſtalt ſein Bruder/ ihr Ehe- Mann/ vor wenig Tagen ohne Kinder verſtorben/ dahero ſie verbunden/ ihme ſolches kund zu thun damit ſie ſich forderſamſt/ und zwar in der Guͤte/ wegen ſeiner ziemlichen Verlaſſenſchafft/ auß einander ſetzeten. Dieſen Brieff ließ ſie durch eine unbe- kandte Perſon ihrem Mann uͤberlieffern/ welcher alſobald nach dieſem Bißlein ſchnappete/ und ſich alſo gleich am folgenden Tag auf die Raͤyſe nach Maſſa erhub. Er war aber kaum auß dem Thor kommen/ da verfuͤgete ſich die liſtige Romana wieder zu ihrem Pater, fienge bitterlich an zu weinen/ und klagete ihm/ wie Leonardo, da kaum ihr Mann auß dem Hauß geweſen/ nach Maſſa zu raͤyſen/ ihr durch eine alte Vettel dieſes zarteHemd/Deß Academiſchen Hemd/ und ander Leinen-Geraͤthe/ (welches ſie hierauf dem Pa- ter reichete/) uͤberſandt/ und vermelden zu laſſen/ ſich erkuͤhnet haͤtte/ er wolle auf den Abend in ihren Garten am Norder-Ende kommen/ und an dem daſelbſt befindlichen groſſen Maulbeer- Baum zu den Fenſtern ihrer Schlaffkammer klettern/ ſich hinein werffen/ und wann er dieſes Hemde/ und beygehendes Leinen- Geraͤthe/ angeleget/ ſich rechtſchaffen mit ihr ergoͤtzen. Ach! um deß Himmels willen/ helffet mir von dieſem Buben/ haltet ihm ſeine Stuͤcklein mit ſolchen Umſtaͤnden fuͤr/ wie ich ſie euch erzeh- let/ ſo wird er ſie nicht laͤugnen koͤnnen/ uͤberreichet ihm zu ſeinem Uberweißthum auch dieſes Geraͤth/ und verſichert ihn/ wofern er ſich noch ein einziges mahl erkuͤhnen wird/ meine Ehrbarkeit und Ehre zu bekuͤmmern/ daß ich alsdann keine Gedult mit ihm haben/ ſondern anderweit Mittel ſuchen werde/ die zulaͤnglich gnug ſeyn moͤgen/ ihn ſeines Frevels/ wiewol allzuſpaͤte/ gereuen zu machen. Ach! ich betruͤbte/ angefochtene Frau! Hierauf flenge ſie hertzlich an zu weinen/ daß auch der alte Muͤnch ſelber mit weinete/ deſſen ſie doch in ihrem Hertzen lachete. Nach em- pfangenem Troſt/ den ſie abermahl mit einem reichen Almoſen vergolten/ gienge ſie ihres Weges/ und lebete der Verſicherung/ ihr Courtiſan wuͤrde den Poſſen wol gemercket haben/ und ſich auf den Abend bey ihr einfinden.

Es iſt aber nicht zu beſchreiben/ wie der Muͤnch hierauf den guten Leonardo, da derſelbe/ ſeiner Gewonheit nach/ faſt alle mahl einen Tag um den andern zu ihm kam/ mit rauhen Scheltworten anfuhr. Etliche Tage her/ ſprach er/ haſt du dich wol gehalten/ und die Romana hat keine Anfechtung deinetwe- gen erlitten, Aber jetzo beginneſt du dein Gottloſes Weſen wie- der herfuͤr zu ſuchen/ welcher Zauber-Geiſt hat/ dir ſo bald ſagen koͤnnen/ daß der Romana Ehe Mann dieſen Morgen nach Maſ- ſa verraͤyſet? Schaͤme dich/ daß du deßfalls die Wahrſager um Rath frageſt/ noch viel mehr aber/ daß du dir einbildeſt/ du wol- leſt die allerkeuſcheſte Romana durch Geſchencke/ und reiche Ga- ben/ zu deinem Gottloſen Willen bringen. Sie wird ſich und dich zugleich viel eher mit einem Dolch erſtechen/ ehe ſie ihrer Eh- re und Zucht einen ſolchen Flecken anhienge. Leonardo wolte ſich mit Fleiß etwas unwiſſend ſtellen/ um noch mehr von dieſen Sa- chen zu hoͤren/ worauf dann der Pater das Leinen Geraͤthe her- fuͤr zog. Dieſes warff er ihm ins Geſicht/ und ſprach: Daß du mitten auf dem Meer ſaͤſſeſt/ mit deinem Ehebrecher-Hemd/ nimm es wieder zu dir/ und gib es lieber den Armen/ als daß eszu Un-Romans I. Buch. zu Unehren gebrauchet werde. Dein unverſchaͤmtes Hertz muß nicht zu ergruͤnden ſeyn/ welches ſich nicht ſcheuet/ dieſen Mor- gen dieſes Leinen Geraͤthe zu der zuͤchtigen Romana zu ſchicken/ und ihr andeuten zu laſſen/ daß du dieſe kuͤnfftige Nacht zu ihr kommen/ und deine Unzucht mit ihr treiben wolleſt. Hierauf beſchriebe er ihm alle Umſtaͤnde/ wie ihm ſolche die liflige Roma- na vorgeſtellet hatte.

Leonardo nahm das Geraͤthe zu ſich/ ſiel dem Pater zu Fuß/ und ſprach: Nun/ ſo ſehe ich/ daß noch ein guter Engel uͤber mich wachet/ weil alle meine boͤſe Anſchlaͤge zuruck gehen muͤſſen/ um meine Seele zu retten. Er ſtellete ſich ferner/ als haͤtte er uͤber- auß groſſe Reue wegen deß Vorgangenen/ und verſprach demPater, ſich zu beſſern/ und der Romana gaͤntzlich muͤſſig zu gehen/ ja/ wofern ſie ihn noch einmahl verklagen wuͤrde/ ſolle er Macht und Recht haben/ ihn in der Juſtitz Haͤnde zu lieffern/ und ihm ſein Recht thun laſſen. Solche Pœnitentz gefiele dem Pater uͤberauß wol/ abſolvirte ihn demnach/ ſegnete ihn/ und ließ ihn mit dem ſchoͤnen Leinen-Geraͤthe hinwandern/ welches er alſo- bald anlegete/ und gegen die Nacht an obbeſchriebenem Ort ſich einſtellete/ den Baum hinauf ſtieg/ und das Fenſter offen fande/ er ſtieg in die Kammer/ und ward von der Romana mit beyden Armen empfangen/ koͤſtlich tractiret/ und hernach zu Bette ge- fuͤhret/ darinn ſie deß Muͤnchen Eyfer und Thorheit von Her- tzen lacheten/ auch ſo offt zuſammen kamen/ als es bie Gelegen- heit zulieſſe. Aber bey dem Muͤnch kam deßfalls keine Klage ein/ welcher den Leonardo hernach fuͤr den froͤmmeſten Edelmann hielte. Nach etwa einem halben Jahr ſtarb dieſer Seiden- Weber/ welcher von ſeiner Frauen ſo artlich betrogen/ und nachMaſſa verſchicket worden/ und weil Romana an Statt der Kin- der lauter Gold und groſſen Reichthum von ihm geerbet/ nahm ſie Leonardo zur Ehe/ um nicht allein zu Mitteln zu gelangen/ ſondern auch die begangene Schande durch ſothanes heiliges Band einiger Maſſen wieder abzuwiſchen.

Das XXIV. Capitul/

Die Margara iſt bedacht/ dem Troll einen Poſſen zu ſpielen Der Printz wird von einem Edelmann herꝛlich tractiret/ worbey ſich ge- lehrtes Frauenzimmer einfindet. Man hat allwege gelehrtes Frauen- zimmer unter den Alten gefunden.

ALs Klingenfeld außgeredet hatte/ muſten es die andern mit einander bekennen/ daß dieſe Ro- mana ein Außbund kluger und verſchlagenerDamenDeß AcademiſchenDamen muͤſſe geweſen ſeyn. Jnzwiſchen aber/ da dieſe Geſellſchafft bey einander war/ verfuͤgete ſich Troll in die Kuͤche/ und nahm daſelbſt ein Fruͤhſtuͤck ein/ mit allem Fleiß erzeigete ſich ihm die luſtige Mar- gara ſehr zugethan/ ſie gab ihm das Beſte von den uͤberbliebenen Bißlein/ darneben einen guten Trunck koͤſtlichen Weins/ worauß der Narꝛ alſobald urthei- lete/ daß ſie ihm nicht abhold ſeyn muͤſſe. Er tratt demnach allein zu ihr/ kuͤſſete ihr die Hand/ und ſprach: Schoͤnſte Margara, wie hat euch der Poſſe mit dem Freſſer Cerebacchio gefallen? Sehr wol/ gab ſie zur Antwort. Worauf Jener: Soltet ihr aber gegen einem jeden rechtſchaffenen jungen Mann euch ſo un- barmhertzig erzeigen? Bey leibe nicht/ ſprach ſie. Jch erkenne/ daß ich von Fleiſch und Blut zuſammen ge- ſetzt bin/ und trauete ich meinen eigenen Kraͤfften nicht/ wann ich einen feinen Juͤngling/ wie ihr ſeyd/ in meinem Bette finden ſolte/ warlich/ die alte Kupp- lerin muͤſte mir geſchwind meine Stelle raumen. Troll leckete das Maul rund umher mit ſeiner Zun- ge/ und ſagte: Jſt es moͤglich/ daß ihr einen ſolchen Narren an meiner Perſon gefreſſen habt? Jch rede zwar/ ſprach die Jungfrau/ wider die Jungfraͤuliche Pflicht/ aber ich empfinde/ daß der Stachel der Liebe ſchon alle Ehrbarkeit auß meinem Hertzen gebannet hat/ und wolte ich ſchon/ daß er nim̃er in unſer Hauß kommen waͤre. Wie ſo? forſchete Jener anjetzo; Worauf dieſe: Das ſage ich darum/ weil ihr etwas an euch habt/ das gleich einer unvermerckten Zauberey aller Jungfrauen Hertzen an ſich ziehen kan/ darum gehet von mir/ oder ich kan mich nicht laͤnger enthal- ten. Was wollet ihr dann wol thun? fragte Troll. Darauf Margara: Jch wuͤrde euch noͤthigen/ dieſe Nacht mein Schlaff-Geſell zu ſeyn. Troll: Wieaber/Romans I. Buch. aber/ wann ich von euch eben alſo/ wie Cerebacchius, hinder das Liecht gefuͤhret wuͤrde? Margara. Jhr habt ja Augen und Ohren bey euch/ wann ihr meine Perſon und Stimme nicht kennet/ ſo thut/ was ihr wollet/ aber bildet euch das von mir gar nicht ein/ eure Perſon iſt ſchon all zu tieff in meinem Hertzen einge- wurtzelt/ und es iſt mir gantz und gar unmoͤglich/ euch auf die allergeringſte Weiſe zu beleydigen. Hiermit langete ſie eine Flaſche mit dem ſchoͤnſten Veltliner- Wein/ und verehrete ihm dieſelbe zu Bekraͤfftigung deß/ das ſie zu ihm geſaget hatte. Troll wolte als einCourtiſan angeſehen ſeyn/ trunck demnach die Flaſche auf ihre Geſundheit auß/ daß ihm die Augen darbey uͤbergiengen/ er verſprach ihr auch/ daß keine lebendi- ge Seele von ihrer Courteſie auß ſeinem Munde je- mahlen das Allergeringſte ſolte zu wiſſen bekommen/ und weil er gleicher Geſtalt ein unmenſchliches Ver- langen zu ihr in ſeinem Leibe empfuͤnde/ ſo moͤchte ſie doch ſo gut ſeyn/ und Mittel und Wege vorſchlagen/ wie und welcher Geſtalt er dieſe Nacht gantz allein in gewuͤnſchter Suͤſſigkeit mit ihr zubringen moͤchte. Jch wil euch/ war ihre Antwort/ einen ſichern An- ſchlag geben/ habt ihr nur/ gleich wie ich/ das Hertz/ denſelben anzufuͤhren/ ſo wollen wir mit einander eine gluͤckſeelige Nacht haben. Jhr wiſſet/ daß das Frauenzimmer in Jtalien gar eingezogen gehalten wird/ und ſelten außkommet/ ſolches beklaget meine Mutter ſelber zum oͤfftern/ darum/ weil ſie gleichwol gerne ſchoͤne Kleider nach der neueſten Modell haͤtte/ laͤſſet ſie bißweilen in der Nacht einen gewiſſen Juden zu ihr kommen/ der allerhand ſchoͤne Galanterien mit ſich bringet/ und weil mein Vatter fruͤhzeitig ſchlaffen gehet/ handelt ſie mit dieſem Juden um ſeine Sachen/ weil aber das Hauß alsdann ſchon veſt zugeſchloſſen/derDeß Academiſchen der Hauß-Schluͤſſel auch ſtaͤts unter dem Haupt- Kuͤſſen meines Vatters liget/ bedienet man ſich einer behendigen Liſt/ den Juden in das obere Logiment zu bekom̃en; Nemlich/ wir laſſen ihm einen Strick mit einem Knebel hinab auf die Straſſe/ und wann er ſich darauf geſetzet/ ziehen wir ihn herauf/ und ſolcher Geſtalt wird er/ wann wir mit ihm einig geworden/ auch wieder hinab gelaſſen. Dieſer Treppen wuͤrdet ihr euch auch bedienen muͤſſen/ wann es anders euch ein Ernſt um eure Liebe iſt.

Troll ſchwur anjetzo bey den ſieben Planeten/ daß er alles gar willig thun wolte/ was ſie ihm wuͤrde befehlen/ aber/ ſprach er/ eure Mutter wird ja wol nicht darbey ſeyn? So wuͤrden wir ohne Zweiffel/ war ihre Antwort/ den Bock zum Gaͤrtner ſetzen. Troll: Jhr habt aber/ ſchoͤne Margara, fuͤr euch allein nicht Kraͤfften genug/ ein ſo ſchwer verliebtes inbruͤn- ſtiges Hertz hinauf zu ziehen. Margara: Darfuͤr laſ- ſet mich nur ſorgen/ meiner Magd Treue iſt ohne falſch/ ſie wird mir getreulich beyſtehen/ darfuͤr hat ſie dann und wann eines Zuwurffs von mir zu genieſſen. Nur eines iſt noch uͤbrig: Weil meine Mutter nicht gar veſt ſchlaͤffet/ ſondern leicht erwachen moͤchte/ in- dem wir euch aufziehen/ ſo wird es hoch vonnoͤthen ſeyn/ daß ihr deß gewoͤhnlichen Juden Kleider anzie- het/ und euren Becher bey euch ſtecket/ ſolte dann gleich meine Mutter kommen/ wird ſie euch doch in der Nacht vor den bekandten Juden halten/ wann ihr fuͤrgebet/ ihr woltet ihr den Becher wolfeil ver- handeln. Dem guten Troll gefiel dieſer Anſchlag uͤber die Maſſen wol/ und erkannte er/ nach ſeiner Ein- bildung/ auß dieſem fuͤrſichtigen Anſchlag/ die groſſe Liebe/ womit ihm die ſchoͤne Margara verbunden waͤre. Er ſagte ihr demnach alles zu/ und war nur allein dar-fuͤrRomans I. Buch. fuͤr beſorget/ wie er deß bewuſten Juden Kleider gegen den Abend uͤberkommen moͤchte. Sie aber ſagete ihm zu/ daß ihre Magd dieſelbe ſchon zeitlich abholen ſolte/ daß doch kein Verdacht darbey zu ſpuͤhren waͤ- re/ dann ſie wolte den Juden bereden laſſen/ daß ſie/ wie ſie wol zu thun pflegten/ eine Maſquerade ſpielen/ und ſeiner Kleider ſich darbey bedienen wolten/ wor- zu ſie dieſelbe mehrmahlen gebraucht haͤtten.

Hiermit war Troll uͤber die Maſſen wol zufrie- den/ und ſchwur/ daß ihm dieſer Tag laͤnger werden wuͤrde/ als ſonſten ein gantzes Jahr/ ich werde/ ſprach er/ nicht allein die Stunden/ ſondern auch die Minu- ten zehlen/ biß die Nacht heran gekommen. Damit nahm er ſeinen Abſchied/ damit quaſi Niemand von ihrem Liebes-Diſcurs einigen Argwohn ſchoͤpffen moͤchte/ und gieng ſeines Weges. Die Margara aber ſandte ihre Magd/ welcher ſie alles offenbahret hatte/ zu dem Klingenfeld/ und ließ ihn zu ſich bitten. Als dieſer kam/ hielte ſie ihm fuͤr/ weil ſie dem Cerebacchio eines angebunden/ mit Huͤlffe deß Trolls/ ſo wolle ſie auch gerne dem Troll eines anrichten/ damit derſelbe nicht ſo hohe Urſach haͤtte/ den andern außzulachen. Sie erzehlete ihm darauf alles/ was ſie mit ihm fuͤr haͤtte/ und wie ſie es anfangen wolte. Sie moͤchten demnach um die beſtimmte Stunde munter ſeyn/ ſo ſolten ſie ihre Luſt ſehen. Klingenfeld lobete ihre Spitzfindigkeit/ und gleich wie er nichts mehr/ als ſothane Rache wuͤnſchete/ alſo erkennete er ſich ihr deßfalls zum hoͤchſten verbunden um ſeines Teutſchen Landsmanns willen/ der ſonſten durch ſein Ungluͤck der gantzen Teutſchen Nation eine Nachrede verur- ſachen wuͤrde. Es kam inzwiſchen den Printzen eine Luſt an/ ein wenig vor das Thor zu gehen/ und die um- ligende luſtige Gegend um die Stadt zu beſehen/Sdannen-Deß Academiſchen dannenhero machte er ſich mit Klingenfeld/ Cavina und Cerebacchio hinauß/ Troll folgete auch/ und gab im Voruͤbergehen der Margara einen holdſeeligen Winck/ wordurch er ihr ſein hertzliches Verlangen nach der bevorſtehenden Nacht zu erkennen geben wolte/ da er doch nicht wuſte/ was man ihm fuͤr einen Poſſen ſpielen wolte/ ſonſten wuͤrde er ſich deßfalls nicht ſo hoch erfreuet haben.

Wie ſie vor dem Thor ſpatziereten/ muſten ſie bekennen/ daß die Lombardey doch ein geſegnetes ed- les Land ſey/ allda man ihm ein rechtes irꝛdiſches Pa- radiß einbilden moͤchte. Sie kamen vor einen ſchoͤnen Garten/ welcher offen ſtund/ dahero giengen ſie hin- ein/ und die Hoͤflichkeit deß Gaͤrtners war ſo groß/ daß er ihnen allerhand ſchoͤne Fruͤchte vorſetzte. Sol- ches aber war kaum geſchehen/ als ein anſehnlicher Edelmann/ dem dieſer Garten zuſtund/ hinein kam/ welcher dem Printzen allerhand Chareſſen erzeigete/ und um ſeinetwillen eine ſchoͤne Caſcade ſpringen ließ. Hernach fuͤhrete er ſie in eine Grotte/ und bewirthete ſie mit einem herꝛlichen Trunck Wein/ und den edel- ſten Confituren. Sie wolten hernach ihren Abſchied nehmen/ aber auß dem Reſpect, den der Printz von den andern empfieng/ merckete er/ daß er mehr/ als ein Edelmann ſeyn muͤſte/ bathe ihn demnach/ nur noch eine Stunde bey ihm zu bleiben/ und ihm Geſellſchafft zu leiſten. Jnzwiſchen hatte er gleich Anfangs nach der Stadt geſchickt/ und eine gute Mahlzeit zurich- ten laſſen. Die Worte/ welche er herfuͤr brachte/ wa- ren ſo verbindlich/ daß die andern beſorgten/ eine Un- hoͤflichkeit zu begehen/ im Fall ſie ihm ſeine Bitte wuͤrden abſchlagen. Dannenhero blieben ſie bey ihm/ da er ſie dann die uͤbrige Zeit auſſerhalb deß Gartens auf ſein Korn-Feld fuͤhrete/ neben welchem ein Cry-ſtall-Romans I. Buch. ſtall-klarer Bach hinfloß/ deſſen Ufer mit niedrigen Waͤyden-Baͤumen bepflantzet war/ an denen die ſchoͤnſten Wein-Reben hinauf wuchſen/ daß es ohne ſonderbare Ergoͤtzlichkeit nicht moͤchte betrachtet werden.

Nachdem endlich anderthalbe Stunden verfloſ- ſen/ kam eine ſtattliche Caroſſe, darinn deß Edelmañs Eheliebſte ſaſſe mit ihrer Tochter/ und noch einer an- dern anſehnlichen Jungfrau/ ſamt einem holdſeeligen Juͤngling/ dieſe brachten allerhand warme Speiſen mit/ und nachdem ſie den Printzen und ſeine Geſell- ſchafft gebuͤhrlich bewillkommet/ ward aufgedecket/ und ein Jeder ſetzete ſich an ſeinen angewieſenen Ort. Troll aber/ dem es ſein Herꝛ zu gut halten muſte/ tratt zu dem Edelmann/ Patina genannt/ und fragte ihn/ vor wie viel Perſonen er angerichtet haͤtte? Der Edelmann ſahe wol/ daß dieſer ein luſtiger Kump/ ſprach demnach: Vor mich/ und alle dieſe Gaͤſte/ mey- net ihr etwa/ daß ihr nicht ſatt werden moͤget? Jch frage es vergebens nicht/ replicirte Troll/ dann ihr wiſſet noch nicht/ was ihr an dieſem Menſchen/ (aufCerebacchium zielend/) fuͤr ein Maſt-Schwein habt/ er friſſet allein vor 4. Perſonen/ und trincket/ ſo lange er Wein fuͤr ſich findet. Jch wil ihn ſchon/ ſprach der Edelmann/ ſo viel fuͤrſetzen/ daß er ſeinen Hunger gnugſam daran wird ſtillen koͤnnen. Cerebacchius aber ſchaͤmete ſich dieſer Rede ſo ſehr/ daß er auch zu dieſem mahl wenig Speiſe genoſſe. Solches ſahe Troll/ dannenhero ſagte er zu ihm: Er moͤchte ſich doch ſeinethalben nicht ſchaͤmen/ ob er gleich ſeine Kurtzweil mit der alten Frauen die verwichene Nacht gehabt/ darfuͤr koͤnne er jetzo doch wol ſeine Mahlzeit thun. Cerebacchius lachete dieſer Worte/ und ſagte: Er haͤtte ſeinen Magen ſchon gefuͤllet/ inmaſſen der-S 2ſelbeDeß Academiſchen ſelbe ſich deß guten Fruͤhſtuͤckes noch nicht entlediget haͤtte. Hieruͤber ſchuͤttelte Klingenfeld den Kopff/ ſagend: Difficile eſt triſti fingere mente jocum, nec bene mendaci riſus componitur ore. Cerebacchius gab keine andere Antwort/ als daß er ſagte: Riden- tem dicere verum, quid vetat? Als man dieſes redete/ merckete Troll/ daß die zwo Jungfrauen gar genau zuhoͤreten/ dannenhero wolte er ſie auf ſeine Weiſe aufziehen/ und ſagte: Meine Jungfrauen/ die Zeit wird euch lange/ redet nur fein huͤbſch Latein mit in der Reige/ ſo habt ihr eine feine Kurtzweil. Hierauf gab ihm die eine dieſen Beſcheid: Primum auſcultare diſce, ſi neſcis loqui. Durch welche Worte der Die- ner in groſſe Beſtuͤrtzung verfiel/ dann er bildete ihm nicht ein/ daß dieſe Dame Latein verſtuͤnde/ wie dann keiner von den andern ſolches gedacht haͤtte. Als der Printz aber hoͤrete/ daß er eine Fraͤuliche Muſe vor ſich haͤtte/ bath er ihren Vatter um Verzeyhung/ daß er ſich mit ihr in einen Diſcurs einlaſſen moͤchte/ wel- ches dem Patina ſehr wol gefiel. Alſo fiengen ſie einen ſchoͤnen Diſcurs mit einander an/ und die Jungfrau wuſte auf alle Fragen in Lateiniſcher Sprache ferti- gen Beſcheid zu geben.

Klingenfeld fragte den Cerebacchium, ob er wol ehe von dieſer Jungfrau gehoͤret/ und dieſer gab ihm Beſcheid/ daß kein Student in gantz Padua, der nicht von ihr zu ſagen wuͤſte/ allermaſſen ſie nicht al- lein durch ihre loͤbliche Wiſſenſchafften/ ſondern fuͤr- nemlich durch eine herꝛliche Lateiniſche Oration, die ſie uͤber den gluͤcklichen Entſatz der Stadt Wien da- mahl gehalten/ ihren Namen/ welcher Carola Catha- rina Patina hieſſe/ in aller Welt bekandt gemacht haͤt- te. Es iſt mir von Hertzen lieb/ ſprach Klingenfeld/ daß ich das Gluͤck habe/ dieſes hochgelehrte Muſen-KindRomans I. Buch. Kind zu ſehen. Hiermit wandte er ſich zu der andern Jungfrau/ die ſich Ilmene nennete/ und forſchete/ wie ſie ſo genau zuhoͤrete/ ob ſie etwa auch die Lateiniſche Sprache verſtuͤnde? Aures hominum, war ihre Ant- wort/ plerumque novitate lætantur. Dieſe Antwort beſtuͤrtzete den Teutſchen noch mehr/ daß er meynete/ er waͤre unter lauter Muſen gerathen. Er bekannte aber dieſer Ilmene, daß man in gantz Teutſchland von der gelehrten Carola Catharina Patina zu ſagen wuͤſte/ und daß mancher Printz verlangete/ ſie zu ſehen. Ilme- ne ſprach hierauf anders nichts/ als dieſes: Principi- bus placuiſſe viris non ultima laus eſt. Und Klingen- feld forſchete/ was ſie bewogen haͤtte/ die ſchwere Stu- dia anzutretten? Die Antwort war dieſe: Invenio apud ſapientes, honeſtiſfimum eſſe, majorum veſtigia ſequi, ſi modò rectô itinere præceſſerint.

Nachdem endlich der Printz ſeinen Diſcurs mit der andern Damoiſelle geendiget/ bekannte er/ daß er ihres gleichen unter dem Fraͤulichen Geſchlecht ſein Lebtage nicht gefunden/ glaube auch nicht/ daß jemah- len eine Dame auf die Studia ſich inſonderheit geleget haͤtte. Klingenfeld fiel ihm jetzo mit groſſer Beſchei- denheit ins Wort/ und ſagte: Mein Printz/ ich muß zwar ſelber bekennen/ daß ich nimmer das Gluͤck ge- habt/ mit dergleichen gelehrten Jungfrauen/ wie dieſe ſind/ zu reden/ inzwiſchen aber iſt nicht zu laͤugnen/ daß man wol ehe in der Welt dergleichen kluge und hochgelehrte Jungfrauen und Frauen gehabt/ als er nun erſuchet ward/ als ein gelehrter Cavallier, ihnen etliche Exempel fuͤrzuſtellen/ da ließ er ſich in folgen- den Diſcurs herauß: Ein gemeiner Mann ſtehet in den Gedancken/ je einfaͤltiger ein Weibs-Bild/ je zuͤchtiger es ſey/ dahero tadelt ein ſolcher an dem Frauenzimmer die freyen Kuͤnſte und hohen Wiſſen-S 3ſchaff-Deß Academiſchen ſchafften/ ihm vorſtellend/ das Exempel der gelehrten Griechiſchen Sappho, welche ein uͤberauß leichtferti- ges Weib geweſen; Aber die in ſolchen Gedancken ſtehen/ thun dem gantzen Weiber-Geſchlecht eine un- verantwortliche Schmach an. Viel beſcheidener ha- ben Ludovices Vives, der hochgelehrte Spanier/ undEraſmus Roterodamus hiervon geurtheilet/ indem ſie bezeuget/ man habe niemahlen eine gelehrte Frau oder Jungfrau geſehen/ die unehrlich geweſen/ und ob gleich jetzo ein ſolch Wildpraͤth einer gelehrtenDamen faſt ſeltzamer/ als ein weiſſer Rab/ ſo findet man deren gleichwol noch an Ort und Enden/ da man ſie offt nicht geſuchet haͤtte/ ja zu allen Zeiten/ und in allen Laͤndern hat man gelehrte Frauen angetroffen.

Die Scythen ſind wol die Barbariſchten Leute geweſen/ allermaſſen ſie auch nicht mehr Philoſophos als den eintzigen Anacharſin aufzuweiſen haben/ dan- noch hat ſich auch unter ihnen die ſehr gelehrte Koͤni- gin Iſtrina gefunden/ welche ihren Sohn in der Grie- chiſchen Sprach und andern Wiſſenſchafften unter- richtet hat.

Nicaula, Koͤnigin von Saba, kam auß dem inner- ſten Mohrenland/ und exercirte den weiſen Salo- mon mit klugen Fragen. Helena/ eine Mohriſche Kaͤyſerin/ hat zwey Buͤcher in Chaldœiſcher Sprach geſchrieben. Die Perſianiſche Koͤnigin Atoſſa leh- rete/ wie man die Brieffe ſtellen muſte. Zenobia, der Palmyrener Fuͤrſtin/ verſtunde Egyptiſch/ Griechiſch und Latein/ hat die Geſchichte ihres Landes aufgeſe- tzet/ und ihre beyden Soͤhne in den Wiſſenſchafften unterrichtet. Cleopatra, eine Koͤnigin in Egypten/ war fertig in der Hebrœiſchen/ Arabiſchen/ Griechi- ſchen/ Egyptiſchen und Parthiſchen Sprach. Edeſia und Hypathia, beyde von Alexandria, Jene war eineBaſeRomans I. Buch. Baſe deß Welt-Weiſen Cyriaci, und dieſe eine Toch- ter Theonis, und eine Frau deß Iſidori, alle beyde ſind ſehr gelehrt geweſen/ und die Letzte hat in der Plato- niſchen Schule mit groſſem Zulauff unter dem Kaͤy- ſer Arcadia gelehret. Catharina/ eine Tochter Coſti, Fuͤrſten von Alexandria, wird um ihrer Wiſſenſchaff- ten und Gottesfurcht willen unter die Heiligen ge- zehlet. Und Heſtiæa, auch auß dieſer Stadt/ hat uͤber den Homerum von der Trojaniſchen Belagerungcommentiret.

Theano, Pythagoræ Hauß-Frau/ war die Erſte unter den Weibern/ die ſich auf die Philoſophie legte.Themiſtoclea, gemelten Pythagoræ Schweſter/ war nicht weniger gelehrt/ wie auch ſeine Tochter/ Dame genannt/ und Arignote von Samos, ſeine Schuͤlerin/Laſtinea Matinea, und Axiothea Phliaſia, hoͤreten den weiſen Plato in Manns-Kleidern/ es waͤre aber beſſer geweſen/ man haͤtte ihnen eine beſondere Stelle an- gewieſen/ wie man zu Utrecht der hochgelehrten Schurmannin gethan hat. Themiſta, deß Philoſo- phi Leontei von Lampſaco Ehe-Weib/ gieng allezeit mit ihrem Mann in deß Epicuri Lectiones, Arete, Anagallis auß Corcyra, Thargelia, Arginete, wie auch die 4. Schweſtern Artemeſia, Menexene, Theognis und Pantaclea, waren alleſamt gelehrte Weiber/ und dieſe inſonderheit gute Diſputiererinnen. Aganice verſtunde den Himmels-Lauff ſehr wol/ und Plutar- chus kan Cleobulinam, deß weiſen Cleobuli Tochter/ wegen ihrer ſonderbaren Wiſſenſchafften nicht gnug- ſam loben. Socrates ward zwar von dem Oraculo ſelber fuͤr den Allerweiſeſten außgeruffen/ dannoch hielte er Atoſſam von Mileto fuͤr ſeine Meiſterin. Von der hochverſtaͤndigen Hipparchia, und ihrer Ehe/ mit dem armen/ doch weiſen Crates, koͤnte manS 4vielDeß Academiſchen viel erzehlen/ wann uns die Kuͤrtze nicht zu ſehr re- commendirt waͤre.

Amphiclea, die beyde Gemine, Mutter und Toch- ter/ Anaſtaſia, Leontium, Barſine, Alex. Magni Ge- mahlin/ Gorgon, Timoclea von Thebæ, Hippias vonLacedæmon, Mycale, Nicarete von Megara, Perictyo- ne und Phintys, beyde Nachfolgerinnen deß Pytha- goræ, Soſipatra auß Lydien/ Hydra, Myro, Pulcheria, Kaͤyſers Arcadii, und Anna, Kaͤyſers Alexii Comme- ni Tochter/ lagen ſtaͤts uͤber den Buͤchern/ und hatten wegen ihrer Wiſſenſchafften groſſes Lob.

Bey den Roͤmern hat ſich jederzeit eine ſonder- bare Begierde zu den Wiſſenſchafften eraͤugnet/ dar- an auch das Frauenzimmer offt ſeinen Theil haben wolte. Cicero kan nicht gnugſam preiſen Corneliam, deß groſſen Scipionis Africani Tochter/ und Mutter der wolſprechenden Gracchorum, er ruͤhmet ſich/ ihre Brieffe geleſen zu haben/ und urtheilet darauß/ daß ermelte Gracchi ihre meiſte Kunſt von dieſer gelehr- ten Mutter empfangen. Eine andere Cornelia, Me- telli Scipionis Tochter/ und deß groſſen Pompeji Ge- mahlin/ hat ebenmaͤſſig wol ſtudiret/ und gleichwieMartialis, deß Atreii Clementis Hauß-Frau/ Sabinam Ateſtinam, alſo erhebet Salluſtius eine gelehrte Dame, Sempronia genannt/ wegen ihrer ſonderbaren Wiſ- ſenſchafft/ gleichſam biß in den Himmel.

Zur ſelbigen Zeit lebete auch Terentia, erſtlich eine Gemahlin Ciceronis, hernach Salluſtii, und end- lich Meſſalæ Corvini, dieſe war gelehrt/ und eine gute Rednerin/ dann ſie gieng Tag und Nacht mit einem von vorbeſagten fuͤrtrefflichen Maͤnnern um. Dieſer hat Pompeja Paulina, deß hochweiſen Senecæ Gemah- lin/ nichts nachgegeben/ Ja/ es ſchiene/ als wann die gelehrten Roͤmer ſich allein mit wolſprechenden Mu-ſen zuRomans I. Buch.ſen zu vermaͤhlen/ verpflichtet haͤtten. Martia war deßHortenſii, Polla deß Lucani, Pudentilla deß Apuleii, Ruſticiana deß Symmachi, Claudia deß Statii Papinii, und Calphurnia deß Plinii alleſamt hochgelehrte Ehe- Weiber ihrer Welt-bekandten Maͤnner.

Julia Auguſta, Kaͤyſers Severi Gemahlin/ hat gnugſam erwieſen/ daß die Gelehrtigkeit in Ungluͤck einen Troſt ſchaffe. Eugenia, eine Tochter Philippi, gehoͤret auch unter dieſe Zahl/ und in dem ff. de Jur. dot. wird deß Plotianiſchen Geſetzes gedacht/ worbey man gedencken muß/ daß dieſe Plotiana in Rechts- Sachen ſehr hoch gekommen/ alſo/ daß der fuͤrtreff- liche Juriſt/ Celſus, ſelber an ſie geſchrieben hat.S. Hieronymus ruͤhmet Fabiolam und Marcellam, wegen ihres groſſen Verſtandes in der Theologie, welchem auch die Euſtachia, der Paulæ Romanæ Toch- ter/ als ein rechtes Muſter gelehrter Weiber bekandt geweſen.

Nachdem das Roͤmiſche Reich durch ſeine Laſt zerfallen/ und den Nordiſchen Voͤlckern groſſen Theils Jtalien zu Theil worden/ hat man geſehen/ die hochgelehrte Amalas Venta, welche war eine TochterTheodorici, und eine Mutter Atalarici, ſie ſaſſe auf den Thron ihres Vatters/ neben gemeltemihrem Sohn/ als ein rechtes Muſter der Wolredenheit/ und war erfahren in allen Sprachen der Voͤlcker/ ſo in dem Roͤmiſchen Reich einige Gemeinſchafft hatten.

Jn dieſem Stuͤck ſind auch nicht vorbey zu gehenLueretia, de Eſte von Ferrara, Hertzogin von Urbin/Vittoria Colonna, Gemahlin deß Ferdinandi d’Avi- la, Marggrafen von Peſcara, und Feld-Obriſten Ca- roli V. in Jtalien. Clara Orſina, und Laura Breſcina, welche an den hochgelehrten Florentiner/ GirolamoS 5Savana-Deß AcademiſchenSavanarola ſchoͤne Brieffe geſchrieben. Conſtanza, Alexandri Sforzæ Gemahlin/ ſamt ihrer TochterBalliſta, Hippolyta, Sforza, Franciſci, deß Maͤylaͤndi- ſchen Hertzogs Tochter/ Battiſta, Malateſta, eine Toch- ter Galeatii, Printzen von Peſara, und GemahlinGuidonis Montefeltri, Hertzogs von Urbin/ Maria d’Arragona, Marquiſin von Vaſcowar/ ſehr ſchoͤn und hochgelehrt. Caſſandra Fridelis von Venedig/ hat zu Padua mit Verwunderung aller Zuhoͤrer uͤber alles/ was ihr vorgebracht worden/ diſputiret. Ange- lus Politianus, hat einen ſehr artigen Brieff an ſie ge- ſchrieben/ weil ſie die Feder mit der Nadel verwech- ſelt. Cecilia, eine Tochter deß Hertzogen von Mantua, Catharina von Siena, Chriſtina von Piſa, und inſon- derheit Damiſelle Trivultia, waren alleſamt ſehr ge- lehrte Dames, dieſe Letzte kunte eine gantze Oration, welche ſie nur einmahl gehoͤret/ von Wort zu Wort wieder herſagen. Iſabella Andreini, wie auch Angela, Genebria, Laura und Iſoſta, alle vier auß dem Vero- nenſiſchen hohen Geſchlechte Nagarola, ferner Her- cilia Corteſia de Monte, und Olympia Fulvia Morata von Ferrara, wie nicht weniger Lucretia Marinella, ſind alle dem Namen nach unſterblich worden/ we- gen ihrer ſonderbaren Wiſſenſchafften in den freyen Kuͤnſten.

Das XXV. Capitul/

Allhier werden die Namen deren gelehrte Dames angefuͤh- ret/ ſo jemahlen in Spanien/ Franckreich/ Engelland und Teuiſchland zu finden geweſen ſind.

SPanien hat auch ſeine gelehrte Frauen-Muſen gehabt/ und wollen wir an dieſem Ort derIſabella, Ferdinandi von Arragonien Gemah- lin/ (durch welche Ehe Arragonien und Caſtilien un- ter eine Kron kommen/) die Oberſtelle goͤnnen/ weilſieRomans I. Buch. ſie eine Koͤnigin/ und in der Lateiniſchen Sprach/ ja auch ſelber in Krieges-Sachen uͤberauß wol geuͤbet und erfahren war. Jhre Tochter/ Johanna, eine Ge- mahlin Philippi, Ertz-Hertzogs von Oeſterreichs/ undCaroli V. Mutter/ hat alle Spaniſche Orationes, wormit man in allen Staͤdten den neuen Printzen empfieng/ in nett Latein beantwortet. Solches hat auch gethan ihre Schweſter/ Catharina, Henrici VIII. Koͤnigs in Engelland Gemahlin/ welche auch etliche ſchoͤne Tractaten an das Liecht gegeben. Von dieſen Schweſtern ſind zwo unvermaͤhlet in Portugall ge- ſtorben/ welche ebenmaͤſſig ſehr gelehrt geweſen/ alſo daß Lud. Vives bekennet/ man habe niemahls geſehen/ daß Dames auß einem Koͤnigl. Hauß ſo ehrbar gele- bet/ ſo leutſeelig ſich gegen das Volck erzeiget/ ihrereſpectivè Gemahlen ſo ſehr geliebet/ ſo weiß und verſtaͤndig geweſen/ als dieſe 4. Schweſtern/ daß mag wol heiſſen:

‒ ‒ Didiciſſe fideliter artes,Emollit mores, nec ſinit eſſe feros.Wer Kuͤnſte redlich lernt/ wird ſchwerlich wilde ſeyn/Kunſt floͤſſt den Sitten ſelbſt leutſeeligs Weſen ein.

Auß Spanien iſt auch entſproſſen Aloiſia Sigea, eine zarte Jungfrau von Toledo, welche in Latein/ Grie- chiſch/ Hebrœiſch/ Syriſch und Arabiſch/ faſt ihres Gleichen damahlen in Spanien nicht hatte. Jhr Vatter war Didacus Sigeus, ein ſehr gelehrter Mañ/ der auch ſeine andere Tochter/ Angela genannt/ in der Lateiniſchen und Griechiſchen Sprach ſehr weit ge- bracht/ und eben dieſe war eine von den beſten Mei- ſterinnen/ ihrer Zeit/ in der Muſic. Das haͤßliche Liebes-Buch/ ſo unter dem Namen dieſer frommen und gelehrten Jungfrauen herum getragen worden/ iſt eine Erfindung eines ſolchen Menſchen/ der ſeinSummumDeß AcademiſchenSummum in dergleichen Sachen geſuchet hat. Und gleich wie beſagter Vives von Angela Zabata, alſo macht Metamorus in Beſchreibung der SpaniſchenAcademien und gelehrter Leute/ viel Worte von vier hochgelehrten Jungfrauen/ welche ſind Mencia Men- doza, Hertzogin von Calabrien/ Anna de Oſorio, von fuͤrnehmen Geſchlecht auß Burgos, Iſabella Joënſis, eine Edle Jungfrau von Barcelona, von Catharina Pacenſis.

Unter dieſe Zahl muͤſſen auch gerechnet werden/Franciſca Nebriſſenſis, Antonii Nebriſſenſis, Koͤnigl.Hiſtorici, und hochgelehrten Profeſſoris Tochter/ welche an ſtatt ihres Vatters bißweilen oͤffentlichprofitiret hat.

Catharina von Portugall/ Koͤnigs Johannis III. Bruders Eduardi Tochter/ und Gemahlin deß Her- tzogen von Braganza, (durch welche Heyrath dieſes Hauß hernach zur Kron kam/) und ihre SchweſterMaria, welche A. 1565. Alexandrum, Printzen vonParma, zu Bruͤſſel heyrathete/ waren fertig in Grie- chiſch/ Latein und Matheſi. Die Schrifften der Oliva Sabuco werden von dem gelehrten Chriſtoph. à Coſta ſehr geruͤhmt. Juliana Morella von Barcellona war in Griechiſch/ Hebrœiſch und Latein perfect. A. 1606. im 13. Jahr ihres Alters/ hat ſie etliche TheologiſcheTheſes offentlich defendirt/ herauß gegeben/ und der Spaniſchen Koͤnigin Margaretha dediciret. Sie hat viel Sachen geſchrieben/ und iſt ſehr wol beleſen ge- weſen/ dahero ſie Johannes Claudius, Doctor Theolo- giæ und Canonicus zu Lyon an S. Pauli/ in ſeinen Schrifften vor ein Miracul deß Weiblichen Ge- ſchlechts außgibt. Sie hat fuͤr wenigen Jahren noch zu Avignon im Kloſter-Stande gelebet.

Unter den Frantzoſen bekommet Marguerite deValois,Romans I. Buch.Valois, Koͤnigs Franciſci I. Schweſter/ und Gemah- lin Henrici d’Albret, Koͤnigs in Navarra, den Vor- zug. Dieſe wird unter die gelehrteſten Dames der Welt gezehlet/ und von vielen hochgelehrten Maͤn- nern gewaltig herauß geſtrichen. Valentine d’Alſi- nois, auch eine gelehrte Jungfrau/ hat ihr folgende Grab-Schrifft zu Ehren aufgeſetzet:

Muſarum decima, \& Charitum quarta, inclyta Regum Et ſoror \& conjux, Margaris illa jacet. Die vierdte Huld-Goͤttin/ die zehnde Muſe ligt/ Hier unter dieſem Stein! Die Schweſter und Gemahl Der groſſen Koͤnige! Sie uͤbertraff die Zahl Der Muſen durch Verſtand/ doch hat der Tod geſiegt.

Jhre Tochter/ Jane d’Albret, wird von dem Welt- bekandten Thuano wegen ihrer Weißheit und hohen Wiſſenſchafften gleichſam in Himmel erhoben/ und hat der allerweiſeſte Koͤnig Henricus IV. die Ehre ge- habt/ von ihr zur Welt getragen zu werden. Claude Catharine de Clermont, Hertzogin de Rez, war ſo ge- lehrt/ daß man ſie/ als die Pohlniſchen GeſandtenCarolum IX. Koͤnig in Franckreich/ Catharinen ſeine Mutter/ und Henricum, den neu-erwaͤhlten Pohlni- ſchen Koͤnig zu gruͤſſen kamen/ und ſelbige in Lateini- ſcher Sprach anredeten/ fuͤr einen Dollmetſcher brauchte.

Jean Morel, ein fuͤrnehmer gelehrter Frantzoß/ hatte in ſeinem Hauß 4. hochgelehrte Weibs-Bilder/ welche waren Dolcina ſeine Liebſte/ und ſeine 3. Toͤch- ter/ benanntlich Camilla, Lucretia und Diana. Catha- rina des Roches von Poictiers, eine Tochter ihrer auch ſo genannten hochgelehrten Mutter/ war ſo geuͤbt in der Poëſi, daß alle Tage viel gelehrte Maͤnner in ihr Hauß/ als eine hohe Schul/ kamen/ und allemahl ge- lehrter wieder herauß giengen. Thuanus ruͤhmet indieſemDeß Academiſchen dieſem Stuͤck auch Catharinam de Parthenay deSou- bize, Gemahlin deß Renè de Rohan, und N. Harpyn hat die Controverſias Theologicas in Frantzoͤſiſcher Sprach herauß gegeben.

Von Heloiſe, deß beruͤhmten Theologi Abelar- di Ehe-Liebſte/ machet Eſtienne Paſquiren Recherches de la France 5. 19. viel Ruͤhmens/ und Nicole, wie auch ihre Schweſter Lovis de Vienne, ingleichemJenne Laſſe, wurden unter die gelehrteſten Dames, ih- rer Zeit/ gerechnet. Jn der Griechiſchen/ Lateiniſchen und Hebrœiſchen Sprach/ waren vor wenig Jahren annoch beruͤhmet Louvyſe Sarazin, und Marie de Gournay. Jm uͤbrigen ſind in Franckreich annoch folgende Dames wegen ihrer herꝛlichen Wiſſenſchaff- ten in das Regiſter deß ewigen Andenckens aufzu- zeichnen: La Baillive, Magdalene Neveu, mere, Ni- cole Eſtienne, Ifabeau de Uzumeny, Magdalene de Laubeſpine, Magdalene Chemerault, Magdalene des Champs, Marie de Pierrevive, Anne de Lautier, Anne du Prat, fille, Anne Seguier, mere, Philippe du Prat, fille, Sibylle Scere, Loyſe l’Abbe, Marguerite d’Auſtri- che, Marguerite de Cambis, Marie de Coſte blanche, Marie Dentiere, Marie de la Huye, Marie d’Homier, Marie Eſtuard, Chriſtine de Caſtel, Peronelle du Guil- let, Gabriele de Bourbon, Heliſenne de Crenne, An- thoinette Peronnet, Suſanne Habert, Lezine Gaultier, Chriſtine de Piſe, Clemence Iſau, Dame Tholoſaine. Jeanne Flore.

Auß dem veſten Land ſetzen wir uͤber die See in Engelland/ worinnen Cambra die Schoͤne/ deß Brit- taniſchen Koͤnigs Belin Tochter/ etwan 373. Jahr vor Chriſti Geburt ein Buch von den Sicambriſchen Hiſtorien geſchrieben hat. Martia Proba, Koͤnigin von Brittanien/ war faſt in allen Kuͤnſten ſehr ge-lehrt/Romans I. Buch. lehrt/ ſie lebete im 348. ſten Jahr vor Chriſti Geburt.Alconora, Koͤnigin von Engelland/ Helena Flavia Auguſta, Koͤnigs Cœlii Tochter/ und Claudia Rufina, haben ſchoͤne Sachen geſchrieben. Der Letztern ge- dencket Martialis mit groſſem Ruhm. Brigitte iſt wegen ihrer Wiſſenſchafften/ Schrifften und Got- tesfurcht von dem Papſt A. 518. unter die Heiligen gezehlet worden. Gilberta Anglica iſt bekandt/ weil ſie in Manns-Kleidern ſich auf die freyen Kuͤnſte ge- leget/ ob es aber wahr ſey/ daß ſie unter dem NamenJohannis VIII. (wie Platina und Boccacius wollen/) oder Johannis VII. (wie Sabellicus fuͤrgibt/) an Papſt Leonis Stelle kommen/ darvon laſſe ich an- dere reden.

Unter die gelehrten Engliſchen Dames werden auch gezehlet Urſula Cynotura, Dionethi, eines Prin- tzen von Cornwall Tochter. Hilda Horeſvita, Eduini, Koͤnigs von Northumberland Baſe/ welche im Jahr 670. von geiſtlichen Sachen viel geſchrieben. Gisla und Richtruda, zwey geiſtliche Jungfrauen/ Juliana Barnes, eine Adeliche Jungfrau/ welche A. 1470. viel ſchoͤne Sachen geſchrieben. Der hochgelehrte En- gliſche Cantzler/ Thomas Morus, ließ ſeine ToͤchterMargaretham, Catharinam und Ceciliam, ſamt ſeiner Baſen Gigia, in der Lateiniſchen Sprach dermaſſen unterweiſen/ daß ſich Eraſmus Roterodamus, an wel- chen ſie allerſeits geſchrieben/ nicht gnug uͤber ihrenStylum hat verwundern koͤnnen. Anna, Margaretha und Jane Semers, 3. Schweſtern/ haben obengemelterMargaretha, Koͤnigin von Navarra, herꝛliche Verſe zu Ehren geſchrieben. Catharina Parr, deß Engliſchen Koͤnigs Henrici VIII. Gemahlin/ hat in geiſtlichen Sachen wackere Schrifften nachgelaſſen/ als ſieA. 1549. geſtorben.

EliſabethaDeß Academiſchen

Eliſabetha Joanna Weſtonia, eine Edle Dame und treffliche Poetin/ verſtund ſehr viel Sprachen/ wie ſie dann das Buch/ Parthenicon genannt/ ge- ſchrieben/ und zu Prag hat drucken laſſen/ woſelbſt ſie den fuͤrnehmen Rechtsgelehrten/ Johannes Leo genannt/ geheyrathet hat.

Bekandt iſt die ſchoͤne und wol-erfundene Ar- cadia, ein trefflicher Roman, welchen Philipp/ Baron von Sidney/ ſeiner Schweſter/ Maria Sidney/ Graͤ- fin von Pembrock/ dedicirt hat/ weilen ſie eine von den gelehrteſten Dames ihrer Zeit war.

Jane Gray war erfahren in Hebrœiſch/ Griechiſch und Latein/ und legte ſich ſehr auf die Theologie, aber letztlich/ als dieſe Prinzeſſin von Koͤnigl. Gebluͤt nach dem Tod Eduardi, durch Ehrſucht ihres Schwieger- Vatters zur Engliſchen Kron gelanget/ hat ſie eines andern Miſſethat mit ihrem Blut buͤſſen muͤſſen.

Jhre Baß/ Koͤnigin Eliſabeth von Engelland/ redete Lateiniſch/ Teutſch/ Jtaliaͤniſch und Frantzoͤ- ſiſch/ verſtunde auch die Muſic und Poeſi. Nach ih- rem Tode hat ihr dieſe zween Verſe ein guter Lands- mann in Engliſcher Sprach hinterlaſſen:

Spaines Rod, Romes Ruine, Netherlands Reliefe,Earths Joy, Englands Jem, Werlds Wonder, NatureChiefe.Der Spanier Ruthe/ der Roͤmer Ruin/Deß Niederlands Hoffnung/ durch die uns verziehn/Was kraͤncket die Erde/ gantz Engelland liebet/Den Edelgeſtein/ der kraͤfftig ihm giebet/Das/ was es verlangt/ ein Wunder der Welt.Das ſelbſt die Natur auch fuͤrs Meiſterſtuck haͤlt.

Die auch alſo genannte Koͤnigin Eliſabetha, eine Prinzeſſin/ und deß Schottiſchen Koͤnigs Jacobi Tochter/ war erfahren in 6. Sprachen/ in der Philo-ſophie,Romans I. Buch.ſophie, Theologie und Hiſtorien. Auß demſelben Koͤnigl. Stamm iſt auch wegen ihrer hohen Wiſſen- ſchafft beruͤhmt geweſen/ Arbella Stuart.

Von den Hoch-Teutſchen/ wie ſie in uhralten Zeiten gelebet/ duͤrffen wir deßfalls nicht viel Ruͤh- mens machen. Dann Maͤnner und Weiber verſtun- den gleiche viel von hohen Wiſſenſchafften/ das iſt/ Beyde nichts. Aber mit der Zeit ſind die guten Sit- ten und Wiſſenſchafften auch in unſere Graͤntzen ge- ſchlichen.

Roswida, von Sachſen geboren/ eine Kloſter- Jungfrau zu Gandersheim/ hat nicht allein die Grie- chiſche und Lateiniſche Sprache wol verſtanden/ ſon- dern auch viel herꝛliche Schrifften und Tractaten her- auß gegeben.

Eliſabeth/ eine Aebtiſſin zu Schoͤnaugen im Ertz- Stifft Trier/ hat an ihre Kloſter-Schweſtern in La- tein gar viel geſchrieben. Unter andern von dem Weg gen Himmel/ und ein Buch voll gelehrter Brieffe. Zu Zeiten Kaͤyſers Henrici I. und Papſts Eugenii, lebeteHildegradis, Aebtiſſin von St. Robberts Berg am Nahe-Fluß/ von Edlem Geſchlecht/ und groſſen Wiſ- ſenſchafften/ deſſen ihre Schrifften/ und die Brieffe der gelehrteſten Biſchoͤffe in der gantzen Welt Zeug- nuͤß ſind. Etwas von ihren Wercken/ und die ſchwe- reſten Fragen in heiligen Sachen/ ſind A. 1566. zu Coͤlln gedruckt.

Eine andere Hildegradis von Maͤyntz/ auch eine Aebtiſſin/ hat viel herauß gegeben/ welches annoch im Weſen iſt/ wie dann auch der H. Bernhardus an ſie/ als eine hochgelehrte Dame, gar offt und viel geſchrie- ben hat. Sie hat viel Theologiſche Tractaten außge- geben/ und/ wegen ihrer ſonderbaren Wiſſenſchafft/ haben die Paͤpſte/ Eugenius III. Anaſtaſius IV. undTAdria-Deß AcademiſchenAdrianus IV. auch die Roͤmiſche Kaͤyſer/ Conrad’ III. und Fridericus I. an ſie geſchrieben.

Noch eine dritte Hildegradis, zugenannt de Pin- gua, hat von natuͤrlichen Dingen 4. Buͤcher/ von der Natur und Wuͤrckung der Elementen/ etlichen Teut- ſchen Stroͤhmen/ Kraͤutern/ Baͤumen/ vier-fuͤſſigen Thieren/ Fiſchen und Voͤgeln geſchrieben.

Angela, Raymondi, deß Boͤhmiſchen Koͤnigs Tochter/ iſt/ nach ihres Herꝛn Vatters Tod/ in das heilige Land gezogen/ und hat ſich in den Geiſtlichen Stand begeben. Brocardus zu Jeruſalem hat ſie un- terrichtet/ daß ſie hernach viel ſchoͤne Geiſtliche Sa- chen an den Tag gegeben. Sie lebete ums Jahr Chriſti 1190.

Bey den Hoch-Teutſchen gelehrten Frauen habe ich noch ein und anders anzufuͤhren/ als: Cathari- nam, eine Haußfrau Matthiæ Cellii, Predigers zu Straßburg im Muͤnſter. Dieſe hat in reiner Teut- ſcher Sprache gar zierlich geſchrieben wider den Ul- miſchen Prediger/ Ludovicum Rabum. Sie hat auch herauß gegeben eine Außlegung uͤber den 50. Pſal- men/ und uͤber das Gebett deß HErꝛn.

Dorothea Suſanna von Baͤyern/ Joh. Wilhel- mi, Hertzogs von Sachſen Gemahlin/ war in groſſem Ruhm wegen ihrer Wiſſenſchafft und Erfahrung in der H. Schrifft. Die Schrifften/ ſo ſie außgefertiget/ ſind von d’ Academie zu Jena hoch geprieſen worden.

Johanna/ eine Tochter Grafen Ulrichs/ und Ge- mahlin Alberti von Oeſterreich/ raͤyſete nach Rom/ und diſcurrirte mit dem H. Vatter in Lateiniſcher Sprache.

Es hat ſonſt das Anſehen/ als wann das Frauen- Volck in denen Niederlanden vor allen andern ſeines Gleichen zu den Wiſſenſchafften groſſe Luſt trage/ undtuͤchtigRomans I. Buch. tuͤchtig ſey/ allermaſſen man gar viel ſolcher gelehrtenDamen darunter gefunden/ darvon ich die Fuͤrnehm- ſten herauß ſuchen wil:

Nicolaus Evetnaertſen ſtieg nicht allein ſelber wegen ſeiner ſonderbahren Gelehrtigkeit biß in diePræſidenten-Stelle deß hohen Raths zu Mecheln/ ſondern verließ nach ſeinem Tod/ ohne die vielfaltige herꝛliche Schrifften/ 4. hoch-gelehrte Soͤhne/ die alle anſehnliche Chargen bedienet/ und eine Tochter/ Iſa- bellam, Mutter in St. Agathæ Kloſter zu Delfft/ wel- che ihren Bruͤdern/ die Wiſſenſchafft belangend/ nicht viel nachgegeben.

Catharina Balduini hat geſchrieben den Luſt-Hof Geiſtlicher Ergoͤtzlichkeiten/ und Joanna Ottonia von Gent hat verſchiedene Sachen herauß gegeben.

Jn den freyen Kuͤnſten/ abſonderlich in der Poëſie, iſt noch juͤngſt beruͤhmt geweſen/ Joanna Coomans/Johannis van der Merſchens, Rentmeiſters der Staa- ten von Seeland/ eheliche Haußfrau/ wie auch Fran- ciſca van Doyem, eine Edle Frieſiſche hoch-gelehrteDame, dieſe excellirte in der Muſic, in Latein/ Frantzoͤ- ſiſch/ Jtaliaͤniſch/ und andern Sprachen/ und ward 3. fach Edel tituliret/ weil ihr Adel durch den Stam̃/ Seel und That ſich gnugſam herfuͤr that. Man findet viel herꝛliche Lob-Schrifften und Gedichte/ ſo ihr zu Ehren von wackern Leuten aufgeſetzet ſind/ im Druck.

Aber/ es gewinnet das Anſehen/ als wann der Name Anna eine ſonderbare Neigung zu den freyen Kuͤnſten trage; Sehet darvon den Beweiß durch nachfolgende Exempel:

Anna van Borſſelen, (eine Gemahlin Philippi, Hertzogs von Burgund/ deſſen Vatter war HertzogPhilippus Bonus,) war ſonderlich gelehrt/ und gegen alle andere Muſen-Kinder eine andere Mæcenas, wañT 2ichDeß Academiſchen ich alſo reden mag. Solches weiß Eraſmus Rotero- damus in einem langen Lateiniſchen Brieff/ den erAnno 1500. auß Pariß an ſie ſchreibet/ nicht gnug zu ruͤhmen.

Anna van Sluys, auß einem alten Geſchlecht von Dordrecht/ war eine Geiſtliche Jungfrau/ ſehr Gotts- fuͤrchtig/ Tugendſam/ und unglaublich gelehrt. So ruͤhmen auch Meliſſus Poſthius und Smetius, in ihren Lateiniſchen Verſen/ die Anna van Pallant, wegen ih- rer Wiſſenſchafft/ gar ſehr. Der Letztere preiſet deß- wegen auch Annam Utenhofen/ von Edlem Geſchlecht und Geiſt. Neulich hat noch gelebet Anna, Rœmer Viſchers Tochter/ die in verſchiedenen Kuͤnſten/ Sprachen und Wiſſenſchafften ſehr erfahren war. Der Amſterdamer Poet/ J. U. Vondelen, hat gar ar- tige Verſe ihr zu Lob aufgeſetzet/ und der hochgelehr- te Staakmans kan wegen ihrer ſonderbaren Gelehr- tigkeit und Sprachen nicht gnugſam preiſen Annam van Hoorn, die noch vor weniger Zeit zu Amſterdam gelebet hat.

Gleich wie die Sternen der Sonnen/ alſo muͤſ- ſen auch alle und jede obbeſchriebene Frauen-Muſen der hoch-gelehrten Jungfrauen/ Anna Maria von Schurman/ einer Edlen Dame in Holland/ weichen. Dieſer Außbund von Gelehrtigkeit hat ſich in un- ſerm Seculo meiſt zu Utrecht aufgehalten/ und es iſt noch nicht gar lange/ als man ſie annoch unter den gelehrteſten Maͤnnern zu der gantzen gelehrten Welt mit hoͤchſter Verwunderung hat diſputiren hoͤren. Wahr iſt es/ daß der eine Menſch/ Krafft ſeines Tem- peraments und Gehirns/ mehr zu der einen als an- dern Wiſſenſchafft incliniret/ und der von Natur kein Poet iſt/ wird immerdar ſchlechte Verſe machen. Etliche legen ſich auß einem verborgenen Trieb aufſolcheRomans I. Buch. ſolche Wiſſenſchafften/ die allein auf einem guten Verſtand beruhen/ wie die Theologia Textualis, Dogmatica, Practica, Elenchtica, \&c. Andere treiben Sachen/ die meiſt auf dem Gedaͤchtnuͤß beruhen/ wie da ſind/ allerhand fremde Sprachen/ die Geographie, Arithmetic, Theologia Poſitiva, und dergleichen. Noch andere aber erwaͤhlen die Wiſſenſchafften/ dar- bey die Imagination und Einbildungs-Krafft das Beſte thut/ als die Schreib-Kunſt/ Drucker-Kunſt/ Zeichnen oder Schildern auf allerhand Weiſe/ Boſſi- ren in Wachs/ Kupfferſtechen/ Muſic, \&c.

Nun aber iſt dieſes Wunder der Natur um ſo viel mehr zu verwundern/ weil ſich alle dergleichen Wiſſenſchafften bey dieſer gelehrten HollaͤndiſchenDamen zuſammen in einem Uberfluß/ ja ſelbſt in dem hoͤchſten Grad befunden haben. Damit aber meine Herren etwas benachrichtiget werden/ von ihren Wiſſenſchafften/ ſo iſt zu wiſſen/ daß ſie die Nieder- laͤndiſche/ Hoch-Teutſche/ Frantzoͤſiſche und Lateini- ſche Sprache perfect geſprochen/ darinn Brieffe ge- ſchrieben/ und ſchoͤne Verſe geſetzet habe. Die Grie- chiſche und Bibel-Hebreiſche Sprache verſtunde ſie vollkommen/ wuſte darvon wol zu urtheilen/ und kun- te auch darinn ſchreiben. Jn der Jtaliaͤniſchen und Engliſchen Sprache war ſie ſo weit kommen/ daß ſie ſchoͤne Eſtaats-Buͤcher/ und dergleichen/ von den Jtaliaͤnern beſchrieben/ darneben die fuͤrnehmſteTheologos von der Engliſchen Nation und Sprache leſen und gebrauchen kunte. Die Rabiniſch-He- breiſche/ Chaldœiſche/ Syriſche und Arabiſche Spra- che kunte ſie leſen/ verſtehen/ und mit der H. Hebrei- ſchen Sprache conferiren/ zu beſſerer Explication der H. Schrifft. Sie hat ſich auch geleget auf die Sama- ritaniſche/ Ethiopiſche und Perſianiſche Sprachen.

T 3JnDeß Academiſchen

Jn den Hiſtoricis, Poeten/ Oratoribus, und andern guten Scribenten/ deßgleichen in den freyen Kuͤnſten/Philoſophie, und andern Wiſſenſchafften/ war ſie alſo beleſen/ daß ſie darvon diſcurriren/ und uͤber die ſchwereſte Puncten und Fragen gute Schrifften auf- ſetzen/ und dictiren kunte. Sie hatte ferner gute Wiſ- ſenſchafft/ und ein tieff ſinniges Urtheil in Theologia Textuali, Dogmatica, Pragmatica und Elenchtica, biß zu den allerſubtileſten und ſchwereſten Scholaſtiſchen Fragen. Sie uͤbete ſich auch noch immer weiter in allen Theilen und Methoden der Theologie.

Jn der Schreibkunſt durffte ſie keinem Meiſter weichen/ ja/ ſie uͤbertraff darinn den allernetteſten Druck/ ſo wol in Hebreiſcher/ als Syriſcher/ Griechi- ſcher/ Samaritaniſcher/ Ethiopiſcher/ Lateiniſcher/ Jtaliaͤniſcher/ und andern Sprachen/ die meiſte Schrifften ſolcher Sprachen/ ſo wol in Capital, als ſtehenden und lauffenden Buchſtaben/ ſchriebe ſie vortrefflich ſchoͤn. Jn der Zeichen- und Schilder- Kunſt war ſie wol erfahren. Seidene und andere Blumen kunte ſie recht nach dem Leben bordiren. Sie mahlete ſehr ſchoͤn in Miniatur, und mit Waſſer-Far- ben/ zeichnete gar nett mit dem Bley-Stifft/ Fe- der/ \&c. Mit dem Demant ſchnitte und ſchriebe ſie ſehr ſchoͤn in Glaß. Sie war auch erfahren im Holtz- ſchneiden/ und machte darinn ſchoͤne Bilder. Sie ſtach in Kupffer/ ja/ ſelber ihr eigen Conterfait. Jm Wachs-Boſſiren war ſie Wunder-wol erfahren/ wie auch in der Muſic, und fuͤrnemlich auf der Lauten. Sie verſtunde die ſchwereſte Eſtaats-Scribenten/ undPolitiſche Buͤcher/ ja/ die Hiſtorien allerhand Voͤlcker.

Das XXVI. Capitul/

Cavinahaͤlt einenDiſcursmit der gelehrtenIlmene,Klin- genfeld kommt in Schlaͤgereyelaͤſſet ſich immatriculiren. Seltza- mer Zufall zweyer Studenten/ die einander ſehr gleich geſehen.

DieſerRomans I. Buch.

DIeſer deß Klingenfeld Diſcurs gefiel der gan- tzen anweſenden Geſellſchafft uͤberauß wol/ dannenhero wandte ein Jeder ſeine Augen auf ihn/ ob er etwa noch mehr dergleichen vorbringen moͤchte. Aber er ſchwieg ſtill/ dahero Cavina Gele- genheit nahm/ mit der Ilmene ſich in einen Diſcurs zu laſſen/ und von ihr zu verſtehen bekam/ daß ſie eine Griechiſche Dame, fuͤrnehmen Standes ſey/ derer El- tern ſich in Egypten aufhielten. Sie aber habe auß Liebe zu den freyen Kuͤnſten ſich hieher verfuͤget/ und bey dieſer Patina, als ihrer liebſten Muſen-Schweſter/ ins Logiment geleget/ da ſie beyde/ in Geſellſchafft dieſes feinen Griechiſchen Edelmanns/ Campanelli genannt/ um die Wette mit einander ſtudireten. So waͤre es ja kein Wunder/ ſprach Cavina jetzo/ daß zwi- ſchen euch/ und zwiſchen dieſem edlen Campanelli, eine Liebe erwuͤchſe. Ilmene aber laͤchelte/ unter dieſer fer- tigen Antwort: Res eſt ſolliciti plena timoris amor. Cavina replicirte: Gleichwol iſt es um die Liebe ein artiges Werck. Ilmene: Ut miſer eſt homo, qui amat? Solches muß man/ ſprach Cavina, nicht allemahl glauben/ lieben doch wol Stein-alte Leute/ und ver- fallen auf eine junge Thorheit. Ilmene: Amor ju- veni fructus, crimen ſeni. Cavina: Das iſt wol gere- det/ und hat die Schmertzen der Liebe an ihrem Ge- liebten ein fertiges Pflaſter. Ilmene: Omnes huma- nos ſanat medicina dolores, ſolꝰ amor morbinon amat artificem. Dieſe Antwort gefiel dem Cavina ſehr wol/ welcher anjetzo forſchete/ ob ihr die Weiſe deß Jtaliaͤ- niſchen Frauenzim̃ers auch gefiele/ und ob ſie ſich auch alſo eingezogen zu halten pflegete? Si fueris Romæ; war ihre Antwort/ Romano vivito more. Aber/ fuhr Jener fort/ die Egyptiſche Damen leben freyer/ dan- nenhero koͤnnen ſie auch ehe verliebet werden. IlmeneT 4ſchuͤt-Deß Academiſchen ſchuͤttelte den Kopff/ und ſagte: Cui peccare licet, peccat minùs: ipſa poteſtas ſemina nequitiæ langui- diora facit. Klingenfeld bekraͤfftigte dieſe Worte/ und gab fuͤr/ daß man in Teutſchland und Franckreich bey weitem nicht ſo viel Exceſſen unter dem Frauen- zimmer erlebete/ als bey dem Jtaliaͤniſchen und Tuͤr- ckiſchen/ welches ſehr eingeſperret wuͤrde/ und dem- nach weit luͤſterner wuͤrde zu den Liebes-Wercken/ als wann man es nicht alſo eingeſperret haͤtte. Carola Pa- tina wolte ihren Lands-Leuten anjetzo das Wort ſpre- chen/ und hielte dem Teutſchen fuͤr/ ob gleich das ver- ſchloſſene Frauenzimmer ſuͤndigete/ geſchaͤhe es doch in geheim/ daran die andern kein ſo offenbahres Aer- gernuͤß empfuͤnden/ als an dem ſtarcken Freſſen und Sauffen der Teutſchen/ welches ſo haͤuffig und viel- faͤltig/ darzu offentlich geſchaͤhe/ daß es kein Wunder/ wann der durchdringende Himmels-Strahl ſothane der lieben Jugend hoͤchſt-aͤrgerliche Leute vor Jeder- manns Augen offentlich zuͤchtigete.

Cerebacchius fand ſich durch dieſe Worte am allermeiſten getroffen/ nahm demnach die Antwort auf ſich/ welche dieſe war: Si quoties peccant homi- nes ſua fulmina mittat Jupiter, exiguo tempore iner- mis erit. Dieſe fertige Antwort gefiel der gantzen Ge- ſellſchafft auß der Maſſen wol. Jm uͤbrigen/ ob gleich der Printz groſſe Luſt bezeugete/ mit Campanelli in Vertraulichkeit zu kom̃en/ fand er doch an demſelben eine ungemeine Eingezogenheit/ welche zwar ſeiner zarten Jugend einiger Maſſen zuzuſchreiben/ aber es ſchiene noch etwas anders darhinter zu ſtecken/ wel- ches jetzo nicht zu errathen war. Hingegen bezeigete ſich Ilmene etwas freymuͤthiger/ und ließ gnugſam ſe- hen/ daß dem Frauenzim̃er die Converſation mit ehr- lichen und hoͤflichen Juͤnglingen keinen VerdachtbringenRomans I. Buch. bringen koͤnte/ und daß vielmehr die jenigen Jung- frauen zu tadeln/ welche/ um deſto ehrbarer und keu- ſcher angeſehen zu ſeyn/ ſich alles Umgangs der Maͤn- ner entzoͤgen/ unterdeſſen aber heimlich/ und in der Stille/ deſto groͤber ſuͤndigeten.

Endlich endigete ſich die Mahlzeit/ und damahls bedanckete ſich der Printz/ mit ſehr hoͤflichen Worten/ gegen den Edelmann/ wie auch alle ſeine Leute. Die- ſer Edelmann war entſchloſſen/ mit ſeiner Frauen und Tochter weiter außzufahren/ nach einem andern Meyerhof/ weßwegen/ weil der Wagen zu klein war/Ilmene und Campanelli ſich erklaͤreten/ mit dem Prin- tzen und ſeiner Geſellſchafft nach der Stadt zu gehen/ zu welchem Ende/ und weil in ſolchem Fall keiner ſich ſeines Pferdes bedienen wolte/ Troll alle Pferde zu- ſammen kuppeln/ und der vorgehenden Geſellſchafft nachleiten muſte/ er ſelber aber ſetzete ſich auf ſeines/ dann er hielte es fuͤr eine Thorheit/ zu Fuß zu gehen/ da man ein gut Pferd haben moͤchte. Nachdem ſie ſich alſo in 2. Hauffen getheilet/ giengen ſie ihres We- ges/ und kamen einander bald auß den Augen. DerDiſcurs, den dieſe auf dem Weg zu Fuß unter einan- der fuͤhreten/ war wol anzuhoͤren/ und muſte Klingen- feld bekennen/ daß in Teutſchland man wenig Dames finden wuͤrde/ ſo in loͤblichen Wiſſenſchafften es die- ſer Ilmene gleich thaͤten/ ob man gleich daſelbſt einen groͤſſern Uberfluß an hohen Schulen haͤtte/ als in Griechenland/ oder Egypten/ allwo die Barbariſche Unwiſſenheit alles verfinſterte.

Sie kamen endlich zum Thor/ und funden vor demſelben einen anſehnlichen Studenten/ der uhr- ploͤtzlich von mehr als 6. Jtaliaͤnern und Frantzoſen uͤberfallen ward/ und ſtieſſen die Degen gewaltig auf ihn loß. Der Printz forſchete/ was ſie mit dieſemT 5Men-Deß Academiſchen Menſchen zu thun haͤtten/ und warum ihrer ſo viel uͤber einem allein her waͤren? Er bekam aber eine her- be Antwort/ indem einer von den andern ſagete/ er moͤge ſich in keine andere Haͤndel ſtecken/ und darauf drung eben derſelbe mit groſſer Gewalt auf den An- gefochtenen/ mit den Worten: Halt/ du Teutſcher Hund/ du muſt ſterben/ und ſolten wir auch alle mit einander daruͤber das Leben laſſen. Als Klingenfeld dieſes hoͤrete/ rieff er dem angefallenen Studenten auf Teutſch zu/ was fuͤr ein Landsmann er ſey? Je- ner antwortete: Jch bin ein Sachs/ und bitte euch von Hertzen/ helffet mir dieſe Leute beſtehen/ ich wil mich vor dem Magiſtrat ſchon rechtfertigen/ ſolten ſie auch mit einander umkommen. Damahl zuckete Klin- genfeld den Degen/ und ſprach zum Printzen: Mein Herꝛ/ die Teutſchen ſind jetzo fuͤr Hunde geſcholten worden/ ſolches ſtehet mir nicht an. Hiermit gieng er auf die Welſchen mit ſolchem Grim̃ loß/ daß dieſelbe groͤſten Theils von dem Erſten ablieſſen/ und ſich ge- gen ihn wendeten. Es hatte weder Cavina, noch der Printz/ das Hertz/ wider ihre Landes-Leute zu fechten/ weil es ein Landſchaffts Wort war/ daruͤber ſie unei- nig worden/ Cerebacchius aber hatte kein Hertz/ ſon- dern verbarg ſich hinter den Pferden. Dannenhero tratt Campanelli mit entzucktem Degen herzu/ und nachdem er ſich dem Klingenfeld an die Seite geſtel- let/ machten ſie den Jtaliaͤnern dermaſſen zu thun/ daß ſie bald eine Reue empfanden/ ſich mit den Teut- ſchen ſo weit eingelaſſen zu haben.

Klingenfeld hatte ihrer 2. ſchon die Degen auß der Fauſt geriſſen/ und ſie mit ſolcher Gewalt zu Bo- den geworffen/ daß ihnen geſchwand/ als die uͤbrigen ſich ſchon zuruck zu ziehen begunten/ aber der Sachs/ und ſeine Beyſtaͤnde/ giengen muthig auf ſie loß/ undtriebenRomans I. Buch. trieben ſie dergeſtalt/ daß zumahl/ da ihrer noch 2. nie- dergeworffen/ keiner aber von beyden Seiten toͤdt- lich verwundet worden/ der Reſt die Flucht ergriffe/ denen jetzo Cerebacchius nachlieff/ und ſagte: Stehet ſtill/ ich wil dieſe Streit-Sache ſchon vergleichen helffen/ aber ich bedinge einen freyen Schmauß dar- bey. Jene wolten ihn nicht hoͤren/ ſondern lieffen ge- ſchwinder/ als man vermuthet/ nach der Stadt/ und verkrochen ſich daſelbſt/ daß/ als die andern hinein ka- men/ ſie nicht wiſſen kunten/ wohin Jene kom̃en waͤ- ren. Der Sachs aber bedanckete ſich ſehr hoͤflich ge- gen Klingenfeld/ und den Campanelli, wegen geleiſte- ten Beyſtandes/ er war ein Studioſus Medicinæ, und hatte ſich der Streit uͤber eine Dame entſponnen/ mit welcher 2. von den Verwundeten zugehalten/ die aber vor etlichen Tagen dieſem Sachſen/ als der ihren Bruder gekannt/ und nur 2. mahl in ihrem Hauß ge- weſen/ etwas freundlich auf der Straſſen angeſehen/ woruͤber dieſe 2. noch mehr Studenten an ſich gezo- gen hatten/ um dieſem Teutſchen zu dieſem mahl/ da er vor dem Thor ſpatzieren gieng/ den Reſt zu geben/ aber das Gluͤck fuͤgete es anders/ und muſten die An- ſpringer mit groſſer Schande und Spott wieder darvon ziehen.

Es hielte ſich aber der Saͤchſiſche Studioſus Me- dicinæ bey dem Eintritt in die Stadt allſtaͤts an deß Klingenfelds Seite/ der auch nicht weit von ihm wei- chen wolte/ demſelben aber riethe er/ wofern er nicht dem Geld-Geitz deß Podeſta heimfallen wolte/ ſolte er ſtehenden Fuſſes nach dem Rectore Magnifico gehen/ und ſich im̃atriculiren laſſen/ damit er in dieſer Sache der Academie Schutz genieſſen moͤchte; Solches thaͤ- te er/ und ward willig angenommen/ Campanelli aber und Ilmene verfuͤgeten ſich zu dieſem mahl nach ihremLogiment in deß Patina Behauſung.

Klingen-Deß Academiſchen

Klingenfeld beſahe den Lateiniſchen Eyd/ den er geſchworen hatte/ zu Hauß etwas eigentlich/ und be- fand denſelben ſehr ſtrenge/ welchen er alſo vorhin nicht betrachtet hatte. Der Printz beſahe ihn auch/ und forſchete/ ob man auf den Teutſchen Academien ſich auch alſo obligiren muͤſſe? Es variiret/ ſprach Klingenfeld/ auf den Teutſchen Academien/ dann es hat nicht eine/ wie die andere/ ihre Eydes-Formul ein- gerichtet/ uͤber dem muß man auf gewiſſen Acade- mien einen leiblichen Eyd ſchwoͤren/ daß man ſolchem Eyd punctuell nachkommen wolle; Etliche Acade- mien hingegen ſind mit einem Handſchlag/ Statt deß Eydes/ vergnuͤget. Damit aber mein Printz ſehen moͤ- ge/ wie ſothane Juramenta eingerichtet ſind/ wil ich demſelben hiermit die Eydes-Formul zeigen/ die ich bey meiner Immatriculation auf der Univerſitaͤt zu Kiel in Holſtein Anno 1682. vor dem Rectore Magni- fico geleiſtet habe/ ſelbiger lautet alſo:

Juramentum, quo obſtringuntur Studioſi, qui Albo Academiæ Holſatiæ Chilonenſis inſeruntur.

EGo, Bernhard Adolff von Klingenfeld/ \&c. juro, \& ſanctè promitto vobis, Domino Pro-Rectori Academiæ hujus, veſtrisque in hoc Magiſtratu \& Officio Succeſſoribus, ac reli- quis Profeſſoribus, debitam Obedientiam, Reverentiam \& Mo- deſtiam; neque ulla dictorum factorumvè contumeliâ illos me affecturum eſſe, recipio. Academiæ hujus utilitarem \& com- modum omni tempore \& occaſione promovebo, ejusque de- trimentum pro viribus cavebo, \& avertam.

Et quod volo ſervare leges, \& ſtatuta, quæ in hâc Acade- mia vel jam obtinent, vel poſthâc ſancientur: aut ſi reus per- agar, \& convincar, pœnæ me ſubmittam.

Speciatim \& ſanctè promitto, me omni ſtudio enixèque Duella, eorumque occaſiones, varii generis injurias vitaturum, \& alios quoque ab iisdem pro virili ac ſedulò dehortaturum eſſe.

In judicium juſſu Pro-Rectoris, aut Succeſſorum ejus vo- catus, comparere, vel propter delictum aliquod (quod tamenDEUSRomans I. Buch.DEUS clementer avertat,) ex hac civitate intra certum tempus diſcedere juſſus, ſententiæ veſtræ \& Senatus Acad. parere volo.

Nec Arreſtum, ſi quando eô me obligari contingat, igno- tante, aut ron concedente Pro-Rectore deſeram.

Neque hinc diſcedam, quin Creditoribus meis ſatis fece- rim, aut eorum expreſſum conſenſum obtinuerim.

Sic me DEUS adjuvet!

Præſtitô hoc Juramento d. 19. Aug. 1682. in nume- rum Studioſorum hic loci receptus eſt Bernhard Adolff von Klingenfeld/ \&c.

N. N. Univ. Kilon. p. t. Pro-Rectore.

Worbey dann zu erinnern/ daß man wenige Teutſche Academien findet/ die durch einen Pro-Recto- rem guberniret werden/ dann die meiſten haben einenRectorem, der auf etlichen/ gleich wie auch der Pro- Rector, nur ein halbes/ auf andern aber ein gantzes Jahr regieret. Da ſie noch mit einander redeten/ ka- men etliche bewaffnete Maͤnner/ und wolten den Klingenfeld zum Podeſtà oder Gouverneur der Stadt fuͤhren/ aber er entſchuldigete ſich/ daß er nicht unter ſeiner Jurisdiction ſtuͤnde/ weil er ſich dem Rectori Magnifico ſchon untergeben haͤtte. Hiermit muſten dieſe Leute wieder abziehen/ wobey zu wiſſen/ daß die Jtaliaͤner/ welche ſich mit der Flucht darvon ge- macht/ zu dem Podeſtà ſich verfuͤget/ und ihm die Sa- che alſo angeben hatten/ daß er Urſache haͤtte/ ſich die- ſes Teutſchen/ der unter dem Rectore nicht ſtuͤnde/ zu bemaͤchtigen/ und ihn deß gethanen Exceſſes halben gebuͤhrlich abzuſtraffen. Der Gouverneur ſandte zwar darauf/ als ſeine Leute unverrichteter Sachen wieder kamen/ zum Rectore, und ließ ihn fragen/ ob Klingen- feld in ſeinem Schutz ſtuͤnde? Ob nun dieſer gleich alſobald behauptete/ daß dieſer Studioſus in ſeine Ma- tricul gehoͤre/ wolte ſich doch der Andere nicht daran kehren/ weil die Schlaͤgerey vor der ImmatriculationgeſchehenDeß Academiſchen geſchehen waͤre; Dannenhero gab er ſeinen LeutenOrdre, daß ſie bey angehender Nacht das Wirths- Hauß/ darinn er mit dem Printzen lag/ von weitem und unvermerckt beſetzen ſolten/ damit er ihm nicht entwiſchen moͤchte/ inmaſſen er ein Stuͤck Geldes von ihm zu erſchnappen gedachte. Der Teutſche Studio- ſus aber/ dem ſolches bald zu Ohren kam/ verfuͤgete ſich zum Vorſteher ihrer Nation, und brachte einen Hauffen Studioſos auf ſeine Seite/ denen er nicht allein ſeine Action zuwiſſen thaͤte/ ſondern auch/ was man wider ihren getreuen Landsmann/ den tapffern Klingenfeld/ im Schild fuͤhrete/ wannenhero ſie ſich auf allen Fall parat hielten/ demſelben nach aͤuſſer- ſtem Vermoͤgen zu ſuccurriren/ damit ihm keine Ge- walt angethan wuͤrde.

Unterdeſſen ſaſſe der Printz/ nebſt Klingenfeld und Cavina, in einem Gemach dieſen Nachmittag bey ihrem Haußwirth/ welcher ihnen allerhand artige Poſſen/ die er unter den Studenten allhier erlebet/ erzehlete/ und zuletzt beſchloſſe/ daß ſehr viel Studioſi auf den Academien allzuklug gemacht wuͤrden/ die ih- ren Verſtand offt mißbraucheten/ und in Schlaͤge- reyen/ Liebes-Haͤndeln/ ja gar in liederlichen Poſſen/ ſolche Haͤndel anfiengen/ daß er keinen von ſeinen Soͤhnen wuͤrde ſtudiren laſſen/ ſolte er deren auch 6. haben. Klingenfeld bekraͤfftigte ſolches/ und ſprach/ daß man den guten Gebrauch um deß Mißbrauchs willen nicht alſobald muͤſte aufheben/ im uͤbrigen wiſſe er wol/ was fuͤr ſeltzame Haͤndel unter den Stu- denten fuͤrgiengen/ und wie mancher von liederlicher Geſellſchafft ſich dergeſtalt verfuͤhren ließ daß er un- ter die Gaudiebe geriethe/ und darunter offt ein rechtſchaffener Meiſter worden. Weil aber dem Printzen die Zeit zu lang werden wolte/ erſuchete erdenRomans I. Buch. den Klingenfeld/ ihm doch etliche Merck-wuͤrdige Studenten-Poſſen zu erzehlen/ worinn dieſer alſo- bald gehehlete/ und ſeine Erzehlung folgender Maſ- ſen begunte: Es iſt ein Streit unter den Naturkuͤn- digern/ warum theils Kinder ihren Eltern/ theils aber denſelben nicht gleich ſehen? Jns gemein wird ſolches den Bildungs-Kraͤfften/ und dann der unterſchied- lichen Beſchaffenheit deß Saamens/ wie auch dem Geſtirn/ beygemeſſen/ und ſolches alles kan ſich finden in 2. zugleich empfangenen und gebohrnen Kindern/ welcher Mutter etwan eine Perſon zu der Zeit/ in welcher ſich die Leibes-Frucht zu geſtalten pfleget/ be- trachtet/ wie wir hiervon ein denckwuͤrdiges und wah- res Exempel/ ob es gleich einem Freuden-Spiel nicht gar unaͤhnlich/ beyfuͤgen wollen. Jn der Stadt Aqui- la, im Koͤnigreich Neapoli, haben ſich 2. Knaben ge- funden/ welche in dem Angeſicht/ an der Stirnen/ Al- ter/ Groͤſſe und Gebaͤrden/ einander gantz voͤllig gleich/ daß keiner vor dem andern zu erkennen geweſen/ als an den Kleidern/ welche bey Hermolas viel ſtattlicher/ der eines Edelmanns Sohn/ als bey Eleonor, eines gemeinen Buͤrgers Kind. Als Hermolas die Knaben- Jahre zuruck geleget/ wird er weggeſandt/ ſeinemStudiren ferner obzuligen. Er findet aber eine Jung- frau/ Prudentia genannt/ welcher Schoͤnheit ihme ſei- ne Freyheit zu einer angenehmen Dienſtbarkeit mach- te; Er ſahe wol/ daß er zu ihr keinen Zutritt/ als durch die Thuͤr der Kirchen/ ich wil ſagen/ durch eheliche Verbuͤndnuͤß/ zu welcher ihre Eltern/ weil ſie vermey- net/ die Tochter bey dieſem reichen Neapolitaner wol anzubringen/ ſich gern verſtanden; Seine Eltern aber einwilligen zu machen/ wuſte er keinen Rath. Jndem er nun mit dieſen Gedancken umgehet/ verlie- bet ſich Hortenſia, eine Adeliche Jungfrau/ in dieſenHermo-Deß AcademiſchenHermolas, und weil ſie keine Gelegenheit/ ihn anzu- ſprechen/ ſchreibet ſie ihm einen ſehr hoͤflichen Brieff/ welchen er/ zu einer Kurtzweil/ mit gleicher Muͤntze bezahlet. Die Verliebten laſſen ſich fuͤglich mit den Jaͤgern vergleichen/ welche das Gefangene verlaſſen/ und einem andern nacheylen; Alſo hatte Hortenſia Quintellum, der ſie bruͤnſtig liebete/ bereits in ihrem Garten/ wolte aber den ſchoͤnen Neapolitaner erja- gen. Als nun Quintellus ſahe/ daß ihm Hermolas ſeiner Liebſten Gunſt weggenommen/ laͤſſet er ihm ſa- gen/ daß er der Hortenſia muͤſſig gehen ſolte/ oder ihne zu einem abgeſagten Feind haben wuͤrde; Hermolas ſagte/ er ſolte einen Mann finden/ der ſich fuͤr der Wei- ber Waffen (den Worten/) nicht fuͤrchtete. Es gienge ihm aber Quintellus mit ſeinen Beyſtaͤnden ſo lange nach/ daß er Hermolas endlich begegnete/ und ihne Moͤrderiſcher Weiſe angriffe. Der Neapolitaner ſtunde an einem Thor/ und ſchuͤtzete ſich dergeſtalt/ daß ihm Quintellus in den Degen lauffet/ und in das Bein verwundet/ daruͤber er auch zu Boden gefallen/ und Hermolas, der auch etliche geringe Wunden hat- te/ zu entſpringen Gelegenheit bekommen. Quintellus wird zu dem Wund-Artzt getragen/ und befindet ſich ſein Stich zwar gefaͤhrlich/ aber doch nicht toͤdtlich.Hermolas aber muſte dem Gefaͤngnuͤß entfliehen/ und ſich zu Viterbo eine Zeit aufhalten/ entfernet von ſei- ner ſchoͤnen Prudentia, welche den Ruff erſchallen laſ- ſen/ daß Hermolas nach Aquila verraͤyſet/ und nicht mehr wiederkommen wuͤrde. Jndeſſen wurde Quin- tellus von ſeinen Wunden geheilet/ und ob er wolHermolas erſtlich beſchuldiget/ hat er doch nachmahls ſein Unrecht erkannt/ und ihn wieder entſchuldiget/ darmit aber ſeine Freunde keines Weges zufrieden ſeyn wollen. Hortenſia machet ſich heimlich in Mañes-KleidernRomans I. Buch. Kleidern darvon/ und kom̃t nach Aquila, ihren Her- molas zu ehelicher Beyliebe zu bewegen. Nachdem ſie aber in der Stadt herum ſpatzieret/ begegnet ihr Eleo- nor, den ſie fuͤr den Hermolas, wegen beſagter Gleich- heit/ anſiehet/ und auf das Freundlichſte zuſpricht.

Als dieſer den Jrꝛthum/ ſo ihm mehrmahls be- gegnet/ erkennet/ und hoͤret/ daß es eine Reiche von Adel/ wil er ſolches Gluͤck nicht auß Handen laſſen/ doch ihren Worten auch nicht vollen Glauben zuſtel- len/ ſondern bittet ſie/ daß ſie bey einem ſeiner Freunde etliche Wochen verharren wolte/ biß er ſeine Eltern zu ſolcher Verehelichung willigen machte. Jnzwi- ſchen nimmt er ſeinen Weg auf Siena, und leget ſeine Werbung bey Hortenſia Freunde ſelbſt ab/ die ihn fuͤr Hermolas halten/ welcher den Sieneſern noch nicht trauen wil/ ob er gleich gehoͤret/ daß Quintell, ſein Feind/ wiederum geneſen/ in das Gefaͤngnuͤß le- gen laſſen. Bevor nun Eleonor in das Gefaͤngnuͤß gekommen/ und von Hortenſia Freunden das Jawort zu dem Ende erhalten/ daß ihre Tochter nur moͤchte wiederkommen/ ſchreibet er alſobald nach Aquila, und bittet ſeine verhoffte Hochzeiterin/ ſich wieder einzu- ſtellen/ wie ſie auch gethan/ den vermeynten Hermolas hat ſie aber in dem Gefaͤngnuͤß/ und als haͤtte er ſie entfuͤhret/ beklagt gefunden.

Nachdem aber der Hermolas wieder nach Siena gekom̃en/ und von ſeinen Freunden Urlaub erlanget/Prudentia zu freyen/ wird er ungefaͤhr von den Scher- gen begegnet/ und weil ſie vermeynet/ daß er auß dem Gefaͤngnuͤß gebrochen/ alſobald angefallen/ und wie- der in Verhafft genommen. Sie funden aber alldaEleonor, fuͤr Hermolas, und wurde der Jrꝛthum/ wel- chen die Gleichheit ihrer Angeſichter machte/ bald er- kannt. Sie bekennen Beyde die Warheit/ werden ge-UgenDeß Academiſchen gen einander gehoͤret/ und weil Hermolas dem Rich- ter die Hand geſalbet/ ſind ſie der Verhafft erlaſſen/ und wieder auf freyen Fuß geſtellet worden; Da dann Hermolas ohne fernere Verzoͤgerung Pruden- tiam gefreyet/ und mit ſich nach Aquila gefuͤhret/ wel- che ihren Namen in der That erwieſen/ und ſich bey ſeinen Eltern und Freunden geliebt und geneigt ge- macht. Weil nun Hortenſia in deß Eleonoris Ange- ſicht gefunden/ was ſie an Hermolas geliebet/ hat ſie von ihme nicht abſetzen/ ſondern den Betrug fuͤr an- genehm halten/ und ſich mit ihm trauen laſſen/ welche auch nachmahls/ als die Schiffer die Ungewitter er- zehlet/ was ſich wegen der groſſen Gleichheit Hermo- las und ſeines Angeſichts begeben/ zufrieden geweſen/ hat auch/ durch ſeine Demuth/ Hortenſiam und ihre gantze Freundſchafft/ zu guͤnſtiger Gewogenheit ver- anlaſſet.

Das XXVII. Capitul/

Ein Student/ der kein Geld bekommt/ ſchlaͤget ſich zu lieder- licher Gefellſchafft/ und wird ein falſcher Spieler. Troll beziehet ei- nen Goldſchmidt/ wird aber deſto liſtiger darauf von der Margara be- zogen.

DAs war eine Studenten-Geſchichte/ die noch wol abgegangen. Aber nachfolgende iſt ben weitem nicht ſo loͤblich außgefallen. Ein jun- ger Edelmann/ welcher nach Leyden/ um ſeine Studia allda fortzuſetzen/ geſandt worden/ war ſeinen Eltern ſo bald nicht auß den Augen/ daß er ſich nicht/ nach Gewonheit vieler jungen Leuten/ auf allerhand Gott- loſes Weſen begabe/ und hieng ſeinen Eltern bald dieſe/ bald jene Luͤgen auf den Ermel/ damit er allezeit Geld erhalten moͤchte/ welches er an Statt/ daß er ſolches aufs Studiren wenden ſolte/ geſchwinde auf eine andere Manier durchbrachte/ indem er taͤglichdieRomans I. Buch. die Herbergen beſuchete/ daher es endlich geſchahe/ daß der Vatter muͤde ward/ ihm faſt alle Tage Geld zu uͤbermachen/ uñ etwas genauer nach ſeines Sohns Leben zu forſchen begunte/ und wie er nun vernom̃en/ daß ſein Sohn fleiſſiger nach der Herberge/ als nach der Academie gieng/ verdroſſe es den alten Herꝛn ſo ſehr/ daß er deßwegen den Sohn gewaltig außhechel- te/ welcher aber/ mit Angelobung der Beſſerung/ ſei- nen Vatter zufrieden ſtellete. Es waren dieſes aber nur Worte/ darauf nichts erfolgete/ dann der Vatter war ſo bald nicht wieder weggeraͤyſet/ da fuhr er wie- der auf ſeine alte Weiſe fort. Dieſes verurſachete dem alten Vatter ſo groſſe Beſtuͤrtzung und Zorn/ daß er ihn fuͤr einen Sohn nicht laͤnger erkennen wol- te/ und hielte von der Zeit an/ ſeinen Beutel fuͤr ihm verſchloſſen/ welches Urſache war/ daß der andere/ wie er ſahe/ daß ihm die Wechſel auſſenblieben/ ſeine Buͤ- cher/ und was ihm vormahls zu ſeinem Studiren ge- dienet/ zu Geld begunte zu machen/ und behielt nichts uͤbrig/ von allem dem Seinen/ als ein ehrlich Kleid. Jedoch kunte das Geld/ ſo er auß ſeinen Guͤthern ge- loͤſet/ nicht lange außhalten/ und ſahe daher wol/ daß er entweder ſeine Koſten muͤſte mindern/ oder bald in Armuth gerathen. Wie er nun auf eine Zeit in eine Herberge bey einem Glaß Bier ſaß/ dann der Wein war ihm nun zu theuer worden/ ſahe er einen jungen Kerl hinein kommen/ der Seemanns-Kleider anhat- te; So bald war dieſer nicht in die Herberge kom̃en/ da foderte er eine Kanne Wein/ und fieng darauf ei- nen groſſen Hauffen Geld auß ſeinen Schiebſaͤcken herauß zu holen/ darunter guͤldene und ſilberne Muͤn- tze unter einander gemenget war. Wie er dieſes ein paar mahl uͤbergezehlet/ und die guͤldene Muͤntze von der ſilbernen abgeſondert hatte/ ſtecket er JedwedersU 2inDeß Academiſchen in einen beſondern Sack. Der junge Edelmann ſahe dieſes mit betruͤbtem Hertzen an/ und bedachte bey ſich ſelber/ die Abwechslung deß Gluͤcks/ indem er ſa- he/ daß ein ſchlechter Boots-Geſelle das Geld in ſo groſſer Menge haͤtte/ da hingegen er/ welcher von ei- nem groſſen Geſchlecht/ und demſelben gemaͤß/ beklei- det war/ kaum ſo viel haͤtte/ daß er eine Kanne Wein haͤtte bezahlen koͤnnen. Dieſes gieng ihm ſo zu Her- tzen/ weil ihm ſein voriger Stand vor Augen kam/ daß ihm die Thraͤnen/ wider ſeinen Willen/ auß den Augen lieffen. Der Boots-Geſell/ der ſich gleich dem Edel- mann uͤber geſetzet hatte/ merckete dieſes bald/ und weil er nicht ſehen kunte/ daß ein ſtattlicher Herꝛ ſo betruͤbt waͤre/ bath er ihn/ daß er ihm die Ehre thun wolte/ ein Glaß Wein mit ihm zu trincken/ welches der Andere/ nach einigen kleinen Entſchuldigungen/ verwilligete. Jndem ſie nun alſo von einem Geſpraͤch auf das andere kamen/ fragete ihn endlich der Boots- Geſell/ was die Urſache ſeiner Traurigkeit waͤre/ und ob kein Mittel waͤre/ ihn eines froͤlichen Geiſtes zu machen? Und both ihm zu dem Ende alles an/ was in ſeinem Vermoͤgen waͤre. Der Edelmann/ nachdem er ein paar Seuffzer gelaſſen/ gab ihm zum Beſcheid: Die meiſte Urſache meiner Traurigkeit entſtehet da- her/ weil ich euch ſo wol bey Gelde ſehe/ nicht zwar/ daß ich es euch mißgoͤnne/ ſondern/ daß ich an meinen vorigen Zuſtand gedencke/ da ich von demſelben eben ſo lebete/ als ihr jetzund von eurem lebet/ weil ich aber allzufreygebig geweſen/ und das Geld ſehr wenig ge- achtet/ habe ich nun die Gelegenheit verlohren/ je- mahls darzu wieder zu gelangen; Dann/ mein Vat- ter/ welcher durch andere von meinem ungebundenen Leben berichtet worden/ ſchlieſſet mit Verſchlieſſung ſeines Beutels mir faſt gantz die Kehle zu/ und es ſie-hetRomans I. Buch. het anjetzo mit mir ſehr wol darnach auß/ daß ich in kurtzem werde Hungers ſterben muͤſſen/ wo ich mich nicht mit andern Raͤncken behelffe. Hier ſchwiege der Edelmann ſtill/ und der Boots-Geſell vermerckete gar wol auß ſeinen Worten/ daß der Andere leichtlich etwas/ was es auch ſeyn ſolte/ vor die Hand nehmen wuͤrde/ wann er nur verſichert waͤre/ daß er darvon Geld bekommen ſolte/ welches ihn dann/ weil er einen Rott-Geſellen vonnoͤthen hatte/ verurſachete/ den Edelmann alſo anzureden: Mein Herꝛ/ das Geld/ welches ihr anjetzo bey mir geſehen/ iſt vor mir nicht viel/ wiewol es in euren Augen ſehr viel zu ſeyn ſchei- nen mag/ und ich ſolte keine groſſe Schwerigkeit ma- chen/ ſolches mit guten Freunden alles mit einander auf einen Tag zu verzehren/ dann ich achte es ſehr we- nig/ weil ich gar leichtlich darzu kommen kan/ und ſo ihr die Kunſt koͤntet/ die ich kan/ und darvon ich ſo Koͤ- niglich lebe/ ihr wuͤrdet euch wenig bekuͤmmern/ ob ihr ſchon auf einen Tag tauſend Guͤlden verzehret; So ihr Luſt habt/ dieſe Kunſt von mir zu lernen/ und meinCompagnon zu werden/ mit Verſprechen/ mir getreu und verſchwiegen zu ſeyn/ ſo ſollet ihr Gelegenheit ha- ben/ euch euer Lebens-Tage wegen Armuth nicht zu betruͤben/ und beſſer zu leben/ als der groͤſte Herꝛ/ der unter deß Koͤnigs Gebiet iſt. Der Edelmann/ den der Geld-Mangel bereits zur Deſperation uñ Verzweiff- lung gebracht hatte/ verwunderte ſich ſehr/ uͤber dieſes Mannes Reden/ und war froh/ daß er ihn angetroffen hatte. Sie verbunden ſich darauf mit grauſamen Eydſchwuͤren/ einander in allem getreu zu ſeyn. Wie dieſes geſchehen/ redete ihn der Boots-Geſell alſo an: Das Kleid/ welches ihr mich jetzo ſehet anhaben/ ſolte euch/ und viel andere/ leichtlich Glauben machen/ daß ich ein Mann waͤre/ da nichts hinter ſey; Jhr werdetU 3aberDeß Academiſchen aber hierinn groͤblich irren/ dann ich bin nicht gewoh- net/ ſchlecht gekleidet zu gehen/ ſondern allezeit ſo uͤber fuͤrtrefflich-koͤſtlich/ als es moͤglich iſt/ damit ich den Leuten/ deſto mehr von mir zu halten/ einbilden mag; Jedoch hat ein groſſes Ungluͤck/ darinn ich meinenCompagnon verlohren/ mich gezwungen/ alſo/ wider meine Gewonheit/ gekleidet zu gehen. Morgen aber ſolt ihr ſehen/ was ich fuͤr ein Mann bin/ ſintemahl ich ein Kleid mir zu machen beſtellet/ deſſen ſich kein Koͤ- nig zu tragen ſchaͤmen duͤrffte.

Aber/ zu der Sache ſelber zu kommen/ und euch mit andern Umſtaͤnden nicht laͤnger aufzuhalten/ ſo iſt mein beſtes Handwerck/ das Falſchſpielen/ dann ich kan daſſelbe auf allerhand Arten/ und in allen Spie- len/ doch gebrauche ich es nirgends behender uñ ſiche- rer/ als in dem Kartenſpiel/ welches ich/ wann ich mei- nen Compagnon bey mir habe/ ſo meiſterlich zu thun weiß/ daß es unmoͤglich zu mercken. Jedoch/ bin ich den Spielern nicht gleich/ die um einen kleinen Ge- winſt ſich oͤffters in groſſe Gefahr ſtecken/ und uͤberal in kurtzer Zeit ſo bekandt werden/ daß ſie faſt keine Ge- legenheit mehr haben/ etwas weiter außzugehen/ und außzurichten. Es iſt in der gantzen Welt kein falſcher Spieler/ der mich kennet/ weil ich ſolch Volck allezeit/ als die Peſt/ geſcheuet habe. Und dieſes iſt die Urſache/ daß ich niemahls verklafftet werden kan/ und Gele- genheit habe/ zu logiren/ wo es mir beliebet/ welches gemeiniglich in den fuͤrnehmſten Wirths-Haͤuſern iſt. Allda weiß ich meinen Nutzen und Gewinn zu ſchaffen/ und das zwar auf einige artige Manier/ dañ ich laſſe mich niemahls mercken/ daß ich zu einigem Spiel geneigt bin/ und laſſe mich faſt darzu zwingen/ und dieſes geſchicht darum/ daß ich denen Herren/ mit denen ich alsdann ſpiele/ keinen Argwohn/ oder Nach-dencken/

Romans I. Buch. dencken/ einiger Falſchheit gebe. Dann/ ſo ich mich zu dem Spielen geneigt erzeigete/ und ihnen viel Geld abgewinne/ ſolten ſie bald rathen/ wie es mit mir be- ſchaffen/ und ſo dann koͤnte es leicht geſchehen/ daß mein Leben/ und die Spitze eines Degens/ groſſe Ge- meinſchafft mit einander bekaͤmen. Doch/ dieſe und andere Erheiſchungen/ ſo zu unſerm Handwerck noͤ- thig ſind/ wil ich euch bey beſſerer Gelegenheit voll- kommen lehren. Unterdeſſen iſt nun hohe Zeit/ daß wir uns Morgen/ ſo bald/ als ich meine andere Klei- der habe/ nach Amſterdam begeben/ weil es in dieſer Stadt vor mir nicht gar ſicher iſt/ und allda werden wir Gelegenheit haben/ wegen der vielen fremden Herren/ daß wir unſere Beutel wacker/ nach unſerm Sinn/ verſehen koͤnnen.

Dem jungen Edelmann/ der dieſes alles mit Fleiß angehoͤret hatte/ gefiel ſolches alles ſehr wol/ und machte ſich fertig/ deß folgenden Tages mit ſei- nem Geſellen zu verraͤyſen/ wie ſie dann auch deß an- dern Tages ſehr fruͤhe thaͤten/ nicht ruhende mit Raͤy- ſen/ biß ſie nach Amſterdam kommen waren/ allda ſie in eines der fuͤrnehmſten Wirthshaͤuſer in der War- mer-Straſſen logiren giengen. Daſelbſt fielen ihnen taͤglich Gelegenheiten fuͤr/ ihren Profit zu machen/ ſie ergriffen aber allein die beſten Brocken/ ſonder/ daß ſie ſich uͤber ihren Gewinn froͤlich erwieſen/ oder mer- cken lieſſen/ daß ſie etwas gewonnen/ und ſtelleten ſich vielmehr/ daß ſie nur fuͤr Geſellſchafft ſpieleten.

Es kunte jedoch dieſes Werck ſo behende nicht angeleget werden/ daß nicht etliche Herren den Schnupffen darvon in die Naſe kriegeten/ indem ſie mercketen/ daß dieſe Zween/ man ſpielete auch fuͤr ein Spiel/ was man wolte/ gar ſelten etwas verlohren/ ſondern faſt allezeit groſſe Hauffen Geld gewonnen/U 4wor-Deß Academiſchen wordurch ſie ihnen vornahmen/ genau auf die Sa- chen Acht zu geben. Dieſe 2. falſche Spieler aber/ die auch bald Lunten rochen/ ſahen wol/ daß es Zeit begunte zu werden/ zu verraͤyſen/ nahmen ihnen vor/ noch eine gute Beute zu holen/ und darmit das weite Feld zu ſuchen. Nun war hierzu ſehr gute Gelegen- heit gekommen/ indem 2. oder 3. Tage zuvor 4. Teut- ſche Herren in daſſelbe Wirthshauß zu logiren kom- men/ welche ſie bereits deß Abends zuvor/ da ſie ihnen bey 600. Guͤlden abgewonnen/ faſt toll auf das Spiel gemacht hatten. Wie nun die Mittags-Mahlzeit ge- ſchehen/ forderten die 4. Teutſche Herren dieſe 2. auß/ zur Revenge, wegen ihres verlohrnen Geldes/ welches die andern zufrieden waren. Das Spiel fienge ſich an/ und waͤhrete biß in die ſpaͤte Nacht hinein/ da dañ die Teutſchen/ nachdem ſie 300. biß 500. Guͤlden ver- lohren hatten/ gezwungen worden/ aufzuhoͤren/ mit Verſprechung/ daß ſie deß folgenden Tages Wechſel ziehen ſolten/ und daß ſie dann ſo lange mit einander ſpielen wolten/ ſo lange es ein Theil wuͤrde außdau- ren koͤnnen. Die 2. falſche Spieler aber hatten weit andere Gedancken/ und begaben ſich deß Morgens ſehr fruͤhe/ nachdem ſie/ was ſie verzehret/ bezahlet/ auf die Raͤyſe/ und lieſſen auf der Tafel/ darauf ſie geſpielet/ einen Brieff ligen/ mit dieſer Uberſchrifft:

An die 4. Geld-loſe Hoch-Teutſche Herren.

Dieſer Brieff ward bald gefunden/ und geoͤffnet/ und ſtunde dieſes Nachfolgende darinnen geſchrieben:

Edle Herren!

NAchdem wir geſehen/ daß ihr nach dem Verluſt ſo vielen Geldes uͤbel diſponiret ſeyd/ mehr zu ſpielen/ und das Wechſel-Ziehen der Teutſchen den Hollaͤndern gar wol belandt iſt/ ſo haben wir rathſam zu ſeyn erachtet/ zu verraͤy- ſen/ und ihr Herren koͤnnet dieſes fuͤr ein groſſes Zeichen unſe-rerRomans I. Buch. rer Hoͤflichkeit annehmen/ dann es geſchiehet nur darum, da- mit ihr uns/ die wir die Urſache eures Verdruſſes und Ar- muth ſeyn/ nicht immerdar vor euren Augen ſehen duͤrffet. Es iſt uns auch nicht unbekandt/ daß das Teutſche Blut ge- waltig geſchwind an das Aufwallen gerathe/ und wann ihr Herren taͤglich ein ſolches Objectum vor Augen ſehet/ ihr leichtlich/ wegen allzuhitzigen Gebluͤts/ in Ungluͤck fallen moͤchtet/ das fuͤr die gantze Teutſche Nation eine Schande waͤre/ das iſt/ wann ihr Herren euch mit uns/ die wir gerin- gern Standes ſind/ in ein Gefechte einlieſſet. Urtheilet nun demnach/ wie vorſichtig die Niederlaͤnder ſind/ und lernet von uns/ daß es euch eine Schande ſeyn wuͤrde/ daß ihr euren Zorn uͤber eure Weißheit die Oberhand nehmen lieſſet/ und dencket nicht mehr an das verlohrne Geld/ als wann ihr daſſelbe niemahls gehabt haͤttet/ dann es ſind nur Weltliche Guͤ- ther/ die alle dem Gluͤcks-Wechſel unterworffen ſind. End- lich/ ihr Herren/ ſollet belieben/ dieſes zu wiſſen/ und haltet uns nicht fuͤr uͤbel/ daß wir bißweilen fuͤr euer Geld eure Ge- ſundheit tapffer herum trincken werden/ verbleibend inzwi- ſchen/ nachdem wir uns in eure gute Gunſt beſter Maſſen be- fohlen haben/

Wol-Edle Herren/ Ew. Geſtr. allergeringſte Diener/N. N. und P. K.

Sehet/ mein Printz/ ſprach jetzo Klingenfeld/ worzu laͤſſet ſich die liebe Jugend nicht verleiten/ wañ ſie unter liederliche Purſch geraͤth/ aber mich verdrieſ- ſet/ jetzo ein Mehrers hiervon zu reden. Unter dieſemDiſcurs nahete der Abend herzu/ wornach/ ich weiß nicht/ ob Margara, Troll/ oder Cerebacchius, das groͤſ- ſeſte Verlangen getragen haben. Einmahl/ Troll hat- te Luſt/ nicht das Allergeringſte zu verſaͤumen von dem/ was ihm von der Margara war auferleget wor- den/ derohalben wandte er eine Entſchuldigung ein bey ſeinem Herꝛn/ daß er ihm dieſen Abend nicht auf- warten koͤnne/ ſintemahl er gezwungen wuͤrde/ ins Bad zu gehen/ und ſeinen Leib einmahl zu reinigen/U 5wieDeß Academiſchen wie er deſſen in ſeinem Vatterland gewohnet gewe- ſen. Der Printz/ der vom Klingenfeld deß Vorneh- mens halben mit der Margara, ſchon Wind bekom̃en hatte/ geſtattete ihm ſolches/ und ſagete: Siehe zu/ daß dir das Bad nicht uͤbel bekomme/ dann es iſt hier nicht in Calabria, man zwaget einem den Kopff hier gar auf eine andere Weiſe. Troll lachete/ und ſprach im Weggehen: Wann der Bader mit dem Baden nicht kan zurecht kommen/ wil ich ihn deſſen ſchon ge- buͤhrlich unterweiſen.

Unterdeſſen ſpeiſeten die andern mit einander/ da im̃ittelſt Troll ſich in die Kuͤche erhub/ unter dem Vorwandt/ daß er ſich nach der Bad-Stuben verfuͤ- gen wolte/ daſelbſt empfieng er von der Margara, die ihn durch ihre freundliche Minen gantz ſicher machte/ ein gutes Stuͤck von einem Haſen/ und einen annehm- lichen Trunck Weins/ womit er ſich nach der von der Magd ihm angewieſenen Kam̃er verfuͤgete/ und das eingebrachte Juden-Kleid und Baret, oder Deckel/ an- legete/ er nahm auch ſeinen ſilbernen Becher zu ſich/ und ſchlich fein ſaͤuberlich/ damit er ja nicht von Je- mand geſehen wuͤrde/ zur Hof-Thuͤr hinauß/ auf die offentliche Straſſen der Stadt Padua.

Hier gieng er eine gute Zeit umher wandeln/ und ergoͤtzete ſich in ſeinem Hertzen mit der Luſt/ welche er ſchier kuͤnfftige Nacht bey der Margara zu genieſſen hoffete. Er gieng in ſolchen Gedancken dermaſſen vertieffet ſtaͤts auf und ab/ daß er mit ſich ſelber rede- te/ als wann er ſich mit Jemand zanckete/ dannenhero viel Nacht-Raben/ die ihm aufſtieſſen/ ſtehen blieben/ und vermeynten/ dieſer Menſch waͤre nicht recht bey Sinnen/ oder truncken/ oder habe ſich verirret/ dan- nenhero wolten ſie ihm zurecht helffen; So bald ſie aber naͤher kamen/ und ſeinen Juͤdiſchen Habit erbli-cketen/Romans I. Buch. cketen/ ſtieſſen ſie ihn mit Ungeſtuͤmm von ſich/ und ſagten: Packe dich/ du beſchnittener Hebreer/ du ein- geſaltzener Schweins-Schincke/ wie tritteſt du auf der Gaſſen/ als wann ſie dir allein zukaͤme? Troll haͤtte an ſein Juden-Kleid nicht gedacht/ wann er deſ- ſen anjetzo nicht waͤre erinnert worden/ ſolchem nach antwortete er wie ein Jud/ dann er hatte in ſeinem Vatterland mit ſothanem Geſchmeiß von Jugend her umgegangen/ daß er alſo ihre Gebaͤrden und Sprache perfect verſtund/ und nachzumachen wuſte. Er ſagte aber: Traget keinen Scheu fuͤr mir/ ihr gu- ten Leute/ ich bin von meinen Eltern weggelauffen/ und hieher gekommen/ um den Chriſtl. Glauben an- zun ehmen. Gleichwie nun ein andaͤchtiger Seiden- Weber eben damahl ſich ins Wort mit ihm eingelaſ- ſen/ alſo meynete derſelbe einen hohen Ort im Him̃el zu verdienen/ wañ er dieſem verirreten Juden-Schaf am erſten auf die rechte Bahn huͤlffe/ er bath demnach den Troll/ daß er mit ihm gieng/ und zu Nacht bey ihm ſpeiſete/ welches dieſer/ in Anſehung/ daß die be- ſtim̃te Zeit der Margara noch in 2. Stunden nicht er- ſcheinen wuͤrde/ gutwillig eingieng/ und alſo wander- ten ſie mit einander nach deß andaͤchtigen Seiden- Webers Hauß/ allwo Troll von deſſen Frau bewill- kommet ward.

Dieſe Frau war kluͤger/ als ihr Mann/ dannen- hero ſetzete ſie dem vermeynten Juden einen groſſen kalten Schincken/ und ein gut Stuͤck von einer Bo- logniſchen Mettwurſt vor/ welche Tractamenten dem guten Troll ſo hertzlich wol ſchmecketen/ daß nicht al- lein er ſelber/ ſondern zuforderſt der Seiden-Weber/ und ſeine Frau/ einen beſondern Gefallen daran hat- ten/ dann ſie wuſten wol/ daß ein Jud/ als ein recht- ſchaffener Jud/ ehe ſterben/ als wider ſein Geſetz han-delnDeß Academiſchen deln wird. Sie ſpendirten ihm darbey ſchoͤne andereTractamenten/ als er ſich bey dem Schweinen-Fleiſchlegitimiret hatte/ und einen herꝛlichen Trunck/ wor- bey Troll anjetzo gedachte: Jch habe zwar vorge- wandt/ daß ich ins Bad gehen/ und dardurch meinem Herꝛn betriegen wolte; Aber ſiehe! nun gehet doch dein Magen rechtſchaffen ins Bad/ doch/ daß er nicht mit warmem oder kaltem Waſſer/ ſondern vielmehr mit einem delicaten Wein abgeſpuͤhlet werde. Sol- cher Geſtalt ſaſſen ſie eine gute Zeit bey einander/ und muſte Troll ſeinem Wolthaͤter zuſagen/ daß er bey ihm bleiben/ und am folgenden Morgen mit ihm nach einem gewiſſen Kloſter gehen wolte/ damit er ihn da- ſelbſt den Geiſtlichen præſentiren moͤchte/ worinn er eine ſonderbare Ehre ſuchete. Aber Troll gedachte in ſeinem Hertzen: Ein Jud ſagt dir dieſes zu/ aber ein Chriſtlicher Troll wird deßwegen ſeine ſchoͤne Mar- gara dieſe Nacht nicht unvergnuͤget laſſen. Als es nun bald Zeit war/ ſchlaffen zu gehen/ da ließ derHoſpes einen herꝛlichen Trunck Aquavit holen/ wel- cher ſo lieblich von Geruch/ daß es nicht zu beſchrei- ben/ und Troll in ſeinem Hertzen bekennen muſte/ daß er dergleichen ſein Lebtage nicht in ſeinem Mund ge- habt habe. Man tractirte ihn auch mit ſchoͤnen Confi- turen/ worvon er eine groſſe Hand voll/ die ihm die Haußfrau reichete/ zu ſich ſteckete/ womit er in kuͤnff- tiger Nacht ſeine Margara zu ergoͤtzen verhoffete. Aber das Spiel gewan ſo wol mit deß Seiden-Webers/ als mit Trolls Hoffnung/ gantz einen andern Auß- gang. Endlich wolte man dem guten Troll eine Schlaff-Stelle anzeigen/ worzu er ſich auch willig anſtellete/ und ſolches gleichſam mit groſſem Danck annahme/ er gieng aber zur Thuͤr/ als wann er ſeine Nothdurfft vorher thun/ und ſeinem guͤtigen HoſpesdardurchRomans I. Buch. dardurch nicht das Hauß verunreinigen wolte. Man machte ihm die Thuͤr auf/ aber er ſchlich fein ſaͤuber- lich um die Ecke herum/ gieng darauf mit ſtarcken Schritten fort/ und ließ den Seiden-Weber ſo lange warten/ biß ihm die Zeit zu lang ward/ da er dann ſei- ne Reue zu ſpaͤt empfand. Er fluchete auf ſeine Leicht- glaubigkeit/ und deß leichtfertigen Juden Tuͤcke/ wuͤnſchete auch nichts mehr/ als daß er ſich an dieſem leichtfertigen Betrieger raͤchen moͤchte. Jnzwiſchen lachete Troll deß Handels in das Faͤuſtchen/ und als er ſeine Gaſſe wieder gefunden hatte/ præſentirete er ſich/ zumahl die bedeutete Stunde ſchon verſtrichen/ unter dem angewieſeneu Fenſter. Als er aber ſo bald Niemand erblickete/ begunte er zu huſten/ da ſich dañ die Margara bald ſehen ließ/ und ihm mit ſanffter Stim̃e dieſe Worte zuſchickete: Machet euch bereit/ mein liebſter Troll/ zu mir herauf zu kommen/ ich habe eurer allhier ſchon eine halbe Stunde mit hoͤchſtem Verlangen erwartet/ und waͤre ich fuͤr hertzlicher Lie- be zu euch ſchier vergangen. Seyd zufrieden/ ſchoͤnſte Jungfrau/ war ſeine Antwort/ ich wil euch eures Ver- langens dermaſſen ergoͤtzen/ daß ihr deß Schmertzens gar bald vergeſſen ſollet. Aber/ wie iſt es/ ſind die uͤbri- gen Leute mit einander auch alle ſchon ſchlaffen ge- gangen? Freylich ja/ ſprach Margara, ſo lange habe ich verzogen/ damit wir in unſerm Liebes-Werck nicht moͤchten geſtoͤret werden.

Als ſie dieſes geſagt/ ließ ſie ein ſtarckes Seil herunter/ und zwar gedoppelt/ und noͤthigte den Troll/ daß er darauf ſitzen/ und ſich von ihr moͤchte herauf ziehen laſſen. Du allerliebſtes Hertz/ ſprach Troll/ dein gantzer Leib und Leben iſt doch jetzo lauter Redlichkeit und Liebe zu mir/ gluͤckſeelig biſt du dann/ O gluͤckſee- liger Troll/ in deiner allerhoͤchſten Gluͤckſeeligkeit/ſchaͤmeDeß Academiſchen ſchaͤme dich/ du volle Sau/ Cerebacchi, ſiehe! wie man dir einen andern anjetzo vorziehet/ der dieſer hohen Ehren-Stelle weit mehr werth iſt/ als du Schwein- Bartel. Nun/ wolan! ich ſetze mich auf den Strick/ und fahre hinauf zu meiner Wolfahrt. Aber/ ſchoͤnſteMargara, die Laſt wird euch allein zu ſchwer ſeyn/ haͤt- tet ihr doch einen getreuen Menſchen/ der euch wacker mit huͤlffe/ meinen verliebten Leib hinauf zu ziehen. Deßfalls/ antwortete Jene/ habe ich mich ſchon mit meiner getreuen Dienerin verſorget/ welcher billich von euch ein gutes Trinckgeld gebuͤhret/ dann ſie hat das Meiſte zu unſerm Liebes-Werck contribuiret. Es iſt gut/ replicirte Troll/ ſie ſoll deſſen auch reichlich ge- nieſſen/ ich wil ihr ſchon etwas verehren/ deſſen ſie rechtſchaffen ſoll gebeſſert ſeyn/ dann ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth. Nun/ wolan! ziehet zu/ ich ſitze ſchon veſt/ und habe mich wol eingerichtet/ ziehet zu/ machetfort/ arbeitet luſtig/ mein Verlangen/ zu euch zu kommen/ iſt groͤſſer/ als ihr es euch immer moͤget einbilden/ ach! machet doch geſchwinde fort/ die Zeit wird mir allzulange.

Hiermit zohen die Margara und ihre Dirne ge- troſt an/ und rolleten ihn uͤber die Helffte hinauf/ daß er etwan 14. Fuß von der Erden hinauf kam/ daſelbſt ſchlugen ſie das Seil um einen Nagel/ und weil die Magd heimlich hinſchlich/ und die Thuͤr der Kammer ſtarck zuſchlug/ rieff ihm die Margara zu: Mein liebſtes Hertz/ ihr muͤſſet euch alſo zu hangen ein wenig gedul- ten/ weil meine Mutter alleweil herein kom̃et/ und ich beſorge/ mein Vatter moͤchte nachfolgen. Ob nun Troll gleich gar unbequem auf dem Strick ſaſſe/ muſte er doch Gedult haben/ aber es kam bald etwas anders darzu/ welches ihm groſſe Sorgen verurſach- te. Die jenige Wacht/ welche von dem Podeſtà in dieſeGegendRomans I. Buch. Gegend verordnet war/ das Hauß in Obacht zu hal- ten/ damit Niemand bey Nachtzeiten darauß entwi- ſche/ erblickete den guten Nacht-Kletterer/ und weil ſie nicht anders meyneten/ als daß es ein Nacht-Dieb ſey/ ſprungen ſie mit einander herfuͤr/ und machten Lermen.

Cerebacchius, der von dem Anſchlag mit dem Strick guten Beſcheid wuſte/ ſtunde in Sorgen/ dieMargara moͤchte ihm einen Poſſen thun/ und den Troll vollends hinauf ziehen/ ſo haͤtte er alsdann fuͤr Auß- lachen nicht zu ſorgen/ zu dem Ende hatte er ſich mit einem langen Hacken gefaſt gemacht/ mit welchem er zugleich mit den Waͤchtern herzu ſprang/ und das Seil ergriffe/ die Soldaten aber ſtieſſen ihn zuruck/ riſſen ihm den Hacken auß der Hand/ und zohen an dem Strick/ woruͤber dem Troll ſo Bange ward/ daß er ſich nicht zu behalten wuſte. Die Margara hatte zwar Mitleyden mit ihm/ als er ſie inſtaͤndig bathe/ ihn auß dieſer Noth zu retten/ aber ſie kunte ihn nicht hinauf ziehen/ wie ſehr ſie auch/ ſamt ihrer Magd/ arbeitete. Dann die Soldaten hielten den Strick mit dem Hacken gar veſte. Jn ſolcher Noth uͤberwarff ſich Troll/ daß er auf den Strick mit dem Bauch zu ligen kam/ und weil er bey dem Seiden- Weber eine gute Mahlzeit zu ſich genommen/ auch viel Weins eingeſoffen/ begunte das Schweinen- Fleiſch im Leibe aufzuſteigen/ daß er ſich erbrach/ und die Wacht wacker zudeckete/ dieſelbe empfand deß Geſtancks gar bald/ dahero ſchalt ſie hefftig/ und zo- hen ſo ſtarck/ daß Klingenfeld und Cavina, welche/ ſamt dem Printzen/ zu der Margara hinein getretten waren/ riethen/ ſie ſolte ihn mit dem Strick fein ſachtmuͤthig nachlaſſen/ damit er wieder auf die Erde kaͤme. Solches war der Wacht ſehr lieb/ welche denTroll/Deß Academiſchen Troll/ als er hernieder kam/ fuͤr einen Juden erkann- ten/ und weil ſie nicht anders meyneten/ als daß er ein Nacht-Dieb waͤre/ und allhier haͤtte einbrechen wol- len/ ſchlugen ſie tapffer auf ihn loß. Er ſchrye zwar/ daß er kein Jud/ ſondern ein guter Catholiſcher Chriſt waͤre. Aber die Soldaten ſprachen: Du Schelm/ wie wir dich funden/ alſo richten wir dich. Sie be- ſuchten ihn auch/ und weil ſie den ſilbernen Becher/ der ihm vom Hertzog zu Mantua war verehret wor- den/ bey ihm funden/ nahmen ſie denſelben hinweg/ als ein geſtohlenes Guth/ welches der Juſtitz heimge- fallen waͤre. Troll proteſtirete zwar/ daß ihm dieſer Becher von dem Hertzogen von Mantua ſey verehret worden/ aber Jene kehreten ſich hieran weniger/ als nichts. Gleich damahl kam der Seiden-Weber/ hier- zu durch den Laͤrmen angefriſchet/ herzu gelauffen/ welcher den Juden und den Becher erblickete; Weil er nun ſahe/ daß dieſer der leichtfertige Bube/ der ihn dieſen Abend ſo heßlich betrogen/ bildete er ihm ein/ er habe ihm den Becher geſtohlen/ weil er denſelben in der tunckelen Nacht nicht eigentlich beſehen kunte/ ſchlug er wacker auf ihn loß; Und obgleich Klingen- feld/ und die andern/ von oben herab rieffen/ ſie moͤch- ten einhalten/ weil ſie den unrechten Mann vor ſich haͤtten/ lacheten doch die Soldaten deß Handels/ und nachdem ſie ihn wacker zugedecket/ giengen ſie ihres Weges mit ihm/ und fuͤhreten ihn in ein Wacht- Hauß/ wo er ſich dieſe Nacht uͤber rechtſchaffen muſte durchhecheln laſſen.

Das XXVIII. Capitul/

Der Printz wird vomPodeſtàhoͤflich empfangen/ und erzeh- let dieſer eine laͤcherliche Courteſie/ ſo ſich zu Orleans begeben. Ein anderer Student wird zu Marſilien von einer leichtfertigen Dame jaͤmmerlich geteuſchet.

DEr Printz bereuete es/ daß ſeinem fuͤrwitzigen Diener dieſer Poſſen begegnet waͤre/ muſtedochRomans I. Buch. doch dieſe Nacht uͤber in Gedult ſtehen/ biß der fol- gende Morgen anbrach/ da gieng er mit Cavina (weil Klingenfeld ſich nicht dahin wagen wolte/) ſelber zum Podeſtà, als eben die Soldaten mit dem Troll auch in den Pallaſt tratten. Es war ein groſſer Zu- lauff von Volck daſelbſt/ welche den verkleideten Ju- den ſehen wolten/ und ſo bald ſich der Podeſtà, oderGouverneur, ſo ein fuͤrnehmer Venetianiſcher Edel- mann war/ præſentirete/ tratt der Printz zu ihm/ und ſagete: Mein Herꝛ/ verfahret nicht zu ſtrenge mit dem Gefangenen/ er iſt mein Diener/ und weder ein Jud/ noch ein Dieb/ woruͤber er aber gefangen wor- den/ iſt eine ſonderliche Sache/ die wir zur Ergoͤtzlich- keit fuͤr uns angeſtellet hatten. Der Podeſtà ſagete: Jch glaube weder euch/ noch dieſen leichtfertigen Bu- ben/ die Folter wird die Warheit ſchon entdecken. Kaum hatte er dieſes geſaget/ als ein junger Edel- mann/ deß Podeſtà Vetter/ dem Printzen ſteiff in die Augen ſahe/ und endlich zu ihm ſagete: Sehe ich recht/ ſo ſtehet der junge Printz von Turſis vor uns. Ob nun dieſer gleich gerne unerkandt ſeyn wolte/ muſte er doch anjetzo mit der Warheit hervor/ dan- nenhero ſagete er: Jch erinnere mich/ mein Freund/ daß ich euch in meines Herꝛn Vattern Dienſten ehe- mahlen geſehen habe. Als nun der Podeſtà hoͤrete/ daß der Printz de Turſis vor ihm ſtund/ da tratt er zu ihm/ bathe ihn demuͤthig um Verzeyhung/ und ver- langete zu wiſſen/ was es eigentlich mit dem Troll fuͤr eine Beſchaffenheit habe.

Zu dem Ende giengen ſie mit einander in ein praͤchtiges Gemach/ Troll/ der nunmehro wieder frey/ folgete ſeinem Herꝛn nach/ und ſprach zum Gouver- neur: Herꝛ/ weil meine Unſchuld am hellen Tage li- get/ ſo muͤſſet ihr Juſtitiam adminiſtriren/ und mirXmeinDeß Academiſchen mein Poculum Argenteum, welchen ich von einer Durchl. Hand verehret bekommen/ wiedergeben. Der Printz ſtellete Ordre, daß Jemand zu dem Seiden- Weber gehen ſolte/ welcher den Becher alſobald wie- der folgen ließ/ und darauf muſte Jemand deß Trolls Kleider auß der bezeichneten Herberge holen/ welche er in einem beſondern Zimmer anlegete/ und dem Ju- den ſein Maſqueraden-Kleid wieder zuruck ſandte. Jn- zwiſchen erzehlete der Printz dem Podeſtà die poſſier- liche Actiones mit Cerebacchio und ſeinem Troll/ deſ- ſen er ſich ſo hertzlich zerlachete/ daß er bald im Athem waͤre ſtecken blieben. Er erzehlete ihm darauf dieAction, welche Klingenfeld am vorigen Tag gehabt/ und daß derſelbe ſein Hofmeiſter ſey/ wannenhero ſo wol derſelbe/ als Cerebacchius, auf deß Podeſtà An- halten/ hergeholet wurden/ die dann auch willig er- ſchienen/ und von dem Podeſtà mit aller Civilitaͤt em- pfangen wurden. Dieſer wolte den Printzen/ und ſeine Geſellſchafft/ nicht ſo bald von ſich laſſen/ ſon- dern/ damit er ihm zeigete/ wie leyd ihm das Ver- gangene ſeines Dieners halben waͤre/ noͤthigte er ihn zur Mittags-Mahlzeit/ ſamt Klingenfeld/ Cavina und Cerebacchio. Biß aber dieſelbe zubereitet wurde/ fuͤhrete er dieſe Geſellſchafft in ſeinen praͤchtigen Luſt- Garten/ da ſie deß erzehleten Handels von neuem ſich rechtſchaffen zerlacheten/ der Podeſtà aber ſprach: Dieſe Hiſtorie kommt mir eben alſo vor/ wie die/ wel- che ſich mit jenem Studenten in Franckreich bege- ben/ welche ich meinen Herren erzehlen muß:

ZU Orleans, allwo ſich jeder Zeit viel Studenten aufhalten/ wohnete ein Schuhflicker/ der ſich ſeines Handwercks kuͤm- merlich naͤhrete. Seine Frau/ die noch ziemlich jung und ſchoͤn war/ und ihrer Armuth und Duͤrfftigkeit gern abgeholffen haͤtte/ bemuͤhete ſich/ ihr gute Freunde zu machen/ darnach dann ihr Mann nicht viel fragete/ wann ihm nur der Bauch gefuͤlletwuͤrde.Romans I. Buch. wuͤrde. Unter ihren Vertrauteſten aber waren ihrer drey/ ein Hufſchmidt/ ſo ihr Nachbar/ der Andere war ein fremder Land- Kraͤmer/ der offt in ſelbiger Stadt ſeine Sachen feil hatte/ und der Dritte/ ſo der Allerbeſte/ war Bruder Hanß/ ein Student/ und ein guter ſtarcker Venus-Bruder. Dieſe 3. Companen wur- den von dieſer Schubflickerin ſo fuͤrſichtig geliebet/ daß keiner von dem andern wuſte. Einsmahls raͤyſete ihr Mann nachRoan, alle alte Schuhe daſelbſt einzuhandeln/ und ließ ſeine Frau allein daheim/ die Ehre ſeines Hauſes zu bewahren/ wel- che dann dieſen 3. Geſellen/ Jedem das Maul gemacht/ daß ſie mit ihnen einen guten Schmauß/ und ſich luftig machen wolte. Der Erſte/ der ſich einzuſtellen am meiſten angelegen ſeyn ließ/ war der Kraͤmer/ welcher ihr das Wort gegeben/ mit ihr zu Nacht zu eſſen/ und weil ſie deſſen wol zufrieden/ und fuͤr ihn mit allerhand Vorrath verſehen geweſen/ unterließ er nicht/ zur be- ſtimmten Stunde ſich in geheim bey ihr einzufinden; Jndeſſen nun/ daß das Eſſen zugerichtet wurde/ fieng er an/ die Frau zucareſſiren/ die ſich dann nicht viel geſperret. Unter ſolchen gerin- gen Vorbereitungen kam der Bruder Hanß/ alſo nennete man den Studenten/ ſo ſich deß Schuhflickers Abweſenheit erinnert/ und ſeinen Wanſt mit gutem Wein angefullet hatte/ geſchwind auf dieſer jungen Frauen Hauß zugegangen/ die ihn alſobald an dem Klopffen erkennet/ von dem Kraͤmer aber ihm auf zu- machen verhindert wurde; Jedoch/ weil ſie ſeinen tollen Kopff wol gekandt/ und daß er nichts darnach gefraget/ ihr einen boͤſen Namen zu machen/ bathe ſie den Kraͤmer/ daß/ wann er ohne Gefahr ſeyn wolte/ er zum Fenſter hinauß ſteigen/ und ſich hin- ter einen hoͤltzernen Trog/ ſo an das Fenſter/ Violen und Majo- ran darein zu pflantzen/ angemacht war/ verbergen ſolte. Es wolte ihm aber dieſe Rede nicht gefallen/ als er hoͤrete/ daß ihm moͤchte der Kopff gelauſet werden/ und daß er ſein Vorhaben nicht werckſtellig machen koͤnte. Unterdeſſen machte der gute Bruder der Frau Schuhflickerin viel Complementen daher/ wie ſehr lieb er ſie haͤtte/ und verſicherte ſie/ daß es ihr an nichts mangeln ſolte. Ach! wie ungluͤckſeelig bin ich/ ſagte ſie/ und wolte ich lieber todt ſeyn/ weil ich weiß/ daß/ wann ich euch zu Willen bin/ zugleich mein Leben und meine Ehre in die Schantze ſtehe. Der Student/ ſo nicht viel nach ihrem Geſchwaͤtze fra- gete | und es nicht wie der Kramer machte/ der ſich mit bloſſem Kuͤſſen erſaͤttigen ließ/ ſondern gieng in vollem Springen/ und fieng an mit der Schuhflickerin was anders vorzunehmen. DieX 2Frau/Deß Academiſchen Frau/ (welche vermeynete/ er ſolte nur mit Kuͤſſen zufrieden ſeyn/) als ſie ſahe/ daß er was anders beginnen wolte/ ward hier- uͤber zornig/ und ſagte zu ihm: Jch bitte euch/ gehet doch hin- auß/ ihr werdet mich ſonſten zu ſchanden machen. Der gute Kraͤmer/ der ſchier halb erſroren/ und eyferte/ daß ihm ein ande- rer den Biſſen vor dem Maul hinweg nehmen wolte/ konte kaum laͤnger Gedult haben/ jedoch/ weil er ſich fuͤr dem Studenten/ ſo einen alten roſtigen Degen anhatte/ fuͤrchtete/ und ſeinen tollen Kopff wol kandte/ getrauete er ſich nicht zu ruͤhren/ ſondern/ weil er verhoffete/ er wuͤrde dieſe Beute bald verlaſſen muͤſſen/ brach- te er die Zeit mit Zaͤhnklappern zu. Es gefiel aber dieſem Venus- Kind alles ſo wol/ daß er ſich vornahm/ nicht eher auß dem Hauß zu gehen, biß der Tag angebrochen. Der Reitſchmidt/ der um ſelbige Zeit (als der naͤchſte Nachbar/) außgieng/ ſeine Liebſte zu beſuchen/ kam vor das Hauß/ und klopffete an. Die Schuhflickerin/ wie ſie ſolches gehoͤret/ ſagete zu dem Studenten: Es wird gewiß mein Gevatter Schmidt ſeyn/ der etwas von mir wird entlehnen wollen/ darum bitte ich euch/ ihr wollet euch ſo lang unter das Bett verſtecken/ biß er wieder heim ſeyn wird. Wie/ ſagete der Bruder/ ich weiß wol/ daß ſein Begehren kein anders ſeyn wird/ als das Jenige zu entlehnen/ was ich inglei- chem ſuche/ weil ich aber der Erſte bin/ ſo wird er ſich biß auf ein ander mahl gedulden muͤſſen/ unterdeſſen/ mein Schatz/ laſſet mich ein wenig gewaͤhren/ dann ich wil ihn ſchon mit guten Worten abfertigen. Dieſem nach gieng der Student an die Thuͤr/ nahm der Schuhflickerinnen Sprach an ſich/ und fragete: Wer klopffet? Machet auf/ antwortete der Schmidt/ dann es iſt euer guter Freund/ und bin fuͤr Kaͤlte bald erſtarret. Ach! fuhr der Bruder in ſeiner angenommenen Rebe fort/ ich kan fuͤr diß mahl nicht/ dann es iſt einer von meinen Vettern hierinnen/ der neulich zu allem Ungluͤck kommen iſt. Der Schmidt ward uͤber dieſer Entſchuldigung zornig/ und wolte kurtzum hinein; Der Bruder hingegen/ dem es ſehr wol gefiel/ als er ihn alſo zittern ſahe/ gab ihm die beſten und geſchmierteſten Worte/ die einem Verliebten noch Hoffnung machen kunten/ und ſagete zu ihm: Mein lieber Freund/ weil ich anjetzo nichts mehrers thun kan/ ſo nehmet unterdeſſen/ zum Zeugnuͤß meines guten Willens gegen euch/ einen Kuß oder zween von mir an/ und erwartet einer an- dern Zeit/ daß ich euch aufmachen kan. Der Schmidt/ ſo uͤber die Maſſen in ſie verliebet war/ hielt ſeinen Mund/ in Meynung/ der Schuhflickerin Mund anzutreffen/ gerad gegen das loch zu/anRomans I. Buch. an Statt aber/ daß er der Schuhflickerin Mund anzutreffen vermeynete/ fand er/ daß es deß Studenten Hintertheil geweſen/ wurde aber deß Unterſcheides zwiſchen Beyden ſtracks gewahr/ und weilen er vermerckete/ daß man ihn nur geaͤffet/ und bey der Raß herum gezogen/ nahm er ihm fuͤr/ wieder ſich an ihr zu raͤ- chen/ ſtellete ſich derowegen/ als wann er ein groſſes Wolgefallen an ſolchem Kuͤſſen gehabt/ und ſagete zu ihr: Meine Liebſte/ ich bin der mir erwieſenen Gunſt dermaſſen erfreuet/ daß ich gern der gelegenen Stund/ da ihr mich einlaſſen koͤnnet/ erwarten wil/ unterdeſſen wil ich hingehen/ und meinen Mantel holen/ mich fuͤr dem Regen und Kaͤlte/ die mir hart zuſetzen/ zu verwahren. Gieng darauf heim/ machte in ſeiner Schmidten ein Eyſen gluͤ- bend-heiß/ und trug es unter ſeinem Mantel. Der Student/ ſo ſeiner noch wartete/ ließ ſich in ein kurtz Geſpraͤch/ wie zuvor/ mit ihm ein/ alſo/ daß der Schmidt ſeine Dame anfienge zu bitten/ ihm doch einen Kuß zu erlauben. Der Student war deſſen zu- frieden/ und reckete ihm ſein holdſeeliges Hinter-Geſicht dar; Der Schmidt aber lauffet nicht/ ſondern fließ ihm das heiſſe Ey- ſen darein/ alſo/ daß der gute Bruder wol empfunden/ daß dieſer Kuß viel zu warm geweſen/ und fuͤr groſſen Schmertzen ſo heff- tig anfieng zu ſchreyen/ daß alle Nachbarn zu den Fenſtern hin- auß ſahen/ und Laͤrmen zu machen begunten. Den guten Kraͤ- mer/ ſo unterdeſſen mit groſſem Ungemach und Froſt der Violen gehuͤtet/ kam hieruͤber eine ſolche Furcht an/ daß er von oben her- ab auf die Gaſſe geſprungen/ zu allem Ungluͤck aber den einen Fuß verrencket/ welches ihn demnach mehr/ als der Bruder/ zu ſchreyen verurſachet. Der Schmidt erſchrack daruͤber ſehr/ und wuſte nicht/ was er mit dieſem armen Patienten/ als ſeinem Mit Buhlern/ anfangen ſolte/ damit ſie nicht ertappet werden moͤchten/ ließ demnach den Kraͤmer und den Studenten durch ſeine Knechte geſchwind einen Jeden heimtragen/ damit es das Volck/ ſo ſchon aller Orten zuſammen lieff/ nicht innen werden moͤchte/ und gab fuͤr/ es waͤren 2. trunckene Kerls von einem Geſind/ ſo dieſen Laͤrmen angefangen haͤtten. Nachdem er alſo dieſen Tumult geſtillet/ gieng er mit groſſen Freuden/ wegen ſei- ner Victorie, mit ſeiner Schuhflickerin heim/ und verzehrete mit ihr das Nacht-Eſſen/ ſo der Kraͤmer hatte zurichten laſſen.

Als der Podeſtà ſeine Erzehlung hiermit be- ſchloſſe/ ſprach Klingenfeld: Wann es meinen hoch- geehrten Herren nicht zuwider/ wil ich noch ein an-X 3derDeß Academiſchen der Exempel von einem Studenten erzehlen/ der ſich an ſeiner betruͤglichen Buhlſchafft dergeſtalt gero- chen hat/ daß ein Jeder erkennen muͤſſen/ es waͤre eine Thorheit/ wo man ſich an einem ſpitzfuͤndigen Stu- denten vergreiffe. Der Podeſtà gab zu verſtehen/ daß ihm ein ſolches lieb ſeyn ſolte zu vernehmen/ ſolchem nach ſetzeten ſie ſich in eine Schatten-reiche Laube nieder/ und nachdem der Gouverneur ein gutes Fruͤh- ſtuͤck/ ſamt einem guten Trunck Weins/ holen laſ- ſen/ darvon die Geſellſchafft zu ſich nahm/ da ließ ſich Klingenfeld in folgenden Diſcurs herauß:

Es hat ſich mit einem Studenten/ und einer unkeuſchen Buhlerin/ ein artiger Streich begeben/ aber nicht an einem ſolchem Ort/ da eine Academie ſelber iſt/ ſondern gantz an einem andern/ aber dieſe Sache iſt liſt- und luſtig angefangen/ derowegen kan ich ſie ungemeldet nicht laſſen. Marſilien iſt eine be- kandte und beruͤhmte Kauff- und See-Stadt/ in der Frantzoͤſiſchen Landſchafft/ welche vor allen andern den Namen einer Provintz zu ſonderbahrem Vor- theil fuͤhret. Dieſen beruͤhmten Ort zu ſehen/ begab ſich ein gelehrter Student auß der Schweitz dahin/ der ſich zu Montpelliers in Langedoc, und anderweit/ ſchoͤne manche liebe Jahre auf die freye Kuͤnſten gele- get/ und weil er ein ſonderbahrer Liebhaher der Aſtro- nomie, und ſolcher Wiſſenſchafften/ die damit einige Gemeinſchafft haben/ als der Stellung der Nativi- taͤten/ der Chiromantie, der Geomantie, der Meta- poſcopie, der Uranoſcopie, \&c. hat er es bey verſchie- denen Meiſtern auf denen Academien/ die er beſuchet hat/ durch ſeinen Fleiß dahin gebracht/ daß er unge- meine Dinge auß der Natur zu ſagen wuſte/ und bey dem gemeinen Mann fuͤr einen Negromanticum, bey den verſtaͤndigen Leuten aber fuͤr einen hochge-lehrtenRomans I. Buch. lehrten Mann paſſirte/ inmaſſen auch kein Profeſſor auf allen Univerſitaͤten/ der ihm in dieſen Stuͤcken zu vergleichen/ dañ die jenige Wiſſenſchafften/ die bey dieſem oder jenem Gelehrten Stuͤckweiß/ oder allein/ die waren bey ihme zuſammen verbunden zu finden/ dannenhero/ wo er nur hin kam/ da redete man vonBrandano, und ſein Name war uͤberal bekandter/ als deß Roͤmiſchen Kaͤyſers/ wo er aber nicht bekandt ſeyn wolte/ wie er dann deß vielfaͤltigen Beſuchens endlich muͤde ward/ da nennete er ſich anders/ insge- mein aber Hertod, nach einem fuͤrnehmen Mann/ der ſeiner Mutter leiblicher Vatter geweſen war. Solche Verwechſelung deß Namens kunte ihm um ſo viel weniger uͤbel außgedeutet werden/ weil ſie keinen boͤ- ſen Zweck hatte.

Dieſer Brandano, nachdem er/ gehoͤrter Maſſen/ das Seinige in den freyen Kuͤnſten verrichtet/ und ihm einen groſſen Namen erworben hatte/ nahm ihm vor/ die Welt weiter zu beſehen/ und ſich zu fo- derſt nach Jtalien/ als dem fuͤrnehmſten Sitz rareſterAntiquitaͤten/ deren er ein ſonderlicher Liebhaber war/ zu verfuͤgen/ und weil dieſer Weg zu Waſſer we- gen der Barbariſchen Rauber/ welche die See ge- waltig unſicher machten/ nicht ohne hoͤchſte Lebens- Gefahr zu verrichten/ muſte er zu Lande gehen/ da ihm dann von Montpelliers die ſchoͤne Stadt Marſilien bald zu Geſichte kam/ welche ihm ſo wol gefiel/ daß er ihm vornahm/ ſich eine Zeit daſelbſt aufzuhalten/ und die Manier der Mittellaͤndiſchen See-Fahrer und Gallee-Buben zu erlernen. Es fuͤgete ſich aber/ daß er einsmahls im Fuͤruͤbergehen eine uͤberauß ſchoͤne Da- me vor ihrer Thuͤr ſtehen fand/ welche/ nach abgeleg- tem ſeinem Gruß/ ihm mit ſolcher Anmuthigkeit dan- ckete/ daß er alſobald ſein gantzes Hertz dahin wand-X 4te/ undDeß Academiſchen te/ und ob ihm gleich zu dieſem mahl die Gelegenheit benommen ward/ ſich mit ihr in einen Diſcurs einzu- laſſen/ machte er ihm doch die gewiſſe Hoffnung/ daß ſich ſolches forderſamſt ſchicken werde.

Sein Hertz war dergeſtalt in ſie vernarret/ daß es ohne dieſe Schoͤne nicht zu bleiben wuſte/ auf fleiſ- ſiges Nachforſchen aber erfuhr er/ daß die Dame eine junge Kauffmanns-Wittwe/ Namens Jannetine, welche ſich/ ob ſie gleich viel Werber gehabt/ durch- auß nicht wieder verheurathen wolle. Er gieng dem- nach alle Tage vor ihrem Hauſe vorbey/ und fand ſie meiſt allemahl entweder am Fenſter/ oder vor der Thuͤr/ da er dann einsmahls/ weil ſie darzu nicht ab- hold ſchiene/ ſich in eine freundliche Unterredung mit ihr einließ/ und auf alles eine hoͤfliche Antwort und guten Beſcheid erhielt/ auch darbey in der 4. oder 5. Unterredung ihr ſeine hertzliche Affection mit ſol- chen beweglichen Worten zu erkennen gab/ und dar- neben zugleich um Huͤlffe wider deren Hefftigkeit anhielt/ daß ſie ihm zum erſten mahl mit einem freundlichen Haͤnde-Druͤcken ihre Gegen-Gewogen- heit gleichſam als ein Pfand der ſchier kuͤnfftigen Liebe ſchenckete. Er nahm damahlen mit ſolchem Vergnuͤgen ſeinen Abſchied/ daß er ſich gluͤck ſeeliger in ſeinem Hertzen ſchaͤtzete/ als den groſſen Monar- chen von Franckreich. Er uͤberlegete die Sache zu Hauß/ und wo er auch immer ſeyn moͤchte. Er hatte weder Ruhe/ noch Raſt/ in ſeinem Gemuͤthe/ und waͤ- re villeicht gluͤckſeeliger geweſen/ wann ihm die Jan- netine kein Zeichen ihrer Liebe gegeben/ noch aber/ wann er dieſelbe nimmer zu Geſichte bekommen haͤtte. Er kunte weder Tag noch Nacht einige Ruhe empfinden/ und wo er war/ da war er auſſer ihm ſel- ber/ daß er alſo aller Geſellſchafft ſich aͤuſſerte/ damiter ihmRomans I. Buch. er ihm nur die Schoͤnheit der Jannetine in ſeiner Ein- bildung deſto lebhaffter vorſtellen moͤchte.

Jn der naͤchſten Unterredung/ welche in ihrem Zimmer/ da hinein ſie ihn fuͤhrete/ gehalten ward/ gab ſie ihm/ auf ein hefftiges Wehklagen/ zu verſtehen/ daß ſie ihr Hertz gegen ihm erſchloſſen/ aber reſolviret ſey/ nimmermehr wieder in den Eheſtand zu tretten/ welches ihm ſo viel lieber/ und nachdem er darauf Verguͤnſtigung erlanget/ ihren Mund 2. mahl zu kuͤſ- ſen/ ſchied er viel vergnuͤgter/ aber darneben auch viel verwirreter/ als zum vorigen mahl/ von ihr. Und gieng ſeine Plage und hertzliches Leyden allererſt recht an. Er wuſte ihm ohnmoͤglich ſelber zu helffen/ dannen- hero ſetzete er ſich nieder/ und ſchriebe einen Brieff/ ohngefaͤhr dieſes Einhalts:

SchoͤnſteJannetine.

KEin Wunder waͤre es/ wann die unvernuͤnfftigen Creatu- ren/ und die ſteinerne Bild-Saͤulen/ durch eure Holdſee- ligkeit beweget wuͤrden. Jetzo kan ich euch wol mit Warheit ſagen/ daß ich elender bin/ als ein ſteinern Bild/ oder eine unvernuͤnfftige Creatur/ als der ich durch eure Holdſeeligkeit in ſolche Unruhe gebracht/ daß es mir ohn- moͤglich iſt/ ohne euer freundliches Antlitz zu ſehen/ eine Mi- nnte zu leben. Wann aber ich gerne gantz allein bey euch ſeyn moͤchte/ um euch von meiner Liebe den rechten Kern zu erkennen zu geben; Als bitte ich/ ihr wollet mir vergoͤnnen/ daß ich 2. Stunden nach dieſer Mittags-Zeit bey euch erſchei- ne/ und der Zeit und Gelegenheit halben mit euch Abrede nehme.

Dieſen Brieff warff er im Vorbeygehen in derJannetine Hauß/ weil dieſelbe mit der Magd/ die um alle ihre Heimlichkeiten genaue Wiſſenſchafft hatte/ gantz allein darinnen war. Es begab ſich aber zu allem Gluͤck/ oder Ungluͤck/ (es gilt hier gleiche viel/) daß Jaques, ein ſchoͤner Kauffmanns-Geſell/ in wel- chen die Jannetine ſchon vorher ſich gewaltig verlie-X 5betDeß Academiſchen bet hatte/ gleich darauf ins Hauß tratt/ und den Brieff aufhub/ welchen er zwar der Jannetine uͤber- reichete/ aber mit ſolchen Minen/ welche gnugſam zu erkennen gaben/ daß er deſſen Einhalt/ als welcher ihm verdaͤchtig vorkam/ gerne wiſſen wolte; Weil nun die Dame auf dieſen Galan weit mehr/ als auf den Hertod hielte/ ſo erbrache ſie den Brieff/ und laſe ihn uͤberlaut/ merckte aber/ daß Jaques hierauß gantzjaloux zu werden begunte. Gleich wol wuſte ſie ihn zu bewegen/ daß er ſie mit dem Studenten in keinem Verdacht halten kunte/ dann/ ſprach ſie/ ich ſehe es wol/ daß das naͤrriſche Muſen-Kind in mich verliebet iſt/ aber was kan ich darfuͤr/ daß er ein Narꝛ iſt/ mein Leib bleibet euch/ mein Kind/ allein/ und ſo lange ihr lebet/ ſoll ſich kein Menſch auf Erden ruͤhmen/ daß er deſſen einmahl ſey theilhafftig worden. Aber noch eins/ mein Kind/ wollet ihr meinen Worten glauben/ wann ihr ſehet wie ich dieſen Hertod vexiren wil? Ja- ques hoͤrete dieſes uͤberauß gerne/ und wie die Kauff- leute ſonſten meynen/ einen Haſen gefangen zu haben/ wann ſie ein Muſen-Kind bey einer Buhlerin außzu- wippen vermoͤgen/ alſo wolte er wiſſen/ wie ſie denCourtiſan handthieren wolte. Sie gab ihm darauf den Anſchlag zu erkennen/ und ſolcher ward auch zu Werck geſtellet/ wie folget: Um die genannte Zeit fand ſich Urian ein/ und weil ſich Jaques im Hauſe ver- ſtecket hatte/ ward er von der Jannetine in ein ſchoͤnes Gemach genoͤthiget/ da er fuͤr derſelben auf die Erde fiel/ und ſie demuͤthigſt bathe/ ihm etwas mehrers zu vergoͤnnen/ als das Kuͤſſen. Sie ſtellete ſich Anfangs/ als waͤre ſie erzuͤrnet/ da ſie doch von nichts lieber/ als von ſolcher Materie hoͤren wolte/ wie er aber ſo gar klaͤglich vor ihr ligen blieb/ da ließ ſie ſich gleichſam durch ſeine uͤbermaͤſſige Liebe bewegen/ tratt demnachzuRomans I. Buch. zu ihm/ kuͤſſete ihn auf den Mund/ und ſagte: Mein liebſter Hertod, ihr habt mein Hertz in euren Haͤnden/ ſo es euch beliebet/ koͤnnet ihr auf den Abend zu mir kommen/ und euch die gantze Nacht mit mir in meiner Schlaff-Stelle ergoͤtzen. Dann alles/ was ich habe/ bin und vermag/ ſtehet zu euren Dienſten.

Hertod waͤre fuͤr Freuden ſchier in eine Ohmacht geſuncken/ er ermunterte ſich gleich einem Truncke- nen/ der auß dem Schlaff erwachet/ er ſtund auf/ und kuͤſſete ſie wol 20. mahl/ das er daruͤber gantz verzuckt ward. Endlich aber zwang ihn der Wolſtand/ wieder abzutretten/ da er dann beym Außgehen der Magd/ welche ihm mit den Augen winckete/ einen Ducaten zum Trinckgeld zuwarff/ damit ſie kuͤnfftigen Abend deſto williger erfunden wuͤrde/ wann er kaͤme/ ihm die Hauß-Thuͤre aufzumachen. Er gieng damahl nach der Apothecken/ und kauffete allerhand wol-riechende Sachen/ womit er ſeine Kleider beſtriche/ um bey ſei- ner Jannetine deſto angenehmer zu ſeyn/ er nahm ei- nen guten Trunck und etwas Speiſe zu ſich/ damit er in dem Kampff deſto laͤnger außhalten koͤnte. Er pu- derte und ſchmuͤckete ſich aufs Beſte/ und unterließ nicht das Allergeringſte/ was etwas zu Beforderung ſeiner Liebe moͤchte zutraͤglich ſeyn.

Als endlich die laͤngſt-erwuͤnſchete Abend-Stunde deß andern Weynacht-Tages herbey gekom̃en/ mach- te er ſich auf den Weg/ in der Zuverſicht/ dieſe Nacht die groͤſſeſte Freude in den Armen der ſchoͤnen Janne- rine zu genieſſen/ dergleichen er noch ſein Lebtage nicht empfunden hatte. Wie er demnach in ſchleunigen Freuden-Spruͤngen zu der Wohnung der Liebſten gelanget war/ da eroͤffnete ihm zwar die Magd die Hauß-Thuͤr/ ſprach aber zu ihm/ daß das Ungluͤck derſannetine Bruder herein gefuͤhret haͤtte/ mit welchemſieDeß Academiſchen ſie in einer Rechnung begriffen waͤre/ wannenhero ſie ihn bitten ließ/ ihr zu verzeyhen/ daß ſie ihn ſo lange in den Hof verwieſe/ biß der Bruder/ welches nicht lan- ge waͤhren ſolte/ abgefertiget worden/ da ſie dann kommen/ und ihn ſelber abholen wolte. Hertod gab der Magd noch einen Ducaten/ und folgete ihr biß zur Hinter-Thuͤre/ da er in den Hof hinein tratt/ der Jannetine zugleich ſagen ließ/ daß um ihrent- willen er es ſich nicht wolle verdrieſſen laſſen/ dieſe gantze Nacht/ obgleich die Kaͤlte ſehr groß/ im Hof Schildwacht zu halten/ jedoch moͤchte ſie es vermit- teln/ daß ihr Bruder bald abgefertiget wuͤrde/ weil er alle Minuten wolte zehlen/ biß die Zeit ſeiner Gluͤck- ſeeligkeit erſcheinen wuͤrde. Die Magd ſchloſſe hier- mit die Hof-Thuͤr/ auf ihrer Frauen Befehl/ veſte zu/ und gieng wieder hinein/ da die Jannetine eben bey ih- rem Jaques uͤber der Mahlzeit ſaſſe/ und beyde deß Thoren im kalten Hof von Hertzen lacheten. Was gilt es/ mein Schatz/ ſprach ſie/ ich wil euch anjetzo gnugſam erweiſen/ daß der naͤrriſche Student nicht den allergeringſten Theil an meinem Hertzen hat/ und wann ihr dann deſſen gnugſam uͤberzeuget ſeyd/ wol- let ihr mich alsdann/ wie bißhero/ auch beſtaͤndig lie- ben? Jaques kuͤſſete ſie hierauf/ und ſprach/ er wolle deß Außgangs getroſt erwarten. Eines Außgangs warlich/ replicirte Jene/ der dem Hertod allzube- ſchwerlich in dieſer Nacht fallen doͤrffte. Es begunte aber inzwiſchen hefftig zu ſchneyen/ dannenhero ſichHertod nach einem Dach umſahe/ weil er aber im gantzen Hof dergleichen nichts finden kunte/ worun- ter er ein wenig von dem Schnee haͤtte moͤgen be- freyet bleiben/ ſo wandelte er ſtaͤts auf und ab/ um durch die ſtaͤte Bewegung ſeines Leibes ſich deß allzu- ſtrengen Froſtes zu entſchuͤtten/ der ihm leicht haͤtte ſchaden moͤgen.

Janne-Romans I. Buch.

Jannetine gieng nunmehro um die Glocke 10. mit ihrem Jaques hinauf/ in das erwaͤrmete Schlaffzim̃er/ da ſie ſich an ein Fenſter im Dunckeln ſtelleten/ und die Magd mit einem Entſchuldigungs-Gewerbe hin- ab zu dem Studenten ſandte. Dieſe eroͤffnete bey der Hof-Thuͤr ein kleines Loͤchlein/ und nachdem ſie denHertod zu ſich geruffen/ er auch in vollen Spruͤngen/ als wann die Zeit ſeiner Erloͤſung herbey kom̃en waͤ- re/ herzu gelauffen/ ſprach ſie zu ihm: Mein Herꝛ/ ich ſoll euch im Namen meiner Frauen zum hefftigſten bitten/ daß ihr das lange Auſſenbleiben ihrer Perſon nicht uͤbel mercken wollet/ ihr Bruder iſt ein zaͤncki- ſcher Menſch/ der gar nicht an den Schluß der Rech- nung zu bringen iſt/ jedoch hoffet ſie/ es werde in einer halben Stunde gethan ſeyn/ alsdann ſollet ihr aufs Freundlichſte von ihr empfangen werden/ und ſie hat mir befohlen/ das Bette inzwiſchen wacker durchzu- hitzen/ damit ſich deſſen eure erfrohrne Glieder wieder ergoͤtzen moͤgen. Es waͤhret zwar etwas lange/ gabHertod zur Antwort/ jedoch zwinget mich die allzu- groſſe Liebe zu eurer Frauen/ in dieſen ſauren Apffel zu beiſſen/ darum meldet ihr meinen Gehorſam/ und daß ich ſie bitten laſſe/ mich auß dieſem Schnee zu ret- ten/ und etwa in ein Kaͤmmerlein deß Hauſes zu ver- ſtecken. Die Magd hielte ihm fuͤr/ daß es ohnmoͤglich waͤre/ ihn ins Hauß zu bringen/ weil die Thuͤr ſehr knarrete/ und weil ihr Bruder gar ein ſeltzamer Kopff/ darzu mit Degen und Piſtolen verſehen/ moͤchte er dardurch leicht in Leib- und Lebens-Gefahr gerathen/ welches der Jannetine ein groſſer Jam̃er ſeyn wuͤrde.

Alſo muſte ſich Hertod zufrieden ſtellen/ und im Hof wieder auf und ab ſpatzieren/ da inzwiſchen die beyde Verliebten droben vor dem Fenſter alles an- geſehen/ und gehoͤret hatten/ deſſen ſie in ihr FaͤuſtchenlachenDeß Academiſchen lachen muſten. Jaques ſahe nun wol/ daß es die Janne- tine, woran er ſonſten ſchon zu zweiffeln begunte/ all- zuredlich mit ihm meynete/ dannenhero entkleidete er ſich/ und legete ſich/ Statt deß Studenten/ zu ihr ins Bette/ und pflegeten ſie alſo ihre Luſt/ zu groſſem Ver- druß deſſen/ der fuͤr Froſt und Schnee im Hof ſchier erſtarret war. Nachdem ſie endlich 2. Stunden alſo in Freuden gelebet/ noͤthigte die Jannetine den Jaques auf/ ſtellete ihn ans Fenſter/ damit er hoͤren moͤchte/ was ſie mit dem Hertod reden wuͤrde. Darauf tratt ſie in ihrem Schlaff-Kleid hinab/ machte das Loͤch- lein bey der Hof-Thuͤr ſaͤuberlich auf/ und rieff: Mein Kind/ wo biſt du? Hier bin ich/ ſprach der halb-Er- frorne/ und lieff ſo geſchwind/ als ein Pfeil herzu. Sie ſprach: Ach! um deß Himmels willen/ ich thue mir faſt ſelber zu kurtz/ daß ich euch alſo laͤnger im Froſt muß ſtehen laſſen/ alle Gedult wil mir vergehen/ es iſt mir nicht moͤglich/ meinen Bruder auß dem Hauß zu bringen/ biß unſere Rechnung/ worauf er allzuhart dringet/ voͤllig geſchloſſen ſey. Jch bin hieher kom̃en/ euch ſelber zu verſichern/ daß auß meiner Schuld ihr dieſes Ungemach jetzo nicht leydet/ verziehet aber nur noch eine halbe Stunde/ ſo ſoll es gethan ſeyn/ ich wil meinem Bruder alles nachgeben/ damit wir zur Rich- tigkeit kommen/ und ſolches um eurentwegen/ damit ich euch auß der Kaͤlte moͤge erloͤſen. Hertod bebete/ wie ein Aſpen-Blat/ und ſeine Haͤnde waren ſchon dermaſſen erſtarret/ daß er keinen Finger mehr fuͤhlen kunte/ gleichwol/ weil er ſelber ſeine Jannetine alſo re- den hoͤrete/ danckete er ihr fuͤr ihre Hoͤflichkeit/ gab ihr aber darbey ſein groſſes Ungemach wehklagend zu er- kennen/ und bath/ ſo bald fortzumachen/ als es ihr nur immer moͤglich waͤre/ ihn zu erloͤſen.

Jannetine ſagete ihm ſolches zu/ und ſchiede alſovonRomans I. Buch. von ihm/ verfuͤgete ſich auch hinauf zu ihrem Jaques, da ſie deß vermeynten Narren von neuem ſich recht- ſchaffen zerlacheten/ ſie ſahen ihm eine Weile zu/ wie er bald gerad auß vor ſich/ bald in einem Craͤyß her- um/ bald zur Seiten auß/ im Hof umher lieff/ wie er/ nach der Bauern Weiſe/ die Arme an den Leib ſchlaͤn- gerte/ und allerhand Grimmaſſen machte/ um ſich zu erwaͤrmen. Endlich aber/ als ſie deß Stehens muͤde/ die Zeit auch ſchon uͤber 2. Stunden nach Mitter- nacht verſtrichen war/ da legeten ſie ſich mit einander abermahl zu Bette/ und nachdem ſie das Jenige ge- than/ was ſie gewolt/ und gekoͤnt/ ſchlieffen ſie neben einander ein. Die Magd aber hatte Ordre von ih- rer Frauen/ den verliebten Studenten nicht auß dem Hof zu laſſen/ ſolte er auch Mauß-todt frieren/ ſol- ches alles thaͤte ſie ihrem Hertz-allerliebſten Jaques zu Gefallen/ damit derſelbe ſehen und erkennen moͤchte/ wie ſtarck ſie an ihm hienge.

Hertod wanderte unterdeſſen ſtaͤts auf und ab/ ward aber vom Schlaff und Froſt dergeſtalt gemar- tert/ daß er/ wie nach der Zeit weder die Magd/ noch die Frau/ wieder zum Vorſchein kam/ ihnen Beyden alles Ungluͤck wuͤnſchete. Er hielte ſich in ſtaͤter Be- wegung/ und haͤtte er ſich nur ein wenig zur Ruhe be- geben/ ſo haͤtte ihn ein ſanffter Schlaff/ und bald dar- auf ein gewiſſer/ aber unempfindlicher Tod/ im Hof uͤberwaͤltiget. Solchem nach wandelte er ohnauf- hoͤrlich in dem verſchloſſenen Hof auf und nieder/ und ſuchte allenthalben/ ob er irgend eine Thuͤre fin- den moͤchte/ herauß zu kommen/ aber die Mauer war allenthalben zu hoch/ und darinn weder ein Loch/ noch einige Thuͤre zu finden/ daß er alſo in dieſem Kercker ſich enthalten muſte/ biß die Morgen-Stunde ihm ſeine Erloͤſung herbey bringen moͤchte. Endlich brachdieDeß Academiſchen die laͤngſt von ihm erwartete Sonne herfuͤr/ und dar- auf/ weil es ſchon um die Glocke 8. war/ oͤffnete die Magd zwar die Hof- und Hauß-Thuͤr/ ließ ſich aber im Geringſten nicht ſehen. Hertod wartete nicht lang/ ſondern gieng ſo geſchwind/ als es ſeine erſtarrete Glieder zulieſſen/ in das Hauß/ weil er auch keinen Menſchen darinn fand/ merckete er wol/ daß man ſei- ner geſpottet hatte/ derowegen ſahe er ſich nicht lange um/ ſondern danckete GOtt/ daß er ſein Logiment er- reichete/ woſelbſt er einheitzen ließ/ und ſich alſobald ins Bette legete. Er ließ etliche Medicos holen/ wel- che ihm einige Mittel verordneten/ den durch den gan- tzen Leib gedrungenen Froſt wieder zu vertreiben/ aber das wolte ſich ſo bald ohnmoͤglich thun laſſen/ daß er alſo eine ſchwere Kranckheit außſtehen muſte/ welche ihm alle Kraͤffte/ ja Witz und Verſtand wegnahm/ daß man ihn todt ſagete/ deſſen aber die hart-hertzige/ unzuͤchtige Jannetine, ſamt ihrem Jaques, im Hertzen lacheten.

Das XXIX. Capitul/

Brandanogebrauchet ſich einer behenden Liſt/ und raͤchet ſich dergeſtalt an der Jannetine/ daß ſie ſchier daruͤber ums Leben gekommen waͤre/ buͤſſet darbey ein gut Stuͤck Geldes ein.

ENdlich/ nach einem Viertel-Jahr/ da er inzwi- ſchen an Statt der Liebe mit einem bittern Haß gegen die Wittwe reichlich verſehen war/ begunte ſich ſeine Kranckheit zur Beſſerung mit ihm anzulaſſen/ dahero/ wie er wieder bey vollem Ver- ſtande/ beredete er ſeinen Hauß-Wirth/ daß er einen Sarg ſolle außtragen/ und in die Erde/ da man die Kaͤtzer begraͤbet/ verſcharren laſſen/ wodurch ein Je- der/ inſonderheit aber die Jannetine, nunmehro gleich- ſam verſichert waren/ daß Hertod geſtorben ſey. Welches dieſer zwar einiger Maſſen das Gewiſſen ruͤhrete/ doch war ihr Hertz an dem Jaques dergeſtaltverknuͤpf-Romans I. Buch. verknuͤpffet/ daß ſie um deſſentwillen wol 10. andere Geſellen aufgeopffert haͤtte.

Wie aber Hertod ſich ſolcher Geſtalt wieder bey Kraͤfften ſahe/ daß er das Raͤyſen vertragen kunte/ nahm er von ſeinem Wirth Abſchied/ und band ihm veſte ein/ einen Jeden bey der Meynung zu laſſen/ daß er dieſes Zeitliche in juͤngſter Kranckheit verlaſſen haͤtte. Er nahm ſeinen Weg nach Genug/ und beſahe Jtalien/ weil ihm auch alle Haare abgefallen/ ſetzete er eine Peruque auf/ und ließ einen breiten Barth wachſen. Endlich kehrete er mit etlichen Kauffleuten/ die unter Weges zu ihm ſtieſſen/ wieder nach Marſi- lien/ in Hoffnung/ ſich an der Jannetine Gebuͤhr-maͤſ- ſig zu raͤchen. Er kehrete/ zuſamt ſeiner Geſellſchafft/ in einer andern Herberge ein/ und nennete ſich nicht mehr Hertod, ſondern Brandano, mit ſeinem rechten Namen/ weil er auch den Kauffleuten unter Weges viel geweiſſaget/ was ihnen begegnen wuͤrde/ ihnen auch auf dem Nagel herſagete/ was dieſem oder je- nem von der Geſellſchafft ſchon begegnet waͤre/ hiel- ten ihn dieſe/ als einen rechten Wunder-Mann/ und ſein Ruff breitete ſich alſobald in der gantzen Stadt Marſilien allenthalben auß/ daß ein Jeder kam/ und ihm Geſchencke brachte/ um ſich ſeines Raths zu bedienen.

Er hoͤrete aber unter andern mit groſſem Ver- gnuͤgen/ daß die Jannetine dem Jaques nicht allzu treu verblieben/ ſondern neben demſelben auch mit andern zugehalten haͤtte/ welches dieſer durch ſeine Magd/ die er ihm mit groſſen Geſchencken verbuͤndlich ge- macht/ bald erfahren/ wannenhero er ſich ihrer von der Zeit an/ biß dato, gaͤntzlich enthalten hatte/ wiewol ſie alles anwendete/ um ihn von neuem wieder in ihr Liebes-Netz zu bringen/ welches ihr aber biß datoYgantzDeß Academiſchen gantz und gar nicht haͤtte gluͤcken wollen/ dahero ſie auch im Zorn die Magd abgeſchaffet/ die dem Jaques, welches ſie erfahren/ ihr leichtfertiges Leben hinter- bracht. Kaum hatte ſich alſo unſer Brandano 3. oder 4. Tage zu Marſilien aufgehalten/ da kam/ unter vie- len andern Perſonen/ auch eine Magd zu ihm/ und ſagete/ daß eine reiche Wittwe/ bey welcher ſie in Dienſten/ gar hoͤchlich verlange/ ihn allein zu ſpre- chen/ und ſich in einer gewiſſen hoch-wichtigen Sa- chen ſeines Raths zu bedienen. Brandano forſchete alſobald nach dem Namen ihrer Frauen/ und erfuhr/ daß ſie die Jannetine ſey. Ha ha! ſagte er hierauf: Jch weiß ſchon/ was eure Frau fuͤr ein Anligen hat/ doch laſſet ſie zu mir kommen/ ich wil ſelber mit ihr reden/ und ſehen/ ob ihr zu helffen ſtehet. Sie kan auf den Abend ſpaͤt/ um die Glocke 10. mich allein finden/ und ſagen/ was ihr beliebet. Die Magd gieng mit dieſem Beſcheid nach ihrer Frauen/ welche ſich der Antwort zum hoͤchſten verwunderte/ und ſprach: Warlich/ dieſer muß ein geſchickter und hochgelaͤhrter Mann ſeyn. Als nun die Abend-Stunde/ die man ihr be- ſtimmet hatte/ heran gekommen/ legete ſie ſchoͤne Klei- der an/ ſteckete etliche guͤldene Louvyſen in die Ta- ſche/ und verfuͤgete ſich zu dem Brandano, der ſich in ei- nem Spaniſchen Kleid præſentirte. Er fuͤhrete ſie in ſein Zimmer/ und ſetzete ſich neben ſie/ da ſie ihn dann Anfangs ſtarck anſahe/ und erſchracke/ weil er demHertod, den ſie fuͤr todt hielte/ ſo aͤhnlich war. Sie ſprach demnach zu ihm: Mein Herꝛ/ wann ich nicht wuͤſte/ daß ein gewiſſer guter Freund/ den ich wol ge- kannt/ vor etwa einem halben Jahr allhier Todes verfahren waͤre/ ſo wolte ich glauben/ daß er in eurer Perſon annoch lebete. Aber Brandano wuſte ihr die- ſen Zweiffel gar umſtaͤndlich zu benehmen/ indem erſeineRomans I. Buch. ſeine Stimme und Gebaͤrden wol zu zwingen wuſte/ daß ſie endlich glaubete/ dieſer ſey gar eine andere Perſon/ als der vorige Hertod.

Darauf ſprach ſie alſo zu ihm: Das Geruͤcht eures groſſen Verſtandes/ und ungemeiner Wiſſen- ſchafften/ mein Herꝛ/ iſt auch fuͤr meine Ohren gekom- men/ weßhalben ich mich aufgemacht habe/ mich eu- res hochweiſen Raths zu bedienen/ nemlich: Wie ihr ſehet/ ſo bin ich eine junge Wittwe/ annoch in dem Al- ter/ das der Liebe nicht unfaͤhig iſt/ ich habe lange Zeit einen Courtiſan gehabt/ der mich auch hertzlich/ gleich wie ich hinwieder ihn/ von Grund meiner Seelen ge- liebet habe. Dieſer iſt mir neulicher Zeit/ weiß nicht/ warum/ abhold worden/ und entſchlaͤget ſich nun- mehro meiner Perſon gantz und gar/ welches mir/ die ich ohne ihn nicht zu leben begehre/ dergeſtalt zu Her- tzen gehet/ daß ich Tag und Nacht weine/ und in Thraͤ- nen ſchier erſticken moͤchte. Alſo iſt dieſes meine hertz- liche Bitte/ ihr wollet mir einen guten und kraͤfftigen Rath ertheilen/ Krafft deſſen ich meines geliebten Ja- ques wieder theilhafftig werden moͤge/ ſo ſoll euch eure Muͤhe und Wiſſenſchafft/ die hierzu moͤchte ange- wandt werden/ vortheilich und erſprießlich ſeyn. Hier- mit ſchwieg ſie Stock-ſtille/ und fieng ſo bitterlich an zu weinen/ daß es einen Stein haͤtte erbarmen moͤgen.Brandano hingegen lachete in ſeinem Hertzen/ und ge- dachte: Nun/ Danck ſey dir/ O du guͤtiger Himmel/ daß du mir jetzo eine Gelegenheit haſt gegeben/ mich redlich zu raͤchen an der unerhoͤrten Boßheit dieſes unzuͤchtigen Weibs-Bildes. Als er aber ſahe/ daß ſie zu weinen nicht ablaſſen wolte/ druͤckete er ihre Hand/ und ſprach: Seyd zufrieden/ junge Frau/ obgleich euer Anligen verzweiffelt boͤß zu ſeyn ſcheinet/ wil ich doch alle meine Witz und Kuͤnſte herfuͤr ſuchen/ ob ichY 2euchDeß Academiſchen euch helffen/ und das Hertz euers geliebten Juͤng- lings wieder zukehren moͤchte. Darum/ laſſet eure Bekuͤmmernuͤß fahren/ gehet nach Hauß/ und kom̃et Morgen um dieſe Zeit wieder zu mir hieher/ inzwi- ſchen wil ich mich von keinem Menſchen ſprechen laſ- ſen/ damit ich deſto mehr Zeit habe/ auf eure Sache zu gedencken/ und euch Rath zu ſchaffen.

Hiermit ſteckete ihm die hoch-bekuͤmmerte Jan- netine einen mit Gold gewuͤrckten Beutel/ darinn uͤber 100. Rthlr. an Gold waren/ in die Hand/ und ſprach: Mein hoch-verſtaͤndiger Herꝛ/ dieſes gebe ich euch zum Anbott/ ſo fern ihr mich Morgen um dieſe Zeit/ da ich wieder bey euch ſeyn werde/ mit einem gu- ten Rath erfreuet/ ſoll euch noch ſo viel fuͤr euren Fleiß und Muͤhe werden. Brandano ſtellete ſich/ als wann er ſeine Kunſt nicht fuͤr Geld ſpendirte/ wolte dem- nach das Geld nicht annehmen. Aber ſie fieng dar- uͤber an zu weinen/ und ſagete: So muß ich ja ſehen/ daß ihr mich verſchmaͤhet/ und mir in meinem Jam̃er- Stande nicht zu Huͤlffe kommen wollet. Hiermit zog ſie einen ſchoͤnen Ring vom Finger/ legete ſolchen zu dem Beutel mit dem Gold/ und bathe/ ſolches anzu- nehmen/ zum Zeichen/ daß er Mitleyden mit ihr haͤtte. Er nahm es endlich an/ und geleitete ſie vor die Hauß- Thuͤr/ ließ ſie darauf ihres Weges mit der Magd al- lein gehen. Er aber gieng in ſeine Kammer/ beſahe das Geſchenck/ und erfreuete ſich in ſeinem Hertzen/ daß er dieſe Frau zuͤchtigen koͤnte. Nach gehaltener Mahl- zeit legete er ſich zu Bette/ ſchlieff aber wenig/ ſondern dachte auf ein Mittel/ wie er ſich jetzo gebuͤhrlich raͤ- chen moͤchte/ und als ihm gegen die Mitternacht et- was eingefallen/ ſchlug er ſeine Augen zu/ uͤbergab ſei- nen Leib dem Schlaff/ und ruhete biß an den liechten Morgen. Darauf entnahm er ſich den Federn/ ließihmRomans I. Buch. ihm den Diener/ den er in Jtalien angenommen hat- te/ die Kleider langen/ legte ſich an/ und ſpatzierete ein wenig vor das Thor/ biß um die Mittags-Stunde/ da er ſich wieder nach ſeiner Herberge verfuͤgete/ und einen Hauffen Leute darinn fand/ welche ſich ſeines Raths bedienen wolten. Er ertheilete ihnen ſolchen nach ſeiner Wiſſenſchafft/ und ließ ſie mit gutem Ver- gnuͤgen von ſich/ bekam daruͤber auch ein gut Stuͤck Geldes.

Als endlich die beſtimmte Abend-Stunde heran nahete/ ſtellete ſich die unkeuſche Jannetine wieder ein/ und Brandano fuͤhrete ſie in das vorige Gemach/ da er ſich neben ſie ſetzete/ und ſprach: Frau/ ich habe ein Mittel gefunden/ wordurch ihr eures Buhlen wieder koͤnnet theilhafftig werden/ es iſt zwar etwas hart und herbe außzufuͤhren/ aber weil es die himmliſchenInfluentzen alſo fuͤrgeſchlagen/ kan ich es nicht aͤndern; Hoͤret/ was ich ſage/ und mercket mit Fleiß darauf: Jhr muͤſſet ein bleyern Bild gieſſen laſſen/ im Na- men eures verlohrnen Buhlen/ mit demſelben muͤſſet ihr eine Stunde nach der Sonnen Untergang eine halbe Stunde in einem flieſſenden kuͤhlen Bach ba- den/ und ſieben mahl unter Waſſer den gantzen Leib tauchen/ alsdann muͤſſet ihr alſo Mutter-nackt mit dem Bild in den Armen auf einen Baum/ oder Thurn/ oder ſonſten irgend auf eine hohe Altane ſtei- gen/ das Bild gegen Mitternacht halten/ ein gewiſ- ſes Gebet/ welches ich euch aufſetzen wil/ 7. mahl nach einander herſagen/ ſo werden zwey Wunder-ſchoͤne Knaben kommen/ und euch fragen/ was euer Begeh- ren ſey/ denen ſollet ihr euer Anligen eroͤffnen/ ſo wer- den ſie von Stund an von euch ſcheiden/ und uͤber eine Stunde wieder zu euch kommen/ und euch einen Haar-Zopff uͤberreichen. Dieſer iſt genommen vonY 3demDeß Academiſchen dem Haupt eures Buhlen/ denſelben behaltet/ und ſteiget alsdann herab/ leget eure Kleider an/ und keh- ret in euer/ oder in ein ander Hauß/ daſelbſt verbren- net die Haar-Flechte zu Pulver/ ſo wird euer Buhler uͤber 2. Stunden zu euch kommen/ und euch in allem vergnuͤgen/ auch dem Himmel dancken/ daß er eure Gunſt nur Lebens-lang behalten/ und euch gefallen moͤge. Diß und kein ander Mittel iſt es/ wordurch ihr moͤget vergnuͤget werden/ bedencket es nun ſelber bey euch/ ob ihr das Fuͤrgeſchlagene zu vollfuͤhren getrauet.

Die Jannetine war von Hertzen froh/ als ſie die- ſen Vorſchlag vernahm/ und ſagte/ daß ſie denſelben mit der allerbeſten Freude und Luſt vollbringen wolte/ ſie uͤberreichte dem Brandano noch einen ſchoͤnen Beutel voll Gold-Muͤntze/ und bathe ihn um den ſchrifftlichen Aufſatz deß Gebets/ wie auch/ daß er ih- rentwegen das bleyerne Bild nur moͤchte zubereiten/ allermaſſen ſie entſchloſſen waͤre/ am folgenden A- bend mit ihrer Magd ſich nach ihrem Hof/ der eine halbe Meile von der Stadt entlegen/ zu erheben/ und in dem fuͤruͤberflieſſenden Bach zu baden/ das uͤbrige aber auf dem alten Thurn/ den ſie an der einen Ecke deß Garten haͤtte/ zu verrichten. Brandano ſprach: Bey Leibe nicht/ Frau/ ihr doͤrffet keine lebendige Seele mit euch nehmen/ ſondern muͤſſet gantz alleine bleiben/ gehet aber jetzo hin/ und machet das Ubrige zu eurem Vorhaben bereit/ ich wil inzwiſchen das Bild ſelber gieſſen/ und das Gebet aufſetzen. Alſo ſchied ſie voller Freuden von ihm/ und bildete ihr ein/ ſie haͤt- te den Jaques wieder in ihre Arme bekommen. Sie ruͤſtete ſich am folgenden Tag/ und legte ein leichtes Kleid an/ gieng auch auf den Mittag wieder zu Bran- dano, der ein bleyern Bild bey einem KannengieſſergekaufftRomans I. Buch. gekaufft hatte/ dieſes gab er ihr/ ſamt dem Gebet/ und darauf ſchied ſie von ihm/ und erhub ſich gantz allein nach ihrem Garten.

Brandano dachte: Nun iſt die Zeit zu einer er- wuͤnſchten. Rache heran gekommen. Er nahm ſeinen Diener zu ſich/ legte andere Kleider an/ daß man ihn nicht kennete/ und ſchlich nach ihrem Garten hin/ er fand nicht weit darvon ein Bauer-Hauß/ fuͤr welchem einige Frauen-Kleider im Wind hiengen/ er gieng hinein/ und befahl ſeinem Diener/ ſelbige weg zu pra- ctiſiren/ und ſie an einen gewiſſen Ort zu legen/ in- maſſen er ſich derſelben dieſe Nacht uͤber bedienen wolle. Der Poſſen gieng redlich an/ Brandano gieng hinein/ und forderte einen Trunck Milch/ welchen man ihm reichete/ und unterdeſſen nahm der Knecht die Kleider weg/ woruͤber ſich zwar der Bauer und ſeine Frau ſeltzam gebaͤrdeten/ aber Brandano ſprach ſie zufrieden/ und troͤſtete ſie/ daß er die Kleider bezah- len/ oder andere herbey ſchaffen wolle/ die beſſer waͤ- ren/ als die geſtohlnen/ dann er ſey ein Meiſter der hohen himmliſchen Wiſſenſchafften/ und was er ver- lange/ das muͤſſe ihm Augenblicklich werden. Die Leute verwunderten ſich ſehr daruͤber/ als er ſolche Worte fuͤhrete/ und gaben ihm einen groſſen Reſpect. Er ſchenckete der Frauen/ die ihre Kleider verlohren/ 3. guͤldene Louvyſen/ welche ihr weit lieber waren/ als ihre Kleider/ und darauf verfuͤgte er ſich zu dem Knecht nach dem Bach/ daſelbſt verſtecketen ſie ſich in eine Hecke/ und ſahen in der Mond-hellen Nacht dieJannetine heran marchiren. Sie zog ſich auß/ und legte die Kleider unter einen Waͤyden-Stock/ nahm das Bild in die Hand/ und kuͤſſete es/ ſtieg darauf ins Waſſer/ und badete ſich und das Bild/ wie ihr Bran- dano befohlen hatte.

Y 4End-Deß Academiſchen

Endlich gieng ſie wieder herauß/ und eylete nach dem Thurn/ auf welchen ſie/ mittelſt einer ſehr langen Leiter/ die ſie durch 2. Maͤnner hatte dahin ſtellen laſ- ſen/ ſtiege. Darauf kroch Brandano herfuͤr/ und befahl ſeinem Knecht/ den Thurn zu bewahren/ und keinen Menſchen darzu zu laſſen/ er zog auch mit ſeiner Huͤlffe die Leiter ſachtmuͤthig hernieder/ und iegte ſie hinter die Hecke/ gieng hernach wieder zu dem Bau- ren-Hauß/ und legte ſich ſchlaffen/ inmaſſen er ver- laſſen hatte/ daß er bald wieder kommen wolte. Ehe er aber ſich niederlegte/ ließ er ihm etliche abgeſottene Eyer langen/ welche er genoſſe/ und zu dem Bauren- Weib ſprach: Sie ſolte nach dem Waͤyden-Stock gehen/ welchen er ihr bedeutete/ da wuͤrde ſie ſchoͤne Frauen-Kleider finden/ welche ſie nur getroſt hinneh- men/ und als die Jhrigen behalten koͤnte. Die Frau kam bald hernach mit groſſen Freuden wieder/ und zeigete ihre Kleider/ woruͤber ſich auch ihr Mann fuͤr- nemlich ergoͤtzete/ dann es waren lauter ſeidene Klei- der/ und zarter Leinwad. Nachdem endlich Branda- no einen guten Schlaff gethan/ ſtunde er etwa zwey Stunden nach Mitternacht auf/ und gieng zu dem Thurn/ auf welchem die Jannetine annoch immerfort ihr Gebet herlaſe/ und der Juͤnglingen erwartete/ aber ſie blieben auß/ woruͤber ihr die Zeit gewaltig lang zu werden begunte. Sie zitterte fuͤr Froſt/ daß ſie bebete/ und kunte man es drunten an ihrer Stim̃e hoͤren/ dann/ ob es gleich in den heiſſen Hunds-Tagen war/ ſo waren doch die Naͤchte fuͤr einen Mutter- nackten Leib viel zu kalt. Endlich/ als es Tag zu wer- den begunte/ da præſentirete ſich Brandano, und rieff ihr zu; Sie kannte ihn zwar nicht in dieſem Kleide/ er aber gab ſich zu erkennen/ und ſagte: Du leichtfer- tige Jannetine, weiſt du dich noch wol zu erinnern/welcherRomans I. Buch. welcher Geſtalt du mich/ als ich noch Hertod hieſſe/ die gantze Winter-Nacht uͤber in der grimmigſten Kaͤlte in deinem Hof ſtehen lieſſeſt/ darvon ich her- nach ſo kranck worden/ daß ich gemeynet/ ich wuͤrde ſterben/ habe auch einen Sarg außtragen laſſen/ als wann ich damahls geſtorben waͤre. Aber nein/ ich lebe unter meinem rechten Namen Brandano annoch zur Rache gegen dir/ die ich jetzo von dir nehmen wil. Damahl aͤffeteſt du mich/ um deß Jaques willen/ und nun ſolt du mir von dem Thurn nicht herunter kom- men/ biß du die Nacht-Kaͤlte und Tages-Hitze recht- ſchaffen außgeſtanden haſt. Das dienet dir zu wiſſen/ dann Jaques wird ſich durch die Narren-Poſſen/ die ich dich uͤberredet habe/ nicht wieder zu deiner Leicht- fertigkeit verleiten laſſen. Jch habe es ihm ſchon er- zehlet/ was ich mit dir fuͤrnehmen wolte/ daruͤber er hertzlich lachete.

Als Jannetine den Brandano ſolcher Geſtalt re- den hoͤrete/ wolte ſie vor Eyfer berſten. Sie erkannte wol/ daß ſie von Hertod hintergangen worden/ und daß derſelbe Urſach haͤtte/ ſich gebuͤhrlich an ihr zu raͤchen/ aber der Verdruß/ den ſie darauß empfand/ war ſo groß/ daß ſie ihm nicht ein einziges Woͤrtlein antworten wolte. Sie legte ſich platt nieder auf das Gewoͤlbe deß baufaͤlligen Thurn/ der kein Dach hat- te/ und ließ ſich nicht ſehen/ fluchte auch bey ſich ſelber/ und vermaledeyete ihr Ungluͤck/ und inſonderheit denJaques, als welcher Urſach daran/ daß Hertod da- mahl/ und ſie anjetzo/ alſo geplaget wurden. Jnzwi- ſchen legte ſich deß Brandano Knecht ſchlaffen/ und nachdem er ein paar Stunden geruhet/ ſtunde er wie- der auf/ und verfuͤgte ſich nach dem Thurn/ ſolchen zu bewahren. Brandano ſelber gieng in das vorige Bauern-Hauß/ und ließ ihm um den Mittag etwasY 5zu eſſenDeß Academiſchen zu eſſen langen. Damahl empfand die Jannetine eine unleydliche Hitze von der breñenden Sonnen-Strah- len/ wieder welche ſie ſich nicht zu bergen muſte/ ſie bath zwar den Knecht um GOttes willen/ er moͤge ihr doch ihre Kleider langen/ aber derſelbe bekannte ihr/ daß ſie in dieſer Nacht von einem Weibe abgeholet worden. Sie war uͤberauß betruͤbt/ und kunte ſich vor Scham nicht ſehen laſſen/ dannoch bathe ſie den Knecht/ daß er hingienge/ und ihr einen Hut voll Waſſers braͤchte/ damit ſie ſich dardurch laben moͤch- te/ aber er durffte nicht/ und dahero ward ſie gantz un- maͤchtig von Hitze/ daß ſie kaum die Zunge mehr ruͤh- ren kunte. Hierzu kam der Hunger/ und unleydliche Durſt/ wordurch ſie dergeſtalt angegriffen ward/ daß ſie mehr einer Leiche/ als einem Menſchen gleichete auf dem Thurn.

Drey Stunden nach Mittag/ kam Brandano wieder/ nachdem er die Bauer-Frau mit ihrem ge- fundenen Kleid an einen gewiſſen Ort beſchieden hat- te. Damahl fiel Jannetine auf ihre Knye/ und bathe ihn um deß Himmels willen/ er moͤchte ihr doch ein wenig Waſſers zukommen laſſen/ aber er lachete ih- rer/ und hielte ihr fuͤr/ wie ſie ihm jenes mahls alle Hitze in der unleydlichen Kaͤlte verſaget haͤtte/ wie ſie ihn gegen den Kauffmann ſo gering geachtet/ weil er ein Student geweſen/ nun aber muͤſſe ſie erfahren/ was fuͤr eine Thorheit es ſey/ einen klugen Studen- ten zu beſchimpffen/ und ihn zum Zorn zu reitzen/ und was er mehr fuͤr Worte fuͤhrete. Sie bathe ihn zwar noch im̃erfort/ aber da war kein Gehoͤr/ biß der Abend bald herein brechen wolte/ da ſprach er: Jannetine, nun iſt es mir gelegen/ nun habe ich mich genug ge- rochen/ nun beliebt es mir/ daß du wieder hernieder ſteigeſt/ hiermit halff er dem Knecht die Leiter anſetzen/undRomans I. Buch. und ließ ſie herunter ſteigen. Sie ſtunde allda Mut- ter-nackt/ und weil ſie das bleyerne Bild im Zorn weggeworffen/ hielte ſie die beyde Haͤnde fuͤr den Bauch/ und bath den Knecht um ſeinen Rock/ aberBrandano ließ ihr der Baͤuerin Kleider holen/ welche der Knecht am vorigen Abend entwendet hatte/ deſſen ſie uͤberauß froh ward. Sie war aber von der Son- nen dermaſſen verbrandt/ daß ſich die Haut uͤberall in vielfache Runtzeln zuſammen gezogen hatte/ dahero ihr das Gehen etwas ſaner ward. Sie lieff zuforderſt nach dem Bach/ und trunck einen guten Zug Waſ- ſers/ wordurch ſie etwas Kraͤffte bekam/ und darauf wanderten ſie mit einander nach der Stadt.

Wie ſie daſelbſt eintratten/ machte es Brandano Jedermann kund/ daß dieſe Frau in den Bauer-Klei- dern die ſchoͤne Jannetine ſey/ daher dann eine groſſe Menge Volcks ſich verſammlete/ ſolche Ebentheuer zu ſehen/ dann ſie war in der gantzen Stadt ſehr be- kandt. Brandano fuͤhrete ſie endlich auß dem Ge- draͤng der vielen Menſchen in ſeine Herberge/ wo- ſelbſt die Bauer-Frau in der Jannetine Kleidung ſtund. Als dieſe Frauen einander ſahen/ und Jede ihre geſtohlene Kleider erkannte/ da ſchalten ſie einan- der vor Diebinnen auß/ fielen darauf einander in die Haare/ und riſſen beyderſeits die Kleider eine der an- dern vom Leib herab/ daß die Stuͤcke auf der Erden ligen blieben/ an welcher Kurtzweil Brandano noch die groͤſte Luſt hatte. Alſo ward die Jannetine recht- ſchaffen wieder bezogen/ und darauß iſt zu ſehen/ daß die Studenten liſtige Kumpen ſind/ wann ſie vonUniverſitaͤten kommen.

Das XXX Capitul/

Ein Wirth machet ſich mit Liſt bezahlet. Ein Schuſter wird haͤßlich betrogen. Zween Spaniſche Studenten haben eine ſeltzame Rencontre. Ein Student gewinnet Geld durch Liſt. Andere ſtehlen ein Schwein/ und brauchen groſſe Behendigkeit ſolches zu bchalten.

DerDeß Academiſchen

DEr Podeſtà und alle die andern muſten heken- nen/ daß ſich dieſer Student liſtig und recht- ſchaffen gerochen haͤtte/ ſie erſuchten aber un- ſern Klingenfeld/ ihnen noch etliche artige Studen- ten-Streiche mitzutheilen/ weil ſie vernommen/ daß er um ihre Haͤndel gute Wiſſenſchafft hatte. Dieſer ließ ihm ſolches gefallen/ und erzehlete darvon ein und anders/ wie folget:

ZU Jngolſtadt logirte ein junger Edelmann auf der Univer- ſitaͤt bey einem Wirth/ und lebete ziemlich in den Tag hinein/ daß der Wirth eine anſehnliche Summa von ihm zu fordern hatte/ dannenhero begunte ihm Angſt zu werden/ und er gedachte auf mancherley Weiſe/ wie er Rath finden moͤchte/ zu ſeiner Schuld zu gelangen. Jnzwiſchen begab es ſich/ daß deß jungen Edelmanns Vatter/ (welcher ein Richter war/) nach ſeinem Sohn ſchickete/ er ſolte unverzuͤglich heim kommen. Da fieng dem Wirth erſt an/ wie die Katz den Rucken auf zulauffen/ er wuſte nicht/ wie er ſeinen Sachen thun wolte. Zuletzt gedachte er/ wolan/ ich muß ein anders fuͤr die Hand nehmen/ ob ich doch mit Liſt zur Bezahlung kommen moͤchte. Er richtet ein gut Panquet zu/ und ſaget zu dem Edelmann: Juncker/ ich verſte- he/ wie ihr heimreiten wollet/ nun muͤſſen wir uns demnach zu- vor mit einander letzen/ und einen guten Muth haben. Dieſes gefiel dem Edelmann wol/ und er ſagete: Ja/ mein Herꝛ Wirth/ in welcher Mahlzeit muß aber ſolches geſchehen/ damit ich es auch andern guten Geſellen/ ſo mir lieb ſind/ verkuͤndigen mag? Der Wirth ſprach: Juncker/ zum Nachtmahl bin ich ſehr wol geruͤſtet/ darum moͤget ihr wol gute Geſellen mitbringen/ ſo wollen wir gantz leichtſinnig ſeyn; Jn Summa/ die Sach war alſo abgeredet. Der Wirth befahl allem ſeinem Geſinde/ ſo bald man zu Tiſch kaͤme/ ſolten ſie nur nicht faul ſeyn/ mit Einſchen- cken/ ſo war der Beſcheid auch gegeben/ daß ſie den beſten Wein einſchenckten. Nun/ ſo bald es um die Zeit war/ daß man zu Tiſche ſaß/ trug man auf nach der Schwere/ da hub ſich ein groſſes Freſſen und Sauffen an. Der Wirth aber lieff ſtaͤts von und zu dem Tiſch/ damit man auf ſein Fuͤrnehmen nicht achten/ und deſto weniger Argwohn haben moͤchte. Er ſchierete auch tapffer zu/ damit dem jungen Edelmann kein Mangel an Trincken gelaſſen wurde. Nun hatte der junge Edelmann eineſchoͤneRomans I. Buch. ſchoͤne guͤldene Kette am Halſe hengen/ die war zum wenigſten in 300. Guiden werth. Als nun der Wirth merckete/ daß der junge Edelmann gantz wol bezecht war/ ſagte er zu ihm: Jun- cker/ wie moͤget ihr doch den gantzen Tag ſo ſchwer am Halß tra- gen? Der Juncker ſagte: Wie ſo? Da ſprach der Wirth: Mich beſchweret den gantzen Tag das Hemd/ wann es am Leib/ deßgleichen mein Hut auf dem Kopff/ ich geſchweige/ daß ich einen gantzen Tag eine ſolche Ketten an mir tragen ſolte; Sie aber/ (ſagte der junge Edelmann/) beſchweret mich gar nichts/ ich wolte/ es kaͤme einer/ und ſchenckete mir noch eine zu dieſer/ ich truͤge ſie darzu/ ja/ wann ſie noch ſo ſchwer ſeyn ſolte. Der Wirth ſagete: Jch moͤchte doch wol wiſſen/ wie einem waͤre/ der eine ſolche Ketten truͤge? Der Edelmann war nicht unbe- hend/ hienge dem Wirth die Ketten an den Halß/ der Schlamp aber gieng nichts deſtoweniger fuͤr ſich/ der Wirth lieff ab und zu/ wie er vormahls auch gethan hatte/ auf die Letzte verlohr er ſich gar/ und legte ſich ſchlaffen/ achtete nicht/ wer die Zech mach- te. Als nun das Sauffen uͤber die Zeit waͤhrete/ blieben etliche in der Stuben auf den Baͤncken ligen/ die Sorge war ſchon bey ihnen allen dahin/ der Edelmann gedachte nicht mehr an ſeine Kette. Als es nun Morgen und Tag ward/ ſaß mein guter Wirth auf ſein Roß/ ritte dahin/ und nahm keinen Abſchied von ſeinen Gaͤſten. Nicht lange darnach ſtund der Edelmann auf/ und meynete/ hinweg zu reiten/ er fragete offt/ wann der Wirth aufſtehen wolte/ daß er ihm ſeine Kette gebe/ dann er muͤſte rei- ten. Zuletzt ſagte ihm der Stall-Knecht/ der Wirth waͤre deß Morgens fruͤh darvon/ ſo wuͤſte er nicht anders/ dann er waͤre in Elſaß nach Wein geritten. Der gute junge Edelmann war der Sachen nicht gar wol zufrieden/ wartete/ biß die Wirthin auch kam/ die ſagte ihm gleichen Beſcheid. Was ſolte er thun? Er muſte hinweg auf ſeines Vatters Schreiben/ ſo kunte ihm die Wirthin gar nichts von ſeiner Ketten ſagen. Alſo zohe er gantz traurig darvon. Uber einige Zeit ſchrieb er dem Wirth um ſeine Ketten/ als er aber lang umher gieng/ muſte er ihm ſein Geld ſchicken/ da hielte ihm der Wirth ſeine Ketten auch nicht mehr zuruͤck.

Zu Salamanca in Spanien/ hatte ſich ein Student in eines Schufters Frau verliebet/ weil nun der Mann ſtaͤts zu Hauß/ und ihm allen Zutritt verwaͤhrete/ erdachte er eine ſonderbare Lift/ ſolcher Geſtalt: Er ſchriebe einen Brieff/ darauf den Titul an den Hertzog von Infanrado, und darunter/ daß fuͤr die Uber-bringungDeß Academiſchen bringung 30. Realen/ (iſt ungefaͤhr 4. Reichsthlr.) ſolte bezahlet werden/ benebenſt dem Woͤrtlein Eyligſt/ Eyligſt/ ꝛc. Dieſen Brieff bringet er durch die dritte Hand in deß Schuſters Laden/ welcher ſo groſſen Botten-Lohn zu verdienen/ ſich auf den Weg machet/ und dem Hertzogen/ der damahls etliche Meilen vonSalamanca Hof gehalten/ den Brieff folgenden Jnnhalts einge- haͤndiget: Euer Fuͤrſtl. Gnaden geruhen gnaͤdig Uberbringern deſſen ſo lang anzuhalten/ biß ich ihm ein Paar Hoͤrner aufge- ſetzet/ und zu einem hochtrabenden Hahnrey gemacht habe/ er iſt dieſer Ebren faͤhig und wuͤrdig. Der Hertzog ließ ihm deß Studenten Lift gefallen/ behielte den Schuſter viß auf den an- dern Tag bey ſich/ und bezahlete das Botten Lohn. Unterdeſſen hat der Student bey der Frauen ſein Verſprechen in das Werck gerichtet.

Zu Bologne hielten ſich weyland zween Studenten auf/ Namens Autonio de Phunen, und Johann von Gambea, vor- nehmer Leute Kinder/ welche beyde kaum das 25. Jahr erreichet/ und keine Beluſtigung der Jugend unterwegen lieſſen/ maſſen ſie die Mittel darzu uͤberfluͤſſig in den Haͤnden hatten/ ob ſie nach Frauenzimmer gefraget/ und ſelber Geſellſchafft geſuchet/ iſt bey ſo hitziger Jugend Muͤſſiggang leichtlich zu erachten/ und waren ſie/ kurtz zu ſagen/ nicht traͤge/ ſolche ſchoͤne Buͤcher zu durchſehen/ und fleiſſig daruͤber zu ligen/ gebrauchten auch mehr/ als einen ſolchen Calender. Unter vielen/ war wegen ih- rer Schoͤnheit im Ruhm/ Cornelia Bentivogli, deren Vor- Eltern auf eine Zeit uͤber Bononia geherꝛſchet/ von welchen Niemand im Leben/ als Lorentz Bentivogli, ihr Bruder/ in deſſen Schutz und Aufſicht Cornelia damahls war/ und ob ſie wol ohne Vatter und Mutter/ war ſie doch kein Waͤyſen-Kind zu nennen/ weil der Reichthum ihr an Eltern Statt verblieben/ und ihr ſattſamen Unterhalt verſchaffte. Dieſe Cornelia hielte ihr Bruder/ wie ein ſchoͤnes Gemaͤhl verwahret/ das die Lufft leicht- lich verderben moͤchte/ und auſſer der Kirchen nicht koͤnte geſehen werden. Als es ſich nun begeben/ daß Johann von Gambea, der Spaniſche Student/ auf eine Zeit bey Nachts nach Hauß gehen wollen/ hat man ihm geſchryen/ und bey einer Hauß-Thuͤr ge- fraget: Ob er Fabio waͤre? Ja/ ſagte er/ auf alle Wagnuͤß/ und hat darauf empfangen einen eingewickelten ſchweren Buͤn- del/ mit te/ ſolchen fleiſſig zu verwahren/ und wieder zu kom- men/ alſo ſchloſſe man das Hauß hinter ihm zu/ und ließ ihn mit einem neu-gebohrnen Kind in der Gaſſen ſtehen. Nach kurtzemBedacht/Romans I. Buch. Bedacht/ traͤget er dieſe Gabe nach Hauß/ und befahl ſie einer Frauen in der Nachbarſchafft/ wol merckend/ daß man ihn fuͤr einen andern angeſehen haͤtte. Das Gezeug/ in welches das Kind eingehuͤllet/ beglaubte leichtlich/ daß die Eltern dieſes Fuͤndlings reiche Leute/ zu dem/ war auch das Kind ſo holdſeelig daß Johañ ſich daruͤber erfreuete/ und zu ſolches Auferziehung keine Unko- ſten ſpahren wolte. Nachdem nun Johann wieder kom̃en zu dem Hauß/ da er ſo kindlich begabet worden/ hat er einen ſchreyen und ſich woͤhrend befunden/ den ihrer viel er morden wollen/ deß- wegen er alſobald von Leder gezogen/ und dem Bedrangten einen Beyſtand geleiſtet/ biß endlich die Wacht darzu gekommen/ und dieſe Meuchel-Moͤrder verjaget/ jedoch/ daß dieſe Beyde dar- uͤber verwundet worden/ und Johann/ dem andern ſeinen Na- men/ um welchen er gebeten/ damit er wiſſe/ wem er zu dancken ſchuldig/ angezeiget. Jn dieſem Tumult hatte Johann ſeinen Hut verlohren/ und den naͤchſten beſten auf geſetzet/ iſt auch da- mit/ weil andere kommen/ und den/ dem er beygeſtanden/ hinweg gefuͤhret/ wol nach Hauß kommen. Unterdeſſen wolte Antonio ſeinen Spießgeſellen ſuchen/ und begegnet einem Welb/ welches ihn um GOttes Willen bate/ er ſolte ſie in Sicherheit bringen/ und ſich ihrer annehmen/ dieſes thate er willig/ und brachte ſie auf ſeine Kam̃er/ da er mit Verwunderung ſahe/ daß ſie ein ſehr ſchoͤn und reich-hekleidetes Weib/ hoͤtete aber von ihr keinen an- dern Bericht/ als das ſie bathe/ er ſolte ſie im Verborgen halten/ und eylen/ Friede zu machen/ unter denen/ die in nachſter Gaſſen einander wuͤrgen wolten; Als er nun ſolches zu thun gewilliget/ begegnet ihm Johann/ und erzehlen dieſe Beyde was ihnen dieſe Nacht begegnet. Jndem ſie nun in ihrer Behauſung angelan- get/ wil Antonio ſeinen Geſellen nicht laſſen in die Kam̃er gehen/ und indem er aufſperret/ ſchimmert der Hut mit dem Diaman- ten ſo herꝛlich/ daß die ſchoͤne Gefangene ſolches erſtehet/ und bit- tet/ der Hertzog wolle doch hinein kom̃en/ und ſie in ihrem Elend beſuchen. Antonio ſagte/ daß kein Hertzog hier/ und fuͤhrete mit ihrer Bewilligung Johaun hinein/ welchen ſie befragte: Ob er dann den/ deſſen der koͤſtliche Hut ſey/ kennete? Johann antwor- tete mit Nein/ und erzehlete/ wie er ihm beygeſtanden/ und bey dem Leben erhalten haͤtte. Hierauf gab ſich dieſe Weibs-Perſon etlicher Maſſen zufrieden/ betrocknete die Thraͤnen-Perlen/ welche uͤber ihre Wangen haͤuffig triefften/ und indem ſie erzeh- len wil/ was ſich mit ihr begeben/ hoͤret ſie ein neu-gehohrnes Kind weinen/ und als ſie fragte/ wo es waͤre/ verſtunde ſie/ daßſolchesDeß Academiſchen ſolches ihr ſeyn muͤſte/ und bate/ man ſolte ihr doch ſolches zu ſaͤugen bringen/ welches geſchehen/ und nachdem ſie ſich wieder erholet/ hat ſie erzehlet/ daß ſie Cornelia Bentivogli ſey/ welche der Hertzog von Ferrara, Alfonſo von Eſte, geliebet/ vermittelſt ehelicher Verſprechung/ geſchwaͤngert/ maſſen ſie auch bey ihrer Befreundin einer geneſen/ und dieſe ihre Frucht zur Welt ge- bracht/ eben in der Nacht/ als der Hertzog ſie entfuͤhren/ und von ihrem Bruder feindlich angegriffen worden/ indem ſie das Kind einer von ihren Kammer Maͤgden vertrauet/ und auß Furcht deß Todes/ welchen ſie von ihrem Bruder zu erwarten gehabt/ entflohen/ u. d. g. Ob nun wol die Magd vermeynet/ ſie gebe das Kind dem Fabio, deß Hertzogen Diener/ hat ſie doch endlich befunden/ das alle Umſtaͤnde eingetroffen/ und das Hertz hat ihr geſaget/ daß dieſes ihr Kind. Die zwey Studenten haben ihr das Zimmer eingeraͤumet/ das Weib/ welchem erſtlich das Kind gegeben worden/ bey ihr gelaſſen/ und mit anbrechendem Tag an den Ort/ wo der Streit zu Nachts ſich begeben/ verfuͤ- get/ aber gantz keine Zeitung und Nachricht von dem Hertzog vernehmen koͤnnen. Jndem begab es ſich/ daß Bentivogli, auß ſonderlichem Vertrauen gegen die Spanier/ Johann erzehlete/ wie der Hertzog von Ferrara ſeine Schweſter verunehret/ und bittet ihn/ mit nach Ferrara zu reiten/ und wegen ſeiner den Her- tzogen fuͤr die Klinge zu fordern/ weil er ſo maͤchtig nicht/ daß er Volck werben/ und einen Krieg mit dieſem Hertzogen anfangen koͤnte. Johann lieſſe ſich hierzu willig gebrauchen/ und verhoffete alſo zu vermitteln/ daß dem Hertzog anderer Geſtalt Vergnuͤ- gung beſchehen moͤchte/ bedancket ſich deßwegen deß guten Ver- trauens/ und machet ſich mit ihm auf den Weg/ nimmt auch mit ſeiner Einwilligung/ Antonio mit ſich/ als einen glaubwuͤrdigen Zeugen alles deſſen/ was ſich mit dem Fraͤulein Cornelia be- geben. Nachdem dieſe verraͤyſet/ bildet die Waͤrterin der Cor- nelia fuͤr/ daß Bentivogli einen Jtaliaͤner/ der hinterliftig dieſe Spanier/ wegen ihrer/ um das Leben bringen werde/ raͤth alſo/ und beredet ſie/ daß ſie ſich ſamt dem Kind auf machen/ und bey einem Dorff-Pfarrer/ unfern von Ferrara, da ſie vor dieſem ge- dienet/ ihre Einkehr nehmen ſolte/ fuͤhrete ihr auch zu Gemuͤth/ daß ihr viel anſtaͤndiger und verantwortlicher/ wann ſie bey ei- nem alten Geiſtlichen/ als bey jungen Studenten gefunden wer- den wuͤrde. Cornelia befindet alle die Urſachen fuͤr richtig/ machet ſich mit ihrem jungen Sohn auf den Weg/ und kommet zu beſagtem Dorff-Pfarrer/ welcher ſie willig aufnahme/ undwolRomans I. Buch. wol empfienge. Es fuͤgte ſich aber/ daß Alfonſo und Bentivogli von ferne einander begegnen/ und Johann/ der ihn alſobald er- kennet rennete vorauß ihm entgegen/ und gab ihm zu verſtehen/ welcher Maſſen Bentivogli ſich von ihm beleydiget vermeynet.Alfonſo erklaͤret ſich hier auf alſobald/ daß er Corneliam fuͤr ſei- ne Gemahlin halte/ ihr die Ehe verſprochen/ und gewillet ſey/ ſich foͤrderlichſt mit ihr trauen zu laſſen. Als nun Johann dieſe Antwort zuruck brachte/ wurde Bentivogli ſehr erfreuet/ und kamen einander zu umarmen. Unter Weges erkannteAlfonſo ſeinen Hut/ und wiederholete ſeine Danckſagung gegen Johann/ daß er ihm in ſeinen Noͤthen beygeſtanden/ erzehlete auch/ wie alles mit Cornelia daher gegangen. Jndem gelangten ſie beyde vor beſagtem Dorff-Pfarrer an/ und weil ſie der Re- gen uͤberfiel/ ſtiegen ſie ab/ und funden/ was ſie nicht ſuchten/ bielten alſo dieſes fuͤr eine ſondere Schickung/ und ließ ſich Al- fonſo mit Cornelia alſobald trauen/ und fuͤhrete ſie mit ſich nachFerrata, da ſie in groſſer Vergnuͤgung lange Zeit gelebet/ und mit den zweyen Spaniern ſehr groſſe Freundſchafft anweſend/ und durch Brieff-Wechſel abweſend gepflogen.

Ein armer/ doch ſubtiler und verſchmitzter Student zu allerhand Sachen/ ward deßhalben von den jungen Purſchen hin und wieder geliebet/ daß er allenthalben/ wo er nur hin kam/ freye Zehrung hatte/ es daͤuchte ihn aber/ er koͤnne zu nichts kommen/ wann er nicht ein fein Capital haͤtte/ verließ derhalben ſeine Geſellſchafft/ und zog auf Pariß| fand auch allda bald eineCompagnie von Purſchen/ die ihn wegen ſeiner Geſchicklichkeit ſehr liebeten/ und wolte einer fuͤr dem andern gern bey ihm ſeyn/ doch dachte er/ hiermit wirſt du noch nichts vom Capital kriegen/ bedachte alſo dieſes/ er heuerte eine Kammer/ und borgete von ſeinen Cameraden ihre koͤſtlichſte Kleider/ machte darmit in ſei- ner Stuben einen maͤchtigen Zierrath/ nebenſt einem Schneider- Tiſch. Nun war ein Schneider/ der ſpendirte trefflich auf Mo- den/ zu dem gieng er gantz verkleidet/ und ſagte/ was er ihm ge- ben wolte/ wann er ihm einen Ort weiſete/ da ein Boͤnhaß ſaß/ der viel neuer Moden bey ſich haͤtte; Der Schneider gab ihm 2. Dutaten/ und er gieng Abends mit ihm/ und wieſe die fuͤr dem Fenſter hangende ſchoͤne Kleider/ damit war der Schneider zu- frieden/ brachte auch deß andern Tages ſeine andern Meiſter mit hin/ und wolten den Boͤnhaſen jagen/ da hatte ſich der Stu- dent umgeputzet/ daß er ihnen unbekandt war/ ſaß auch bey dem Tiſch/ als wann er naͤhete/ den nabmen ſie zu erſt bey dem Kopff/ZundDeß Academiſchen und wolten ihn mitnehmen/ aber er wolte nicht/ ſchlugen und ſtieſſen unterdeſſen tapffer auf den unſchuldigen Boͤnhaſen loß/ biß zuletzt die Nach barn nebſt ſeinen vorigen Cameraden darzu kamen/ und halffen ihm zu erſt loß/ brachten es auch bey der Obrigkeit dahin/ daß ihm die Schneider fuͤr ſeine Schlaͤge 50. Frantzoͤſiſ. Kronen geben muͤſſen/ diß war ſein erſtes Capital.

Auf einer gewiſſen Univerſitaͤt in Franckreich/ da eben eine haͤßliche anſteckende Seuche graſſirte/ ſahen etliche verſchlagene Studenten/ daß ein Doctor Medicinæ, ihr Nachbar/ ein treff- liches Schwein geſchlachtet/ und ſelbiges im Hof an einen Pfahl/ um auß zutrucknen/ damit es zum Saltzen deſto bequemer waͤ- re/ auf geſchlagen hatte. Weil ſie nun dem Doctor ohne dem nicht gut/ trachteten ſie darnach/ wie ſie ihm einen Poſſen ma- chen/ und das Schein entwenden moͤchten. Solches geſchahe bey Nacht/ und wie der Doctor fruͤh Morgens daſſelbe nicht ſiehet/ wird er beſtuͤrtzet/ wirfft gleichwol Augenblicklich ſeinen Argwohn auf die rechte Thaͤter/ als welche um dergleichen Stuͤcklein ohne dem in keinem guten Ruff waren/ dannenhero gehet er zum Statthalter deß Orts/ und bittet um Gerechtig- keit. Erzehlet ihm ſo viel Umflaͤnde/ daß ihm derſelbe einen Stadt-Diener zugibt/ der den Studenten 1. 2. 3. und gar zum vierdten mahl befahl/ dem Doctor das Schwein wieder zu zuflel- len/ die Studenten aber wolten nicht daran/ ſondern giengen bin/ und laͤugneten wacker. Der Doctor erlanget endlich/ daß Hauß- ſuchung geſchehen moͤchte/ wiewol der Statthalter/ als der ein groſſer Studenten-Freund/ lange nicht daran wolte/ darauf wird den Studenten bange/ jedoch erdachte einer darvon alſo- bald eine Liſt/ und ſprach zu ſeinen Cameraden: Wir wollen in einer unſerer Kammer einen Tiſch mit einem ſchoͤnen weiſſen Tuch laſſen bedecken/ auf daſſelbige allerley Glaͤßlein/ Becher/ Oele/ Pflaſter/ Salben/ und dergleichen ſtellen und legen/ wie man in denen Kammern/ darinnen Patienten ligen/ zu thun pfle- get/ als da man viel und mancherley Artzneyen vonnoͤthen und im Vorrath hat/ und wann der Statthalter Jemand ſchicket/ das Schwein zu ſuchen/ und derſelbige in die Kammer kommt/ ſo ſteliet euch alleſamt ſehr traurig/ ſehet/ wie ihr Thraͤntn mit untermiſchten Seuffzen herauß bringet/ und wann Jemand die Urſach ſolcher eurer Traurigkeit zu wiſſen begehret/ ſo antwortet ihm mit traurigen Gebaͤrden/ und ſaget/ es lige einer eurer Ge- ſellen an der jetzt regierenden anſteckenden Seuche in dem Bette toͤdtlich kranck/ und welches das Alleraͤrgeſte/ ſo ſtehet ihr inSorgen/Romans I. Buch. Sorgen/ es ſey der meiſte Theil der Ubrigen unter euch mit ſolcher Seuch allbereit auch angeſtecket/ und damit ſie es deſto beſſer glauben/ wollen wir das Schwein an Statt deß Patienten in das Bett legen/ ihm eine Schlaff-Hauben aufſetzen/ und die Decke fein wol hinauf ziehen/ damit man es deſto weniger koͤnne ſehen und mercken/ fuͤr das Ubrige laſſet mich ſorgen/ dann/ wie ihr wiſſet/ ſo ſtehet die gantze Stadt/ dieſer Schwachheit halben/ in groſſer Furcht/ und wird ſich keiner leichtlich zu dem Bette hinzu machen/ viel weniger die Decke aufheben/ zu beſehen/ was darunter lige.

Als die Ubrige ihres verſchmitzten Geſellen guten Vor- ſchlag vernommen/ kunten ſie nicht aufhoͤren zu lachen/ richteten alles das Jenige/ was er ihnen gerathen/ alſobald ins Werck/ und ſchlugen alle Forcht deſtomehr von ſich/ die weil es eine ſolche Sach/ die nicht um Leib und Leben zu thun/ ſetzten demnach die Tafel zurecht/ das Tuch und alle obgemeldte Sachen darauf/ legten das Schwein in das Bett/ ſetzten denſelbigen eine Schlaff- Hauben auf/ umwickelten und verdeckten ihm den Halß/ Stirn und Ruͤſſel/ mit einem weiſſen Tuch/ lieſſen die vordere Fuͤſſe mit Lumpen umwickeln/ und mit Ermeln angethan/ ein wenig uͤber der Deck berauß tagen. Sie waren mit dieſem allem kaum fertig worden/ da kamen die Hauptleute/ beneben den Scher- ganten von dem Statthalter geſchickt/ klopfften/ ihrer Gewohn- heit nach/ mit groſſer Ungeſtuͤmm an der Thuͤr deß Hauſes an/ trungen/ als man ihnen die Thuͤr auf gemacht/ mit hellem Hauf- fen ohn allen Gruß/ oder Zuſprechen/ hinein/ giengen gerades Weges hinauf in den Saal/ funden die Studenten ſehr traurig und weinend bey einander/ dann der eine ſeuffzet und klaget/ der andere weinet/ der dritte leget ſeinen Kopff auf die Hand/ ſchlug die Augen unter ſich/ und war ſehr traurig/ der vierdte ſchlug die Haͤnde zuſammen/ ſahe uͤber ſich und ſeuffzet/ und ſo fort an/ endlich ſchryen ſie alle zuſammen und rufften: Ach deß armen Tropffen/ unſers Geſellen/ iſt es moͤglich/ daß wir ihn alſo ſollen verlieren? Ach es kan nicht anders ſeyn/ ſintemahl keine Artzney das Geringſte an ihm außrichten und verfangen wil. O Tod/ verſchone dieſes jungen und freudigen Hertzen/ und was ſie der- gleichen klaͤgliche Worte mehr vorzubringen und zu erdencken wuſten.

Uber dieſem Klagen und Heulen wurde die gantze Wacht ſehr beſtuͤrtzt/ derowegen dann einer auß den Hauptleuten frag- te/ was ihnen begegnet/ daruͤber ſie ſich ſo ſehr beklagen und aͤng-Z 2ſtigen?Deß Academiſchen ſtigen? Dem gab der eine Student zur Antwort/ und ſaget: Ach in dieſer naͤchſten Kammer liget einer unſerer Geſellen mein allerliebſter Freund und Bruder/ an der jetzt-regierenden anfle- ckenden Seuch toͤdtlich kranck/ und welches noch aͤrger/ ſo ſtehen auch wir alleſamt in den Sorgen/ daß wir ihme werden nach- folgen/ ſintemahl faſt keiner unter uns/ der ſich nicht uͤbel befin- det/ gehet hinein/ liebe Herren/ gehet hinein/ und helffet uns un- ſern Bruder beweinen. Als ſolches der Capitain vernommen/ machet er die Kammer-Thuͤr ein wenig auf/ ſahe hinein/ zu vernehmen/ ob ihm alſo waͤre/ ward deß Krancken wie oberzeh- let/ in dem Bett/ und eines andern/ welcher bey dem Bett ſaß/ und den Krancken troͤſtet/ und zu einem ſeeligen Abſchied mit vielen Weinen/ Worten und Gebaͤrden ſtaͤrcket/ zuſamt den vie- len Glaͤſern und Hafelein auf dem Tiſch gewahr/ gerieth dar- uͤber in eine groſſe Furcht/ zohe den Kopff alſobald wiederum zuruͤck/ und gieng ohn alles GOtt behuͤte euch/ mit ſeiner Ge- ſeuſchafft wiederum auß dem Hauß hinauß/ verfuͤget ſich in ſolchem Schrecken zu dem Statthalter/ konte kaum reden/ brach- te endlichen ſo viel herauß/ und ſagte: Ach Herꝛ/ wo habt ihr mich hingeſchickt? Was iſt es/ fragte der Statthalter? Der Herꝛ hat mich/ antworter er wiederum/ in ein Hauß geſendet/ in wel- chem ich einen an der jetzt-regierenden boͤſen Seuch habe gefun- den todt kranck ligen/ und alle uͤbrige Studenten/ ſo in demſelbi- gen Hauß ſind/ ſitzen beyſammen/ und daſſelbige nicht allein von wegen ihres krancken Geſellen/ ſondern auch um ſich ſelbſten/ die- weil ſie ſich gleichfalls dieſer Kranckheit zu befahren/ und allbe- reit jetzund nicht wol befinden. So bald ſolches der Stadthalter vernahm/ ſchrye er mit lauter Stimme: Weg/ weg mit euch allen/ gehet um GOttes willen auß meinem Hauß/ ſintemahl/ wie ich beſorge/ ihr eben ſo wol angeſtecket ſeyd/ und kommet/ ſo lieb euch euer Leib und Leben iſt/ ſo bald nicht wiederum herein/ biß ich eurer ſelbſt begehre/ und nach euch ſchicke/ gieng damit in ſeine Schlaff-Kammer/ und ſuchet ſeine gewoͤhnliche Artzney/ ſolchen Schrecken zu vertreiben. Nachdem der liflige Student das ſchnelle Abweichen deß Hauptmanns und ſeiner Geſellſchafft vernommen/ zog er ſich alſobald an/ gieng zu dem Statthalter/ ließ die uͤbrige Studenten in groſſem Gelaͤchter zu Hauß/ kam vor den Statthalter/ er zehlet denſelbigen die gantze Sache/ wie es nemlich von Anfang biß zum Ende/ er gangen/ welches ihm dann uͤber alle Maſſen wol gefiel/ und kunte deſſen nicht gnug- ſam lachen/ ſonderlich/ die weil er vernahm/ daß Niemand unterihnenRomans I. Buch. ihnen kranck/ und ſaget: O ihr Studenten ſeyd aͤrger und liſti- ger/ als der Teuffel ſelbſt/ glaube demnach gaͤntzlich/ es ſeye kein Liſt und Bubenſtuͤck in der Welt/ das ihr nicht wiſſet/ und wehe dem/ der in eure Haͤnde kommt. Befahl ihnen gleichwol/ demDoctor das Schwein wieder zu geben/ welches doch denen Stu- denten gar nicht beliebt/ als welche nichts zu dem Ende nehmen/ daß fie es wollen wieder geben/ und ſagete der Student/ es waͤre ihnen ſolches eine ewige Schande/ und ihrer Klugheit ſehr ver- weißlich/ um welches willen man ſie fuͤr Narren in beyden Rech- ten balten wuͤrde/ ſintemahl Nehmen und Wiedergeben keinem Verſtaͤndigen wol anſtehet/ und derowegen auch ihnen nicht ge- buͤhren wolte; Aber/ damit ſie fuͤr billiche Leute angeſehen wuͤr- den/ die die Gerechtigkeit lieb haͤtten/ ſchickten ſie dem Statthal- ter einen Schincken/ und etwas von den Wuͤrſten/ das Ubrige aber verzehreten ſie mit groſſen Freuden/ und bey guten Wein/ alſo/ daß der gute Doctor nicht das Geringſte darvon genoſſe.

Das XXXI. Capitul/

Groſſe Schlaͤgerey unter den Studenten auf denAcademien. Seltzame Rencontre zwiſchen den Studenten und einem Com- mendanten deſſelben Orts. Wie auch eines Magnifici und deſſelben Studioſi. Vngluͤckliches Duell in Leipzig.

KLingenfeld ließ es mit ſeinen Studenten- Streichen hierbey bewenden/ und der Podeſtà geſtunde/ daß die Studenten allhier zu Padua auch manchmahl ſeltzame Poſſen fuͤrnaͤhmen. Aber Printz de Turſis ließ ſich jetzo vernehmen/ wie man ihm erzehlet/ daß auf den Teutſchen Academien auß dem vielen Sauffen groſſe Uneinigkeiten und Schlaͤge- reyen vorzufallen pflegeten. Das geſtehe ich willig/ ſprach Klingenfeld/ und koͤnnen wir es an unſerm Ce- rebacchio gnugſam ſehen/ daß unſer Clima die Leiber der Menſchen gewaltig außdorret/ welche demnach an Speiß und Tranck ſich fleiſſig halten muͤſſen. Ob aber darauß mehr Uneinigkeiten/ Schlaͤgereyen undDuellen auf den Univerſitaͤten entſtehen/ als auß der Miß-Treu und Geilheit der Jtaliaͤner und Frantzo-Z 3ſen/Deß Academiſchen ſen/ das laß ich zu eines rechtſchaffenen Mannes Ur- theil dahin geſtellet. Der Podeſtà ſprach darauf/ daß die Duellen unter den Studenten in Jtalien eben ſo haͤuffig nicht/ und wo je die Studenten ſich balgeten/ waͤre der Handel richtig von Teutſchen angefangen. Muͤſſe es demnach auf den Teutſchen Academien gar offt harte Duellen abgeben. Das kan ich bezeugen/ war Klingenfelds Antwort/ und darff ich mich eben nicht ruͤhmen/ daß ich auf den vier Teutſchen Acade- mien/ die ich frequentiret/ mich ſelber 58. mahl herum geſchlagen habe. Jch wil aber meiner Haͤndel nicht gedencken/ ſondern/ damit meine Herren ſehen/ wie es bey uns hergehet/ wil ich von etlichen Rencontres und Schlaͤgereyen ſagen. Bey meiner Zeit ſtudirete zu Marburg ein anſehnlicher Liefflaͤnder/ welcher dieTheologie verlaſſen/ und ſich auf die Jura geleget/ erchareſſirete eines fuͤrnehmen Doctors Tochter/ die er auch hernach zur Ehe bekam/ aber ſie ſtarb bald her- nach. Dieſer Liefflaͤnder merckete/ daß ein fuͤrnehmer Polack dann und wann ſich vor der Thuͤr beſagter ſeiner Amour zu Pferd præſentirete/ und hochmuͤthige Spruͤnge thaͤte/ dannenhero ward ihm ſolches eins- mahls angedeutet/ da er eben mit etlichen guten Freunden bey einem Trunck ſich luſtig machte/ er be- fahl darauf ſeinem Jungen/ den Gaͤſten ſo viel Weins zu holen/ als ſie foderten/ er ſelber aber nahm (es war ſchon in der Nacht/) einen bloſſen Degen unter den Arm/ ließ den Hut/ um keinen Aufſtand zu machen/ in der Stuben ligen/ und ſetzete eine lederne Calot aufs Haupt. Er gehet gerade nach dem bewuſten Ort/ da ihm der Polak entgegen kom̃t/ und ihn mit dem Pferd ſchier vom hohen Pflaſter herab gedraͤnget haͤtte. Der Liefflaͤnder ſchaͤumete zwar/ wolte doch die Sache mit Glimpff anfangen/ ſprach demnach: Monſieur, wohabtRomans I. Buch. habt ihr diß muthige Pferd bekommen? Der Polack war ein ſehr reicher und fuͤrnehmer Staroſte/ gab ihm demnach die Antwort/ was er darnach zu fragen haͤt- te/ gab darauf dem Pferde die Sporen/ und wolte den Liefflaͤnder vom hohen Groth vollends herunter werffen. Aber dieſer ſprung beſſer herein/ ergriffe das Pferd bey der Bruſt/ hub es vornen in die Hoͤhe/ und warff es/ ſamt dem Staroſten/ aufs Pflaſter/ daß es glatſchete/ nahm darauf deß Polacken Saͤbel/ ſchlug ihm darmit um den Kopff/ ließ ihn hernach ligen/ und gienge ſeines Weges/ nachdem er ſeiner Liebſten ein hoͤflich Compliment gemacht/ dann dieſe hatte den gantzen Handel angeſehen. Der Polack ward von ſei- nen Dienern endlich wieder aufgerafft/ zu Pferd ge- ſetzet/ und nach dem Balbierer gebracht/ der ihm dieGalanterie-Wunden verband. Der Liefflaͤnder hin- gegen ſtellete ſich bey ſeinen Gaͤſten wieder ein/ die von nichts gewuſt haͤtten/ wann man ihn nicht mit Pohlniſchem Blut haͤtte beſprenget geſehen.

Eben dieſer Liefflaͤnder hatte noch viel andere wackere Studenten zu Feinden/ wie er demnach eins- mahls im Wein-Hauß ſich luſtig machte/ warnete ihn ein guter Freund/ ſich vorzuſehen/ weil 6. ſeiner Widerparten mit groſſen Degen auf dem Marckt auf ihn laureten. Kaum hatte er dieſen Bericht em- pfangen/ da gehet er mit ſeinem kleinen Degen allein auf die 6. Purſche loß/ ſchilt ſie/ und fordert ſie her- auß. Sie lieſſen ſich nicht lange bitten/ zogen dem- nach ihre Plampen von Leder/ und ſchlugen demnach auf ihn loß/ daß er hefftig verwundet ward. Der Lieff- laͤnder parirte mit ſeinem kleinen Degen/ aber die Klinge ward ihm vor dem Gefaͤß weggehauen/ dar- auf drunge er in den Hauffen/ und ergriffe einen groſ- ſen Hieb-Degen/ der auf ihn loßgeſchlagen ward/Z 4beyDeß Academiſchen bey der ſcharffen Klinge/ welche er ſo veſt hielte/ und an ſich zog/ daß er ſie auß dem Gefaͤß loßwuͤrckete/ und ſich noch wacker darmit herum ſchlug. Sein Landsmann/ ein ſehr frommer/ und bey Jedermann beliebter/ gelehrter Studioſus Theologiæ, kam auß ſeiner Studier-Stuben herzu gelauffen/ ihm zu helf- fen/ aber im erſten Streich wurden ihm die Finger an der rechten Hand/ ſamt dem Degen auf die Erde ge- worffen/ er muſte demnach auß dem Gefecht wegge- hen/ und ſich verbinden laſſen/ der andere aber bliebe allein gegen ſeine 6. Widerparthen ſtehen/ und ſchlug ſich ohne Unterlaß mit ihnen allen herum/ das Blut floſſe allenthalben herab/ daß man mit den Schuhen darinnen badete/ die Burger kamen mit Stangen herzu gelauffen/ kunten ſie aber nicht von einander bringen. Endlich kam D. Curtius, als damahligerRector Magnificus, welcher ein ſehr kleiner Mann/ aber von groſſer Authoritaͤt war. Dann/ ſo bald ihn die Kaͤmpffenden erblicketen/ ſtecketen ſie die Degen ein/ und giengen von einander. Der Liefflaͤnder aber hatte uͤber 20. Wunden/ uñ darunter einen bona dies Streich uͤber den lincken Arm/ nahe bey der Hand/ bekom̃en/ welcher nicht ein Haar tieffer gedienet haͤt- te. Als er zu dem Balbierer kam/ bathe er ihn/ vor al- len Dingen die Wunde/ welche er in der Ober-Lippen bekommen/ bald-moͤglich zuzuheilen/ damit er ſeine Liebſte forderſamſt wieder kuͤſſen/ und bedienen moͤch- te. Dieſer Liefflaͤnder ward hernach Doctor in Jure, und heurathete ſeine Liebſte/ ward aber von der Stadt/ darinn er zu Hauß gehoͤrete/ heim beruffen/ um Antwort zu geben/ warum er das. Studium Theo- logicum, worzu man ihm Geld verſchoſſen/ verlaſſen haͤtte? Er defendirte ſich endlich herauß/ und kam 2. Jahr hernach allererſt wieder herauß/ ſo lang muſteihnRomans I. Buch. ihn ſeine Liebſte miſſen/ welcher er vor der Abraͤyſe kaum 4. Wochen beygewohnet hatte. Sie betruͤbete ſich aber Zeit ſeiner Abweſenheit dermaſſen/ daß ſie nicht lange hernach ſtarb/ und nur eine Tochter nach ſich verließ.

Wo man in Veſtungen Academien hat/ da fin- det ſich zwiſchen den Studenten und Soldaten eine ſtaͤts-waͤhrende Antipathie, worbey bald dieſe/ bald jene Parthey/ den Kuͤrtzern ziehet. Und thut ein Printz ſehr wol/ wann er an ſolchen Orten Commendanten verordnet/ die Studenten-Freunde; Dann/ die Sol- daten muͤſſen ihnen pariren/ die Studenten aber/ wo er ihr Freund nicht iſt/ achten ihn nicht einen Pfiffer- ling/ worvon ich eine denckwuͤrdige Rencontre zu er- zehlen weiß? Ein gewiſſer Commendant, ein General und Edelmann in einer Veſtung/ darinnen eine be- ruͤhmte Academie, thut den Studenten allen erdenck- lichen Verdruß an/ alſo/ daß er weder Fuͤrnehme/ noch Geringe/ ja nicht einmahl die Profeſſores undMagnificum achten wolte. Wie nun einsmahls 2. Studenten in dem nah-gelegenen Feld ſpatzieren gehen/ kommen etliche Soldaten hinter ihnen her/ welche hoͤren/ daß die Vorgehenden Lateiniſch mit einander reden; Weil ſie nun wuſten/ daß ihnen ihrCommendant wider die Studenten in allem favori- ſirte/ begehrten die unverſchaͤmten Geſellen/ ſie ſolten Teutſch reden/ damit ſie es verſtehen koͤnten. Dieſe hergegen lacheten deß Anmuthens/ und ſagten/ ſie moͤchten nur auch Lateiniſch reden/ ſo verſtuͤnden ſie einander gar wol.

Die Soldaten werden ſehr unwillig hierauf/ weil ſie aber ſehen/ daß die 2. Studenten gute Reſo- lution hatten/ durfften ſie es zu keiner Thaͤtlichkeit kommen laſſen/ ſondern lieſſen es bey Schmaͤhen undZ 5Schel-Deß Academiſchen Schelten bewenden. Giengen aber geſchwind vor- auß/ und beſtelleten in der Wacht der Veſtung/ daß man die ankommende 2. Studenten in Arreſt nehmen moͤchte/ weil ſie auf die Militz geſchimpffet haͤtten. Wie nun die Studenten durch das Ravelin in die Veſtung gehen wollen/ werden ſie angehalten/ und in die Wacht geſetzet/ und ob man gleich keinen einzi- gen Studenten mit ihnen wolte reden laſſen/ auch alle Speiſen/ die ihnen zugeſandt worden/ genau durchſuchete/ ob etwa ein Brieff darinnen zu finden/ kam doch das fliegende Geruͤcht dieſes Arreſts bald unter die geſamte Studenten/ welche bey dem Recto- re Magnifico anhielten/ es bey dem Commendanten dahin zu vermitteln/ daß er die de facto arreſtirte Pur- ſche alſobald relaxiren/ und ihnen ihre Privilegia hin- fuͤhro ungekraͤncket laſſen moͤchte/ inmaſſen ſie keinen Soldaten/ ſondern die Herren Profeſſores undMagnificum fuͤr ihre competente Obrigkeit erkenne- ten. Der Rector thut ſein Beſtes/ wird aber abge- wieſen/ daher die Studenten insgeſamt eine Schrifft aufſetzen/ und alleſamt unterzeichnen/ darinn ſie von dem Landes-Fuͤrſten begehren/ man moͤchte die ar- reſtirte Perſonen loßgeben/ und ihnen die vom Com- mendanten bißhero widerrechtlich-gehemmete Frey- heit/ auf dem Wall zu ſpatzieren/ wieder einraͤumen/ wie es vorhin geweſen/ oder alle unterſchriebene wol- ken auf einmahl die Academie quittiren/ und nim̃er- mehr wieder dahin kommen.

Dieſes Schreiben/ darinn auch die unguͤltige Urſache deß Arreſts enthalten/ ward mit einem Ex- preſſen nach Hof geſandt/ und reſolvirte derſelbe dar- auf/ durch ein Mandatum an den Commendanten/ dem Geſuch der Studenten zu willfahren. So bald die Studenten dieſe favorable Antwort erhalten/ſandtenRomans I. Buch. ſandten ſie an alle Tiſche/ daß ein jeder Purſch mit ſeinem Degen an der Seiten (die meiſten trugen ſonſten Maͤntel/) auf einem gewiſſen Platz erſchei- nen ſolten. Solches geſchahe/ und die 2. Principale- ſten/ ſo fuͤrnehme Edelleute/ heureten eine Caroſſe mit 6. Pferden/ darinn ſetzeten ſie ſich/ ſandten dem Com- mendanten den Fuͤrſtl. Befehl/ und fuhren/ in Be- gleitung aller nachfolgenden Studenten/ nach demRavelin, da ſie die arreſtirte Studenten mit groſſerReputation in die Kutſche nahmen/ hernach auf den Wall fuhren/ und alſo Poſſeſſion ihres freyen Spa- tzier-Gangs wieder darauf nahmen. Nachdem ſie rund um die Stadt gefahren/ und marchiret/ lieſſen ſie ein Panquet anrichten/ und machten ſich ſo luſtig darbey/ daß der Commendant 50. Mann vor ſeine Wohnung commandirte/ dieſe Nacht allda Poſto zu halten/ damit er vor den erzoͤrneten Studenten ge- ſichert bliebe. Nicht lange hernach gieng einer von den 2. beſagten Prineipalen auf der Gaſſen/ und weil er ſich berauſchet/ tournirte er gewaltig/ weßwegen ihn der Com̃endant am folgenden Tag in das Conſiſto- rium fordern ließ. Als der Student kam/ ſaſſe derCommendant uͤber den Profeſſoren ſchon an ſeinem Ort/ und begehrete/ man ſolle dem Studenten den Degen zuforderſt abnehmen/ weil es ſich nicht gezie- mete/ bewoͤhret vor dem Conſiſtorio zu erſcheinen. Ob nun gleich der Student nicht gerne daran wolte/ weil er ſeinen Degen nim̃er von der Seiten kommen lieſ- ſe/ ſo uͤbergab er doch/ auf freundliches Zureden der Herren Profeſſoren/ endlich dem Pedellen ſein Ge- woͤhr/ und als ſolcher eben damit zum Gemach hinauß tretten wil/ faͤhret der Commendant den Studenten mit rauhen Worten an/ darauf ſpringet der Ange- klagte augenblicklich nach dem Pedellen/ reiſſet ihmſeinenDeß Academiſchen ſeinen Degen auß der Hand/ und drohet dem Com- mendanten/ mit ſeinen Schmaͤh-Worten einzuhal- ten/ oder er wiſſe ſeine Reputation zu mainteniren/ ſolte er auch ſein Leben daruͤber laſſen.

Hieruͤber erſchrack die gantze Verſammlung/ und der Commendant ſelber wuſte nicht/ wie er mit dem Menſchen daran/ dann einer ſolchen Deſperation Reſolution war er bey keinem Studioſo vermuthen. Er fragete ihn demnach mit etwas freundlichern Worten/ was fuͤr ein Landsmann er ſey? Jch bin ein ehrlicher Schwede/ antwortete er mit ſeiner liſplen- den Zungen/ und ihr/ mein Herꝛ Commendant, habt ihr ehemahlen von dem Schwediſchen General-Ma- jor N. N. gehoͤret? Ja/ ſprach dieſer/ der war ein rechtſchaffener Cavallier, und ich bin Lieutenant unter ihm geweſen. Wolan/ verfolgete der Student/ ſo ſol- let ihr wiſſen/ daß hier ſein Sohn ſtehet/ der ſeinen Feind eben ſo wenig fuͤrchtet/ als ſein Vatter. Als derCommendant dieſes hoͤrete/ etinnerte er ſich einigerLineamenten deß Vatters/ die er an dem Sohn fand/ weil auch derſelbe ein fuͤrnehmer reicher Schwedi- ſcher Baron, ſtund er von ſeiner Stelle auf/ tratt zu dem jungen Baron, reichete ihm die Hand/ und ver- trug ſich mit ihm/ da ſie dann hernachmahls gar offt mit einander ſpeiſeten/ und war der Baron deß Com- mendanten faſt taͤglicher Gaſt/ biß er endlich wegzog. Dieſer remarquablen Action, ſprach Klingenfeld/ ha- be ich zwar in Perſon nicht beygewohnet/ ſie iſt mir aber alſo von einem Studenten/ der von Anfang biß zum Ende darbey geweſen/ mit allen jetzt-beſagten Umſtaͤnden/ erzehlet worden.

Von dieſem Schwediſchen Baron, der ſich ſchon auf mehr Teutſchen Academien aufgehalten haͤtte/ aber nirgends ſeinen Stand offenbahren wolte/ ſon-dernRomans I. Buch. dern ſich gantz ſchlecht hielte/ ſtehet noch ein artiger Streich zu melden. Wie er nach Marburg kam/ cor- reſpondirete er mit ſeinen Bekandten und Landes- Leuten auf der nur 3. Meilen von dannen belegenenUniverſitaͤt Gieſſen/ dieſe kamen hin/ und beſuchten ihn/ er tractiret ſie nach Wuͤrden/ weil er aber nichts liebers/ als einen blancken Degen ſahe/ verunwilligte er ſich mit ſeinen Landes-Leuten/ und ſchlug ſich wa- cker mit ihnen herum. Der Hoſpes wolte ſich darein mengen/ aber er verließ ſeine Landes-Leute/ kam uͤber denſelben her/ und ſchlug ihn blau und ſchwartz. Sol- chem nach ward er verklaget/ und am folgenden Tag vor den Magnificum citiret; Er lage/ als der Pedell kam/ annoch auf dem Bette/ verſprach aber/ ſich alſo- bald anzukleiden/ und ihm zu Jhrer Magnificentz zu folgen. Er blieb aber ligen/ und ſchlieff den Rauſch vollends auß. Uber 2. Stunden kam der Pedell noch einmahl/ und citirte ihn alſobald zu erſcheinen. Er ſprach: Es iſt mir leyd/ Monſieur, daß ich nicht gekoͤnt/ dann ich bin aufgehalten worden; Gehet aber hin/ und excuſiret mich bey Jhrer Magnificentz/ dann ich wil alſobald kommen. Der Pedell gehet abermahl ſei- nes Weges/ aber der Baron verzog ſo lang/ biß derPedell zum dritten mahl kam/ und ihn ſub Pœna Car- ceris citirte. Darauf machte ſich der Baron auf die Beine/ und wie er zum Magnifico kam/ fuhr ihn der- ſelbe hart an/ warum er ſeine Authoritaͤt ſo gering ſchaͤtzete/ und nicht zum erſten mahl/ ſondern allererſt nach der dritten Citation kommen waͤre? Jch habe/ ſprach er/ Eurer Magnificentz hohes Anſehen ge- ſcheuet/ weil ich gar bloͤder Natur/ und leicht zu er- ſchroͤcken bin.

Hierauf hielte ihm der Rector ſeinen Exceſs vor/ und verwieß ihn nach dem Carcer. Dieſer hingegenbathe/Deß Academiſchen bathe/ man moͤchte ihn das Carcer fuͤr einen Ducatenredimiren laſſen/ weil er ſich fuͤrchtete/ allein darein zu ſitzen; Aber der Rector beſtund darauf/ er muͤſſe ins Carcer gehen. Eure Magnificentz/ replicirte dieſer/ hoͤren ja wol/ daß ich ohnmoͤglich ins Carcer gehen kan/ darum wil ich es redimiren/ oder abkauffen. DerMagnificus meynete/ dieſes ſey ihm zu nahe geſpro- chen/ bliebe demnach darbey/ daß er nothwendig insCarcer gehen muͤſte/ und waͤre von keiner Redemption zu gedencken. Wolan/ ſprach der Baron, ſo gehe ich auch nicht ins Carcer, dañ ich kan nicht in ein Stinck- Loch kriechen. So werden wir euch relegiren/ fuhr der Rector im Zorn herauß. Gut/ gut! verfolgete derBaron, das gilt mir gleiche viel/ ſo gehe ich nicht insCarcer, und ihr bekommt keinen Ducaten. Es gilt mir gleiche viel/ ob ihr mich relegiret/ oder nicht/ wo mein Beutel aufgehet/ da rauchet meine Kuͤche. Jch bin zu Jena vor 14. Tagen auch relegiret/ aber ich lache der Poſſen. Jch gedencke hier keine Promotion, noch Pro- feſſion, zu ſuchen/ Adjeu, Herꝛ Rector. Hiermit ſetzete er den Hut auf/ und gieng ſeines Weges. Zog auch am folgenden Tag wieder fort. Es gereuete denRector, daß er dem Menſchen alſo hart begegnet/ viel- mehr aber der Ducaten/ den er haͤtte erhaſchen moͤ- gen. Aber der Baron war weg/ und blieb weg/ dan- nenhero ihm der Rector zur Revenge eine Relegation nachſandte/ deſſen der Baron lachete/ und deß Rectoris nur ſpottete. Dann er achtete keiner Relegation im Allergeringſten nicht/ ſondern dachte/ gantz Europa ſtuͤnde vor ihn offen.

Eine nachdenckliche Schlaͤgerey hat ſich A. 1677. im Fruͤhling zu Leipzig begeben/ deren ich annoch ge- dencken muß. Daſelbſt ſtudirte ein ChurlaͤndiſcherBaron, von Meydel genannt/ ein ſehr reicher Menſch/derRomans I. Buch. der bey dem Koͤnig in Pohlen ſehr hoͤch daran/ und ſchon ein Pohlniſcher Staroſt war. Er war ein eini- ges Kind ſeiner Eltern/ und von denſelben hertzlich ge- liebet. Sein Hofmeiſter hieſſe Beſſer/ ein Mann/ der den Degen/ und alle Exercitia, auß dem Grunde ver- ſtunde. Damahl war unter der Militz zu Leipzig unter andern auch ein Lieutenant, Lochau genannt/ und ein Faͤhnrich/ der ein Edelmann auß dem Geſchlecht der Bennigſen/ deſſen Hofmeiſter war Lange. Meydel und Beſſer bekommen Haͤndel mit Lochau und Ben- nigſen/ gerathen einander in die Haare/ und tummeln ſich wacker herum/ daher die Sache/ ohne ein wuͤrck- liches Duell, nicht zu ſchlichten ſtunde. Sie fordern einander vor das Thor/ um zu Fuß mit dem Degen ſich zu ſchlagen. Meydel ſchlug ſich mit Lochau/ und hielten ſich Beyde wol. Darauf giengen Beſſer und Bennigſen einen Gang/ aber der Letzte bekam alſo- bald eine Wunde im Arm. Nun war es verabredet/ wann Bennigſen verwundet/ ſolte ſich Beſſer auch mit Langen auf den Hieb ſchlagen. Aber/ ſo bald ſich Bennigſen verwundet ſahe/ griffe er zu den Piſtolen/ und ſchoſſe ſie vor den andern in die Erde/ forderte ſie darauf auf Piſtolen/ Lochau loͤſet auch eine Piſtol in die Erde/ und darauf kommen etliche beſtellete Sol- daten ihren Officirern zu Huͤlffe/ und uͤberfallen den Beſſern Moͤrderiſcher Weiſe/ dieſer ſchlaͤget ſich mit ihnen herum/ und entkommt ihnen uͤber einen hohen Zaum. Jnzwiſchen ſpringet Meydel auch nach ſeinem Pferd/ welches etwas ferne ſtund/ und wil ſich ſeiner Piſtolen bemaͤchtigen. Aber Lochau reitet hinzu/ und ſchieſſet ihn darnieder. Meydel ergreiffet einen Aſt deß Baums/ neben welchem ſein Pferd ſtund/ hielte ſich daran/ und ſchrye: HErꝛ JEſu/ ſey meiner See- len gnaͤdig! Darauf faͤllet er nieder/ und iſt Mauß-todt.Deß Academiſchen todt. Lochau/ und die Beyden andern/ gehen darauf durch/ und hat ſich zwar Bennigſen und Lange wie- der eingefunden/ und auß dem Gericht loßgewuͤrcket. Aber Lochau iſt nicht wieder kommen/ weil er den Ba- ron Meydel Moͤrderiſch ums Leben gebracht hatte/ weßfalls man ihm hinter den Kopff her wolte.

Merckwuͤrdig iſt es/ daß wenige Tage vorher Meydel von ſeiner Mutter Schweſter einen Brieff empfangen/ darinn ſie ihn Bittlich erſuchet/ er moͤge alſobald nach Hauß kommen/ weil ihr getraͤumet/ er waͤre erſchoſſen worden. Ja/ denſelben Tag/ als dasDuell ſolte fuͤr ſich gehen/ kommt Meydels Diener in die Stube/ und ſiehet ſeinen Herꝛn im Hemde ſtehen/ und die Haare kaͤmmen. Weil er nun wol weiß/ daß derſelbe noch nicht aufgeſtanden war/ erſchrickt er hefftig/ und erzehlet dem Hofmeiſter ſein ſeltzames Geſichte. Dieſer verbietet es ihm/ dem Baron etwas darvon zu ſagen/ bemuͤhet ſich aber inzwiſchen/ dieſen Tag den Kampff aufzuſtutzen/ aber Meydel wil durchauß den Termin halten/ und alſo gehet dasDuell zu ſeinem hoͤchſten Ungluͤck vor ſich/ deſſen Fall von Jedermann/ die ihn gekennet/ zum hoͤchſten iſt be- jam̃ert worden. Was fuͤr Schmertzen die Seinigen hierauf zu Hauß muͤſſen empfunden haben/ kan ein Jeder gar leichtlich bey ihm ſelber abnehmen.

Das XXXII. Capitul/

Kurtzweiliger Zufall in Franckreich. Ein Venetianiſcher Schiffer wird übel hinters Liecht gefuͤhret. Studenten-Courtoiſien/ ſo laͤcherlich. Ein klein ſaugendes Kind wird/ an Statt einer Paſte- ten/ von Studenten geraubet.

SEhet/ meine Herren/ ſolche Schlaͤgereyen ge- hen bey uns auf Univerſitaͤten vor/ aber von andern liſtigen und luſtigen Haͤndeln der Studenten waͤre noch viel zu ſagen/ ich wil meinenDiſcurs mit dieſem Wenigen beſchlieſſen:

EsRomans I. Buch.

ES hat ſich vor einigen Jahren zugetragen/ daß 2. Studioſi Juris ſich auf einer Academie in Franckreich in eines No- tarii ſehr ſchoͤnes und holdſeeliges/ nebens aber auch ehr- liches Weib dermaſſen verliebet/ daß ſie ohne dieſelben nicht leben kunten. Sie waren Landes-Leute und Kammer-Ge- ſellen/ wolten auch Liebes-Geſellen ſeyn. Verlieſſen die Inſti- tutiones und den Codicem, und blaͤtterten das Buch von der Kunſt zu buhlen durch/ giengen ihrer Dame ſtaͤts vor die Thuͤr/ und gaben derſelben ihre Meynung zu verſtehen. Als nun dieſes lange Zeit gewaͤhret/ ſo hat die Frau endlich ſol- ches ihrem Ehewirth angezeiget/ welcher mit lachendem Mund zu ihr ſaget: Wie/ daß er mit Fleiß ſich auß dem Hauß begeben/ ſie aber den einen oder den andern Studenten/ wann er voruͤber gehe/ zu ihr beruffen/ und ihme vermelden ſolle/ wann er ſie liebe/ daß er ſich auf den Abend/ wann es finſter/ vor der Thuͤr finden laſſen/ und ſo lang da warten ſolle/ biß ihr Mann/ ſo außzugehen willens/ nach demſelben ſich verfuͤ- gen werde/ und daß er demſelben/ ſo ihr zuwider ſey/ einen gu- ten abend mit Pruͤgeln gebe/ ſo wolle ſie ihm hergegen ver- ſprechen/ ihn (ſo fern er ſeinem Cameraden/ oder Kammer- Geſellen/ nichts darvon ſagen werde/) zu lieben/ und ihme das wiederfahren zu laſſen/ was er an ſie begehre; Und eben ſolches ſoll ſie/ die Frau/ auch mit dem andern Studenten vor- nehmen/ denſelben aber an einen Ort/ neben dem Hauß/ eben zur ſelbigen Stunde aufwarten laſſen/ und ihme ſagen/ daß ſie die Magd/ wann er kommen/ und ihrem Mann Stoͤſſe ge- ben ſolle/ zu ihm dahin ſchicken wolle. Als nun die Sachen von ihr dergeſtalt wol beſtellet/ und beyde Studenten/ Jeder ab- ſonderlich, dem andern unwiſſend/ ihren Dienſt hierinn ver- ſprochen hatten/ auch die Nacht und verabſchiedete Stunde kommen war/ ſchickte die Frau ihre Magd an den angedeute- ten Ort/ welcher dann der erſte Student/ ſo vor der Thuͤr war- ten ſollen/ begegnet/ dem ſie/ daß ſie ihren Herꝛn heimholen wolte/ und daß er auf ihn warten ſolte/ vermeldet/ und ſich zu dem andern/ ſo an dem beſagten Ort allbereit aufgewar- tet hatte/ verfuͤget/ den ſie geheiſſen/ ihr etwas wentges nach- zufolgen/ weilen ihr Herꝛ jetzt gleich auß dem Hauß/ etlicher wichtiger Geſchaͤffte halber/ gehen wolle. Dieweil es nun Stock-finſter/ und keiner nichts redete/ damit ſie nicht verra- then wuͤrden/ ſo gaben die 2. Studenten/ als die Beyde ver-A ameyne-Deß Academiſchen meyneten auf den Notarium zu ſchlagen/ einander mit Pruͤ- geln nachoruͤckliche und wiedergiebige Stoſſe/ alſo/ daß derNotarius und ſein Weib fuͤr Lachen ſchier umgefallen ſeynd/ die Beyde aber nicht aufhoͤreten/ biß ſie von ferne einen hellen Schein erſahen/ ſo ſie fuͤr die Schar-Wache hielten/ daher ſie endlich von einander abgelaſſen/ und unterſchiedliche Wege genommen/ aber in ihrem Loſament wieder zuſammen kom- men ſeynd/ ſich doch/ unvermeldet deß Unfalls/ zur Ruhe bege- ben/ und Morgens/ da ſie im Bett kranck/ und uͤbel zugerichtet ſich befunden/ was Jedem begegnet/ erzehlet verſtanden ha- ben/ allererſt einander ſelbſten/ ihnen unwiſſend/ alſo tracti- ret/ und ſie deß Notarii Haußfrau alſo betrogen haͤtte. Da- her der Eine dieſe Verſe gemacht hat:

Wer mit unzuͤchtiger Liebes-Brunſt/Sein Hertz naͤrriſch angezuͤndet ſehr/Der erwarte von ſolcher Kunſt/Nichts/ als Unluſt/ Schaden und Unehr.

Noch gluͤcklicher lieff es ab fuͤr einen Piemon- teſiſchen von Adel/ der ſeine Studia allhier zu Padua abſolviret/ und ſich darauf nach Venedig erhoben; Hieſelbſt verliebete er ſich in die Schoͤnheit eines jun- gen Schiffmanns Weibes dergeſtalt/ daß er alle Mittel verſuchet/ ſie in ſein Garn zu bringen. Dieſem nach verfuͤgete er ſich einsmahls zu einer alten Kup- plerin/ die er eine außbuͤndige Meiſterin in dieſem Handwerck zu ſeyn wuſte/ und gab ihr ſeine hefftige Liebe/ die er zu dieſer jungen Frauen/ ſo ſich erſt kuͤrtzlich an einen Schiffer/ Namens Cornelius, ver- heurathet hatte/ truͤge/ zu erkennen.

Dieſe feine Liebes-Goͤttin nun/ ſo ſie ſchon von lan- gem her gekennet/ wolte eine ſo gute Gelegenheit/ dieſen Vogel zu rupffen/ nicht auß Haͤnden gehen laſ- ſen/ ſondern verſprach ihm/ ihm zu ſeinem Vorhaben nach ihrem aͤuſſerſten Vermoͤgen behuͤlfflich zu ſeyn; Damit ſie nun ihm eine gnugſame Probe ihres gu- ten Willens/ ihm zu dienen/ geben moͤchte/ gieng ſiezuRomans I. Buch. zu gedachter Schiffers-Frauen/ bey welcher ſie dann ihre Kunſt ſo wol anlegete/ daß ſie dieſelbe zu dieſes Edelmanns Willen vermochte/ und alſo an nichts anders/ als einem bequemen Ort/ ihr Verlangen zu erfuͤllen/ ermangelte. Der Edelmann/ ſo wegen der gluͤcklichen Verrichtung dieſer Kuplerin hoͤchlich er- freuet war/ gab ihr einen Diamant von 100. Fran- cken/ und verſprach ihr/ wann die Sache fort gieng/ ihr noch ein mehrers zu ſchencken; Damit er aber ſein Vorhaben beſſer ins Werck richten moͤchte/ ließ er dieſer jungen Frauen durch ſie wiſſen/ was er zu Vollziehung ihrer beyder Freundſchafft fuͤr ein Mit- tel erſonnen. Nahm deßwegen die Zeit und Gele- genheit in Acht/ und ſchickete nach ihrem Mann/ daß er ihn auf dem Waſſer ſpatzieren fuͤhren ſolte. Der gute zukuͤnfftige Hahnrey/ ſo ſich dieſes fuͤr eine Ehre hielte/ ſtellete ſich mit ſeiner Gundel am beſtimmten Ort ein. Nachdem ſie nun eine Zeitlang auf- und abgefahren/ nahm ihn der Edelmann auf eine Seite/ und ſagte zu ihm: Hoͤret/ guter Freund Cornelius, ihr wiſſet wol/ daß ich mich allezeit/ ſo lang ich mich allhier aufgehalten habe/ eures Dienſtes gebrauchet habe/ darum trage ich keinen Scheu/ euch mein Ge- heimnuͤß zu offenbahren/ welches iſt/ daß ich einer vor- nehmen Dame dieſe Nacht zu ihr zu kommen ver- ſprochen/ iſt demnach mein Begehren an euch/ daß ihr mich dahin fuͤhren wollet. Der Schiffer/ ſo ſeine Freygebigkeit offt erfahren/ verſprach in allem/ was er ihm befehlen wuͤrde/ ihm zu gehorſamen; Wie es nun Nacht worden/ und die beſtimmte Stunde herbey kommen/ ſagte er zu ſeiner Frauen/ er wuͤrde gar ſpaͤt heim kommen/ weil er ſeiner guten Freunde einem/ ſo ihn zu Gaſt gebetten/ Geſellſchafft leiſten muͤſte. Die gute junge Frau wuſte wol/ daß ſolchesA a 2WaſſerDeß Academiſchen Waſſer auf ihre Muͤhl war/ ſtellete ſich/ als wolte ſie ihn daheim behalten/ weil er aber ſein Wort gegeben/ wolte er auch daſſelbe halten/ und fuͤhrete ſeine Gun- del an den beſtimmten Ort. Der Edelmann/ ſo ſehr begierig war/ die Jenige zu ſehen/ die er ſo hefftig lie- bete/ gieng geſchwind hinein/ und fuhr mit unglaub- licher Geſchwindigkeit faſt durch alle Canaͤle der Stadt/ biß daß er an den zu ſeinem Vorhaben ge- wiedmeten Ort kame; So bald er nun außgeſtie- gen/ bath er den Cornelium, ſo lang zu warten/ biß er wieder kaͤme/ welches dann/ ſo bald es moͤglich ſeyn wuͤrde/ geſchehen ſolte/ und verſprach ihm/ er wolte ihm ſchon darfuͤr ſeinen Willen machen. Mein Herꝛ/ antwortete Cornelius, habt deßwegen keine Sorge/ ſondern machet euch mit eurer Dame luſtig/ ſo lang ihr wollet/ dann ich wil eurer hier ſteiffes Fuſſes er- warten. Uber ſolchem Verſprechen/ nahm der Edel- mann ſeinen Weg nach deß Schiffmanns Frauen Hauß zu/ die ſeiner mit Andacht wartete/ und ſich ins Bett legete/ da man dann nicht fragen darff/ ob dieſe zwey mit einerley Flammen brennende Hertzen/ die- ſes unkeuſche Feuer zu loͤſchen faul geweſen ſeyn? Jndem nun dieſe beyde ſich erluſtigen/ ſahe ſich mein guter Hahnrey Cornelius nach dem Wind und dem Mondſchein um/ weil er es ihm aber zu lange mach- te/ legte er ſich ſchlaffen/ und ſchnarchete tapffer daher. Nachdem alſo der gute Edelmann ſeine Luſt gnug gebuͤſſet/ und einen guten Theil der Nacht darmit zugebracht/ nahm er ſeinen Weg wieder zuruck/ da er dann ſeinen Kerl gantz Schlaff-truncken ange- troffen/ der/ als er erwachte/ und nicht gedacht/ daß ihm unterdeſſen ein paar Hoͤrner aufgeſetzet worden/ ihn fragete/ ob er auch an der Jenigen/ ſo er verhoffet/ ſey vergnuͤget worden. Ach! mein guter Freund/ ſagtederRomans I. Buch. der Edelmann/ ich ſchwoͤre euch/ daß ich nie groͤſſere Luſt gehabt/ dann dieſes iſt die ſchoͤnſte und freund- lichſte Dame, als ich Zeit meines Lebens geſehen. Jn der Warheit/ mein Herꝛ/ antwortete der Schiffer/ ihr macht mir das Maul waͤſſern/ und wann ich euch nicht verſprochen/ daß ich eurer warten wolte/ ſo wol- te ich ein Stuͤndlein mit meiner Frauen/ die/ zum we- nigſten meiner Einbildung nach/ keine von den Heß- lichſten in dieſer Stadt iſt/ die Zeit vertrieben haben. Der Edelmann ſtellete ſich/ als verwunderte er ſich daruͤber/ und ſagte zu ihm: Wie/ Cornelius, ich habe nicht vermeynet/ daß ihr verheurathet ſeyd/ und ſeyd mir jetzo deſto lieber/ ich halte aber wol darfuͤr/ daß ihr euch nicht weigern wuͤrdet/ einen Tauſch zu tref- fen/ wann ihr eine Dame antreffen ſollet/ die ſchoͤner/ als die Eurige iſt. Es iſt wahr/ mein Herꝛ/ verſetzete der Cornelius, daß ich ſo geſinnet bin/ etwas Geringes zu verlaſſen/ und was Beſſers darfuͤr zu nehmen. Der Edelmann gab ihm zur Antwort: Weil ich eu- ren guten Willen ſpuͤhre/ verſpreche ich bey meiner Treue/ daß ich euch der Jenigen/ ſo ich liebe/ theilhaff- tig machen wil/ jedoch mit der Bedingung/ daß ihr ſolches geheim haltet/ dann/ wie ſie nicht Jedermann zu Willen iſt/ alſo wird es eine abſonderliche Gunſt ſeyn/ die ſie euch/ in Betrachtung meiner/ erweiſen wird/ daß ſie euch bey ihr ſchlaffen laͤſſet. Jch weiß zwar wol/ daß ſie ſich anfaͤnglich etwas ſperren wird/ es hat aber nichts zu bedeuten/ ſondern ſehet nur/ daß ihr euer Gundel Morgen um eben dieſe Zeit in Be- reitſchafft haltet/ und uͤberziehet ſie mit einem Tep- pich/ ſie deſto ehrlicher zu empfangen. Cornelius, ſo einen neuen Wechſel zu treffen verhoffete/ ſagte zu ihm: Mein Herꝛ/ ich verſichere euch/ daß ich alles die- ſes ſo wol verrichten wil/ daß ihr mit mir zufriedenA a 3ſeynDeß Academiſchen ſeyn werdet. Wie nun der beſtimmte Tag kommen/ ermangelte der Edelmañ nicht/ ſich mit ſeiner Schif- ferin/ ſo wie die Venetianiſche Damen bekleidet war/ und eher einer Prinzeſſin/ als einer gemeinen Frauen/ gleich ſahe/ einzuſtellen. Cornelius, als er ſie in ſolchem Aufzug ſahe/ bildete ſich ein/ es waͤre eines fuͤrnehmen Raths-Herꝛn Frau/ die ſich von ihrem Mann geſchlichen/ um deſto freyer ihre Luſt zu buͤſſen. Weil nun der Edelmann ſich ſeines Verſprechens loß machen wolte/ ſagt zu ihm: Mein Freund Corne- lius, ihr ſehet jetzo/ daß ich euch lieb habe/ weil ich euch mittheile/ was mir in der Welt am liebſten iſt/ allein/ ſehet zu/ daß ihr dieſe Sache verſchwiegen haltet/ wollet ihr anders nicht in Gefahr eures Lebens kom- men/ dann ich habe ſie uͤberredet/ ihr ſeyd einer auß den fuͤrnehmſten Haͤuſern von Padua, und haͤttet euch/ damit ihr nicht erkeñet werden moͤget/ wie ein Schif- fer verkleidet. Ach! mein Herꝛ/ antwortete Cornelius, ich wolte lieber ſterben/ als an dergleichen gedencken/ dann ich habe nicht erſt heut ſchweigen gelernet. Es iſt gut/ verſetzete der Edelmann/ ſo machet euch dann fer- tig/ ſie/ ſo gut ihr koͤnnet/ zu befriedigen/ und bringet mir auf zukuͤnfftigen Sonnabend 2. oder 3. Eſſen Fi- ſche/ weil ich einen von meinen guten Freunden zu Gaſt laden wil. Als er dieſes geſaget/ nahm er die Schifferin bey der Hand/ und fuͤhrete ſie unter den Teppich/ da ſie dann ihre unordentliche Luſt wol buͤſ- ſeten/ als unterdeſſen ihr Mann auf der verlohrnen Schildwacht ſtunde. Nach geendigtem Scharmuͤtzel ließ er den Cornelium an ſeine Statt kommen/ und verbotte ihm/ daß er kein Wort reden noch ſich erkun- digen ſolte/ wer ſie waͤre. Der gute Geſell/ ſo mehr auf ſeine Luſt/ als auf das Reden gedachte/ war zufrieden/ daß er nur einen braven Verliebten abgeben ſolte/undRomans I. Buch. und bekuͤmmerte ſich weiter um nichts. Wie er nun das Seinige gethan/ kam er wieder zu dem Edelmañ/ dem er das gute Tractament, ſo er vermittelſt ſeiner genoſſen/ nicht gnug ruͤhmen kunte/ und zu ihm ſagte: Mein Herꝛ/ ich muß bekennen/ daß ihr eine ſolche Per- ſon außerleſen/ ja ſagen/ daß ſie meiner Frauen gantz aͤhnlich iſt/ dann ihre Annehmlichkeit/ ihr Thun und Weſen hat eine ſolche Foͤrmigkeit mit der Meinigen/ daß/ wann ich nicht wol wuͤſte/ daß ſie daheim waͤre/ ich ſie fuͤr dieſelbe halten wolte. Wiſſet ihr dann nicht antwortete der Edelmann/ daß man viel Kaͤlber gen Marckt treibet/ die ein Haar haben/ und doch unterſchiedlicher Art ſind? Es iſt wahr/ verſetzete derCornelius, darum kan man ſich leicht irren. Wie es nun ſpat in die Nacht hinein gangen/ fuͤhrete der Edel- mann die Schiffers Frau wieder in ihr Hauß/ und konten unter Weges deß Poſſens/ ſo ſie dieſem armen Teufel geriſſen/ nicht gnug lachen/ kam hernach wie- der zu dem Cornelio, der ſeiner mit Schmertzen war- tete/ und ſchieden als gute Freunde von einander. Als nun der Samſtag kommen/ kam Cornelius, ſeinem Verſprechen ein Gnuͤgen zu thun/ in deß EdelmannsLoſament, und brachte die beſten Fiſche/ die in der Stadt zu bekom̃en waren/ mit/ und war an dem nicht gnug/ ſondern wolte zugleich einen Koch abgeben. Nach dem Eſſen kamen etliche Junge von Adel zu ihm/ welche/ als ſie von deme/ was mit dem Cornelio vorgangen/ gehoͤret/ ihn mit verbluͤmten Worten auf- zogen/ jedoch war er nicht ſo einfaͤltig/ daß er nicht ſol- te gemercket haben/ daß man ihm Steine in ſeinen Garten geworffen/ und in ſeinem Weyher gefiſchet. Der Edelmann aber/ welcher befuͤrchtete/ er moͤchte ſeinen Zorn uͤber die Frau außgehen laſſen/ ließ ihr durch einen Laqueyen ſagen/ daß ſie ſich unſichtbarA a 4machenDeß Academiſchen machen ſolte. Cornelius aber gieng ohne Abſchied von der Geſellſchafft hinweg/ Willens/ ſeiner Frauen ungebrandte Aſchen zu verſuchen zu geben/ weil er ſie aber nicht angetroffen/ gerieth er daruͤber in ſolche Verzweifflung/ daß er gar auß dem Land gelauffen/ und ſeine Frau deß Edelmanns Willen uͤberlaſſen/ der ſie dann gar zu ſich genommen.

Auf einer gewiſſen Schwaͤbiſchen Univerſitaͤt hielte ſich ein Studioſus auf/ den ich Bertrand nennen wil dieſer careſſirte eine Academiſche Jungfrau/ und genoſſe allen guten Willen von ihr. Er hatte einen gu- ten Freund/ dem ich den Namen Almino geben wil/ welchen er einsmahls mit zu ſeiner Liebſten fuͤhrete/ und als ſie auf den Abend Abſchied von einander nah- men/ thaͤte Almino durch eine behende Hurtigkeit auf der Treppen/ weiß nicht was/ fand aber dardurch/ daß die Jungfrau/ ſo ſich Claͤrl/ oder Clara/ nennen ließ/ nicht mehr in den Jungfern-Stand zu zehlen ſey/ dannenhero ſprach er ſachtmuͤthig zu ihr ins Ohr: Jungfer Claͤrl/ wo habt ihr euer Ehren-Kraͤntzlein gelaſſen? Sie lachete deſſen/ und gab ihm zu verſte- hen/ daß ſie nicht wiſſe/ worinn ihr Ehren-Kraͤntzlein beſtuͤnde/ inmaſſen ſie ihr Lebenlang nicht anders be- ſchaffen geweſen. Darauf verabredete ſich Almino mit ihr/ daß ihm erlaubet ſeyn moͤchte/ bey Nachtzei- ten zu ihr zu kommen. Gleichwie nun Bertrand ihrer bey Tage/ alſo genoſſe ihrer hingegen dieſer hierauf eine gute Zeit deß Nachts/ dann die Jungfrau hatte ihre beſondere Schlaffkammer/ und ihre Schweſter ſchlieff bey der Mutter/ wie aber die Mutter eins- mahls hefftig kranck/ und von einigen guten Freun- den uͤber Nacht bewahret ward/ kam dieſe Schweſter zu der andern/ da eben Almino ſich zu ihr geleget hat- te/ weßwegen dieſer in aller Stille ſich auß den Federnherfuͤr/Romans I. Buch. herfuͤr/ und unter das Bette verfuͤgete/ darunter er wenig Freude/ aber wol manche Unluſt empfand/ biß endlich am Morgen die Schweſter aufſtund/ und ihm wieder Platz machte/ da er dann der Courtiſanin ein freundliches Adjeu ertheilet/ ſich anlegete/ und alſo wieder ſeines Weges gieng. Dieſes Handwerck trie- ben ſie/ der Eine bey Tag/ und der Andere bey Nacht/ mit der Jungfer ſo lang/ biß ſie endlich einsmahls im Wein-Hauß ſich mit einander luſtig machten/ und weil ſie beyderſeits berauſchet/ ſprach Almino zum an- dern: Bruder/ es gilt dir eins/ auf Naͤſchels Geſund- heit. Bertrand wuſte wol/ daß dieſes das gewoͤhnliche Wort/ deſſen ſich die unkeuſche Jungfrau jedes mahls bey ihrer groͤſſeſten Luſt zu bedienen pflegete/ und erkannte darauß/ daß Almino ſein Mit-Buhler ſey/ wovon er bißhero nichts gewuſt/ dahero berede- ten ſie ſich/ beyderſeits von dieſem unzuͤchtigen Venus- Bilde abzulaſſen/ kamen auch von derſelben Zeit an nicht wieder zu ihr/ und dannoch hatte ſie ſo viel Witzes/ daß ſie einen qualemcunque Doctorem mit Liebes-Netzen lockete/ der ein Medicus, und ſich/ wie ſie hoͤchſtens verlangete/ mit ihr hernach verehe- lichet hat.

Sonſt hat ſich auf einer andern Teutſchen Uni- verſitaͤt/ allwo das Frauenzimmer offentlich bekennet/ es ſey ihnen ſchimpfflich/ wann ſie nach 14. Jahren annoch Jungfern waͤren/ vor nicht vielen Jahren ein artiger Caſus begeben: Ein feiner Mann heurathete eines wol-benahmten Mannes Tochter/ welche aber ſchon etliche Jahre hero ſich gut Studentiſch erwie- ſen hatte. Als dieſer einsmahls außgeweſen/ und die Frau meynete/ er wuͤrde ſo bald nicht wieder heim- kommen/ beſcheidet ſie einen ihrer vorigen Courtiſa- nen/ den erſten Theil der Nacht mit ihr zu kuͤrtzen;A a 5WieDeß Academiſchen Wie ſie aber in hoͤchſt-verbottenem Spiel ſich jetzo am meiſten ergoͤtzen/ klopffet der Mann an/ und be- gehret eingelaſſen zu werden. Man deutet ſolches der Frauen bald an/ und der Student wirfft Augenblick- lich ſeine Kleider auf den Leib/ verſtecket ſich auch ſo lange/ biß er nach Mitternacht fuͤglich außgelaſſen wird. Zu allem Ungluͤck aber vergiſſet er ſeine blaue Schlaff-Hoſen/ welche an einem Bett-Stollen han- gen blieben/ und von dem Mann fruͤhe Morgens ge- funden werden/ der ſeine Frau daruͤber ſauer anſie- het/ jedoch nichts ſaget/ ſondern die Hoſen wegſch lieſ- ſet um ſich deren zu ſeiner Zeit zum Beweiß zu bedie- nen. Die junge Frau erdencket eine Liſt/ ſtellet ſich ſehr kranck/ und bittet daß ihre Mutter/ die eben auch ſol- cher Haare/ zu ihr kommen moͤge/ welches geſchiehet/ und klaget ſie ihr heimlich ihre Noth. Als endlich ihr Schwieger-Sohn auch herein kommen/ ſpricht ſie zur Tochter: Mein Kind/ haltet euch bey dieſer kalten Fruͤhlings-Zeit fein warm/ wo habt ihr die blauen Unter-Hoſen/ die ich euch geſtern geſandt ſolche muͤſ- ſet ihr deß Tages uͤber tragen/ wie ich dann/ als ihr wol wiſſet/ mich dergleichen allwege bediene. Als der Mann dieſes hoͤret holet er die Hoſen/ bittet die Mut- ter und Tochter hefftig um Verzeyhung/ daß er eini- gen Argwohn darauf gefaſſet/ und wird daruͤber von der Mutter wacker außgefiltzet/ welche es nicht ver- tragen kunte/ daß man ihre ehrbare und wol-erzogene Tochter in ſolchem Verdacht hielte/ womit BruderCornelius zufrieden ſeyn muſte/ welcher hernach in den Gedancken ſtunde/ er habe die ehrlichſte Frau von der Welt.

Es ſind auch in andern Stuͤcklein die Academi- ſche Purſche gar ſeltzame Kumpen offtmahl geweſen/ wie ſie ſolches in vielen Occaſionen zur Gnuͤge erwie-ſenRomans I. Buch. ſen haben. Zum Exempel: Auf einer bekandten Uni- verſitaͤt wolten ſich etliche Studenten guͤtlich thun/ darum beſtelleten ſie bey dem Frantzoͤſiſchen Koch eine gute Paſtete/ ſelbige zur angeſetzten Stunde zu ha- ben. Zween andere Studenten hatten ſolches gehoͤ- ret/ wolten demnach dieſen Leuten einen Poſſen ſpie- len/ und der Magd/ wann ſie vom Frantzmann zuruck kaͤme das Lecker-Bißlein entwaͤltigen. Sie paſſen al- ſo zu beſtimmter Zeit auf/ und wie ſie eine Dirne mit einer Tracht vorbey gehen ſahen/ fallen ſie dieſelbe gar ungeſtuͤm̃ an/ und reiſſen ihr die Paſtete auß der Hand/ dieſelbe befunden ſie noch gantz warm/ darum eyleten ſie nach Hauß/ ruffen ihren Hoſpes, und alle Leute im Hauß zuſammen/ ihnen zu zeigen/ wie gluͤck- lich ſie auf dem Raub geweſen. Jndem ſie die Maͤn- tel ablegen/ hoͤren ſie etwas pfeiſſen/ ſie machen dieServiet von einander/ da inzwiſchen die Umſtehende ſich uͤber die kleine Stimme verwunderten/ und rief- fen: Hoͤrt! hoͤrt! was iſt das? Wie aber die Serviet abgewunden/ fand man ein neu-gebohrnes Soͤhnlein darinn gewickelt/ woruͤber die Studenten wacker außgelachet wurden/ als die das Kindlein behalten/ und erziehen laſſen muſten.

Dieſer Handel bekam den Studenten etwas uͤbel/ aber viel liſtiger fiengen es jene Pennaͤle auf ei- ner bekandten Teutſchen Univerſitaͤt an: Dieſe pro- movirten/ (alſo nennet man auf Academien das Stehlen/) einen Hammel/ und fuͤhreten ihn durch die Gaſſen nach ihrem Logiment, ſo offt aber der Ham̃el ſchrye/ ſo offt rufſten ſie Holla! Holla! damit man deß Hammels Geſchrey nicht hoͤren kunte. Sie brachten auf ſolche Manier den Hammel ins Hauß/ und auf die Stube/ ſtachen ihm den Halß ab/ und hielten ihn heimlich/ der Nachforſcher kam auch/ bathdenDeß Academiſchen den Wirth/ ihm zu vergoͤnnen/ in ſeinem Hauß Nach- ſuchung zu thun/ dann ſein Hammel waͤre gewiß dar- ein kommen; Das ward ihm vergoͤnnet/ er ſuchte auß einer Stube in die andere/ wie er aber vor die Rechte kam/ da hatte man ein Bette gemacht/ den Hammel hinein geleget/ und ſaß einer vor dem Bette/ und hat- te ein Buch in der Hand/ wie der Sucher hinein eylen wolte/ winckete und ſprach der Leſer: Bleibet zuruck/ hier liget ein ſterbender Menſch. Jener ließ ſich ab- ſchroͤcken/ gieng darvon/ und bekam ſeinen Hammel nicht wieder.

Das XXXIII. Capitul/

Unzeitige Liebe etlicher Studenten. Gute Schulen ſind hoͤchſt nutz- und nothwendig/ ſolches wird außfuͤhrlich erwieſen mit den Zeugnuͤſſen gelehrter Maͤnner.

JCh muß es bekennen/ ſprach jetzo der Podeſtà, daß es auf den Teutſchen Academien weit bunter hergehet/ als auf unſern Jtaliaͤniſchen/ was hier am meiſten geſchiehet/ iſt/ daß vornehmer Leuten Kinder ſich gar vielfaͤltig in die Academiſche Jungfern verlieben/ ſelbige ſchwaͤngern/ und alsdann zur Ehe nehmen muͤſſen/ wordurch ihr Gluͤck groͤſten Theils Schiffbruch leydet. Das iſt/ nahm Klingen- feld auß/ bey uns Teutſchen nichts Ungemeines/ wie ich deßfalls ſchon etliche Exempel angefuͤhret habe. Und erinnere ich mich hierbey annoch eines feinen jungen Menſchen von Oldenburg buͤrtig/ welcher/ da er zu Bremen ins Gymnaſium gangen/ ſich in ſeine Waſcherin verliebet/ ſelbige beſchlaffen/ und ihr die Ehe zugeſaget/ indem er ihm eingebildet/ es waͤre nir- gends ein ſchoͤner Weibs-Bild in der Welt. Er raͤyſete zuletzt nach Kiel in Holſtein/ und ſtudirete daſelbſt Medicinam, fand aber/ daß anderweit auch ſchoͤnes/ ja noch viel ſchoͤners Frauenzimmer/ alsſeineLiebſteRomans I. Buch. Liebſte waͤre/ (dann das loͤbliche Frauenzimmer in Kiel habe ich/ wann ich etliche darvon außnehme/ meiſtentheils als junge Prinzeſſinnen in Kleidern gefunden. Sie ſind auch uͤberauß ſchoͤn/ aber intonirt gegen einem/ der es nicht mit ihnen haͤlt/ verliebt ge- gen die Courtiſanen/ und darbey offtmahls mit dem Klingen-Beutel verſchwaͤgert/ dann ich habe etliche uͤberauß galante Damoiſellen gekannt/ welche Wo- chentlich eine Portion auß dem Kirchen-Klingenbeu- tel heben/) dannenhero gereuete es ihn/ daß er ſich anderweit verquackelt hatte/ ward auch ſo melancho- liſch/ wann er auf ſolche Gedancken kam/ daß man ihn etliche mahl in dem Gehoͤltz am Seeſtrand/ der duͤſtere Brouk genannt/ in ſolcher Conſternation undDeſperation gefunden/ daß er reſolvirt geweſen/ ſich ſelber umzubringen. Man hat ihm aber allemahl zu beſſern Gedancken verholffen. Endlich iſt er Licen- tiatus Medicinæ worden/ und ob er gleich ſeine Schuldener nicht bezahlet/ von ſeinen Eltern auch wenig zu hoffen hatte/ nach ſeiner erſten Liebſten ver- raͤyſet/ und hat ſich mit ihr verehelichet.

Offtmahlen werden auch die Academiſche Jung- fraͤulein durch ſcheinbare Ehe-Verheiſſungen gefaͤl- let/ und um ihre Ehre gebracht/ daß ſie hernach/ weil ihnen ihre Courtiſanen nichts halten/ nimmermehr wieder zu Ehren kommen moͤgen/ deßgleichen findet man auch kluge Huͤrlein/ welche ihre Schwanger- ſchafft verhelen/ damit der Studioſus, von welchem ſie in ſolchen Zuſtand geſetzet ſind/ keinen Wind darvon bekomme/ biß man ihm das neugebohrne Kindlein unverſehens ins Hauß ſendet/ alsdann haͤnget der arme Teuffel allenthalben herauß. Manche Purſche ſind auch von ſo ſchlechter Conduite, daß ſie/ ob ſie gleich ihren Maiſtreſſen ſchon auß den Augen gekom-men/Deß Academiſchen men/ ſich dannoch durch Droh-Brieffe ſchrecken laſ- ſen/ daß ſie wiederkehren/ und die Dames ehelichen. Ja ich weiß eine Academiſche Jungfrau/ vel quaſi, welche ſich mit einem reichen Studioſo auß Weſtpha- len etwas zu tieff ins Corpus hinein wagete/ da ſie dann auf den Titulum de Ventre inſpiciendo gerie- then/ und vollends auf ruſticas Servitutes kamen/ aber es verirrete ſich der junge Juriſt inter viam \& aquæductum dergeſtalt/ daß er nicht anderſt/ als gantz Schach-matt/ wieder auß dem Jrꝛgarten ent- kommen kunte. Er meydete demnach hinfuͤhro dieſe Gefaͤhrlichkeiten/ und wolte nicht mehr auf dieſer See zu Seegel gehen/ aber die Damoiſelle war ihm zu klug/ ſie uͤberredete ihn durch Brieffe/ daß etwas von ihm an ihr behangen blieben/ welches ihr der- mahleins viel Haͤndel machen wuͤrde/ dahero er dann ſich bereden ließ/ und die Jungfrau heurathete; Als er nun uͤbers Jahr mit ihr nach Hauß kam/ war kein Menſch in der Stadt/ der dieſe Dame ſo freundlich empfing/ als ihre Schwieger-Mutter. Dieſe machte ihr ein Willkomms-Geſicht/ wie eine alte. Topff- Kraͤmerin/ welcher ein wuͤtender Ochs alle Toͤpffe auf dem Marckt zerbricht.

Noch ein ander Exempel Academiſcher Courtoiſie faͤllet mir bey. Ein Studioſus, der dem vorigen ziemlich benachbart/ hielte ſich zu Schweinfurt auf dem Graͤfl. Tecklenburgiſ. Gymnaſio auf/ ſchwaͤngerte daſelbſt eine Dirne/ unter Zuſagung deß ehelichen Bandes/ zoch hernach auf die Academie nach Marburg/ und hielte ſich ziemlich galant, verfuͤhrete aber gar bald eines feinen Mannes ehrbare Tochter/ gieng mit ihr allein/ ins Hauß/ und auß dem Hauß/ ins Feld/ und in den Wald/ und in Summa, er gieng ſo offt mit ihr auß und ein/ biß endlich der anwachſende Bauch-HuͤgelRomans I. Buch. Huͤgel ein Beweißthum war/ daß man ſich zu ſehr vertiefft/ und den Fiſcher-Angel zu vielfaͤltig außge- worffen haͤtte. Hier war nun guter Rath theuer. Jhre Eltern waren ehrliche Leute/ und auch eben nicht die Geringſten von Extraction, drungen dem- nach darauf/ weil er jederzeit geſaget/ er meyne ihre Tochter in Ehren/ ſo muͤſſe er jetzo auch ihre Ehre ret- ten/ und zum Ehebande ſchreiten/ bevor ſie ins Kind- Bett kaͤme. Der Student liebte ſie hertzlich/ und war willig darzu/ aber ſeine erſte Liebſte zu Schweinfurt bekam bald Wind darvon/ welche es dahin brachte/ daß ihm die Obrigkeit verbotte/ die Letzte zu heura- then. Deſſen ungeachtet wolten ihre Eltern nicht ger- ne Schimpff von der Tochter haben/ und weil ſie deß Studenten Einwilligung hatten/ bemuͤheten ſie ſich um einen Paſtoren/ d’ die Copulation verrichten moͤch- te. Aber es wolte ſich keiner in Gefahr ſetzen/ biß man endlich einen aufrichtigen Mann/ der der Braut et- was verſchwaͤgert/ mit den glatteſten Worten dahinperſuadirte/ daß er die Copulation verrichten moͤchte/ der Herꝛ Braͤutigam/ als ein reicher Mann/ wolle ihm vor allen Schaden gut ſeyn/ alſo ward ein Bauer beſtellet/ der mit einem Karren in der Nacht ohnweit vom Thor halten muſte/ daſelbſt kam der Braͤuti- gam/ die Braut/ ihre Eltern und Geſchwiſter/ ja auch deß Herꝛn Paſtoren Sohn/ ſo eben damahls zu Marburg ſtudirte/ bey angehender Nacht/ wie eytel Huͤhner-Diebe zuſammen/ und ſchlichen uͤber Berg und Thal biß zum Dorff/ da der Paſtor wohnete/ deſ- ſen Frau/ die hernach auß Bekuͤmmernuͤß das Leben daruͤber geendet/ hart darwider war/ und die Leute/ ſo ihren Mann zu dieſer verbottenen Copulation ver- fuͤhren wolten/ nicht im Hauß zu wiſſen begehrte. Aber deß Paſtoren Leichtglaubigkeit ware zu groß/undDeß Academiſchen und als am folgenden Tage der Adeliche Gerichts- Schultheiß Amtswegen die Kirche zuſchlieſſen wol- te/ beredete ihn der Paſtor ſelber/ daß er zum Zweck/ und die Braut und Braͤutigam zuſammen kame/ durch die Prieſterliche Copulation. Man hielte dar- auf eine kurtze Mahlzeit/ und wie man auf verbotte- nen Wegen wandelte/ alſo geſchahe der Auß- und Einzug zu Marburg bey Nacht-Zeiten.

Wenige Wochen hernach zerfaͤllet die junge Frau in 2. Stuͤcken/ und gebahr einen jungen Sohn/ aber ihr Mann ward/ weil er dem Obrigkeitlichen Gebott widerſtrebet/ gefangen geſetzet/ ja/ er muſte endlich nach Caſſel/ und drohete man ihm mit einer hohen Straffe/ doch ward die Sache bald vermittelt/ daß er/ auf Erlegung einer Geld-Buſſe/ die letzte Frau be- hielte. Seit der Zeit hat er ſeine Religion verlaͤug- net/ und iſt zu Calvino uͤbergetretten/ ob er aber dar- bey beſſer/ als bey der vorigen/ gefahren/ habe ich ſeit- hero nicht erfahren koͤnnen.

Dem guten Paſtoren/ der die Copulation verrich- tet/ gieng es am elendeſten hernach. Er hatte einen hoffaͤrtigen Edelmann im Dorff/ der ihn alſobald hoch anklagete/ dann er war ihm ohne dem nicht gut/ weil er/ ſeiner Meynung nach/ nicht gnugſamen Re- ſpect von dem Pfarꝛherꝛn haben kunte/ deſſen er aber zu viel begehrete. Solchem nach/ und weil er weiſſe Fuͤſſe hatte/ bekam er Gehoͤr/ und der arme Prieſter muſt vom Dienſt ſpringen. Weil er nun keine ſonder- liche Mittel/ als ſeiner Frauen Erbſchafft/ die in ligen- den Gruͤnden beſtund/ ſo muſte er ſich daſelbſt nieder- laſſen/ aber was Raths? Er hatte 6. Soͤhne/ und eine Tochter/ davon der aͤlteſte Sohn vor etwa 3. Jahren erſt auf Academien geraͤyſet. Dieſer raͤyſete fort/ um die Seinigen nicht auf Unkoſten zu bringen/ begabſichRomans I. Buch. ſich mit einem ſehr kleinen Viatico in die Fremde/ dul- dete ſich gewaltig/ litte Hunger und Durſt/ Hitz und Kaͤlte/ informirte anderer feinen Leuten Kinder/ biß er einen Pfenning vor ſich gebracht/ da zohe er wieder auf Univerſitaͤten/ und bekam bald andere Vocation, ſeine Bruͤder aber giengen/ gleich wie er/ einer nach dem andern auch in die Fremde/ daß man endlich nicht hat erfahren moͤgen/ wohin ſie gekommen/ ohne daß einer an einem gewiſſen Ort geſtorben/ die andern wiſſen von einander noch dieſe Stunde nicht/ wo ſie ſind geblieben. Die Mutter iſt im Anfang ihres Jammer-Standes geſtorben/ und die Tochter hat ſich verheurathet. Was fuͤr eine Ehe aber der Studio- ſus, ſo dieſes Ungluͤck angeſtifftet/ mit ſeiner Frauen hernach gehabt/ darvon wil ich nichts ſagen/ es moͤ- gen deßfalls andere Leute reden/ die beſſer/ als ich/ dar- um wiſſen. Einmahl iſt gewiß/ daß er bey weitem nicht capabel war/ dem armen Prieſter ſeinen Scha- den zu erſtatten.

Als Klingenfeld hiermit zu reden aufhoͤrete/ und hingegen ein wenig von dem vorgeſetzten Fruͤhſtuͤck genoſſe/ da kam Troll unverſehens auß der gruͤnen Lauben herfuͤr/ und ſpielete auf einer Maul-Trum̃el/ welche er allwege bey ſich trug. Der Podeſtà lachete deß poſſierlichen Knechts/ und forſchete/ wer ihn ſo wacker haͤtte ſpielen lernen? Apollo, Dauniæ Rex, gab er zur Antwort/ und hiermit reichete er dem Podeſtà die Maul-Trum̃el/ und bathe ihn/ er moͤchte ſich auch ein wenig hoͤren laſſen. Dieſer aber ſprach: Wer da ſpielet/ da andere Leute eſſen/ der iſt entweder ein Mu- ſicant, oder ein Narꝛ. Troll hingegen gab ihm dieſe fertige Replication: Themiſtocles cum in epulis recu- ſaſſet lyram, habitus eſt indoctior; Welcher Rede alle Anweſenden von Hertzen lachen muſten. Sie ſtun-B bdenDeß Academiſchen den aber endlich mit einander auf/ und nachdem ſie noch etliche Stunden umher gewandelt/ fuͤhrete ſie der Podeſtà in ſeinen Pallaſt/ ließ am Mittag herꝛlich anrichten/ und tractirete ſie nach ſeinem beſten Ver- moͤgen. Damahl forſchete deß Podeſtà Vetter/ ein wackerer Edelmann/ Namens Contarini, der zunaͤchſt an der einen Seiten an dem Printzen ſaß/ was ihn doch bewogen haͤtte/ ſich auf Academien zu begeben? Die groſſe Luſt zum Studiren/ war die Antwort/ und finde ich nichts in der Welt/ das einen Printzen mehr zieren kan/ als die Studia, oder freyen Kuͤnſte. Conta- rini hielte im Gegentheil darfuͤr/ es ſtuͤnde einem fuͤr- nehmen Mann beſſer an/ wann er ſich auf die Exerci- tia und Eſtats-Sachen/ als auf die Studia, legete/ aber der Podeſtà behauptete gantz ein anders: Jch habe auch einen Sohn/ ſprach er/ der iſt ſchon lange Zeit in die Schul gegangen/ und nun meyne ich/ ihn bald auf die hohe Schul zu ſenden. Die Kinder ſind gluͤcklich/ die Zeit gnug haben/ in die Schul zu geben/ Schulen ſind ein geſegnetes Mittel fuͤr Land und Kirche. Die Metilæner verbotten alle Schulen bey dem Volck/ welches ſie uͤberwunden/ und dieſes hiel- ten ſie fuͤr eine ſchwere Straffe/ weil die Laͤnder durch die Schulen bluͤhen. Julianus benahm auch den Chri- ſten alle Schulen/ damit das Chriſtenthum nicht ſolte fortgepflantzet werden/ und das Volck von den Heyd- niſchen Goͤttern nicht abfiele/ dann er war ein eyferi- ger Goͤtzen-Diener.

Der Printz ſprach jetzo: Es gibt uͤberal viel Schu- len/ doch behertzigen die Leute nicht gnug/ ihre Kinder Weißheit hoͤren zu laſſen. Plutarchus ſahe einen wa- ckern Juͤngling/ Namens Xenophon, ihm entgegen kommen/ er hielte ihn mit ſeinem Stock auf/ und fra- gete: Wo man dieſe oder jene Waaren verkauffe?Xeno-Romans I. Buch.Xenophon wuſte ihm dieſes eigentlich zu ſagen. Da fragete er ihn ferner: Wo werden aber die Menſchen gut und Tugendſam? Xenophon antwortete: Das wuͤſte er nicht. Darauf ſagte Plutarchus: Kom̃/ folge mir/ ich wil es dir weiſen. Er brachte ihn in ſeine Schul/ und nahm ihn unter ſeine Schuͤler auf. Alſo ward Xenophon ein ſehr weiſer Mann/ wie ſolches der gantzen Nach-Welt iſt kund worden. Der Po- deſtà wolte hoͤren laſſen/ daß er ein Mann/ der ſonder- lich viel auf die Tugend hielte/ dannenhero ſprach er:

URfere Leute wiſſen auch ſehr wol/ wo alle Dinge feil ſind/ ſie kennen auch die Schule Chriſti/ wo man die Tugend leh- ret; Viele aber haben keine Luft/ Juͤnger Chriſti zu werden. Jener Laconiſche Schulmeiſter ward gefraget: Was er die Kinder lehren wolte? Er ſagte: Jch wil ſie lehren vom Boͤſen einen Abſcheu/ und zum Guten und ehrlichen Dingen eine Luft zu haben. Ein Spartaner antwortete auf dergleichen Frage: Jch wil machen/ daß das Jenige/ was ehrlich/ ihnen auch ange- nehm ſeye. Kunten das Heyden von ihren Schulen ſagen/ wie viel mehr ſollen dann Chriſtliche Lehrmeiſter darnach trachten. Doch muß dieſes fuͤrnemlich der Fleiß und Abſehen der Lehrer in der Chriſtlichen Kirche ſeyn.

Der Printz ſprach: Nicht alle Lehrmeiſter haben dieſes Abſehen. Als Diogenes ſahe/ daß ſich ein Lehr-Jung ungebaͤr- dig anftellete/ ſchlug er den Lehrmeiſter mit einem Stock/ und ſagte: Warum unterweiſeſt du deinen Schuͤler nicht beſſer? Wann theils Lehrmeiſter nur Geld gnug gewinnen koͤnnen/ ſo achten ſie das Leben ihrer Schuͤler nicht hoch. Apollonius hatte einen andern Sinn: Er lehrete um Geld/ wann er aber einen Schuͤler ſahe/ der zu einem Redner nicht tuͤchtig war/ den ſchick- te er auß ſeiner Schule/ und ſagte: Laſſet euren Sohn was an- ders lehren. Worauf der Gouverneur: Es liget nicht allezeit an den Lehrmeiſtern/ daß die Schuͤler nichts lernen. Jener Welt- weiſe hatte 2. Juͤnger/ der Eine war geſchickt/ und unfleiſſig/ der Andere aber dumm/ und fleiſſig. Der Lehrmeiſter ſagte zu ihnen: Jhr werdet Beyde nichts nutzen/ der Eine/ weil er kan/ und wil nicht lernen/ der Andere aber/ weil er wil/ und kan nicht lernen. Dergleichen gibt es auch ſehr viel in der Schul Chriſti/ doch wer- den die Jenige/ die wollen/ und nicht viel koͤnnen/ nicht verlohrenB b 2wer-Deß Academiſchen werden. Der HErꝛ JEſus hat mit ſeinen ſchwachen Schafen Mitleyden. GOtt der HErꝛ ſagte von dem heiligen Weg/ daß die Thoren ſelbſt darauf nicht irren ſollen.

Klingenfeld warff dieſes Wenige ein: Zu Cairo in Egy- pten iſt eine gute Gewonheit/ viel tauſend Jungen ſind da in den Schulen/ und man lehret darinnen alle Dinge. Die Eltern ſen- den ihre Kinder von allen Landen dahin/ ſonder Befehl/ was ſie lernen ſollen. Die Lehrmeiſter erforſchen ihre Natur und Zu- neigung/ und lehren ſie das Jenige/ worzu ſie am beſten bequem ſeyn. Sie laſſen ſie nicht eher auß der Schul/ biß daß ſie gantz gelehrt ſind. Jnnerhalb dieſer Zeit darff Niemand zu den Kin- dern/ auch die Eltern ſelbſt nicht kommen.

Darauf ließ ſich der Printz vernehmen: Das iſt eine gute Ordnung. Viel Kinder werden bey uns zu fruͤhe auß den Schu- len genommen. Man vermeynet/ daß ſie geſch wind gnug wiſſen.Quintilianus ſaget dahero ſehr wol: Viel werden nicht weiß/ weil ſie vermeynen/ weiß gnug zu ſeyn. Bion fuͤhrete dieſes Wort offtmahls im Mund: Die Weißduͤnckelheit iſt die Hinder- nuͤß der Weißheit. Das haben die weiſe. Heyden ſo wol verſtan- den/ die/ ob ſie ſchon ſelbſt Meiſter geweſen/ ſich doch nicht geſchaͤ- met haben/ von andern/ die weiſer waren/ zu lernen. Antiſthenes danckete ſeinen Schuͤlern ab/ nachdem er den Socrarem gehoͤret hatte/ und ſagte zu ihnen: Suchet einen andern Meiſter/ dann ich habe fuͤr mich auch einen Meiſter gefunden.

Der Podeſtà ſprach jetzo: Wann auch viel Chriſten nicht allzugeſchwind gedaͤchten/ daß ſie weiß gnug waͤren/ ſie ſolten durch die Predigten/ und andere Ubungen/ mehr zunehmen. Es gehet mit manchem her/ wie mit Dominicano, einem Moͤnch zu Nazareth/ welcher weder leſen/ noch ſchreiben kunte. Der MeiſterGerardus wolte es ihn lehren/ Dominicanus aber ſagte: Jch kan GOtt wol durch mein Leben gefallen/ wañ ich ſchon das A. B. C. nicht lerne. Alſo meynen viel/ daß ſie GOtt mit einem dummen Leben ſonder Weißheit gefallen moͤgen. Zu wuͤnſchen waͤre es/ daß viel Weltweiſe mit einer ſolchen Aufmerckung JEſum hoͤ- reten daß ſie dardurch alle andere Weißheit fuͤr Thorheit achten koͤnten? Aber es gehet mit der Kirchen/ wie mit der Schulen. Wann man was Boͤſes gelernet hat/ ehe man hinein kommen/ ſo kan und wil man ſich deſſen nicht gern abgewoͤhnen.

Darfuͤr ſind/ ſprach der Printz/ viel Lehrmeiſter ſehr ſorg- faͤltig geweſen. Timotheus fragete einen Schuͤler/ der die Sing- Kunſt bey ihm lernen wolte: Ober zuvor bey einem andernMeiſterRomans I. Buch. Meiſter gelernet haͤtte? Der Schuͤler ſagt/ Ja. Darauf ſagteTimotheus: So muſt du mich dann doppelt bezahlen; Dann ich muß erſt arbeiten/ dir das Jenige abzugewoͤhnen/ was du uͤbel gelernet haſt. Alſo thaͤte auch Antiſthenes, als ein Vatter ihn fragete: Was ſein Sohn zu der Schul vonnoͤthen haͤtte? Sagend: Ein neu Buch eine neue Feder/ und ein neu Schreib- Taͤfelein. Womit er zu erkennen geben wolte/ daß der Juͤng- ling alle alte Sitten und boͤſe Lehren ablegen muͤſte.

Der Podeſtà ſprach: Die boͤſe angelernte Welt-Sachen hindern auch die Frucht/ die man ſonſt in der Schul Chriſti brin- gen koͤnte. Darum ſaget der HErꝛ JEſus: Wer mir nachfol- gen wil/ der muß ſich ſelbſt verlaͤugnen. Und Paulus: Wer- det Narren/ auf daß ihr weiß moͤget werden. Wer wol lernen und zunehmen wil/ der muß ſich nach den Satzungen der Schul richten; Alſo auch der Jenige/ ſo in Chriſti Schul guten Fort- gang haben wil. Jn Pythagoræ Schul muſten die Schuͤler 5. Jahr ſtill ſchweigen/ und 7. Jahr nur zuhoͤren/ ſonder Fragen. Sie muſten ihm ſo lang glauben/ ſonder Urſachen zu fordern/ biß ſie alles gehoͤret hatten. Aber in Chriſti Schul wil man alſobald reden und urtheilen/ ja/ uͤberal die Urſachen wiſſen/ oder man wil nicht glauben/ eben/ als ob die natuͤrliche Urſachen eine Richt- ſchnur deß Glaubens waͤren/ da doch der natuͤrliche Menſch die Geiſtliche Dinge nicht begreiffen kan.

Klingenfeld: Es gehet in Jndien bey den Brachmannen auch ſo zu; Die Jungen duͤrffen in 5. Jahren in der Schulen nicht ein Wort reden/ ſondern/ wann ſie einander etwas ſagen wollen/ ſo weiſen ſie es mit den Haͤnden. Jn allen Perſianiſchen und Arabiſchen Schulen iſt auch ein groſſes Stillſchweigen. Die Lehrmeiſter wollen das Geplauder und Geſchwaͤtze der Jungen nicht hoͤren. Jn Holland gehet es anders zu/ wann die Schul- meiſter allda ſo hart waͤren/ ihre Schulen ſolten bald ledig ſtehen.

Der Printz: Wie hart und ſtreng auch gleich die Heydniſ. Schulmeiſter geweſen ſind/ ſo haben ſie dannoch ſehr viel Schuͤ- ler gehabt. Als Antiſtheues gefraget ward/ warum er ſo hart ge- gen ſeine Schuͤler waͤre/ gab er zur Antwort: Eben alſo thun auch die Aertzte. Zu erkennen gebend/ daß die boͤſe Sitten mit Ge- lindigkeit nicht abzugewoͤhnen waͤren. Dieſer Mañ war ſo ſtreng und ernſt hafftig/ daß es ihm ſehr wol gelegen ſeyn muſte/ wann er Jemand lehren wolte. Er war dem Diogeni gar nicht gen o- gen/ ſondern/ wann er ihn an ſeiner Thuͤr ſahe/ ſo drohete er ihm/B b 3mitDeß Academiſchen mit einem Stock wegzujagen. Diogenes ſtreckte ſein Haupt ge- gen ihm/ und fagte: Schlage nur tapffer zu/ es iſt kein Stock ſo hart/ der mich von deiner Thuͤr treiben ſoll/ ſo lang ich von dir et- was lernen kan.

Der Gouverneur: Wann viele ſo Lehr begierig in Glau- bens-Sachen waͤren/ die Chriſten ſolten viel weiſer ſeyn. Man wil bey dem HErꝛn JEſu nicht bleiben/ wann er nur ein hartes Wort gibt/ oder einen ſchwer-wichttgen Lehr-Punct abhandelt/ wie ihn dann deßwegen die Capernalten verlieſſen. Wer Lehr- begierig iſt/ der kan und wil alles Ungemach außflehen/ und ſoll und wil ein weiſer Mann werden. Demoſthenes war dumm von Verſtand/ und hatte eine ſtammlende Sprache/ alſo/ daß er außgelacht wurde/ wie er eine Rede thun wolte; Nichts deſto weniger wurde er durch Arbeit und Lehr-Begierigkeit ein fuͤr- trefflicher Redner. Wie man ihn fragete/ wordurch er gelehrt worden waͤren waͤre/ ſagte er: Jch habe mehr Oehl in meiner Studier-Lampen verthan/ als ich Wein getruncken habe. Er war ſehr betruͤbet/ als er ſahe/ daß ein Handwercks-Mann deß Morgens vor ihm aufgeſtanden war. Lieffen wir uns die heilige Weißheit ſo hoch angelegen ſeyn/ Panlus doͤrffte nicht ſagen/ daß die Jenige/ ſo Lehrmeiſter ſeyn ſolten/ nur noch Schuͤler waͤren.

Der Printz: Darum hatte Metrocles dieſes Wort offt- mahls im Mund: andere Sachen kaufft man um Geld/ aber die Gelehrigkeit kaufft man mit Zeit und Fleiß. Bey den Hey- den ſind wunderliche Exempel zu finden: Cleantes war dumm von Verſtand/ und gleichwol ſehr Lehr-begierig. Er war ſo arm/ daß er bey Nacht halff Waſſer ziehen/ um etwas zu gewinnen/ und deß Tages uͤber darvon zu leben/ und zu ſtudiren. Er halff auch Brodt knetten/ und was er vom Zenone hoͤrete/ ſchriebe er auf Scherben und Ochſen-Beine/ dieweil er kein Geld hatte/ Pa- pier zu kauffen. So arm und Lehr-begierig iſt Zeno ſelbſt gewe- ſen: Wie er kein Geld hatte/ den Lehrmeiſter Polemon zu bezah- len/ ſchliche er heimlich in die Schul/ hinter ſeinem Rucken. Pole- mon ſahe ihn einsmahls/ und ſagte zu ihm: Jch ſehe wol/ daß du meine Lehr ſtehlen wilſi.

Der Podeſtà: Ein ſolcher Mann war auch der groſſeEpicterus: Er war ſo arm/ daß er kein Geld hatte/ ein Schloͤß- lein vor ſein Hauß zu kauffen. Proæreſius und Hephæſtio wa- ren ſo arme Studenten/ daß ſie zuſammen nur einen Mantel hatten/ und etliche Paͤuſche Stroh/ darauf zu ſchlaffen. Da dochzurRomans I. Buch. zur ſelbigen Zeit der Mantel bey nahe die gantze Kleidung war/ welche die Studenten uͤber den nackenden Leib trugen. Wann der Eine außgieng/ ſo bliebe der andere in dem Stroh ligen. Wo- fern bey uns die Studenten alſo ſtudiren ſolten/ ſo ſolte man we- nig gelehrte Leute finden.

Der Printz: Andere haben auß Luſt zur Weißheit noch wunderlichere Dinge gethan. Monimus, eines Lombarders Knecht/ ſtellete ſich naͤrriſch/ ſein Herꝛ jagete ihn weg/ darauf lieffe er zum Diogeni, und ward ein ſehr gelehrter Mann.Alexander hatte den gelehrten Calliſthenem mit einem Hund in einen Kaͤfig ſperren laſſen; Dannoch kam Lyſimachus, deß Koͤnigs Zorn ungeachtet/ offtmahls zu ihm/ und hoͤrete ihn von Tugend und Weißheit reden. Euclides begab/ ſich in groͤſſere Ge- fahr: Die Stadt Megara und Athen waren ſo feindſeelig gegen einander/ daß ſich ihre Buͤrger einander allenthalben todt ſchlu- gen. Euclides wohnete zu Megara, und Socrates zu Athen/ dero- halben zohe Euclides Weibes-Kleider an/ kam bey Nacht nach Athen/ und hoͤrete alſo den Socratem.

Der Podeſtà: Das faule Chriſten-Blut ſolte durch folche uͤber- zeugende Exempel warm/ ja brennend werden/ um mit groͤſſerer Luft uñ Eyfer die Goͤttl. Weißheit zu hoͤren. Alſo entbrandten die Emaus-Gaͤnger/ als ihnen der HErꝛ JEſus die Schrifft erklaͤ- rete. Viele aber ſind deß Lernens in Chriſti Schul bald muͤde. Wann die Bekanntnuͤß gethan iſt/ ſo leget man die Bibel/ und andere gute Buͤcher/ hinter die Banck. Die Heyden ſind eyferiger geweſen/ ihre irꝛdiſche Weißheit zu lernen/ und darinnen voͤllig gelehrt zu werden. Nachdem Sandes Lampſacenus den Epicu- rum gehoͤret hatte/ bliebe er lange Jahre bey ihm/ außgenom̃en 6. Monat/ da er ſeine Freunde beſuchte. Æſchines wiche auch niemahls von ſeinem Meiſter Socrate, darum ſagte Socrates von ihm: Æſchines allein weiß ſeinen Meiſter zu ehren. Eine ſolche Luft muß in uns ſeyn/ um mit Maria zu Chriſti Fuͤſſen zu ſitzen/ und ſeine Lehre mit Freuden anzuhoͤren.

Der Printz dargegen: Obſchon die Heyden ſehr weiß wa- ren/ ſo vermeyneten ſie doch niemahlen/ gnug zu wiſſen/ ſondern es bliebe die Lehr-Begierigkeit biß an das Ende ihres Lebens bey ihnen. Gorgias Leontinus ſtudirte noch/ als er 107. Jahre alt war. Als Demoſthenes 100. Jahre alt war/ ſagte er auf ſei- nem Tod-Bette: Jch bin betruͤbet/ daß ich ſterben muß/ da ich erſt anfange/ weiß zu werden. Solon lag gleichfalls auf ſeinem Tod-Bette/ und hoͤrete etliche ſeiner Freunde vor ſeinem Bett et-B b 4wasDeß Academiſchen was erzehlen; Derohalben richtete er ſein Haupt auf/ und ſag- te: Redet was lauter/ damit ich es verſtehen kan/ dann/ wann ich noch etwas lerne/ ſo werde ich deſto ſuͤſſer ſterben. Socrates wurde zum Tod verdammet/ weil er gelehret hatte/ daß nur ein GOtt waͤre. Wofern er von dieſer Meynung abgeſtanden waͤ- re/ ſo haͤtte er Gnade erlanget; Aber/ er ſagete dieſes zu den Richtern: Wann ihr mir das Leben mit dieſem Beding ſchencken woltet/ daß ich der Weißheit nicht mehr nachforſchen ſolte/ ſo wurde ich euer Anbott abſchlagen/ und viel lieber ſterben. Man muß euch zwar gehorſam ſeyn/ aber viel mehr dem unſterblichen GOTT.

Der Podeſtà: Ein groſſes Wort von dem Heyden Socrate! Eben alſo redeten die Apoſtel von der Chriſtl. Religion, doch auß einem andern und feſtern Grund! Es ſind lauter Worte/ welche die Chriſten beſchaͤmen. Wo findet man die Chriſten/ die um derReligion das Jenige thun ſolten/ was die Heyden der Welt- Weißheit wegen gethan haben? Pompejus ſagte/ das Lernen waͤ- re die rechte Richtſchnur deß Lebens. Julianus ſprach: Jch wil noch etwas lernen/ wann ich auch ſchon den einen Fuß im Grab haͤtte. Als man den Diogenem vermahnete/ daß er wegen ſeines groſſen Alters vom Studiren etwas ablaſſen ſolte/ ſagte er: An- jetzo/ da ich faſt zum Ende der Lauff-Bahn kommen bin/ ſoll ich nun erſt traͤg werden? Worte/ fuͤrwahr welche ich den Heyden mißgoͤñe/ und wuͤnſchte/ daß die Chriſten ſo redeten/ und thaͤten!

Worauf der Printz: Cato hatte allezeit/ wann er zu Rath ſaſſe/ Buͤcher bey ſich. Epaminondas gieng niemahls von einer offentlichen Redhaltung hinweg/ ehe ſie vollendet war. Dion muſte fuͤr der Granſamkeit deß Domitiani, welcher die Gelehrte vorfolgete/ fliehen/ und auß Armuth Bauren-Arbeit thun/ gleich- wol hatte er allezeit Buͤcher bey ſich. Jacobus zu Bononien/ war ein Sattler/ doch ſonderte er ihm deß Tages einige Stun- den ab/ um zu ſtudiren/ und ward ein gelehrter Mann. Doch iſt das Jenige/ was von Superiano erzehlet wird/ ſehr merckwuͤrdig: Erkam ſpat/ und zwar erſtlich im 30. Jahr ſeines Alters/ zumStudiren/ er ſtudirte ſonder Lehrmeiſter fuͤr ſich ſelber/ wann er ſeine Sache nicht wol verrichtete/ dann ſtraffete er ſich ſelber/ und geiſſelte ſich/ wie die Lehrmeiſter ihren Schuͤlern zu thun pflegen.

Klingenfeld: Wir ſind Schuͤler Chriſti/ welche unſere Sachen auch nicht wol außrichten. Paulus ſagt: Wir muͤſſen uns ſelbſt urtheilen/ und unſern Leib bezwingen. Wir ſind fruͤhe gnug in Chriſti Schul geweſen/ aber viel Leute/ die ſpaͤt zum Stu-direnRomans I. Buch.diren kommen ſind/ gehen uns weit bevor. Ortelius fieng erſt im 30. Jahr ſeines Alters an/ Latein zu lernen/ und ward ein ſolcher groſſer Sternſeher. Viel Leute wollen nicht lernen/ weil ſie nicht fruͤhe gnug angefangen haben. Aber dieſe muͤſſen beſchaͤmet werden/ durch das ſchoͤne Exempel der Frau Euridices: Dieſe fieng in ihren alten Tagen an/ leſen und ſchreiben zu lernen/ da- mit ſie ſolches ihre Kinder gleichfalls lehren koͤnte. Thaͤten dieſes viel Eltern auch in der Religion, ihre Kinder ſolten beſſer leben.

Der Printz: Daͤrauf zielet das Wort Socrates. Er lernete in ſeinen alten Jahren auf der Cyther ſpielen; Als man ſich nun daruͤber verwunderte/ ſo ſagte er: Es iſt beſſer etwas ſpaͤt/ als nimmer lernen. So lang man lebet/ ſo iſt man bequem/ etwas zu lernen/ wann man nur fleiſſig iſt.

Der Podeſtà: Das ſchickt ſich gleichfalls auf die Religion, aber es iſt mit dem Fleiß allein nicht außgerichtet. Wer Weiß- heit vonnoͤthen hat/ ſagt Jacobus/ der muß darum bitten/ und alsdann ſoll ſie ihm gegeben werden. Das Beten iſt ein geſegne- tes Mittel. Didyinus Alexandrinus war blind/ und zu dem Stu- diren unbequem/ doch ſtudirte er eben wol/ und ward durch viel Beten ein gelehrter Mann. Salomon erlangete auch groſſe Weißheit durchs Gebet. Avicenna, der Mahometaner/ hatte dieſe Gewonheit/ wann ihm etwas Dunckels vorkam/ ſo gieng er in den Tempel/ und bathe GOtt um Verſtand. Wie viel mehr ſolten wir GOtt um die Goͤttliche Weißheit dancken/ und un- ſern Lehrmeiſter JEſum darfuͤr preiſen.

Der Printz: Gute Meiſter ſind groſſen Dancks und Eh- ren wuͤrdig. Quirinus bauete fuͤr ſeinen Meiſter ein Marmor- nes Grab/ welches die Studenten offtmahls beſahen/ um dar- durch zu dergleichen Danckbarkeit aufgemuntert zu werden.Crito ließ ſeinen Meiſter Socratem niemahls Mangel leyden.Dionyſius ſagte zu dem Platoni: Es ſoll dir Jemand den Kopff abſchlagen. Xenocrates, ſein Juͤnger/ der darbey ſtunde/ ant- wortete: Den Meinigen vorher. Er war bereit/ ſeinen Meiſter mit ſeinem Tod zu beſchirmen. Ariſtoteles richtete ſeinem Lehr- meiſter Platoni ein Bild/ und einen Altar auf/ und ließ dieſe Worte darauf ſetzen: Dieſem Mann muͤſſen alle Gute nach- folgen. Was iſt es Wunder/ Alexander, als er ſeinen LehrmeiſterAriſtotelem ſehr verehrete/ gab darvon die Urſach: Von mei- mem Vatter/ ſagte er/ habe ich das Leben/ von meinem Lehrmei- ſter aber das Wol-Leben.

Der Podeſtà: Alle dieſe Dinge ſchicken ſich mit beſſermB b 5RechtDeß Academiſchen Recht auf unſern Lehrmeiſter JEſum; Dann/ er iſt der Mann/ welchem wir folgen muͤſſen/ und durch Jhn allein haben wir das Wol- und Seelig-Leben. Untreue und undanckbare Juͤnger ſind rechte Wunder-Thiere auf Erden. Nero ließ ſeinen LehrmeiſterSenecam toͤdten/ dieweil er offtmahls von ihm geſchlagen wor- den. Als Sfortia Fuͤrft worden/ ließ er um dieſer Urſachen willen ſeinen Meiſter Colam geiſſeln/ und mit einem Strick ſchleppen. Der ſehr gelehrte Johannes Scotus wurde im Jahr 1300. von ſeinen Schuͤlern mit Federn todt geſtochen. Philologus entdeckte ſeinen verborgenen Lehrmeiſter Ciceronem, und dardurch ward Cicero getoͤdtet/ nachdem man ihm zuvor die rechte Hand abgehauen. Dieſes ſind lauter Greuel; Jedoch haben wir zu ſehen/ daß wir unſern Lehrer JEſum nicht auch mit ſchmaͤhlicher Undanckbarkeit belobnen. Ja/ man muß zuſehen/ daß man Jhn nicht aufs Neue creutzige/ und offentlich zu ſchandeu mache.

Klingenfeld: Pericles war auch undanckbar gegen ſeinen Meifter Anaxagoram, deſſen er in ſeiner Armuth vergaß/ weil er mit Staats-Sachen zu viel zu thun hatte. Anaxagoras ward hieruͤber ſo traurig/ daß er ſich vornahm/ Hungers zu ſterben/ lag auch nunmehr in den letzten Zuͤgen. Als Pericles ſolches hoͤ- rete/ lieff er zur Stund zu ihm hin/ bath um Verzeyhung/ und botte ihm alles an. Anaxagoras, denſelben ſehend/ ſagte mit ei- nem ſterbenden Mund: O Pericle! wer einer Lampen vonnoͤ- then hat/ der muß Oehl hinein thun.

Der Podeſtà: Die Prediger ſind Lampen deß Heiligthums/ fuͤr Groffe und Kleine/ die Land und Leute vonnoͤthen haben. Dieſen Spruch deß Anaxagoræ ſolten die Regenten wol beher- tzigen. Pericles thate wol/ daß er ſein Unrecht erkannte/ und ſol- ches zu verbeſſern ſuchte. Schuͤler muͤſſen ſich gegen ihren Lehr- meiſter danckbar erzeigen; Gleichwie vor Zeiten alle Neu- Jahrs-Tage die Schuͤler gewohnet waren/ ihren Lehrmeiſtern einige Verehrung zu geben. Die beſte Verehrung aber iſt Liebe und Gehorſam/ und dann/ daß man darbey die Fruͤchte ſeiner Gelehrtſamkeit weiſe.

Der Printz: Die Schuͤler deß M. Portii wolten nur allezeit hoͤren/ und niemahls gehoͤret werden. Sie wolten niemahls zei- gen/ was ſie gelernet hatten/ darum wurden ſie SchimpffsweiſeAuditores, Hoͤrer/ genennet. Jener Juͤngling aber erklaͤrete ſol- ches anders/ er war deß Zenonis Juͤnger geweſen/ und kam wie- der nach Hauß. Der Vatter fragte ihn: Was er fuͤr Weißheit daſelbſt gelernet haͤtte? Der Student antwortete: Er woltedasRomans I. Buch. das noch wol weiſen. Daruͤber wurde der Vatter zornig/ und gab ihm einen Schlag. Der Sohn vertrug es mit Gedult/ und ſagte: Dieſe Weißheit habe ich gelerneꝛ/ daß ich meines Vatters Zorn mit Gedult ertragen ſoll.

Der Podeſtà beſchloſſe dieſen Diſcurs mit folgenden Wor- ten: So viel Weißheit haben viel Kinder in der Schul Chriſti noch nicht gelernet. Ja/ viel Chriſten ſelbſt nicht gegen GOtt/ unſern Himmliſchen Vatter. Unſere Kirchen ſind wol voll Leute/ aber viel ſind nur Hoͤrer/ und keine Thaͤter deß Worts. Cato wurde geprieſen/ daß er noch als ein Juͤngling ſeinem MeiſterSarpedoni in allem gehorſamet. Balduin, Graf von Hennegau/ war ſeinem Lehrmeiſter auch in allem gehorſam/ als er auch ſchon alt war. Einsmahls kam er muͤde und hungerig von der Jagd an die Tafel/ da ſein Lehrmeiſter auch war/ und ſienge an von einem Hecht zu eſſen/ welcher auf dieſen Tag/ Vermoͤg der Geſetze ſelbiger Zeiten/ zu eſſen verbotten war; Der Lehrmeiſter huſtete nur ein wenig/ und ſahe den Grafen an. Balduin wurde Schamroth/ nahm den Biſſen auß ſeinem Mund/ und ſagte: Der Fiſch iſt mir nicht geſund. Er ſtund darauf von der Tafel auf/ und aß denſelben Abend nichts. Der HErꝛ JEſus aber weiſet uns andere Zeichen ſeines Mißfallens/ wann wir die ſuͤndliche Welt-Biſſen aufſchlucken/ doch gibt es deren ſehr we- nig/ die Jhm hierinneu gehorſam ſind/ da doch der HERR ſo eine Liebe traͤget fuͤr uns ſeine Juͤnger! Der Lehrmeiſter Koͤ- nigs Carl deß Erſten in Ungarn/ beſchuͤtzete das Kind mit ſei- nem Leib gegen das Hauen und Stechen deß Moͤrders Zaachi, der das Reich fuͤr ſich ſelbſt ſuchte. Aber unſer Lehrmeiſter JE- ſus beſchuͤtzet ſeine gehorſame Juͤnger mit ſeinem Leib und Seel/ in welchen er die Wunden empfangen hat/ gegen die hoͤlliſche Moͤrder. Was Danck koͤnnen wir Jhm dann gnugſam ver- gelten.

Das XXXIV. Capitul/

Don Antonio wird von Don A oſtino erleget/ dieſer kommt daruͤber in Vngnade/ machet ſich aber groß/ und ſein Printz Condado verliebt ſich in Melicerta/ woruͤber Parmenio erſtochen wird.

ALs der Podeſtà dieſes geſaget/ noͤthigte er die Ge- ſellſchafft zum Eſſen und Trincken/ da dann auch ein Jeder die jenige Lucken ſeines Magens vollends auß fuͤllete/ welche ihnen das genoſſene Fruͤh-ſtuͤckDeß Academiſchen ſtuͤck vorher hatte ungeſperret gelaſſen. Nachdem aber ein Jeder das Seinige zu ſich genommen/ noͤ- thigte der Podeſtà ſeine Gaͤſte zum Trunck/ und weil keiner darvon ſonderlichen Luſt hierzu bezeugete/ raunete Contarini ſeinem Vatter etwas heimliches ins Ohr/ darauf dieſer Urſach nahm/ den Printzen folgender Maſſen anzureden: Mein Printz/ ich habe viel gehoͤret/ von dem groſſen Streit/ der zwiſchen eurem Fuͤrſtl. Haufe de Turſis und dem Printzen vonTrepalda eine geraume Zeit geſchwebet/ habe aber ſo viel unterſchiedliche Relationes, ja gar widerwaͤrtige Erzehlungen darvon vernommen/ daß ich zweiffele/ ob ich hinter den rechten Verlauff jemahlen gekom- men bin/ dafern es demnach euch nicht zuwider/ wuͤr- de ich euch gebuͤhrlich erſuchen/ nicht allein mir/ ſon- dern der gantzen Geſellſchafft den hohen Gefallen zu erweiſen/ und uns dieſer Sache wegen gruͤndlich zuinformiren. Der Printz entſchuldigte ſich/ daß er von dieſer Sache nichts hoͤren/ viel weniger reden moͤch- te/ und als Klingenfeld denſelben daran erinnerte/ daß er zu Mantua, da man in einem Diſcurs ohngefaͤhr auf die Stadt Neapolis kommen/ etliche tieff-geholte Seuffzer fliegen laſſen/ welche auſſer allen Zweiffel auß dieſer Differentz ihren Urſprung genommen/ als lag er ihm gleichfalls an/ den Podeſtà und uͤbrige an- weſende gute Freunde mit Erzehl- und Beſchreibung dieſer denckwuͤrdigen Sache dieſes mahl zu diverti- ren. Es zuckete aber der Printz die Schulter/ und gab dardurch gnugſam zu verſtehen/ daß man etwas an ihn begehrete/ das ihm von Hertzen zuwider waͤre/ dannenhero wil ich ihn dieſer Muͤhe uͤberheben/ und ſoll meine Feder ſtatt ſeiner Zungen dieſe Erzehlung uͤber ſich nehmen/ allermaſſen ohne dem viel darinn enthalten/ deſſen Erzehlung ein Adeliches Gemuͤth ſich mit allem Fug entſchuͤtten moͤchte.

SoRomans I. Buch.

So iſt dann zu wiſſen/ daß zwey fuͤrnehme Fuͤrſtl. Geſchlechter/ das eine von Turſis, ſonſten Nocera inBaſilicata, und das andere von Trepalda in Calabria, zu naͤchſt mit ihren groſſen Laͤndereyen in dem unter- ſten Theil Jtaliens an einander graͤntzen/ deren Haͤupter jedes mahl nicht allein wegen gleichen Uhr- alten hohen Geſchlecht/ ſondern/ weil ſie unter die Maͤchtigſten ihres Gleichen gezehlet wurden/ in groſ- ſer Vertraͤulichkeit mit einander gelebet/ und wann dieſe zween Hertzogen zuſammen ſpanneten/ waren die andern ihre Nachbarn zuſammen nicht maͤchtig gnug/ ihnen mit Gewalt einen Vortheil abzujagen. Es begab ſich aber vor einigen Jahren/ daß Agoſtino, der alte Hertzog von Nocera, ſo zu Turſis an der Seereſidiret/ auf die Jagd außzog/ und ſeine Hunde/ in Verfolgung eines Haſen/ auf das angraͤntzende Ge- bieth deß Hertzogen Antonio von Trepalda, der zuRoſſano ſeine Wohnung hat/ geriethen/ weil nun auch dieſer eben im Feld war/ ſeine Schnitter in der Erndte fleiſſig aufzumuntern/ ergrimmete er ſehr/ als er fremde Jagd-Hunde mit einem Haſen vor ihnen/ naͤchſt an ſeinem Pferd/ daher ſtreichen ſahe. Er eyle- te demnach alſobald nach ſeiner Burg/ ließ alle ſeine Jagd-Hunde auf die andern/ die endlich den Haſen verlieſſen/ weil ſie ſich ſchon muͤde gelauffen/ loßge- hen/ und ſie mit einander zerreiſſen/ ließ auch derer zween recht an der Graͤntze alſobald an einen Baum aufhencken.

Ob nun gleich/ erſagter Maſſen/ dieſe zween Printzen in groſſer Vertraͤulichkeit bißhero gelebet/ ſo war doch dieſer Streich eine Urſach zu vielen dar- auf erfolgeten Ungelegenheiten. Dann der Hertzog von Nocera zohe ihm den angethanen Schimpff der- maſſen zu Hertzen/ daß er ſelbigen nicht anderſt/ alsmitDeß Academiſchen mit dem Blut deß Antonio abzuwiſchen begehrete. Es legten ſich zwar verſchiedene vornehme Printzen in dieſe Differentz/ um ſelbige zu vergleichen/ und der Hertzog von Trepalda muſte ſelber bekennen/ daß er ſich in dieſem Werck auß all zu groſſem Eyfer præci- pitiret/ weil er aber die Sache nicht wieder in einen ungeſchehenen Stand zu ſetzen vermoͤchte/ erklaͤrete er ſich/ als ein tapſſerer Cavallier, dem Agoſtino auf ein paar Piſtolen zu kommen. Beyderſeits Gemah- linnen wiegelten alle ihre befreundete Printzen auf/ dieſes Duell zu hintertreiben/ welche ihnen auch den Vertrag aͤuſſerſt angelegen ſeyn lieſſen/ aber/ als die zween erzoͤrnete Printzen ſich gantz und gar zu nichts verſtehen wolten/ muſte man den Vice-Roy zu Nea- polis um zulaͤngliche Mittel anſchreyen/ welcher auch alſobald einen Edelmann ſeines Hofs an beyde Wi- derparthen ſandte/ und ihnen/ Krafft ſeines hohen Amts/ das Duell unterſagete/ ſie beyderſeits zugleich nach ſeinem Pallaſt zu ſich bitten ließ/ um/ zu ver- ſuchen/ ob durch ſeine hohe Mediation er dieſe zween Printzen nicht zu beſſern Gedancken bringen/ und/ wo moͤglich/ gar vergleichen moͤchte.

Es waͤre der Hertzog von Nocera, welcher be- kannte/ daß ihn ſeine That gereue/ leicht hierzu zu be- wegen geweſen/ weil aber Don Agoſtino gar zu nichts zu bringen war/ bevor er ſeinen Beleydiger im Feld vor ſich gehabt/ ſchlug dieſer alle Mittel/ auch ſo gar die Authoritaͤt deß Vice-Roys auß/ ſandte vielmehr dem Antonio durch einen Diener ein abermahligesCartell, und ließ ihn auf die Graͤntzen fordern/ und ſolches ſo heimlich/ daß ſeine eigene Gemahlin nichts darvon zu wiſſen bekam. Don Antonio, der auch den Ehrgeitz ſeiner Vor-Eltern und ſeines hohen Ge- bluͤts im Hertzen fuͤhlete/ ließ ſich nicht lange hierzunoͤthi-Romans I. Buch. noͤthigen/ ſondern nahm nur zwey berittene Diener/ gleich wie auch der andere thun wolte/ zu ſich/ und er- ſchien zu beſtim̃ter Zeit an dem verordneten Kampff- Platz/ da ſie dann faſt zu gleicher Zeit ankamen/ und ohne weiters Diſputiren/ einen freundlichen Abſchied/ mit untermengtem hertzlichen Kuß/ von einander nahmen/ darauf gantz friedlich die Sonne und den Wind mit einander ſolcher Geſtalt theileten/ daß kei- ner ſich eines Vortheils vor dem andern moͤchte zu ruͤhmen gehabt haben.

Sie ſtelleten ſich darauf ein Jeder an ſeinen Ort/ giengen endlich behertzt und wolbedacht auf ein- ander loß/ loͤſeten beyderſeits ihre Piſtolen/ traffen aber nicht/ dannenhero ruͤſteten ſie ſich zum andern Gang/ und darinn ſchoß Agoſtino abermahl fehl/ An- tonio aber gab ihm dargegen einen kleinen Schram- ſchuß in den rechten Backen/ daß Blut herauß floſſe/ welches ihn dermaſſen erbitterte/ daß er ſeinen Degen zuckete/ auf Antonio loßrannte/ und ihn durch und durch ſtach/ ob ſich dieſer gleich mit ſeinem Degen woͤhrete/ ſo viel ihm moͤglich war. Darauf gabAgoſtino ſeinem Pferd die Sporen/ und flohe nach ſeinem Schloß/ allwo man das Ungluͤck gar balder- fuhr/ und zog ſich ſeine Gemahlin daſſelbe dergeſtalt zu Hertzen/ daß ſie am andern Tag hernach ihren Geiſt aufgab. Antonio ward von ſeinen Dienern nach Roſſano todt gebracht/ allwo ſich die Seinigen gleicher Geſtalt ſehr entſetzeten/ und hat ihn inſonder- heit ſeine juͤngſte Tochter/ eine Prinzeſſin von groſſem Verſtand/ ob ſie gleich kaum das 10. Jahr erreichet hatte/ den Verluſt ihres liebſten Herꝛn Vatters der- maſſen zu Gemuͤth gezogen/ daß man ſie nicht leben- dig von der Leiche bringen moͤgen/ ſondern ſie hat ſolche ſtaͤts gekuͤſſet/ und mit ihren Thraͤnen kindlichbenetzet/Deß Academiſchen benetzet/ biß ſie am andern Tag hernach gleicher Ge- ſtalt vor Betruͤbnuͤß todt darnieder gefallen iſt.

Ob aber gleich Agoſtino uͤber den Sterbfall ſei- ner liebſten Gemahlin hertzlich bekuͤmmert/ ſo hem- mete doch ſolches keines Weges den wider Antonio und ſein Hauß gefaſſeten hefftigen Grimm/ ſondern vermehrete denſelbigen vielmehr/ als welcher Urſach an dieſem Ungluͤck geweſen. Und weil er leicht ge- dencken kunte/ daß auß dieſer Flamme ein hefftiges Feuer erwachſen durffte/ als befeſtigte er ſich in ſei- nem Schioß/ und zohe ſeine Bluts-Freunde an ſich/ welche waren der Fuͤrſt von Meleto, die Hertzogen von Seſſa und von Bajano, die Marggrafen von Laura, von Capurſo und von Pulignano, und die Grafen vonPolicaſtro, der ſein Vaſall, und de Trivento, welcher ihm etwas verwandt war. Hingegen warff ſich deß erſchlagenen Don Antonio Bruder zum Haupt der Gegenparthey auf/ dieſer hieß Gaſparo, Marggrafde Brienzo, welcher einen groſſen Anhang bekam von den Fuͤrſten von Conha, Melfi und Venoſa, deßglei- chen von den Hertzogen von Trajetta, von Popoli, vonSomma, und von Torre Maggiore; So dann von den Marggrafen von Monte Nigro, von Carigliano, von Toſcardo, von Terza und Valle Siciliana, auch von den Grafen und Baronen von Averſa, Mignano, Torella, Morcone, Dragone, Treverolati, Scappolli und Calvo, welche allerſeits mit einer gewiſſen An- zahl Volcks an ihrem beſtimmten Rendevous erſchie- nen/ und gegen einander feindlich agiren wolten/ daß es ſich anſehen lieſſe/ als hielten zwo kleine Armeen an einander/ und droheten dem Lande das aͤuſſerſte Verderben. Die Banditen erſahen hierbey auch ihre Gelegenheit/ und weil ſie in dieſem truͤben Waſſer etwas zu erfiſchen hoffeten/ warffen ſich deren 40. zudeßRomans I. Buch. deß Agoſtino und 74. zu deß Gaſparo Parthey/ weil dieſe/ allem Anſehen nach/ die Allerſtaͤrckeſte war.

Dieſe zwo feindliche Partheyen fielen etliche mahl einander an/ aber deß Agoſtino ſeine/ als die Schwaͤcheſte/ ward allemahl geſchlagen/ und ſind nebſt 40. Perſonen gemeiner Leuten/ auch ein junger Marggraf von Capurſo, und 2. Grafen/ nemlich der von Mignano und der von Trivento auf dem Platz geblieben. Es legte ſich aber der Vice-Roy von Neapo- lis bey Zeiten darein/ und kam ſelber mit 2000. Mañ von der beſten Militz/ dem ſich Gaſparo mit ſeines Bruders Wittib willig ergaben/ dahero ſie leichtlichPerdon erlangeten/ aber Don Agoſtino ſahe wol/ daß er einen harten Stand außzuſtehen haͤtte/ dannen- hero ruͤſtete er ſich in dem Schloß Turſis zur Gegen- woͤhr. Er hatte 12. leichte Canonen darinn/ und nebſt zwey ſeiner Bluts-Verwandten/ (die andern waren abgefallen/ damit ſie ihre Guͤter ſalvirten/) etwan 50. woͤhrhaffter Mann. Aber/ was ſolte dieſe geringe Mannſchafft gegen eine Anzahl von 3000. Solda- ten? Gleichwol defendirte ſich Agoſtino auß allen Kraͤfften/ und machte dem Vice-Roy viel Volcks zu ſchanden/ fuͤrnemlich durch die eyſerne unter dem Sand verborgene Fuß-Angeln/ welches der Vice- Roy vor keine ehrliche Defenſion wolte erkennen. Endlich aber begunten die Mauren der Burg ſehr loͤchericht zu werden/ dahero Agoſtino ſich und die Seinigen mit allem Schatz in etliche Schiffe/ die zu dem Ende in dem kleinen Hafen neben dem Schloß lagen/ ſetzete/ und in die See hinein lieff/ da er drey Stunden hernach/ den unuͤberwindlichen See-Fel- ſen/ Monte Sardo, erreichete/ welchen Ort er/ weil er ihm zugehoͤrete/ vorher mit allen Nothwendigkeiten zur Gnuͤge verſehen hatte. Dieſes iſt ein hoher Fel-C cſen/Deß Academiſchen ſen/ auf welchen man nur mittelſt einer einzigen ein- gehauenen Treppen gelangen kan/ die ſehr hoch/ und wann der Ort mit 10. Mann beſetzet/ auch fuͤr ſo viel Leute mit Proviant und Waſſer verſehen iſt/ ſo iſt es auch der allergroͤſſeſten Armee unmoͤglich/ ſich deſſen mit Gewalt zu bemeiſtern/ dann vor dem Feuerwerck iſt man in den engen Felſen-Ritzen und tieffen Ge- woͤlbern gnugſam geſichert/ und die darinnen ligen/ doͤrffen ſich mit keinem Gewoͤhr bemuͤhen/ weil ſie ſicher gnug ſind/ wann ſie die kleinen Pforten/ deren 5. hinter oder uͤber einander an der Treppen/ wol ver- riegeln und verwahren/ welche ſehr ſtarck mit Eyſen verſehen ſind/ und koͤnnen uͤber 2. Mann zugleich nicht daran kommen. Auf dieſer Veſtung ſucheteAgoſtino in ſeiner Noth ſeinen Aufenthalt.

Damahl/ als dieſer verfolgete Hertzog von Tur- ſis fluͤchtig hinweg gieng/ fuͤhrete er ſeine beyde Kinder auch mit ſich/ welche waren Condado, ein Printz von 13. Jahren/ und eine Prinzeſſin/ welche ihre MutterTaranta hatte nennen laſſen/ nach ihrer Groß-Mut- ter. Dieſe Kinder muſten mit dem Vatter in das Elend/ und weil darauf deß Agoſtino ligende Laͤn- dereyen und Guͤter in Baſilicata durch den Vice-Roy auf deß Catholiſchen Koͤnigs Ordre eingezogen wur- den/ muſte ſich der Hertzog auf andere Mittel beſin- nen/ ſeinen zeitlichen Unterhalt zu gewinnen. Er be- kam demnach einen ziemlichen Anhang von Chriſt- lichen Corſaren/ mit denen er die See durchkreutzete/ und manche Tuͤrckiſche Saique/ auch viel Barbari- ſche Brigontinen eroberte/ wordurch er nicht allein groſſe Beute bekam/ und ihm einen formidablen namen machte/ ſondern es lieffen die Banditen Hanf- fen-Weiß zu ihm/ alſo/ daß ſich ein Jeder in der Ge- gend von Calabrien und Apulien vor dem Printzende Tur-Romans I. Buch.de Turſis fuͤrchtete/ dannenhero bezahleten die Schif- fe/ die daſelbſt paſſirten/ ohne einige Widerrede/ drey von hundert/ welches dem Hertzog ein groſſes Guth einbrachte.

Unterdeſſen ließ er gleichwol nichts an einer gu- ten Auferziehung ſeiner Kinder ermangeln/ ſandte demnach den Printzen Condado mit einem getreuen Edelmann zu dem Grafen von Policaſtro, und ließ denſelben erſuchen/ daß er ihn/ als ſeinen Sohn/ mit einem gnugſamen Wechſel nach Conſenza ſchickete/ weil ſelbiger Ort/ als die Haupt-Stadt Calabriens/ wegen der guten Wiſſenſchafften/ die daſelbſt bluͤhen/ in groſſer Conſideration war/ dem Grafen hergegen thaͤte er eine gnugſame Verſicherung/ und ſandte ihm an Baarſchafften ſo viel/ daß er zufrieden ſeyn kunte. Dieſer Graf muſte deß Agoſtino Parthey bey Zeiten verlaſſen/ wolte er anders ſeine Landſchafft und den Kopff ſelber nicht in Gefahr ſetzen/ dannen- hero ward er bey dem Vice-Roy bald wieder außge- ſoͤhnet. Er ſandte aber dem Agoſtino ſeinen Edel- mann wieder zuruͤck/ und beſtellete ſeinen eigenen Sohn dem Printzen zum Hofmeiſter/ welcher ein wackerer Herꝛ/ und muſte ſich dieſer vor einen Edel- mann außgeben/ alſo raͤyſeten ſie mit einander nachConſenza, und nennete ſich deß Agoſtino Sohn Par- do, ſein Hofmeiſter aber Tremola. Bald hernach ſchickete Agoſtino ſeine Prinzeſſin Taranta nach ihrer Mutter Schweſter/ die dem Printzen von Meleto vermaͤhlet war/ um ſich ihrer in der Auferziehung/ ſtatt ihrer leiblichen/ juͤngſt-verſtorbenen Mutter/ ge- treulich anzunehmen.

Pardo ließ ſich zu Conſenza in allerhand Ritter- lichen Ubungen/ zugleich aber auch in den freyen Kuͤn- ſten taͤglich unterweiſen/ worinnen er dergeſtalt zu-C c 2nahm/Deß Academiſchen nahm/ daß er bey Jedermann einen groſſen Ruhm erlangete. Jnſonderheit hielte ihn der Gouverneur deſſelben Orts ſtaͤts an ſich/ noͤthigte ihn offt ſamt ſei- nem Hofmeiſter an ſeine Tafel/ daran ſie unter an- dern ein Graͤfliches Fraͤulein von groſſer Schoͤnheit und ungemeinem Verſtaͤnd antraffen/ welche ſichMelicerta nennete/ und in deß Gouverneurs Behau- ſung ihren Aufenthalt hatte. Gleich wie nun die zarte Jugend deß Pardo ſich bald zu einer Liebes- Neigung gegen dieſe holdſeelige Melicerta verleiten ließ/ alſo erwieſe er ihr vor andern groſſe Aufwar- tung/ woruͤber das Fraͤulein hinwieder gegen ihn mit einer keuſchen Liebes-Flamme entzuͤndet ward/ daß ſie nach ihrer kindlichen Unſchuld einander kleine Ringe verehreten/ und ſich darbey verbanden/ Lebens- lang einander mit einer keuſchen Liebe beygethan zu bleiben/ ohnerachtet das Fraͤulein kaum 11. und Par- do nur 14. Jahr alt war. Endlich begunte es ſo wol dem Spaniſchen Vice-Roy zu Neapolis, als auch den Catholiſchen Koͤnig ſelber zu gereuen/ daß ſie demAgoſtino ſo hart zugeſetzet hatten/ weil er die gantze See um Calabrien und Sieilien mit ſeiner Flotte/ die zuletzt in 8. Schiffen beſtunde/ all zu ſehr verun- ſicherte/ ſandte man einen Edelmann mit Koͤnigl.Perdon zu ihm/ und ließ ihn wiederum nach Turſis beruffen.

Es wolte aber der Hertzog gar nicht trauen/ de- rowegen ließ er ſeinen Printzen/ nachdem er ſich drey Jahr zu Conſenza aufgehalten/ zu ſich beruffen/ und nahm ihn mit auf die See/ den Tremola aber ſandte er mit einem groſſen Geſchenck wieder zu ſeinem Vatter/ dem Grafen von Policaſtro, damit ſelbiger durch dieſen ſeinen Sohn nicht in Gefahr gerathen moͤchte. Vier Jahr hernach/ als der Hertzog de Tur-ſis ſichRomans I. Buch.ſis ſich ſo formidabel gemacht/ daß ihn gantze See- Flotten fuͤrchteten/ ließ der Koͤnig in Spanien eine ſchoͤne Abſendung an ihn ergehen/ um der von den Mohren hart beaͤngſtigten Veſtung Oran/ welche Spaniſch/ mit ſeinen Schiffen zu ſuccuriren/ welche Muͤhe ihm reichlich ſolte belohnet werden. Ago- ſtino nahm dieſe Gelegenheit/ ſich ſeines Koͤnigs Gnade voͤllig wieder zu verſichern/ alsbald an/ gieng mit einer außerleſenen Mannſchafft nach beſagter Veſtung/ ſetzte 300. wol-bewaffnete Soldaten an Land/ welche mit der Spaniſchen Garniſon einenfurieuſen Außfall thaͤten/ viel Mohren caputirten/ den Reſt in die Flucht ſchlugen/ und allerſeits mit groſſen Beuten und mehr als 200. Gefangenen wie- der in die Veſtung kehreten. Auf dieſes Gluͤck fol- gete noch ein anders/ nemlich/ als er wieder zuruͤck ſeegelte/ ſtieffen ihm 2. Algieriſche Raub-Schiffe mit 3. genom̃enen Pryſen auf/ welche er tapffermuͤthigſtattaquirte/ das eine in Grund ſchoſſe/ und deß andern ſamt den Pryſen ſich wuͤrcklich bemaͤchtigte. Von welcher Beute er einen guten Antheil dem damahli- gen Vice-Roy zu Neapolis und dem Hof zu Madrit ſandte/ welches an beyden Orten dermaſſen wol auf- genommen ward/ daß man einen Ritter in einem be- ſondern Schiff hernach zu ihm ſandte/ und ihm nicht allein den beruͤhmten Orden deß guͤldenen Fluͤß/ ſon- dern darneben ein Koͤnigl. Patent uͤberſandte/ darinn er zu einem Admiral uͤber eine Esquadre Koͤniglicher Kriegs-Schiffe unter einer Jaͤhrlichen Gage von 20000. Ducaten beſtellet wurde. Alſo kehrete Don Agoſtino mit groſſer Reputation wieder nach Turſis, und ſein Sohn/ der mit ihm dieſen letzten Zug ge- than hatte/ nahm Abſchied/ um etliche JtaliaͤniſcheAcademien zu beſuchen/ da er ſich dann zuforderſtC c 3nachDeß Academiſchen nach Neapolis erhub/ und daſelbſt etliche Jahr den freyen Kuͤnſten oblage. Als er nach Verflieſſung dieſer Zeit nach Rom gehen wolte/ kam daſelbſt auch an der junge Printz Parmenio, deß Antonio Sohn/ welcher ſich ſehr praͤchtig hielte/ aber deß Agoſtino Sohn nennete ſich allwege Pardo, und gab ſich vor einen Grafen von Policaſtro auß/ welches ihm ſein Herꝛ Vatter gerathen/ welcher noch nicht wuſte/ ob er auch wuͤrcklich und gnugſam bey dem Koͤnig ſey außgeſoͤhnet worden.

Pardo und Parmenio kannten einander anderſt nicht/ als dem Namen nach/ jedoch war ein groſſer Haß bey dem Parmenio auf den Pardo, weil er wu- ſte/ daß ſein Vatter/ der Graf von Policaſtro, demAgoſtino wider ſeinen Vatter beygeſtanden hatte/ dannenhero trachtete er darnach/ wie er ihn in das Netz locken moͤchte. Hielte ſich demnach ſehr freund- lich zu ihm/ als ein Bruder zu dem andern/ und noͤ- thigte ihn/ bevor er nach Rom raͤyſete/ eine Luſt-Raͤyſe nach Roſſano mit ihm zu thun/ ſo wolle er von ſeiner Mutter und Schweſter daſelbſt Abſchied nehmen/ und ihn nach Rom begleiten/ allermaſſen er nichts mehr/ wie er vorgab/ wuͤnſchete/ als in ſeiner angeneh- men Geſellſchafft ſtaͤts zu verharren. Condado, oder viclmehr Pardo, ließ ihm dieſes gefallen/ alſo giengen ſie mit einander nach Roſſano, und ob gleich dieſer ſei- nem Vatter vorhero nichts darvon geſchrieben/ hoffe- te er dannoch/ es werde ihm deßfalls keine Gefahr zu- wachſen koͤñen/ weil man in ſeiner Perſon wurde irren. Wie ſie nun zu Roſſano anlangeten/ ward Pardo zum Willkomm freundlich empfangen/ aber/ als deß Par- menio Mutter ihn erblickete/ ward ſie Feuer-roth unter den Augen/ und ſprach zu ihrem Sohn: Schaffet mir dieſen unangenehmen Gaſt alſobaldvorRomans I. Buch. vor meinen Augen weg/ dieſes Menſchen Vatter iſt die groͤſſeſte Urſach an eures Herꝛn Vatters Tod/ als der den Agoſtino am allermeiſten dahin angefri- ſchet/ daß er ſich mit ihm keines Weges vertragen ſol- te. Parmenio ſagte: Jch meyne es auch alſo/ Frau Mutter/ ich wil ihn alſobald in ein finſter Gemach ſperren laſſen/ und ſehen/ was ich weiter mit ihm fuͤr- nehmen moͤge. Gleich darauf kamen viel bewaffnete Maͤnner herzu/ und nahmen ihm das Gewoͤhr ab/ und fuͤhreten ihn in ein Zimmer/ das nur mit gar we- nigem Liecht der Sonnen beſchienen ward/ er ſelber aber/ Parmenio, ritte zu ſeinen fuͤrnehmſten Freun- den/ um ſich zu berathſchlagen/ was man mit dieſem Gefangenen weiter beginnen ſolte/ da inzwiſchen ſei- ne Mutter fuͤr Zorn Bett-laͤgerig ward.

Pardo hatte nunmehro Zeit gnug/ ſein Ungluͤck zu beweinen/ und ſeine Leichtglaubigkeit zu verfluchen/ dann er verſicherte ſich eines ſchmaͤhlichen Todes/ wuͤnſchete demnach nichts mehr/ als einen Botten an ſeinen Herꝛn Vatter ſenden zu koͤnnen/ aber/ es war ihm alle Correſpondentz benommen. Am fol- genden Tag kam eine Dame in einem ſchwartzen Kleid zu ihm herein getretten/ welche ſich zu ihm ſetzete/ und mit thraͤnenden Augen ſagete: Ach mein wertheſter Graf Pardo, wie kommet ihr zu dieſem Ungluͤck!Pardo ſprach jetzo: Wer iſt/ der mich in meinem Jam- mer troͤſtet? Jch bin eure getreue Melicerta, ſprach Jene/ und ſeyd verſichert/ dafern euch etwas Ungluͤck- liches von dem Printzen Parmenio, der mein Ver- wandter iſt/ begegnet/ wil ich ihm einen Dolch in das Hertz ſtoſſen/ und hernach/ um euretwillen/ gar gerne eines ſchmaͤhlichen Todes ſterben. Pardo ſchaͤtzete ſich gluͤckſeelig/ daß er in dieſem ſeinem groſſen Un- gluͤck annoch einen getreuen Menſchen fand/ er nahmC c 4ihmDeß Academiſchen ihm vor/ ſich zu erkeñen zu geben/ hielte es doch beſſer/ wann er es nicht thaͤte/ verband ſich demnach ehelich mit dieſer jungen Graͤfin/ dafern ſie ihm zu ſeiner Er- ledigung wuͤrde helffen/ und ſchaͤtzete ſeine verlohrne Freyheit wol angeleget zu haben/ wann er dardurch das Leben erwuchern koͤnte. Hierauf kuͤſſeten ſie ein- ander/ und die Melicerta tratt wieder von ihm. Am folgenden Morgen kam Parmenio mit etlichen guten Freunden/ und Pardo wartete mit Verlangen/ was darauf mit ihm werden wuͤrde. Zwo Stunden vor Abend tratt Parmenio ſelber zu ihm ins Gefaͤngnuͤß/ und ſaate: Jch habe mich beſonnen/ Herꝛ Graf/ eureQualitaͤten verdienen von der Welt angebettet zu werden/ darum beſchwoͤre ich euch/ im Namen der jenigen Perſon/ die euch am allerliebſten/ daß ihr mir dieſes Verfahren zu gut haltet/ und euch nicht an mir raͤchen wollet. Hierauf umfieng er ihn/ und fuͤhrete ihn ſelber herauß/ jedoch mit dem Beding/ daß er ſich alſobald auß den Roſſaniſchen Graͤntzen erheben/ und mit keinem von den Leuten dieſes Schloſſes ein einzi- ges Wort wechſeln ſolte/ welchem Pardo gar willig nachlebete/ und gerades Weges wieder auf Neapolis zu eylete/ auch ſeinem Herꝛn Vatter nichts ſchriebe von allem/ das ihm in dieſen Tagen zu Roſſano von dem Parmenio widerfahren waͤre.

Drey oder vier Tage hernach kam Troll/ den er in Neapolis vorhin zum Diener angenommen hatte/ wieder zu ihm/ dann er hatte ihn bey ſeinem Abzug zuRoſſano gelaſſen/ um von ferne zu ſehen/ was daſelbſt paſſiren moͤchte/ dieſer erzehlete/ daß ein Fraͤulein auß dem Schloß ſich verlohren/ daß man nicht wiſſe/ wo- hin ſie kommen ſey/ und deßwegen waͤre Jedermann in Ruhr. Uber dieſe Zeitung machte ihm Condado ſeltzame Explicationes, er gedachte wol/ daß man esderRomans I. Buch. der Melicerta uͤbel gedeutet/ daß ſie ſich in den Pardo verliebet/ weßwegen ſie auch hernach in Ungnade den Hof haͤtte quittiren muͤſſen. Er dachte dem Ding lange Zeit nach/ und reſolvirte ſich endlich/ in ſeiner Betruͤbnuͤß eine weitlaͤufftige Raͤyſe zu wagen/ um zu ſehen/ ob er ſeine Melancholie dardurch verringern/ oder ſeine Melicerta unter Weges außfinden koͤnte. Zu dem Ende ſetzte er ſich zu Pferd/ und gieng nach Rom/ und als er ſich ein halb Jahr daſelbſt aufgehal- ten/ raͤyſete er weiter auf Florentz/ und von dannen auf Boulogne, woſelbſt er etliche Wochen hernach denParmenio antraff/ der ſich um der freyen Kuͤnſten wil- len dahin erhoben hatte. Anfangs lebeten ſie in guter Vertraͤulichkeit/ aber endlich begunte ſich ein inner- licher Haß herfuͤr zu thun/ bey Parmenio zwar/ weil deß Pardo (darfuͤr hielte er ihn allemahl/) Vatter die einzige Urſach an ſeines Vatters und Schweſter Tod war/ der andere aber/ weil er wuſte/ daß Parmenio die Heyrath zwiſchen ihm und der Graͤfin Melicerta auß allen Kraͤfften zu ſtoͤhren bemuͤhet war. Solchem nach kam es endlich dahin/ daß ſie an einander gerie- then/ und ſich endlich zum Duell außforderten/ darinnParmenio das Ungluͤck hatte/ daß er von ſeinem Wi- derparth eine toͤdtliche Wunde bekam/ die ihn alſo- bald darnieder warff/ dannenhero ſetzete ſich Condado auf ein Pferd/ gab ſeinem Diener/ der das Geld fuͤh- rete/ einen Winck/ wohin er ihm folgen ſolte/ und gieng hoͤher nach dem Po-Fluß hinauf/ wie es ihm aber ſeithero ergangen/ und was er hernach fuͤr Eben- theuren gehabt/ ſolches haben wir ſchon angehoͤret/ wie es auch hinfuͤhro mit ihm ablauffen werde/ dar- von ſoll dem Leſer ein gnugſamer Bericht erſtattet werden. Den Einhalt von dieſer Hiſtorie erzehleteCondado auf Erſuchen der Compagnie.

C c 5DasDeß Academiſchen

Das XXXV. Capitul/

Exempel unverſchaͤmter undDiſputir-ſuͤchtigen Menſchen/ die aber mit Schimpff und Spott von einem Chriſtlichen Lehrer abge- wieſen und widerleget werden.

VOr ſothane Muͤhwaltung ſagete ihm der Po- deſtà hertzlichen Danck/ und als darauf die Tafel abgenommen ward/ nahmen ſie unter freundlicher Danckſagung hoͤflichen Abſchied/ und giengen ihres Weges. Auf der Straſſen vernahmen ſie bald/ daß eine Diſputation in einem Collegio fuͤr- gieng/ dahero erhuben ſie ſich dahin/ und hoͤreten ein wenig zu/ funden aber die Materie, woruͤber man di- ſputirte/ von keiner ſonderlichen Importantz/ deßwe- gen giengen ſie vor der Stadt ein wenig ſpatzieren/ und diſcurrirten von der verſpuͤrten groſſen Diſputir- ſucht deß Reſpondenten in der angehoͤrten Diſputa- tion, worvon ihnen etliche von den uͤbrigen Zuhoͤrern viel zu erzehlen wuſten.

Um die Zeit in etwas zu kuͤrtzen/ ließ ſich Klin- genfeld durch Gelegenheit dieſes unverſchaͤmten Di- ſputanten in folgenden Diſcurs herauß: Die Jenigen/ ſo ſich mit andern in eine Diſputation einlaſſen wol- len/ haben neben andern Stuͤcken dieſe folgende von- noͤthen: Erſtlich/ daß ſie nicht auß Un-Chriftlichem Ehrgeitz oder Haderſucht/ ſondern auß Liebe der Warheit ſolchen Meynungs-Kampff eintretten. 2. Ein Gemuͤth mit ſich bringen/ daß eben ſo demuͤ- thig ſey/ ſich unterweiſen zu laſſen/ als willig zu unter- weiſen. 3. Jhren Gegen-Streiter mit Gedult und Sanfftmuth fein anhoͤren/ denſelben beſcheidentlich/ wo es vonnoͤthen ſcheinet/ widerlegen/ nicht hoͤhniſch halten/ noch den Grobianum ſpielen/ als wordurch ſie ihn nur von ihrer Meynung deſto weiter abziehen/ je verhaſſeter ihm ihre grobe toͤlpiſche Un-Art dardurch wird. Dann ſolches koͤnnen auch die Spitz-Buben/undRomans I. Buch. und geſchiehet bißweilen auch wol in unſerm Lande von Leuten/ denen ſolche Ungehaltenheit am Aller- ſchaͤndlichſten anſtehet/ zumahl/ wañ ſie Geiſtlich ſind/ und ſolche Perſonen/ von welchen man Chriſtliche Sanfſtmuth/ Moderation und Beſcheidenheit/ nicht Satyriſche Stichel-Reden/ Schmaͤh-Worte und Verleumdungen zu erwarten haͤtte/ wiewol ein Ver- ſtaͤndiger dergleichen ſtoltze Phantaſten und grobe Klugduͤnckler/ nicht anders/ als einen ſchreyenden Eſel betrachtet/ ſie keiner Antwort werth achtet/ ſon- dern in ihrer thoͤrichten Einbildung immerhin ſtecken laͤſſet/ wol verſichert/ daß ſie bey vernuͤnfftigen undmoderaten Leuten wenig Ehre damit einlegen/ und nur ihre eigene Schande durch boßhaffte Laͤſterun- gen an Tag geben. Dann an ſolchen Federn lernet man den Vogel kennen/ weſſen Geſchlecht er ſey/ ob ein ſittſames Gemuͤth oder Toͤlpel in ihm vergraben/ ober eine Taube oder ein Rab/ deß guten oder boͤſen verleumderiſchen Geiſtes Kind ſey. Offt entbloͤden ſich ſolche bittere Spott-Voͤgel/ ihre grobe Toͤlpeley und Laͤſterſucht mit etlichen uͤbelgedeuteten Exem- peln und Spruͤchen H. Schrifft/ die bißweilen um GOttes Ehre/ einen Gottſeeligen Eyfer blitzen laſ- ſen/ zu beſchoͤnen/ moͤgen aber dem allſehenden GOtt keine Bruͤllen damit verkauffen/ aͤffen und taͤuſchen ſich nur ſelbſt/ und laden zweyfachen Zorn auf ſich/ indem ſie zu ihrer ſchaͤndlichen Verleumdung auch noch den verdammten Mißbrauch Goͤttliches Na- mens/ oder heiliger Exempel ſetzen/ und gleichſam einen Ring auf den Raben-Stein werffen.

Ein ſolcher grober Diſputator war der Tyrann Baſilowitz/ der mit den Evangeliſchen Pfarꝛ-Her- ren ſich gern in Glaubens-Sachen unterredete/ oder eigentlicher geredet/ ſie nur ſchmaͤhete und laͤſterte/ und den Schluß zuweilen ſelbſt mit der Knut-Peit-ſchenDeß Academiſchen ſchen formirte/ als wie zu Kokenhauſen in Lieffland geſchehen/ da er ſich mit einem Lutheriſchen Prediger in ein Geſpraͤch vom Glauben begeben/ und denſel- ben um ſeine Bekanntnuͤß gefraget; Aber als der Prieſter geantwortet/ er lehre/ was der Apoſtel Pau- lus und Lutherus gelehret/ ihn mit der Knut-Peit- ſchen abgefertiget/ einen Streich uͤber den Kopff ge- geben/ und mit dieſen Worten fortgeſchicket: Gehe/ Huren-Sohn/ fuͤr den Teuffel/ ſamt Paul und Lu- ther. Sonſt war er nicht ſtumpff-hirnig/ ſondern ver- ſchmitzt genug/ eine Schluß-Rede zu ſetzen/ und ziem- lich-ſcheinbare Folgerungen zu machen/ vermengete und ſchaͤndete ſie aber mit allerhand Schelt- und Schmaͤh Worten. Maſſen ſolches auß der beydes muͤnd- und ſchrifftlichen Diſputation, ſo er A. 1570. gehalten mit einem gelehrten Reformirten/ Johannes Rohita genannt/ in Gegenwart der Pohlniſchen Le- gaten/ Koͤnig Sigismundi, gnugſam erſcheinet. Dar- iñ er gewißlich beſagtem Reformirten Prediger ziem- lich aufzuloͤſen gibt/ und ſonderlich die Beybehal- tung heiliger Gemaͤhlten kraͤfftig ſchuͤtzet; Wiewol in etwas zu weit gehet/ und/ nach der Griechen Weiſe/ die faſt aberglaͤubiſche Verehrung derſelben damit befeſtigen wil. Aber die Schmaͤh-Hitze ſeiner Zun- gen hat alles beſudelt/ als wann er den Rohitam mit dieſen rauhen und groben Worten anfaͤhret: Etenim cum ſis Canis, \& Crucis Chriſti hoſtis, nolo tecum multis agere. Dann/ weil du nur ein Hund/ und Feind deß Creutzes Chriſti biſt/ mag ich nicht viel Weit- laͤufftigkeit mit dir machen. Und bald darauf: Ea vo- bis tradidit Lutherus, cætera mentiris. Das hat euch Luther gelehret/ und das uͤbrige leugſt du in deinen Halß. Anderswo/ nemlich im 12. Hauptſtuck ſelbi- ger Conferentz/ oder Diſputation, laͤſſet er dieſe ſchoͤnePerlenRomans I. Buch. Perlen blincken: Præter hæc autem, plura ibi ex Ar- canis Literarum S. proferre poſſem, quibus tu Onager non crederes: Ut qui non aliter, quàm ſurda aſpis aures obturans ſuas, vocem veritatis à monitore ac- cipis. Zu Teutſch: Jch koͤnte uͤber das noch mehr auß den Geheimnuͤſſen H. Schrifft herfuͤrbringen/ denen du wilder Wald-Eſel doch nicht wuͤrdeſt Glauben zu ſtellen; Sintemahl du die Stimme der Warheit von dem Ermahnenden eben ſo annimmſt/ als wie ei- ne taube Otter/ die ihre Ohren verſtopffet. Solcher Kleinodien der Hoͤfflichkeit findet man hin und wie- der in benamſter Diſputation noch mehr/ die Johan- nes Laſicius, in ſeiner Theologia Moſcovitica auß der Ruſſiſchen in die Lateiniſche Sprache verſetzet/ und deſto freymuͤthiger widerleget hat/ je weniger ihn deßBaſilii Knut-Peitſchen erreichen koͤnnen.

Ferner muß derſelbe/ welcher im Diſputiren kei- nen Schimpff einlegen/ oder gar zu bald den kuͤrtzern ziehen wil/ den Stand der Frage wol beobachten/ und die Saͤtze der Schluß-Kunſt verſtehen; Wie- wol mancher von Natur ſo ſcharffſinnig iſt/ daß er nicht allein ſelbſt ſubtil fragen und folgern/ ſondern auch antworten/ und aufloͤſen kan. Jedoch bringet gemeiniglich derſelbe/ welcher mit der Kunſt verſehen iſt/ den Sieg darvon/ dafern ihn nicht die Augen- ſcheinlichkeit der Sachen darnieder leget.

Dieſes letzten Stucks/ nemlich der Kunſt ver- nuͤnfftig Zufolgern und Schlieſſen/ ſeynd die Japa- ner/ Sineſer/ und andere Orientaliſche Voͤlcker/ un- erfahren/ obgleich ſonſt theils andere/ ſonderlich die Natur-Stern- und Sitten-Lehren ihnen nicht un- bekandt; Weßwegen ihre Bonzier/ oder geiſtlicheProfeſſores, und heydniſche Prieſter deſto leichter ein- buͤſſen/ wann ſie mit den Patribus Jeſuitis zu ſtreitenkom-Deß Academiſchen kommen/ und offt von ihren eigenen Gelehrten dar- uͤber verlachet werden. Von den Sineſern erzehletTrigautius etliche Exempel/ P. Bartolus aber/ von den Conchineſern (oder Cauchineſern/ wie etliche es auß ſprechen/) und Tunchineſern. Jn Cocincina unter- wieß um das Jahr der allerheilſamſten Geburt 1621. neben andern/ der Jeſuit, P. Buzomius, die Heyden deß Orts im Chriſtlichen Glauben/ und bemuͤhete ſich/ als ein treuer Arbeiter in dem Weinberge deß HErꝛn/ eyferig den Namen Chriſti/ in der LandſchafftPulocambis außzubreiten. Welches dann nicht wenig befoͤrdert worden/ durch den Zutritt etlicher anſehn- licher/ gelehrter/ und ihrer vermeyneten Heiligkeit halben hochberuͤhmter Heyden/ deren etliche auch der Goͤtzen Prieſter waren/ und alſo vielen andern ein Exempel der Nachfolge zum Chriſtenthum wurden. Unter dieſer gluͤckſeeligen Zahl befand ſich einer/ wel- chen man Saiſuen/ das iſt/ den guten Prieſter/ nannte/ der hatte ſchon 20. Jahr in lediger Keuſch- heit und williger Armuth gelebet/ in allerhand Truͤb- ſahl/ in Hunger und Durſt/ in Schmach und Beley- digung/ eine freudige Gedult leuchten laſſen. Welche Tugenden ihm zwar/ als einem Unglaubigen/ zur Seeligkeit nichts nutzten/ und nur ein Schatten viel- mehr/ weder der rechte Glantz Geiſtlicher Leibes- und Gemuͤths-Zucht waren; Aber doch gleichwol ein ſol- cher Schatten/ welchen man billich an einem Heyden verwunderte. Er faſte aber die Predigt deß Evangelii ſo geſchwind/ daß man wol ſpuͤhrete/ ihn haͤtte nichts anders beweget/ den Goͤtzen zu dienen/ als/ daß er/ von dem wahren GOTT bißhero nichts gewuſt. Dann/ ſo bald er Buzomium hoͤrete/ erſtaunete er fuͤr Freuden uͤber die Herꝛlichkeit ſolcher Goͤttlichen/ Gnaden-reichen/ und ſeelig-machenden Lehre/ neigetenichtRomans I. Buch. nicht nur die Ohren/ ſondern zugleich ſein gantzes Hertz zu derſelben/ und merckete ſo fleiſſig/ ſo begier- lich auf/ als ob es lauter Rubinen und Perlen waͤren/ ſo dem Buzomio auß dem Munde fielen/ maſſen dann Chriſtus das Himmelreich einer koͤſtlichen Perle auch vergleichet. Nachdem er nun ſattſamen Unter- richt eingenommen von der wahren Erkaͤnntnuͤß GOttes/ von der ewigen Seeligkeit/ und der Erloͤ- ſung/ ſo durch JEſum Chriſtum geſchehen/ iſt er in dem Lebens-Brunnen gereiniget/ und dem HErꝛn Chriſto neu gebohren worden.

Hieruͤber ſetzte es unter ſeinen vorigen Unglau- bens-Genoſſen mancherley Reden und Urtheile. Et- liche/ und zwar die Liederlichſten/ ſagten/ er waͤre in Aberwitz gerathen/ wie dann die Predigt deß Creutzes der unerleuchteten Vernunfft gemeinlich eine Thor- heit iſt; Kluge und weiſe Leute aber betrachteten es beſſer/ und urtheileten/ es muͤſte gewißlich die Chriſt- liche Lehre viel Gutes/ und keinen ſchlechten Grund haben/ nach dem mahl gleichwol ein ſolcher Haupt- verſtaͤndiger Mann/ der dieſelbe gruͤndlich durchge- forſchet/ keinen Widerſtand mehr bey ſich befunden haͤtte/ ihrenthalben die Seinige zu verwerffen; Tru- gen alſo kein Bedencken/ ſeine Fußſtapffen einzutret- ten/ und der Chriſtlichen Warheit gleichfalls beyzu- pflichten.

Hingegen widerſetzete ſich ein anderer/ mit Na- men Tubin, deſto haͤrter und verſtockter/ je verkleiner- licher es ſeiner ſtoltzen Einbildung dauchte/ daß er ein ſo ſpitzfuͤndiger/ Wunder-gelehrter und beredter Mann/ ein Außzug und kurtzer Begriff ſo vieler Wiſ- ſenſchafften/ ein Ruhm und allgemeines Oracul der gantzen Provintz Pulocambis, von einem andern ſich noch erſt ſolte meiſtern laſſen/ und der Jenige lernen/derDeß Academiſchen der zu lehren gewohnet; Das A. B. C. in dem Ver- ſtaͤndnuͤß der Lehre von GOtt allererſt ſtudiren/ dariñ er ſchon mehr/ als Doctor, zu ſeyn vermeynete. Nun war es nicht ohn/ daß er in ſeinem Geſchlechte einer der Allergelehrteſten Ungelehrten/ und Allerweiſeſten Unweiſen/ auch deßwegen uͤberal in hoher Achtbar- keit. Er philoſophirte gar ſcharffſinnig/ der Athem ſeines Mundes/ oder ſuͤſſen Geſchwaͤtzes/ bewegete die Gemuͤther der Zuhoͤrer/ wie der Weſt das Laub und die Blumen/ daher alle Zuhoͤrer ihn ehreten/ als einMiracul, ſeinen Verſtand fuͤr eine Tafel achteten/ dar- an die Natur ihren letzten und vollkommeſten Strich gethan/ und in ſeinen Vollkommenheiten ihr ſelbſten das Ziel geſetzet haͤtte. Weil dann dieſer Tubin in ſei- nen Augen ſo groß/ und faſt uͤber aller Menſchen Ver- ſtand erhoͤhet war/ meynete er/ ſein groſſer Name koͤn- te durch anders nichts mehr zunehmen/ ohne allein hierdurch/ daß Maͤnniglichen in der That kund wur- de/ wie unermaͤßlich-weit er dem Buzomo, und allenEuropæiſchen Gelehrten/ in der Weißheit/ Kunſt und Wiſſenſchafft vorgienge. Anfangs zwar ſchaͤtzete er ſich zu hoch/ mit einem fremden Außlaͤnder/ der noch wenig bekandt/ oder beruͤhmt/ einen Diſcurs zu wech- ſeln/ und ſeine Perſon ſo gemein zu machen. Als aberBuzomii Name und Lehre von Tage zu Tage beruͤhm- ter ward/ raͤumete er ſolchen eyteln Verzug/ vermit- telſt einer andern Eytelkeit/ hinweg/ foderte Buzo- mium auß/ beſtimmete ihm Zeit und Ort zum Streit/ deſſen Sieges-Lohn hierinn beſtehen ſolte/ daß deß Uberwinders Wiſſenſchafft und Religion fuͤr die Groͤſſeſte und Beſte geachtet wuͤrde.

Buzomius ließ dieſes ſo willig und begierlich zu/ als wie ein Fiſch/ daß man ihn auß der Ciſtern/ oder Kaͤſten/ in einen Strohm ſetzet; Oder/ wie ein tapffe-rerRomans I. Buch. rer Ritters-Mann dem Jenigen/ der ihn fordert/ mit freudigem und unverzagtem Muth im Feld erſchei- net/ und zu erkennen verlanget/ ob die Fauſt deß For- derers auch mit den friſchen Worten uͤbereintreffe. Der Profeſſor Tubin zog auf/ mit einer Begleitung von 200. Diſcipeln/ und einer mehr aufgeblaſenen/ als ernſthafften oder Gravitaͤtiſchen Einbildung. Bu- zomius ſtellete ſich auch auf den Kampff-Platz/ aber allein/ und ohne einigen Beyſtand/ als der Warheit/ und Schluß-richtigen Vernunfft/ von welchen Bey- den ſein Gegner ſehr weit irre gieng. Es waren die Fuͤrnehmſte unter den Gelehrten/ und uͤber das eine unzehlige Menge Volcks zugegen/ voller Begierde zu hoͤren/ werden Preiß darvon tragen/ und den Platz behalten wuͤrde. Welche Begierde auch eine fuͤrneh- me Matron, deß verſtorbenen Gubernators ſelbiger Provintz Schweſter/ dieſer groſſen Verſam̃lung ein- miſchete/ als die in ihrem aberglaubiſchen Goͤtzen- Dienſt fuͤr Eyfer wie ein Back-Ofen gluͤhete/ und von ihrem Lehrer Tubin, den ſie zum hoͤchſten reſpectir- te/ ihr anders nichts/ dann lauter Palm-Zweige/ ein- bildete. Herꝛ Tubinus tritt auf/ mit groſſer Zuver- ſicht und ſtoltzer Verſicherung/ mit ſeinem Wider- ſacher bald fertig zu ſeyn/ unwiſſend/ was fuͤr einen Mann er vor ſich haͤtte/ und was hinter demſelben ſteckte/ nemlich/ daß derſelbe von der TheologiſchenCatheder noch aller warm/ und gleichſam gluͤhend/ inConcincina gekom̃en waͤre. Der erſte Angriff geſcha- he vom Tubino, in dem er weiß nicht was fuͤr falſche Grund-Saͤtze von GOtt vorn an den Streit ſtellete/ Willens/ ſeine ſeltzame abgoͤttiſche Grillen und aben- theuerliche Meynungen von den Goͤttern darauf veſt zu ſtellen/ und ſolches ohne foͤrmlichen Beweiß/ oder buͤndige Schlieſſung/ ſintemahlen er/ und andereD dGoͤtzen-Deß Academiſchen Goͤtzen-Lehrer der Orientaliſchen Laͤnder/ die Dialecti- cam gar nicht kennen.

Hingegen maß Buzomius alle ſeine Beweißthuͤ- mer nach der Vernunfft-ſchluͤſſigen Richtſchnur/ ließ ihn nicht alſo ungezaͤumet herum ſchweiffen/ ſondern ſtellete alles in behoͤrige Form/ daß der Betrug ſeines Geſchwaͤtzes leichtlich entdecket/ und er offt gezwun- gen ward/ in ſein eigen Schwerdt zu fallen/ das iſt/ ſol- che Sachen zu reden/ die wider ſich ſelbſt ſtritten/ bald ein Ding zu bejahen/ bald wiederum zu verneinen. Er fand ſich in allem gefangen und beſtrickt/ was er auch immermehr waͤhlete/ und wuſte dem endlichen Hertz-Stoß/ welchen ihm die Vernunfft-Spitze ſei- nes Gegen-Streiters von allen Seiten draͤuete/ an- ders nicht/ ohn durch ein ſchimpffliches Stillſchwei- gen/ zu entgehen. Hieruͤber begunten ſeine Lehr-Jun- gen mit zuſammen geſtoſſenen Koͤpffen erſtlich unter einander zu murren/ bald aber darauf mit lauten Stimmen ihm zuzuruffen/ er ſolte doch antworten. Aber er trug nunmehr die Zunge im Bande der Ver- wirrung und Unwiſſenheit/ die Schamroͤthe uͤberlieff ihm ſein gantzes Antlitz/ mahlete den Anſchauern ſei- nen Sinn und Wunſch kaͤndtlich gnugſam vor/ daß ihm nemlich die Erde ihren Rachen bieten/ und/ ſamt dem Leib/ ſeine Schande verſchlingen moͤchte. Weil er dann ſo gar verſtummete/ und kein Woͤrtlein mehr auß ihm zu bringen war/ ward die Diſputation endlich aufgehoben/ durch ein ſpoͤttiſches Geſchrey/ und Ge- laͤchter der Zuhoͤrer/ welche billig daruͤber lachten/ daß dieſer hoch-trabender Aufſchneider ſo kahl darvon kam/ und nachdem er mit 200. Perſonen auf die Wahlſtatt angelanget/ jetzo allein nur wieder heim gieng/ mit ſtaͤts niedergebucktem Haupt/ das fuͤr Schande ſeine Augen nicht aufheben durffte. EinenſolchenRomans I. Buch. ſolchen Abzug nimmt gemeiniglich die aufgeblaſene Einbildung/ und eytele Ruhmraͤthigkeit/ wann ihr ei- ne wol-gegruͤndete Reſolution im Feld begegnet.

Dem Buzomio wuͤnſchete hingegen Jedermann Gluͤck zur Victorie, und gab ihm eine groſſe Menge/ zu wuͤrcklicher Bezeugung ihrer Gunſt/ das Geleit nach Hauß. Ja/ es begaben ſich auch ihrer viele in ſei- ne Unterweiſung/ und tratten zu der Religion, die er bekannte und lehrete. Unter dieſen war einer von deßTubins fuͤrnehmſten Diſeipeln/ ein trefflicher Kopff/ deſſen Geſchicklichkeit die andere nicht beſſer zu ver- gleichen wuſten/ als mit der Scharffſinnigkeit ſeines vorigen Lehrmeiſters. Fuͤrwahr/ eine edle Beute! wo- mit Buzomius hoͤher bereichert worden/ als wann er alle Schaͤtze deß Orients haͤtte erobert. Dann/ eine Seele gewinnen/ iſt mehr/ als viel tauſend Millionen Goldes erbeuten/ wie viel mehr dann/ wann ihrer ſo viel Seelen auf einmahl einem guten Streiter JE- ſu Chriſti von oben zur Beute gegeben werden?

Als Klingenfeld ſeine Rede hiermit beſchloſſen hatte/ wolte Cavina zeigen/ daß er gleicher Geſtalt vonldioten und aufgeblaſenen Diſputanten/ die doch nichts im Reſt haͤtten/ nicht das Geringſte hielte. Wer der Hoffarth/ ſprach er demnach/ ihre Herberge ſuchet/ der forſche nur nach dem Quartier der Unwiſſenheit/ da kan er ſie bey einander antreffen. Selten wird man einen Narren von ſtoltzen Einfaͤllen leer finden/ und dieſe Plage drucket manchen eigen-ſinnigen Gelehr- ten/ der von den Blehungen ſeines Wiſſens ſo groſſe Noth leydet/ daß er fuͤr lauter Weißheit berſten moͤchte/ andere nur Idioten/ und Fratres Ignorantiæ. unerfahrne albere Tropffen achtet/ von denen er viel- leicht noch wol eines und anders lernen koͤnte/ wann es ſein Duͤnckel-Witz nicht verhinderte. Solche hof-D d 2faͤrtigeDeß Academiſchen faͤrtige Gecken wollen kurtzum Recht/ und das letzte Wort haben/ wiſſen 10. Worte gegen eines zu ſetzen/ und beweiſen/ daß es wahr ſey/ was Jener ſagte: Ni- hil eſt invictius indoctâ garrulitate. Nichts iſt un- uͤberwindlicher/ als die ungelehrte Plauderey. Stel- let man ihnen ihre Eytelkeit dann ein wenig vor Au- gen/ ſo beſtehet der Lohn in Satyriſchen Stacheln/ Schimpff- und Laͤſter-Worten/ alſo/ daß der Jenige/ welcher diß Pech angreiffet/ ſelten unbeſudelt darvon kommt. Das Muſter wil ich abermahl von den Heyd- niſchen Bonziern/ doch nicht in Cochinchina, ſondernTunchin, nehmen/ und noch eins den geneigten Hoͤrer zur Diſputation einladen.

Als der Jeſuit/ Alexander von Rhodes, in bedeu- tetem Koͤnigreich Tunchin, von Edlen und Gelehr- ten einen ziemlichen Zulauff bekam/ beneydeten ihn die Bonzier deßwegen aufs aͤuſſerſte/ in Sorge/ ih- rem Geitz-Wanſt moͤchte hierdurch die gewoͤhnliche Fuͤlle abgehen/ ja/ ihr ſo anſehnlicher Orden gar dar- uͤber zu Boden ſincken. Solchem uͤbel vorzukommen/ und diß lauffende Feuer der Chriſtl. Lehre zu daͤmpf- fen/ ward in ihrer Verſammlung dieſer Rathſchluß gefaſſet/ man muͤſte die Lehre dieſer Europæiſchen Prieſter nur weidlich durchhecheln/ und verſpotten/ den Jeſuiten in einer Volck-reichen Diſputation das Maul ſtopffen/ und ſie ſo ſchimpfflich halten/ daß ſie fuͤr Scham entweder darvon giengen/ oder ſtill- ſchwiegen. Solche ſtoltze Vermeſſenheit nahm ihren Urſprung von einem alten Greiſen unter ihnen/ der ſich von allerley Heydniſchen Wiſſenſchafften und Fabeln ſo voll hatte geſogen/ daß er uͤberlieff/ und Lufft ſuchte/ wie ein Faß/ ſo mit friſchem Moſt gefuͤllet/ und viel Buͤcher von ſeinem Fabelwerck zuſammen trug. Dieſen Hoch-Ehrwuͤrdigen Fabel-Hanſen erſuchteman/Romans I. Buch. man/ mit vielfaͤltiger Bitte/ er moͤchte den Jeſuiten dieſe Ehre nicht mißgoͤnnen/ daß ſie durch ihn/ einen ſolchen Stern der Geſchickligkeit/ uͤberwunden/ oder vielmehr erleuchtet wuͤrden. Und damit er deſto groͤſ- ſere Ehre darvon haͤtte/ wurden unzaͤhlich viel Leute darzu eingeladen/ die ſich auch haͤuffig einſtelleten. Man fertigte etliche Perſonen ab an die Jeſuiten/ und laͤſſet ihnen andeuten/ daß man ſie in ihrem Hauß/ oder Collegio, beſuchen/ und ein Gaͤnglein mit ihnen halten wolle/ um zu erfahren/ ob ſie rechtmaͤſſige Urſach haͤtten/ die Bonzier deß Jrꝛthums halber an- ruͤchtig zu machen/ und dem Geſetze der Chriſten allein die Warheit zuzuſchreiben. Beſagter alter hochmuͤ- thiger Bonze ward zum Feld-Herꝛn dieſes Streits unter ihnen erkoren/ als ein alter Kriegs-Mann/ oder Fechter/ der ſchon manchen Diſcipel im Diſputiren/ (oder vielmehr Plaudern/) hatte abgefuͤhret/ und in dieſer Kunſt/ ihrer Meynung nach/ ein gewaltiger Meiſter war/ welcher Zweiffels ohne noch etliche ge- heime Striche fuͤr ſich behalten. Er trauete zwar ſei- ner fertigen und wol-geloͤſeten Zungen annoch nicht weniger/ als ſeinem ſpitzfuͤndigen Kopff/ gleichwol wolte er/ in Betrachtung ſeines Alters/ die Gedaͤcht- nuͤß gnugſam verſichern/ und ſecundiren/ ſetzete dero- wegen ſchrifftlich etwas auf/ und verſahe ſich/ auf al- len Fall/ mit einer weitlaͤufftigen Verzeichnuͤß/ dariñ viel Laͤſter-Worte wider den Drey-Einigen GOtt/ wider das Geſetz Chriſti/ und wider die Patres, zu- ſammen geſchmieret waren. Mit dieſer ſaubern Zu- ruͤſtung begab er ſichan beſtim̃tem Tag nach dem Je- ſuiter-Hauß/ woſelbſt ſeiner/ und ſeiner anhaͤngigen Rotte/ die Patres, nebenſt etlich-wenigen Chriſten/ erwarteten/ mit groſſem Verlangen/ was dieſer ſo hoch-aufgeſchwollener und greiſender Goͤtzen-HuͤgelD d 3dochDeß Academiſchen doch fuͤr ungeheure Elephanten/ oder Spitz-Maͤuſe/ wuͤrde außſchuͤtten.

Nachdem er ſich an einem/ und P. Rhod, gegen ihm uͤber/ am andern Tiſch geſetzet/ tratt/ auf ſeinen gegebenen Winck/ einer ſeines Anhangs herfuͤr ins Mittel mit einem Sack/ loͤſete denſelben gar ehrer- bietig auf/ und ſchuͤttelte einen groſſen Buͤndel von alten Brieffen und Schrifften vor ſeine Ehrenwuͤrde/ dem alten Herꝛn Bonzen/ auf den Tiſch/ welche er ſelbſt ſtillſchweigends von einander that/ und Jedes inſonderheit durchblaͤtterte/ als lauter Urkunden/ Ge- daͤchtnuͤſſen/ Beweißthuͤmer ſeiner Lehre/ und lang- Jaͤhrigen Profeſſion, womit ſich die nebenſtehende Heyden trefflich kitzelten/ und gewaltig-groß duͤnck- ten; Als wie manche ſtoltze Soldaten/ mit alten zer- riſſenen Fahnen und Standarten prangen/ der Zu- verſicht/ man werde darbey betrachten/ wie vielmahls dieſelbe ſchon geſchwungen worden/ wo es ſcharff zu- gegangen/ und Blut geregnet.

P. Rhodes ſehend/ daß dieſe Unverſtaͤndige von den alten Schartecken/ und abgoͤttiſchem Geſchmier/ und zuſammen geraſpeltem Plunder/ ſo viel Feſtes machten; Befahl hingegen dem Catechiſmus-Lehrer/ er ſolte die Bibel/ und andere Geiſtliche Kirchen- Buͤcher/ gleichfalls herfuͤr bringen/ welche auß der Maſſen ſchoͤn eingebunden waren/ und mit ihren ſo fein ordentlich-geſetzten kleinen Littern/ alſobald aller Augen/ auch ſo gar der Bonzier ſelbſten/ zur Ver- wunderung und ergoͤtzlichem Anſchauen bemuͤſſig- ten/ dann die Zier der Buͤcher/ womit die Sineſer ge- gen die Europæer nicht aufkommen/ gibt der Orten gleich ein Vor-Urtheil/ oder ſtarckes Vermuthen/ es muͤſſen nicht ſchlechte Sachen darinn enthalten ſeyn. Jhr Fuͤhrer und Vor-Streiter ſelbſt/ gedachter alterBonze/Romans I. Buch. Bonze/ beſtuͤrtzete daruͤber etlicher Maſſen/ und be- harrete in ſeinem Stillſchweigen. Weßwegen P. Rho- des die Perſon deß Außforderers ſpielen muſte/ und mit ſeinen Argumenten den Goͤtzen-Dienſt auf die Hechel zu ſetzen begunte. Worauf der Alte/ entweder auß Stoltz/ oder liſtiger Vermeydung deß Kampffs/ hoͤhniſch antwortete: Wer biſt du/ daß ich dir die Eh- re einer Antwort geben ſolte? Und anders kunte man nichts von dem ſtoltzen Gecken herauß bringen/ als: Jch wuͤrdige dich keiner Antwort/ du biſt mir nicht gut gnug/ daß ich mit dir reden ſolte; Jch mag mir die Unehre nicht anthun/ mich mit dir gemein zu ma- chen/ und dergleichen.

Lieber/ (ſprach der Pater,) ſo fange du an zu re- den/ und trage deine Sache vor/ ich wil ſchweigen/ und dir aufmercken/ oder ſchweige du/ und laß mich reden. Dann/ warum ſeynd wir ſonſt zuſammen kom- men. Achtete alſo deß Alten ſeiner ſchmaͤhlichen Ant- wort nichts/ ſondern fuhr fort/ wie er hatte angefan- gen/ die Abgoͤtterey ernſtlich zu ſtraffen/ und weitlich herdurch zu ziehen. Der Bonze that ihm hierauf in ſeine Rede einen Einfall/ langete auch zugleich auß ſeinem Buſen die Laͤſter-Schrifft herfuͤr/ welche er/ wie vor gemeldet iſt/ zu dieſem Ende verfaſſet hatte/ tratt auf die Zaͤhe/ um ſich deſto mehr zu erhoͤhen/ und hube an/ mit einer Donner-ſchallenden Stimme zu reden.

Weil aber gleich der erſte Anfang laͤſterlich wi- der GOtt war/ ſchryhe P. Rhodes ihm alſobald ſtarck entgegen/ und verhinderte ihn mit gantzer Gewalt/ ſagte/ er haͤtte ihn zu ſich in ſein Hauß herein gelaſſen/ als einen Menſchen/ der von GOtt etwas zu diſcurri- ren Willens/ nicht als einen Teuffel/ der mit ſeiner Laͤſter-Zungen die Goͤttliche Majeſtaͤt angreiffen/D d 4undDeß Academiſchen und beleydigen ſolte. Da hutſcheten und reitzeten den Alten ſeine Rott-Geſellen und Lehr-Folger immer an/ er ſolte ſich ſolche Einrede nicht laſſen irre machen/ ſon- dern fort leſen/ weil ſie ſahen/ daß dem P. Rhodes hier- durch wehe geſchahe. Gegentheils droheten die Chri- ſten dem Gottes-Laͤſterer/ wofern er nicht wuͤrde ein- halten/ und duͤrffte der Handel uͤbel ſeyn abgelauffen/ wann nicht/ zu ſonderbarem Gluͤck/ von den geheim- ſten und vertrauteſten Hof-Dienern deß Koͤnigs ei- ner waͤre ins Hauß gekommen/ fuͤr welchem die Bon- zier ſich geſcheuet/ und nach einander davon gemacht/ wiewol unter einem geſuchten andern Vorwandt. Dieſem nach gaben ſie mit einem leiſen Gemuͤrmel ſo viel zu verſtehen/ es wuͤrde ſchon ein anders mahl beſ- ſere Gelegenheit ſetzen/ den Chriſten rechtſchaffen die Meynung zu ſagen/ und ihnen eines zu verſetzen. Solche Gelegenheit haben ſie bald darauf ſelbſt her- fuͤr geſuchet/ indem ſie zu dem Stadt-Oberſten/ oder Koͤnigl. Præſidenten deß Orts hingegangen/ bey dem- ſelben die Chriſtl. Religion und Lehrer mit grauſa- men Verleumdungen ſo verhaſſet gemacht/ daß der unfuͤrſichtige Menſch hierauf alſo fort/ und zwar un- eroͤrterter Sachen/ ein Urtheil abgefaſſet/ darinn er ſie verdammete/ ſolches auch ſchleunig in allen Gaſſen offentlich außruffen laſſen/ dieſes Jnnhalts: Die Pa- tres waͤren boͤſe Gottloſe Leute/ und ihre Lehre nicht beſſer/ darum ſolte hinfuͤhro keiner mehr zu ihnen ins Hauß gehen/ ſie auch nicht zu ſich in ſein Hauß for- dern/ bey hoher Straffe. Allein/ eine von deß Koͤ- nigs Schweſtern/ die eine Chriſtin war/ hat ſolchesEdict bald umgeſtoſſen/ ſeinen Diener zu ſich vor ih- ren Pallaſt geruffen/ und ihm eine ſcharff-gepfefferte Pruͤgel-Suppe gebotten/ dafern er ſich geluͤſten lieſ- ſe/ die Außruffung noch einſt zu wiederholen; Befahlihm/Romans I. Buch. ihm/ er ſolte ſeinem Herꝛn ſagen/ wer ihm die Macht gegeben/ ſolche Leute von der Gemeinſchafft ehrlicher Buͤrger außzuſchlieſſen? Ob er groͤſſer waͤre/ als der Koͤnig/ der ihnen ſolche haͤtte verſtattet? Wer ihn ge- lehret/ von einer Lehre zu urtheilen/ darvon er nie- mahls ein Wort gehoͤret/ viel weniger verſtuͤnde?

Hierauf zoch der Mandarin, oder Stadt-Præſi- dent, die Schnautzen geſchwinde ein/ beſorgend/ dieſe hoch-vermoͤgliche Dame duͤrffte ihn in Gefahr brin- gen; Schickte derhalben den Außruffern geſchwinde nach/ und ließ ſie zuruck entbieten/ auch an denen Or- ten/ da es allbereit außgeſchryen war/ unter den Leu- ten außſprengen/ das Verbott ſey wiederum abge- than. P. Rhodes ſtellete ſich/ als haͤtte er nichts von dem vernommen/ was fuͤrgelauffen/ verwandelte ſei- ne Privat-Unterweiſung in eine frey-offentliche/ und predigte taͤglich vor der Kirchen-Thuͤr/ von der ewi- gen Straffe und Belohnung/ ſo der Menſch nach dem Tod zu gewarten haͤtte/ und wie man einig und allein durch die Gnade deß Heylandes JEſu Chriſti jener entgehen/ dieſer aber theilhafftig werden koͤnte.

Das XXXVI. Capitul/

Eine abholde Mißgoͤnner in der armen Schuͤler wird uͤbel ab- geſtraffet. Candado und ſeine Geſellſchafft kommen in Action/ darinn ſie ſich wol halten.

EIn Jeder von der Geſellſchafft muſte geſtehen/ daß Cavina wol geredet hatte. Jndem ſie aber mit einander fortgiengen/ kamen ihnen etliche Knaben in einer ſonderlichen ſeltzamen Kleidung ent- gegen/ und als gefraget ward/ was es fuͤr Kinder waͤ- ren/ bedeutete Cavina, daß es arme Kinder/ denen die Stadt erlaubet haͤtte/ umher zu gehen/ und die Almo- ſen zu ſammlen/ um darfuͤr zu ſtudiren. Hiermit zog er einen Groſchen auß/ und reichete ihnen denſelben hin.D d 5DerDeß Academiſchen Der Printz lobete die Fuͤrſichtigkeit der Stadt Pa- dua, als die auch armer Leute Kindern/ darunter offt herꝛliche Ingenia zu finden/ von den alleredelſten Wiſſenſchafften nicht wolte außgeſchloſſen haben. Klingenfeld antwortete: Dieſe Gewonheit gehet in den meiſten Orten Teutſchlandes im Schwange/ und wolte ich nicht gerne ſolche Loͤbl. Einſatzung der Alten ſtoͤren/ muͤſte ſonſt beſorgen/ es moͤchte mit ergehen/ als jener Frauen in Daͤnnemarck; Dann/ ſeit dem Daͤnnemarck den Chriſtl. Glauben angenommen/ iſt der Chriſt-Loͤbl. Brauch daſeibſt gehalten/ daß man armer Buͤr- ger- oder Land-Leute Kindern/ die ſich in die Schulen zum Studi- ren begeben/ erlaubet hat/ ihre Unterhaltungs-Mittel vor den Thuͤren/ durch ein Panem propter DEUM! zu ſuchen. Wie auch noch heutiges Tages mancher Orten/ ſo wol in Teutſch- land/ als Daͤnnemarck/ geſchicht. Und ſolchen armen Schuͤlern pflegen Chriſtliche Haͤnde deſto lieber einen Pfenning/ oder Stuͤcklein Brodts/ zu reichen/ weil man weiß/ daß auß ſolchen vielmahls fuͤrtrefflich-gelehrte Leute werden/ die nicht allein Fuͤrſten uñ Herren/ ſondern auch/ und zwar zuforderſt/ Kirchen und Schulen/ nuͤtzliche Dienſte koͤnnen thun. Sie wurden aber nicht ohne Unterſcheid in die Schule aufgenommen/ ſondern der Schul-Lehrer examinirte ſie zuvor/ und probirte ihr Ingenium, oder natuͤrliche Lehrſamkeit. Fanden ſich nur einige mittelmaͤſ- ſige Zeichen an ihnen/ darauß man eine gute Hoffnung ſchoͤpf- fen moͤchte/ daß dermahleins wackere Leute duͤrfften auß ihnen werden/ ſo wurden ſie zugelaſſen/ zum Unterricht in freyen Kuͤn- ſten; Widrigen Vermerckens wieſe man ſie ab/ und reichet ih- nen/ ein gutes Handwerck zu lernen. Damit aber in allen Staͤd- ten deß Koͤnigreichs/ wo es Schulen hatte/ die Buͤrger ſolche ar- me Schul-Knaben/ vor andern Bettel-Buben/ koͤnten erkennen/ hat man ihnen ein beſonders Kleider-Muſter machen laſſen/ nemlich einen langen Rock/ der die lincke Schulter/ wie auch den gantzen Leib/ vornen und hinten/ bedeckte/ außgeſetzt den rechten Arm/ welchen der Knabe muſte frey behalten/ um die empfan- gene Almoſen darmit in den Sack zu ſchieben.

Jhre Haupt-Decke war ein rundes/ aber Rings umher gedoppeltes Kaͤpplein/ bald von dieſer/ bald von jener/ gemein- lich doch ſchwartzen Farbe; Aber laͤngſt dem Racken ſchleppete ein Schweiff herab/ ſo viel/ und zwar gar ſteiffe Falten hatte. Unter ſolchen Falten ſtunden auf beyden Seiten ihrer zwo et-wasRomans I. Buch. was hoͤher empor/ dann die uͤbrige/ um hierbey dieſen Knaben zu bedeuten/ daß bey dem erſten Eintritt deß Chriſtenthums in Daͤnnemarck/ die Daͤhnen 2. mahl wieder umgeſattelt/ und vom Glauben zur Abgoͤtterey gewichen; Darum ſie ihnen dieſes Erinnerungs-Zeichen ſolten zur Warnung dienen laſſen/ die Chriſtliche Lehr-Stuͤcke mit groͤſſerm Ernſt zu ergreiffen/ und mit gutem Unterricht wider alle Ketzereyen ſich eyferig zu ruͤ- ften/ auch den lieben GOtt fleiſſig anzuruffen/ daß er ſie/ und ih- re Nachkommen/ fuͤr dergleichen Seelen-Finſternuͤß gnaͤdiglich wolte behuͤten. Zu dieſem Ende war von den Biſchoͤffen/ und andern Gottſeeligen Kirchen-Lehrern/ ſolche Kleider-Form erdacht.

Aber/ wie leichtlich koͤnnen deß Teufels Werckzeuge/ ſichere und Gottloſe Menſchen/ den Lob-wuͤrdigen Verordnungen der lieben Alten einen Stoß geben/ ja/ dieſelbe gar verfloſſen. Es war zu Koͤnigs Chriſtierni deß Andern Zeiten/ ein Hollaͤndi- ſches Weib am Hof/ ſo mehr bey dieſem Tyranniſchen Koͤnig galt/ dann der gantze Koͤnigliche Rath/ und ſeinen Willen der- maſſen zu ihrem Belieben geneiget fand/ als ob ihre Zunge/ und ſein Hertz unaufloͤßlich mit einander verknuͤpffet waͤren. Dann der Koͤnig hatte ihre Tochter/ eine Dirne/ die ein Paar Hertz- zuͤndenter Fackeln an der Stirne trug/ gebuhlet/ wordurch die Mutter ſeiner Gunſt ſo tieff war eingeniftelt/ daß er auch/ nach Abſterbung der Tochter/ ſie nicht anders/ als eine Heydniſche Sibyll/ oder wackelgebende Wahrſagerin/ hoͤrete. Wie man ſie dann auch/ wegen heimlicher Verſtaͤndnuͤß mit dem Satan/ verdaͤchtig gehalten.

Als dieſe ſaubere Mutter bemelte Schuͤler in ihrer be- ſchriebenen Tracht/ nach der Alten Manier/ alſo ſahe herein ge- hen/ und vor den Thuͤren die Almoſen bitten/ ſchryhe die Vettel/ es waͤren anders nichts/ dann lauter Diebe/ weil ſie lange Roͤ- cke truͤgen; Dann das Geſtohlene zu bedecken/ und verſtecken/ haͤtten ſie ſolche Kleider in Bereitſchafft. Hohe Zeit waͤre es/ daß man dieſe Bettelſuͤchtige junge Lang-Roͤcke auß den Staͤd- ten hinweg jagete/ an die Feld-Arbeit auf den Acker/ und ſie zwuͤnge/ ihr Brodt von einem redlichen Angeſichts-Schweiß zu ſuchen/ und wann ſolches nicht bald geſchaͤhe/ wurde die Stadt Coppenhagen/ ehe man es vermeynete/ mit Dieben angefuͤllet werden.

Dieſen hoͤlliſchen Verleumdungs-Gifft behielte die Boß- haffte auch nicht lange bey ſich allein/ ſondern lieff/ als waͤre ſieunſin-Deß Academiſchen unſiñig worden/ nach dem Schloß zu/ ſchlug die Haͤnde zuſam̃en/ und ſchuͤttete denſelben/ durch ihr heiſers rauhes Gepterꝛ/ daſelbſt gleichfalls auß vor dem Koͤnig/ hoͤrete auch nicht eher auf/ ohne biß ſie von demſelben erhielte/ daß ſich Angeſichts alle Schuͤler/ ſo nicht auf ihren eigenen Koſten ſtudiren kunten/ ſolten zur Stadt hinauß machen. Unter dieſem armen Haͤufflein waren damahls viel ſchoͤne Ingenia, die treffliche Gemuͤths-Gaben und treffliche Zeichen leuchten lieſſen/ die Kirche wuͤrde Heut oder Morgen herꝛliche Liechter an ihnen haben/ oder ſonſt das gemei- ne Beſte merckliche Dienſte von ihnen empfangen. Aber der ſcharffe Befehl deß Tyrannen riſſe alle ſolche Hoffnungen/ wie ein gaͤhlinger Sturm-Wind die ſchwache junge Frucht-Baͤume zerbricht/ zu Grund/ und bließ ſie von einander; Sie muſten fort/ und etliche auß Noth/ den Bauren dienen/ andere zum Hand- werck greiffen.

Aber das alte Rabenvieh bat damit anders nichts/ als die Vergeltungs-Rache ihr bey GOtt außgewuͤrcket. Dann/ nach- dem ſie mit dieſen und vielen andern verderblichen Anſchlaͤgen den Koͤnig bey allen Staͤnden je laͤnger je verhaſſeter gemacht/ iſt derſelbe durch ſein boͤſes Gewiſſen gedrungen worden/ auß dem Reich zu fliehen. Da er dann/ als ein verblendeter Herꝛ/ der den Grund oder Brunnen ſeines Verderbens nicht erkennen kunte/ nach Zuruͤſtung einer Flotte/ welche ihn und ſeine Ge- mahlin/ ſamt den Koͤnigl. Kindern/ in Sicherheit fuͤhren ſolte/ noch um dieſe alte Schand-Beſtie/ ſchier mehr/ dann um ſeine eigene Sicherheit bekuͤmmert war/ wie ſie mit gantzer Haut moͤchte darvon gebracht werden. Es war ihr ſchon einige Zeit zuvor/ ein Vorbott deß gemeinen Haſſes begegnet; Dann/ als einsmahls der Koͤnig zum Lager vor die Stadt hinauß geritten/ folgete ſie ihm alſofort nach/ und zwar zu Fuß/ in Begleitung einer Magd. Da ſie nun eben unter Weges bey dem Armen- Hauß/ oder Spital zu St. Joͤrg/ neben dem See/ der von den Schuͤlern ſeinen Namen hat/ marſchirete/ kamen ein Paar be- zechter Soldaten von der Stadt herauß/ die gleichfalls in das Lager wolten/ und mitten auf dem Weg an ſie gelangten. Kaum waren ſie ihrer anſichtig worden/ als einer zu dem andern ſagte: Schau Camerad/ da haben wir jetzo die alte leichtfertige Vettel vor uns auf dem Feld allein/ die durch ihre boͤſe Rathſchlaͤge un- fern Koͤnig bißher ſo ſchaͤndlich hat verleitet/ ſie wird nicht eher aufhoͤren/ die alte Donner-Hex und verfluchte Wettermache- rin/ ohne/ biß ſie ihn um Land und Leute gebracht. Wol! ver-ſetzteRomans I. Buch. ſetzte ſein Spießgenoß/ laſſet uns das Diebsvieh erwuͤrgen/ und unſern Koͤnig ſolcher Gefahr entreiſſen. Rede und Angriff fol- geten unverweilet auf einander/ ſie fielen/ als gantz beſoffene Geſellen/ auf ſie. Die Magd ſetzte es auf das Lauffen/ die Frau aber ward erwiſcht/ zur Erden/ uñ hernach von ihnen in den See geworffen. Hiermit giengen ſie fort/ und lieſſen die alte Wetter- Mutter im Waſſer weidlich arbeiten. Zu ihrem Gluͤck erfaͤh- ret der Koͤnig ſolche ihre Noth bald von den Bauren/ eylet in vollem Galopp nach dem See zu/ und findet ſeine ehrliche Rath- geberin noch auf dem naſſen Element flieſſen/ laͤſſet ſie herauß ziehen/ und auf einem Wagen heim in ihr Hauß fuͤhren. Wie man mit ihr vor das Thor kommt/ loͤſet eine daſelbſt von Roth- ſchild angelangte Compagnie Soldaten die Muſqueten auf ſie/ deren doch keine traff/ ſondern theils Kugeln durch den Wagen/ theils/ und zwar die Meiſten/ uͤberhin giengen. Denen beyden Soldaten hat der Koͤnig die Koͤpffe wegſchlagen laſſen.

Ob ſie nun gleich dieſe Gefahr ſelbiges mahl uͤberftrebet/ iſt ſie doch bald hernach von dem Land gantz außgeſpeyet worden/ als/ obberuͤhrter Maſſen/ der Koͤnig muſte fliehen/ weil dieſer in Erfahrung gebracht/ daß ein Theil der Buͤrger in der Stadt ſich heimlich auf ihren Tod verſchworen/ beſorgete er/ ſie doͤrfften mit ihr eine Diviſion beginnen/ und ſie zu Stuͤcken reiſſen. Dero- halben ließ er ſie in eine Truhen ſchlieſſen/ und alſo heimlich auß dem Schloß ins Schiff bringen/ damit ſie von Niemanden ge- ſehen wuͤrde. Alſo hat dieſe Armen-Verfolgerin auß derſelbi- gen Stadt/ darauß ſie ſo viel unſchuldiger Knaben hatte ver- trieben/ verftoffener Weiſe muͤſſen entrinnen/ und zwar ſo ſchleu- nig/ daß ihr nicht einmahl Zeit gelaſſen/ ihre gute Freunde/ die durch ihre Gunſt befoͤrdert waren/ zugeſegnen.

Unter dieſem Diſcurriren gelangeten ſie zu dem Thor/ dardurch ſie wieder in die Stadt hinein gien- gen/ um ihrem Gaſtgeber ſich wieder zu zeigen/ daß ſie annoch mit einander bey Leben/ oder zum wenigſten ihm nicht entlauffen waͤren. Als ſie aber kaum in die erſte Gaſſen herein getretten waren/ kamen ihnen 6. oder 8. halb-trunckene Studenten/ meiſt Jtaliaͤ- ner/ entgegen geſprungen/ mit bloſſen Degen in den Haͤnden/ welche den Klingenfeld mit aller GewaltaußDeß Academiſchen auß der Zahl der Lebendigen hinwegruͤcken wolten. Der Printz Condado rieff ihnen zwar zu/ ſie moͤchten einhalten/ weil er ſein Hofmeiſter/ oder er wuͤrde ge- zwungen/ ſich ſeiner anzunehmen/ aber die Jtaliaͤner waren ſo verzweiffelt boͤß/ daß ſie alles in den Wind ſchlugen/ und gantz Blindlings hinzu rannten; Klin- genfeld tummelte ſich unter dem Hauffen wacker her- um/ und gab bald dieſem/ bald jenem/ ein Denckmahl ſeiner guten Reſolution, weil er aber gar umgeben war/ zuͤckete ſo wol Condado, als Cavina ihre Degen/ und ſtunden ihm/ als rechtſchaffene Leute/ wider ihre eigene Lands-Leute bey/ worbey ſie auch ſelber etliche ergrimmete Feinde auf den Halß zogen/ wie aber Troll ſeinen Herꝛn in Gefahr ſahe/ lieff er immer um- her/ und ſchalt die Jtaliaͤner aufs Greulichſte auß/ und wie ſolches nichts helffen wolte/ lieff er nach ei- nem kleinen Luſt-Gaͤrtlein/ welches an der Straſſen lag/ holete verſchiedene Blumen und Kraͤuter/ und warff ſolche auf die Balger. Endlich aber/ als auch hierdurch nichts ſonderliches erwuͤrcket ward/ riſſe er einen Gaſſen-Stein nach dem andern auf/ und don- nerte ſo ungeſtuͤmm damit auf ſeines Herꝛn Feinde/ daß dieſelbe gnug zu thun hatten/ ſich darfuͤr zu ſchuͤ- tzen/ dannenhero einer auß dem Hauffen tratt/ und auf ihn loßgieng/ aber er nahm bald das Reißauß/ lieff nach ſeiner Herberge/ und holete den jenigen Strick/ daran ihn die Margara in der verwichenen Nacht hatte zappeln laſſen/ er riſſe denſelben bald zu ſich/ und lieff nach dem Schlag-Platz/ weil auch ein kleiner eyſerner Hake an einem Ende dieſes Stricks war/ ſo warff er denſelben einem von den Jtaliaͤnern in die Schultern/ lieff hernach mit dem Strick um die gantze Parthey her/ und beſchlengete ſie derge- ſtalt/ daß ſie ſich kaum hatten ruͤhren moͤgen.

Nach-Romans I. Buch.

Nachdem aber dieſe Binde zuletzt entzwey ge- ſchnitten worden/ gienge das Gefecht von neuem an/ und etliche von den Jtaliaͤnern/ die ihren Theil ſchon empfangen hatten/ begunten ſich/ wie die ſchleichende Huͤner-Diebe/ auß dem Streit wegzuſtehlen. Sol- ches mercketen ihre Lands-Leute/ welche demnach Hauffen-Weiß herzu ſprungen/ und inzwiſchen wa- ren auch die Teutſchen Studenten dieſes Orts deß Kampffs und der Urſach deſſelben innen geworden/ welche gleicher Geſtalt haͤuffig herzu ſprungen/ und haͤtte darauß leichtlich ein hefftiges Blut-Bad ent- ſtehen koͤnnen/ wofern die Soldaten-Wacht ſich nicht eingefunden/ und die kaͤmpffende Partheyen geſchieden haͤtte. Klingenfeld behielte zu dieſem mahl den Ruhm/ daß er vor einen unverzagten Edelmann paſſirte/ der nicht gerne vor ſeinem Feind lauffe. Er hatte 4. von ſeinen Gegenparthen alſo gezeichnet/ daß ſie wol Lebens-lang ſeiner gedencken werden. Er ſelber aber nur einen kleinen Ceremonien-Schramm an dem Backen bekommen/ und Condado, gleichwie auch Cavina, waren gar nicht verwundet. Es keh- reten die Unſern ungehindert in ihre Herberge/ und weil die Buͤrger ſelber bezeugeten/ daß ſie von den Jtaliaͤnern gantz unabgeſaget und hinterliſtig uͤber- fallen worden/ als muſten die Jtaliaͤner/ ſo viel man deren habhafft werden mochte/ vor dem Magnifico ſich rechtfertigen/ und weil ihnen ſolches unmoͤglich/ die Teutſchen hingegen auf gnugſame Satisfaction trungen/ muſten die muthwillige Balger ins Carcer kriechen/ und ihren begangenen Frevel groͤſten Theils mit Geld buͤſſen. Die Urheber aber wurden gleich am folgenden Tage relegiret/ wordurch dieſe Leute gewitziget wurden/ daß ſie ſo leicht das Hertz nicht mehr hatten/ ſich an den Teutſchen zu reiben. DerRectorDeß AcademiſchenRector Magnificus hatte den Printzen vorher compli- mentiren laſſen/ und ihm verſprochen/ daß er ſeines Teutſchen Hofmeiſters wegen rechtſchaffene Satis- faction erlangen wuͤrde/ dannenhero/ und weil Con- dado entſchloſſen war/ ſich nicht lange an dieſem Ort aufzuhalten/ ſondern weiter zu gehen/ gab er dem Wirth Ordre, auf den folgenden Tag ein praͤchtiges Mahl anzurichten/ weil er etliche fuͤrnehme Freunde zu Gaſt bitten/ und von denſelben Abſchied nehmen wolte/ da er es dann noͤthig befuͤnde/ ſelbige zu be- wirthen.

Jn dieſer ihrer Herberge beſahen ſie ihre Leiber/ funden aber uͤber vorgenannten Schram̃ keine einzi- ge Wunde/ und muſte Klingenfeld deß Trollen an- jetzo von Hertzen lachen/ wann ſie ſich erinnerten/ daß derſelbe die Jtaliaͤner erſtlich mit Schelt-Worten/ hernach mit Kraͤutern/ und endlich mit Steinen in- commodirt/ den Degen aber wider dieſelbe keines Weges gezucket haͤtte. Wannenhero er ihn jetzo fra- gete: Warum er ſolches gethan habe? In Verbis, (antwortete er/) Herbis \& Lapidibus magna ſolet eſſe virtus, Woͤrter/ Kraͤuter und Steine ſind hier wol zu bekommen/ aber/ wann ich meinen Enſem in der Schlacht verlohren haͤtte/ doͤrffte man mir dieVaginam mit was anders wieder angefuͤllet haben; Uber dem iſt es loͤblicher gethan/ daß ein Diener vom Herꝛn/ als ein Herꝛ von ſeinem Knecht geſchuͤtzet und vertheidiget werde; Quid dicent homines, wann ſie hoͤren/ Troll habe durch den Degen ſeinem Printzen das Leben erhalten? Bey Leibe nicht/ meines HerꝛnReputation gehet mir naͤher/ als mein eigen Leben/ bißhero hat Condado den Ruhm eigener Tapfferkeit erhalten/ \& Sacrilegusforem, ich waͤre ein Ertz-Boͤſe- wicht/ wann ich durch mein uͤbeles ComportementihnRomans I. Buch. ihn dieſer Ehre beraubete. Er hat einen Hand-veſten Hofmeiſter/ ſo lange Klingenfeld ſeinen Degen fuͤh- ren kan/ begehre ich meinen nicht zu zucken/ und wann derſelbe nichts mehr kan/ ſo rathe ich einem Jeden/ daß er lauffe/ was er lauffen kan/ und daß er alle ſein Heyl und Wolfahrt ſuche auf dem ſchnellen Uhr- werck ſeiner Fuͤſſen; Das iſt mein getreuer Rath/ dem folge nur ein Jeder getreulich nach.

Dieſen Abend ſetzte ſich unſere Geſellſchafft zur Tafel/ und nahm/ nach außgeſtandener ſchwerenAction, eine gute Mahlzeit zu ſich; Die Margara aber/ ließ ſich zu dieſem mahl nicht ſehen/ ſondern ihre ge- treue Magd entſchuldigte ſie/ daß ihr nicht gar wol waͤre. Troll aber lachete/ und ſprach: Was gilts/ ſie ſcheuet ſich/ in meam faciem zu kommen/ als die mich in verwichener Nacht ſo haͤßlich betrogen/ und liſtiger Weiſe in der Lufft arreſtiret hat/ doch/ die Comœdie iſt nunmehro vorbey/ ob gleich bey nahe eine Tragœ- die darauß worden waͤre. Cerebacchius war auch noch nicht zum Vorſchein kommen/ dahero ein Jeder leichtlich urtheilen kunte/ daß er jetzo bey einer fetten Mahlzeit ſitzen muͤſſe. Condado aber/ und ſeine Ge- ſellſchafft legeten ſich ſchlaffen/ um/ am folgenden Tag deſto geſchickter zu ſeyn/ ihre gebettene Gaͤſte gebuͤhr- lich zu bewirthen/ dieſe waren der Podeſtà ſamt ſeinem Vetter/ dem Venetianiſchen jungen Edelmann/ derRector Magnificus, der Vorſteher der Teutſchen Na- tion, mit ſeinen 4. Aſſiſtenten/ als aͤlteſten Teutſchen Studenten/ der Edelmann Patina, mit ſeiner gelehr- ter Tochter Carola Catharina, die gelehrte GriechinIlmene, und der anmuthige Campanelli.

Das XXXVII. Capitul/

Cerebacchiushat eine gluͤcklicheRencontre. Condadohaͤlt eine Gaſterey/ woruͤber man diſcurriret/ ob es beſſer ſey von allem etwas/ oder ein Ding auß dem Grunde verſtehen/ deßgleichen/ ob man alle Wiſſeyſchaſſten in eine Verfaſſung bringen koͤnne?

E eEheDeß Academiſchen

EHe der folgende Tag anbrach/ begab ſich mitCerebacchio noch eine artige Kurtzweil: Nem- lich/ es lebete zu Padua ein Jtaliaͤniſcher Stu- dent/ Namens Venereus, auß der Neapolitaniſchen Landſchafft/ Terra di Ortranto genannt/ der aber/ als ein ungemeiner Liebhaber deß Frauenzimmers/ ſich mehr auf das Courtiſiren/ als auf das Studiren/ lege- te/ inmaſſen er auch bey mancher-reichen Damen dar- durch einen ſtattlichen Pfenning zu erwerben pflege- te. Dieſer Venereus war bey der Margara angebracht worden/ daß er mit dem Frauenzim̃er uͤberauß ſchoͤn umzugehen wiſſe/ wannenhero ſie ihm durch ihre Magd bedeuten laſſen/ daß ſie auch/ gleich andern/ ei- nen Pfenning an ihn wagen wolte. Sie werden deß Handels einig/ und dieſe Nacht ward beſtimmet/ zur Ergoͤtzung ihrer Beyden/ da dann die Magd von ih- rer Jungfrauen Ordre bekommen/ den Venereum um die beſtimmte Stunde heimlich einzulaſſen/ und zu ihr in ihre Schlaffkammer zu fuͤhren. Die Mutter aber ſandte um dieſelbe Zeit die Magd auß/ um etwas Wildpraͤth zum bevorſtehenden Gaſt-Gebott von ei- nem gewiſſen Freund zu holen. Da ſich dann die Mar- gara ſchon bey Tage/ wie geſagt/ zu Bette geleget/ und ſich kranck angeſtellet hatte. Vorher aber hatte ſie ei- ne ſchoͤne kalte Schaale auf ein kleines Tiſchlein ge- ſetzet/ ſamt einer Flaſchen mit koͤſtlichem Limonad- Waſſer/ darneben lag ein Teller/ mit einem guldenen Pfenning/ der 4. Kronen galt. Wie nun Margara mercket/ daß ihre Magd außgeſandt worden/ ſtehet ſie ſelber auf/ leget ſich ans Fenſter/ und als Venereus kommet/ ſchleichet ſie hinab/ und machet ihm auf/ fuͤh- ret ihn auch in ihrem Schlaffkleid mit ſich zu Bette/ und leben in aller Vergnuͤgung. Kurtz darauf kom̃et die Magd heim/ mit dem Wildpraͤth/ die ſich deß Be-fehlsRomans I. Buch. fehls ihrer Jungfrauen/ von welcher ſie auch ein Pro- fitchen zu hoffen hatte/ alſobald erinnerte/ eylet dem- nach/ als ihre Frau ſchon ſchlaffen gangen/ nach der Hauß-Thuͤr/ um deß Venereus zu erwarten. Gleich hernach kom̃t Cerebacchius in der dunckeln Nacht/ und klopffet ſanffte an. Die Magd meynet/ der be- ſtellete Courtiſan ſey da/ riegelt demnach die Thuͤr fein ſachte auf/ und weil ſie den Cerebacchium im Dunckeln nicht kennete/ ſprach ſie: Seyd willkom̃en/Venereus, meine Jungfrau hat euer ſchon lange Zeit gewartet/ ſeyd ihr parat, ſo wollen wir hinauf zu ihr gehen.

Cerebacchius wuſte nicht/ wie er ſich in dieſe Poſſen ſchicken ſolte/ doch wolte er noch ein blaues Auge wagen. Antwortete demnach mit ſanffter Stimme: Ja/ ich bin kommen/ eure Jungfrau zu be- dienen. Alſo nahm ſie ihn bey der Hand/ und fuͤhrete ihn in der Jungfrauen Kammer/ daſelbſt uͤbergab ſie ihm ihre bißhero gehabte verſchloſſene Hand-Leuchte/ draͤhete ſelbige um/ und ließ ſie zu ſeinem Dienſt/ ſchie- de auch ſelber augenblicklich wieder auß der Kam̃er.Cerebacchius ſchobe die Leuchte um/ daß er ſehen kun- te/ und wie er die ſchoͤne kalte Schaale auf dem Tiſch fand/ zog er dieſelbe ſorderſamſt in ſeine Kaͤhle/ tratt hernach zum Bette/ und fand die Margara in voller Angſt. Er wolte ſie kuͤſſen/ ſie aber ſtieß ihn zuruck/ und ſprach: Mein Freund/ ich muß bekennen/ daß ein gro- ber Jrꝛthum von meiner Magd an euch begangen iſt/ den ſie zu mir fuͤhren ſolte/ der iſt ſchon bey mir unter der Decken/ ſeyd aber verſchwiegen/ und leeret jene Flaſche mit Limonade auß/ ſtecket auch den guͤldenen Pfenning/ der darneben liget/ bey euch/ und gehet wie- der eures Weges/ ſo wollen wir gute Freunde bleiben. Wo ihr aber viel Worte darvon machet/ ſo kennet ihrE e 2dieDeß Academiſchen die Natur der rachgierigen Jtaliaͤner/ welchen ihr keines Weges zu entgehen vermoͤget. Cerebacchius lachete deß groben Jrꝛthums von Hertzen/ ſoffe die Flaſche rein auß/ ſteckete den Pfenning zu ſich/ und nachdem er ihnen eine luſtige Nacht gewuͤnſchet/ gieng er mit ſeiner Laternen wieder hinauß/ da er ſich der Magd/ die vor der Thuͤr lag/ zu erkennen gab/ welche fuͤr Schrecken ſchier geſtorben waͤre. Aber er ſchwur/ verſchwiegen zu ſeyn/ und alſo gieng er ſchlaf- fen. Venereus aber ſtund am folgenden Morgen auf/ und machte ſich heimlich darvon/ kehrete aber zwey Stunden nach der Sonnen Aufgang wieder zuruck/ und gieng zu Cerebacchio, wie ihm die Margara befoh- len/ welchem er veſte einband/ daß er ja reinen Mund halten moͤchte/ wolle er anders ſeines Lebens ge- ſichert bleiben.

Es wuſte ihm Cerebacchius ſeine Parole ſo glaub- wuͤrdig zu machen/ daß ſie beyderſeits daruͤber ver- traͤuliche Freundſchafft machten/ und wie nicht lange hernach Condado im Hof ſpatzierete/ tratt Venereus zu ihm/ und machte ihm ein Compliment; Der Printz hatte ſchon viel von dieſem Haupt-Courtiſan ver- nom̃en/ dannenhero noͤthigte er ihn mit zu dem Gaſt- Gebott/ bey welchem nicht allein dieſer/ ſondern auch alle erbettene Gaͤſte/ ſich um die Mittags-Stunde/ gebettener Maſſen/ willig einſtelleten. Sie wurden herꝛlich tractiret/ und fielen unter der Mahlzeit aller- hand Diſcurſe vor. Unter andern kam der Rector Magnificus, der ein Grund-gelehrter Doctor Medici- næ war/ auf die Materie, daß die Teutſchen ſich auf ſo gar viel Wiſſenſchafften auf einmahl zu legen pflege- ten/ daher es dann geſchaͤhe/ daß ſothane Gelehrten in keiner ſonderbaren Diſciplin es ſonders hoch braͤch- ten. Als hierauf Niemand antworten wolte/ da nei-geteRomans I. Buch. gete ſich endlich der Vorſteher der Teutſchen vor dem Magnifico, und ſagte: Es haben zwar die Herren Jtaliaͤner/ und andere Mittaͤgige Gelehrten/ Urſach/ uns Teutſche/ wegen dieſer aufgebuͤrdeten Schuld/ in etwas zu tadeln/ doch iſt es wol/ und bleibet auch eine wichtige Frage: Ob es beſſer ſey/ von allem etwas/ oder eine Sache allein/ vollſtaͤndig wiſſen/ und verſte- hen? Mit Eurer Magnificentz Verguͤnſtigung ant- worte ich darauf alſo: Wann man nur eine Sacheſtudiren wil/ ſo bedarff man nur einerley Buͤcher/ oder wol nur ein einziges Buch/ und iſt alles ſo weit- laͤufftig/ daß deß Menſchen Leben viel zu kurtz/ viele Wiſſenſchafften gruͤndlich zu faſſen/ und mit Nutzen zu Werck zu bringen. Wie wir nur eine Sache recht und eigentlich anſehen/ und betrachten koͤnnen; Alſo mag das Aug unſens Verſtandes mehr nicht/ als eine Sache/ in gleicher Linie anſchauen/ und gleichſam von Punct auf Punct (wie auß der Sehe-Kunſt be- wußt iſt/) anſtrahlen. Das Geringſte in der Na- tur bringet die groͤſte Betrachtungen mit ſich/ wie wir ſehen/ daß Lucianus uͤber einer Mucken lange Zeitphiloſophiret/ und Jener 43. Jahre mit Betrachtung der Ameiß zugebracht. Meſſala hat von einem jeden Buchſtaben ein Buch geſchrieben/ und hat Heinſius von dem Eſel/ und von der Lauß/ Pirkamer von dem Zipperlein/ Diocles von der Ruͤben/ andere von an- dern geringen Sachen geſchrieben. Darauß zu ſchlieſſen/ wann man eine weitſchweiffige gantze Wiſ- ſenſchafft Stuͤckweiß erkundigen/ und unterſuchen ſolle/ daß man in den andern nicht viel werde lernen koͤnnen/ zumahlen Verulamius erheiſchet/ daß man von jeder Sache/ als von dem Schwefel/ dem Saltz/ von jedem Gewuͤrtze/ \&c. beſondere Buͤcher ſchreiben ſolle/ damit unſer Wiſſen nicht in allgemeinen/ ſon-E e 3dernDeß Academiſchen dern in abſonderlichen und unterſchiedlichen Arten eines jeden Geſchlechtes beruhen moͤge/ da es doch wol dahin kom̃et/ daß alles/ was wir wiſſen/ das We- nigſte iſt von dem/ das wir nicht wiſſen. Maxima pars eorum, quæſcimus, eſt minima pars eorum, quæ igno- ramus.

Wer ſich nun mit einer Wiſſenſchafft nicht wil erſaͤttigen laſſen/ der kan zwar in vielen etwas/ in al- len aber nichts Grundſtaͤndiges wiſſen/ ſondern der Muſen-Berg wird ihme zu einem Jrꝛ-Garten wer- den. Er wird nach 2. Haſen jagen/ und keinen fangen/ und iſt der Natur gemaͤß/ daß man ſich auf eine Sache/ darzu man ſich von ihr gewiedmet befindet/ begebe; Gleichwie auch ſie zu jedem Wercke einer- ley Werckzeug oder Organum verordnet/ als: Das Aug zu ſehen/ das Ohr zu hoͤren/ die Haͤnde zu greif- fen/ ꝛc. Ein jeder Baum traͤget ſeine Frucht/ ein jeder Bedienter in einem Regiment hat ſein Amt/ und in der Stadt treibet ein jeder Handwercker ſeine Ar- beit; Da hingegen auf den Doͤrffern ein Stimpler allerley/ und keines recht machet.

Wider dieſe ſcheinbare Meynung wird fuͤglich eingewendet/ daß ſolches alles denen Jenigen gelten moͤge/ welche ein ſchwaches Gehirn/ und nach ihren Kraͤfften auch von andern urtheilen. Deß Menſchen Verſtand iſt kein Gefaͤß/ das ſich alſo anfuͤllet/ wie etwan ein Becher/ darein eine Maaß/ und nicht mehr/ kan gegoſſen werden! Nein/ er mag ſo viel nicht be- greiffen/ das er nicht noch viel ein mehrers ſolte faſſen und lernen koͤnnen/ und ſolche unendliche Faͤhigkeit und Begierde zu lernen iſt das Kennzeichen ſeiner uͤberirꝛdiſchen und faſt Goͤttlichen Eigenſchafft.

Zu dem hangen alle Kuͤnſte an einander/ wie an einer Ketten/ koͤnnen und werden nicht wol geſondert;DaßRomans I. Buch. Daß alſo der Jenige/ welcher nur Eine ſtudiren wil/ gleich iſt einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring die Warheit auß einem tieffen Brunnen ſchoͤpffen wil; Oder/ er iſt gleich jenem Mahler/ bey dem Ho- ratio, der nichts mahlen koͤnnen/ als einen Cypreſſen- Baum/ und ſolchen auch in ein Schiff gemahlet. Al- ſo ſiehet das Aug nicht nur gewiſſe Farben/ ſondern alle; Das Ohr hoͤret nicht nur gewiſſe Stimmen/ und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne Unterſchied. Vermoͤgen ſolches die aͤuſſerlichen Sin- ne/ welche nur Diener ſind/ was ſollen die innerlichen vermoͤgen/ welche ſie beherꝛſchen.

Der Verſtand deß Menſchen iſt zwar einſtaͤn- dig/ er iſt aber das Maaß alles andern/ was man er- kennen kan; Gleichwie der Δ die erſte Figur das Maaß iſt aller andern Figuren/ die dardurch muͤſſen gemeſſen und erlernet werden. Was man nicht zu- gleich erſehen und erlernen mag/ das muß nach und nach gefaſſet werden/ wiewol der Verſtand viel ſchneller iſt/ als das Aug/ welches doch viel zugleich beſchauen kan/ und wird durch ſolche Vielheit die Sehung deß Verſtandes nicht gehindert/ ſondern erfreulichſt beluſtiget/ da hingegen die Wiederholung einer Sache groſſen Verdruß zu bringen pfleget.

Wer alles zugleich ſtudiren wil/ und den Roß- ſchweiff auf einmahl außrauffen/ deſſen er nur Haar fuͤr Haar maͤchtig iſt/ wird ſich gewißlich mehr hin- dern/ als foͤrdern/ deßwegen Eraſmus von ſolchen recht geſaget/ daß man ſich ſoll laſſen gnuͤgen/ klein zu ſeyn/ wann man groͤſſer werden wolle. Es beſtehet die Sach einig und allein auf der Faͤhigkeit der Lehrlin- ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eyſen/ mit- telſtaͤndigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie Silber und Gold. Dieſe Letztern ſind zu allen faͤhig/E e 4undDeß Academiſchen und werden in kurtzer Zeit Meiſter/ wann andere noch Lehr-Jungen ſind/ und die Zeit ihres Lebens verblei- ben. Sie gleichen der Sonnen/ die ſich nicht ermuͤ- det/ um die gantze Welt zu lauffen/ und alle Winckel zu beleuchten/ ihr Vevſtand machet alles hell und ei- genſtaͤndig. Alſo muß der Theologus, oder Lehrer deß Worts GOttes/ der Juriſt und Artzt/ ſich der Hiſto- rien oder Geſchichte bedienen; Der Erſte/ die Bibel zu verſtehen/ derſelben Lehren in den Predigten ein- zuziehen/ und andere mit gleichſtaͤndigen Faͤllen zu troͤſten. Der Juriſt muß die Begebenheiten gegen einander halten/ und auß Gleichen gleiches Urtheil zu ſchoͤpffen wiſſen. Der Artzt aber muß den Kran- cken mit einer luſtigen Erzehlung/ ſo wol den trau- rigen Verſtand/ als den krancken Leib/ heilen koͤnnen.

Solchen viel Lehr-gierigen hoch-geſtirnten Gei- ſtern iſt faſt die weitſchweiffige Welt zu klein/ wie dem Alexander, deſſen Lehrmeiſter Ariſtoteles dem Ehrgeitz in den Wiſſenſchafften eigentlich nachgeah- met/ und ſich fuͤr einen Monarchen in der Philoſophie aufgeworffen/ der aller anderer Meynungen bezwun- gen/ und beſieget. Zu unſern Zeiten iſt Picus Miran- dulanus, die beeden Scaligeri, Salmaſius, und viel an- dere/ beruͤhmt/ welche nicht in vielen/ ſondern faſt al- len Sachen zugleich das hoͤchſte Lob erlanget. Ja/ man kan keine Sache Grund-richtig erkundigen/ man wiſſe dann von vielen andern zugleich; Wie man keine abſonderliche Land-Taffel verſtehen kan/ man habe dann die gantze Welt-Kugel zuvor geſe- hen/ und derſelben Zirckel unterſcheiden lernen.

Hergegen haben ſich gewiſſe gelehrte Leute auf ſonderbare Materien geleget/ und es darinn ſo weit gebracht/ daß man einem derſelben in ſothaner Ma- terie mehr glaubet/ als 10. oder 20. andern. SolcherGeſtaltRomans I. Buch. Geſtalt hat man ſchon gnug/ wann man den Farina- cium in Criminalibus, den Maſcardum in Probatio- nibus \& Præſumptionibus, den Menochium ìn Arbi- trariis Judicum Quæſtionibus, den Andræam de Iſer- nia in Feudis, den Jan Baptiſto Aymum in Jure Allu- vionis, oder den Cæpollam in Servitutum Materia alle- giren kan. Jnzwiſchen iſt noch eine andere Frage: Ob man nemlich nicht alle Wiſſenſchafften Lehr-maͤſſig in eine Verfaſſung bringen koͤnne? Jch ſage hirauf:

WEib alle Wiſſenſchafften mit einander verbunden ſind/ wie erſt gemeldet worden/ und man von den Mindern und Leichteſten zu den Hoͤhern und Schweren aufſteigen muß/ ſo hat man billich jetzt gedachte Frage formiret; Zu welcher ſonder- lich die Jenigen Anlaß geben/ welchen die lange Walifahrt durch die groſſe Buͤcher verdrießlich/ und deß Zehrpfennings/ zu Ende zu kommen/ er mangeln. Daß ſolches thunlich ſeye/ erhellet dar- auß/ weil faſt alle Wiſſenſchafften auf gewiſſen Gruͤnden befte- ben. Wann nun ſolche veſt und richtig/ kan man nicht nur auß den Buͤchern/ ſondern auch auß eigenem Verffand und wolmoͤ- gendem Rachſinnen darauf bauen/ und muͤſſen zu ſolchem Ende alle unnoͤthige Hindernuͤſſen auß dem Weg geraumet/ und nur das Nutzliche erlernet werden.

Zum Andern/ muͤfte man nicht bey den Sprachen anfan- gen/ welche uns 15. und mehr Jahre hinweg nehmen/ ſo lang die Fuͤrkaͤuffeley deß Lateins nicht auf gehoben wird/ welches die Frantzofen und Jtaliaͤner/ bey Außuͤbung ihrer Sprache/ nicht vonnoͤthen haben/ ſondern alſobalden von Erklaͤrung der Sa- chen ſelbſten den Anſang machen/ und mit zuwachſenden Jah- ren und Verſtaͤndnuͤß fortſetzen.

Drittens/ muß man eine Sache nicht mehrmahls wieder- hoien/ wie etwa die Logica und Metaphyſica, die Medicina undPhyſica, etliche Haͤndel gemein haben/ derer Sachen zu ge- ſchweigen/ die in Theologiam, Jurisprudentiam und Medici- nam zugleich einlauffen. Was Euclides in 117. Lehr-Saͤtzen be- wieſen/ das kan in 30. verfaſſet werden/ \&c. Daher die Weit- ſchweiffigkeit der Buͤcher ſo nachtheilig ſcheinet/ als zuvor der- ſelben Mangel geweſen.

Damit man aber nicht waͤhnen moͤchte/ daß dieſes nicht werckſtellig zu machen/ ſo haben wir ein Exempel an dem Kaͤy-E e 5ſerDeß Academiſchen ſer Juſtiniano, welcher alle Geſetze und Rathſchlaͤge in 2. Buͤ- cher/ Codicem \& Digeſta, gebracht. Wir haben ein Exempel an den Rabbinen/ welche alle Wiſſenſchafften in ihrer Cabala behandeln/ und was hat doch Lullus anders geſuchet/ als daß er in kurtzer Zeit von allen Sachen hat verftaͤndig lehren reden/ welches ſo viel leichter zu leiften/ wann es ſolche Sachen/ die in einem guten Urtheil/ und nicht in dem Gedaͤchtnuͤß/ als Hiſto- rien oder Satzungen/ beruhen/ geſchehen mag. Wann man nun ſolches alles außwuͤrcken wolte/ ſolte man in 5. Jahren eine ſattſame Wiſſenſchafft von der Naturkundigung/ der Sitten- Lehre und den Geſchichten/ erlangen koͤnnen/ welches alles Alſte- dius (deſſen Buchſtab-Wechſel ſchlieſſet das Wort Sedulitas,) in ſeiner Encyclopædia mit groſſer Arbeit geleiſtet/ und mit Nutzen gebrauchet bat.

Es iſt leichter/ eine Lehr-Art zu verwerffen/ als eine Beſſere erfinden. Wie ſolte aber moͤglich ſeyn/ alle Kuͤnſte in eine zu bringen/ da doch ihr Grund/ und darauf aufgefuͤhrtes Gebaͤu/ gantz unterſchieden iſt. Was Ariſtoteles geſchrieben/ iſt theils durch Galenum widerleget worden/ was Galenus geſchrieben/ hat Paracelſus widerfochten/ und iſt bey den Juriſten nichts ge- meiner/ als unterſchiedene Außſpruͤche deß Rechten in einem fuͤrweſenden Fall behaupten; Deßwegen vielleicht auch der weiſe Koͤnig Salomo geſaget: Viel Wiſſen/ macht viel Graͤ- mens! und geſchloſſen/ es ſey alles eytel.

Es ſcheinet auch/ daß es eine Vermeſſenheit/ wann man alle Wiſſenſchafften in eine bringen/ und die Faͤhigkeit/ welche bey uns Menſchen nicht unendlich iſt/ auf unendliche Sachen be- ziehen wolle; Da man ſich doch in gar wenigen verglichen hat/ oder noch vergleichen wird/ daß darauf/ als auf einem unfehl- baren Grund/ gefuſſet und gebauet ſolte werden moͤgen.

Unſere Erkanntnuͤß machet keine ſolche Schluß-Rede/ daß man auß dem Vorgehendem das Folgende unfehlbar ſolte be- greiffen koͤnnen/ und iſt eine andere Sache/ alle Wiſſenſchafften in richtiger Ordnung Lehr-artig begreiffen/ eine andere/ auß allen Wiſſenſchafften eine Einige machen/ und welchem die Na- tur das Verlangen/ alles zu erkundigen/ gegeben/ ſelben hat ſie auch vermuthlich mit der Faͤhigkeit/ ſo dar zu noͤthig iſt/ verſehen.

Das XXXVIII. Capitul/

Hier wird die Frage eroͤrtert/ wer in den Streitigkeiten der Gelehrten koͤnne Richter ſeyn? Wie auch/ ob die lebendige Stimme/ oder die Leſung der Buͤcher/ fuͤglicher zur Belehrung dienen. Cerebac- chius ſchwelget gewaltig.

AlsRomans I. Buch.

ALs der Teutſche ſeinen vernuͤnfftigen Diſcurs, woran der Magnificus ein ſonderbares Gefal- len hatte/ beſchloſſe/ legete Condado der Ge- ſellſchafft die Frage vor/ wer in den Streittigkeiten der Gelehrten wol ein recht-maͤſſiger Richter ſeyn koͤnne? Aber der Magnificus antwortete ihm ex tem- pore hierauf folgender Geſtalt: Dieſe Frage/ mein Printz/ ſprach er/ iſt von unſerm Vorſteher Galeno bereits eroͤrtert/ und in einer langen Rede von Phi- lippo Scherbio außgefuͤhret worden/ deren Jnnhalt wir kuͤrtzlich allhier repetiren wollen. Wer ſich zu ei- nem Richter in Streit-Sachen der Gelehrten auf- werffen wil/ muß mit nachfolgenden 7. Gaben gezie- ret ſeyn/ oder ſein Urtheil wird als untuͤchtig verworf- fen/ und mit einem nachtheiligen Ob-Urtheil bele- get werden.

1. MUß er eine natuͤrliche Ubertrefflichkeit erweiſen/ und in der Erfindung ſcharffſinnig/ in Begreiffung aller Sachen unermuͤdet und Lehr-gierig/ in der Beurtheilung verſtaͤndig/ und in der Bemerckung faͤhig und eingriffig ſeyn. Wie ſchwer aber dieſes ſey/ erſcheinet in dem/ daß die Artzney-Verſtaͤndigen beglauben/ daß die Scharffſinnigen Gall-reich/ ſchneller/ gar hitziger und trockener Beſchaffenheit. Die Verſtaͤndigen aberMelancholiſch/ mit wenig Waͤrme/ ſehr trocken ſind. Die gute Gedaͤchtnuͤß haben/ mit luͤfftiger Feuchtigkeit das Gehirn ge- maͤſſiget haben. Weil nun ſolches nicht in unſerm Wuͤnſchen und Willen ſtehet/ wird es billig der von GOtt verliehenen Be- gnaͤdigung beygemeſſen/ und erſehen wir taͤglich/ daß andere Pferde auf die Reut-Schul/ andere in den Muͤhl-Wagen ge- hoͤren/ und daß nicht ein jeder Kopff von der Natur zu dem Stu- diren geartet iſt.2. Soll beſagter Richter von Jugend auf in allen freyen Kuͤnſten verſtaͤndig angefuͤhret worden ſeyn/ damit der gute Acker auch mit gutem Samen befruchtet werden moͤge/ welcher ſonſten viel Unkraut bringen/ und mit unnuͤtzen Diſteln und Hecken zu wuchern pfleget. Hier liget nun ſehr viel an der Lehr- Art/ und dem Grund in allen Sprachen/ die wir bey heutigem Zuſtande nicht ermangeln/ und als eine nothwendige Zierde er-haltenDeß Academiſchen halten muͤſſen. Der Fehler/ in der erſten Daͤuung begangen/ wird in der Zweyten nicht verbeſſert/ ſondern der gantze Leib wird deß uͤbel-gekochten Nahrungs-Saffts theilhafftig.3. Muß auch unſer Richter gelehrte und verftaͤndige Lehr- meiſter gehabt haben/ die ihme mit Treu/ und gnugſamer Un- terrichtung ſind an die Hand gegangen; Maſſen ſonſten noch der Acker/ noch der gute Saamen/ eine froͤliche Erndte machet/ wann der Bauers-Mann nicht fleiſſig gepfluͤget/ und das Feld wol zugerichtet hat. Ein Ungelehrter kan keinen viel lehren/ wann er ſelbſten nicht verſtehet/ was in guten Buͤchern zu fin- den/ und auß denſelben vorgetragen werden ſoll. Jſt er aber gelehrt/ und nicht getreu/ oder hat den Verſtand nicht/ ſolches an- dern beyzubringen/ ſo muß der Lehrling/ ſonder Zweiffel/ verah- ſaumet werden.4. Muß ermelter Richter von den verftaͤndigen Jahren an/ dem Studiren unverdroſſen und fleiſſig obgelegen ſeyn/ Ge- ftalt dann nichts (auſſer obbeſagter Faͤhigkeit/) mit uns geboh- ren wird/ ſondern/ was wir wiſſen wollen/ das muͤſſen wir mit Arbeit kauffen. Viel von der Natur maͤſſig-begabte Juͤnglinge haben durch beliebten Fleiß ſich hoch geſchwungen/ und waͤre zu wuͤnſchen/ daß man der fluͤchtigen Jugend dieſes Mittel zu der Geſchicklichkeit beſſer einreden/ und ſie zu beharlichem Obligen bewegen koͤnte.5. Soll unſer Richter ein redlicher Mann ſeyn/ welcher die Warheit liebet/ und keinem Theil/ wegen einiger Neben- Urſache/ beypflichte. Er muß nicht nur die Warheit ertennen/ ſondern ſie ungeſcheuet/ ohne Anſehen der Perſon/ bekennen/ und das Liecht ſeiner Weißheit in dem Dunckeln leuchten laſſen. Jm Fall er auch/ auß Ubereylung/ geirret/ und die Sache nicht gnug- ſam uͤberleget haben ſolte/ ſoll er ſich nicht ſcheuen/ ſeine Mey- nung/ auß beygeſetzten Urſachen/ zu aͤndern/ und die Warheit mehr zu lieben/ als etwan ſein Anſehen/ uñ eingebildete Hochheit.6. Soll der Richter/ nach gnugſamer Betrachtung der beyderſeits vorgetragenen Urſachen/ den Verſtand haben/ das Falſche von der Warheit zu unterſcheiden | ſeinen Außſpruch mit ſonderer Beſcheidenheit beyzubringen/ und das ihme ver- traute Richter-Amt nicht ungebetten ablegen/ wie die Unbe- dachtſamen zu thun pflegen/ die aber von ihrem Urtheil mehr- mahls ein nachtheiliges Ob-Urtheil hoͤren muͤſſen/ und iſt ja nichts leichter/ als eine Sache verachten/ welche man auch mehr- mahls nur von ferue angeſehen/ oder nur etliche Worte darvongehoͤretRomans I. Buch. gehoͤret hat/ und ſagt der weiſe Koͤnig Salomon hiervon alſo: Wer antwortet/ oder urtheilet/ ehe er (gnugſam) auhoͤret/ dem iſt es Narheit und Schande. Und Syrach/ c. 11/ 8. Du ſolft nicht urtheilen/ ehe du die Sache hoͤreft/ erkenne es zuvor/ und ſtraffe es dann; Laß die Leute zuvor außreden.7. Soll der belobte Richter in allen denen Sachen/ welche er zu beurtheilen unternimmet/ geuͤbet ſeyn/ und ſelbſten Hand mit angeleget haben; Maſſen unter der bloſſen Betrachtung und Außuͤbung eine groſſe Klufft befeftiget iſt/ daß dieſe und jene offt nicht zuſammen kommen/ und gleichet jene der Seelen/ dieſe dem Leib/ welches beydes zugleich einen vernuͤnfftigen Menſchen machet.

Einen ſo begabten Richter wollen wir allemahl gerne leyden/ und erwuͤnſchen; Ja/ wann ein gelehr- ter Rath mit ſo beſchriebenen Leuten beſetzet ſeyn ſol- te/ iſt nicht zu zweiffeln/ ſie ſolten alle Strittigkeiten/ ſo unter den Gelehrten ſchweben/ vergleichen/ und ih- nen ſolten alle fromme Hertzen zufallen.

Wo findet man aber ſo begabte Leute? Wenig werden ſich dieſer Ubertrefflichkeiten ruͤhmen koͤnnen/ und eben deßwegen iſt es beſſer/ daß ſie mit ihrem Ur- theil zuruck halten/ oder doch ihr Mißfallen und Wol- gefallen ferner nicht erſtrecken/ als ſie verſtehen und begreiffen koͤnnen; Mit gebuͤhrendem Zweiffel/ ob alles/ was ſie verworffen/ auch verwerfflich ſey/ und ob nicht andern beliebe/ was ihnen veraͤchtlich vor- komme? Einem Schuſter iſt es keine Schande/ wann er kein Kleid machen kan; Wie auch einem Schnei- der/ daß er keine Schuhe zu machen weiß. Alſo iſt es auch einem Rechts-Gelehrten nicht nachtheilig/ wann er kein Mathematicus nicht iſt.

Der Podeſtà, der allezeit mehr auf ſeinen Buͤ- chern zu Hauß gelegen/ als die Collegia in ſeiner Ju- gend frequentiret hatte/ forſchete anjetzo von demMagnifico, was ihn duͤncke: Ob die Beleſung der Buͤcher/ oder die lebendige Stimme/ dienlicher ſey/andereDeß Academiſchen andere zu unterrichten? Worauf ihm dieſer einen kurtzen Beſcheid ertheilet:

DAs Aug/ ſprach er/ oder das Geſicht und das Gehoͤr ſind die Mittel/ eine Sache zu erkundigen; Jenes/ etwas zu erfin- den/ dieſes zu faſſen und zu erhalten/ welches bey den ſtummen Lehrmeiſtern nicht zu beſchehen pſieget/ weil die Gebaͤrden/ die Stimme/ die Haͤnde/ und zugleich der gantze Leib bemuͤhet iſt/ eine Sache einzudrucken/ welches alles der todte Buchſtaben nicht zu leiſten vermag. Faͤllet nun ein Zweiffel fuͤr/ wie es bey Durchleſung der Buͤcher nicht ermangeln kan/ ſo weiß man nicht/ wen man fragen ſoll/ und hat man mehr nicht/ als die Ur- ſachen/ eine Sache nicht zu glauben/ erlernet.

Durch die Stimme deß Menſchen werden die Geiſter deß andern Menſchen kraͤfftiglich erreget und beweget/ und gleich ei- nem Spiegel eingedruckt; Da hingegen die Schrifft nur ein Zeichen ſolcher Stimme/ und niemahls ſo wol kan eingepreſſet werden/ als durch das aͤuſſerliche Wort/ welches mit dem Jnner- lichen/ den Gedancken/ mehrere Verwandtſchafft hat/ deme der Abdruck/ als die Buchſtaben nicht ſo eigentlich gleichen/ daber die Strittigkeiten/ wegen der Rechtſchreibung/ meiſten Theils erwachfen.

Hierwider wendet man ein/ daß das Geſchriebene mit viel mehr Bedacht/ und mit weniger Verſtellung zu Papier gebracht werde; Was man mit der lebendigen Stimme begeiſtert/ und das Gedicht/ das man mit Poetiſchen Ohren hoͤret/ iſt gantz eine andere Sache/ dem Laut nach/ als wann man eben ſolches lieſet. Man kan auch eine Sache mit viel reifferm Bedacht leſen/ auß den Figuren erkennen/ der Sachen nachſinnen/ und es zu Sinne faſſen/ da die fluͤchtige Rede/ beſtehend in ihrer Unbeſtaͤndigkeit/ verſchwindet/ und hat man nicht Gelegenheit/ zu allen Zeiten nachzufragen/ wie man mit den Verſtorbenen auß den Buͤchern reden kan. Zu dem/ ſo pflegen die Buͤcher nicht zu ſchmeicheln/ wie die Redner/ welche ſich nach den Perſonen/ Zeit und Ort be- quemen/ \&c. daß alſo durch ſie die Warheit viel ſicherer kan er- kundiget werden. Manfrage von allen Gelehrten/ ob ſie ihre Wiſſenſchafft nicht den Buͤchern mehr zu dancken haben/ als ih- ren Lehrmeiſtern/ und ſolte einer/ der auf hohen Schulen allein von dem offentlichen Leſen getehrt werden ſolte/ ſehr langſam darzu kommen/ indem ſie an einem Buch viel lange Jahre leſen/ und offt ehe das Leben/ als das Buch/ endigen.

Eigentlich von dieſer Frage zu reden/ ſo muß man dieSchrifftRomans I. Buch. Schrifft und den muͤndlichen Unterricht in hoͤchſter Vollkom̃en- heit darſtellen/ und gleich gearten Lehrlingen ſolches vortragen. Auß den Buͤchern wird man beſſer ſchreiben/ von dem Redner beſſer reden lernen/ und weiß man/ daß Blinde ſehr gelehrte Leu- te worden; Die Tauben aber koͤnnen durch Leſung der Buͤcher wenig oder nichts ergreiffen. Ein ungedultiger Menſch/ wie die Blut- und Gall-reichen zu ſeyn pflegen/ werden ſich durch das Geſpraͤch leichtlich und lieber unterrichten laſſen; Die Melan- choliſchen und Schleim-reichen aber werden mehr Luſt zu den Buͤchern haben/ und ſich in derſelben Belernung erluſftigen.

Zu deme/ iſt zu unterſcheiden/ was man lehren und lernen ſolle/ die Weißkunſt/ die Geſetze und die Geſchichte/ da man die Jahr-Zahl/ Namen und Geſchlecht bemercken muß/ ſtudiret ſich leichter und ſicherer auß den Buͤchern; Andere Sachen er- heiſchen muͤndlichen Bericht und Handfuͤhrung/ welche durch die Buͤcher nicht fuͤglich beſchehen kan.

Dieſer und dergleichen Diſcurſe wurden von allen denen/ die mit an der Tafel ſaſſen/ mit wunderbarer Vergnuͤgung angehoͤret/ ohne allein der Cerebacchius und Venereus hatten gantz andere Maximen und Ge- dancken/ dann ein Jeder dachte nicht ſo ſehr auf hohe Wiſſenſchafften/ oder weßwegen er auf den Acade- mien lebe/ als auf ſein ſonderbares Intereſſe, und ei- genſinnige Lebens-Art. Dieſer zwar auf ſeine verlie- bete Augen/ bald auf die hochgelehrte Carola Catha- rina, bald auf die ſchoͤne Ilmene; Jener aber wuͤhle- te in den Schuͤſſeln/ daß nicht ein einziges Geruͤcht von ihm frey außgieng. Er nahm/ auf Zuwincken deß Printzen/ einen gantzen Calecutiſchen gebratenen Hahn vor ſich/ ſtund auf/ und ſprach: Magnificentiſſi- me Domine Rector, dieſen wil ich auf eure Geſund- heit bey mich ſtecken. Darauf zerlegete er ihn in et- was/ ſchobe aber die Stuͤcke ſo gierig eines nach dem andern in den Mund/ daß ihm derſelbe ſchaͤumete/ und muſte ſich die gantze Geſellſchafft ſeiner zum hoͤch- ſten verwundern. Hierauf nahm er eine groſſe ſilberneSchaale/Deß Academiſchen Schaale/ die voll Weins/ und wol 2. Maß faſſete/ dieſelbe ſetzete er an den Mund/ und leerete ſie gleicher Geſtalt auf deß Magnificentiſfimi Geſundheit auß/ ehe er ſie von den Lippen nahm. Welches abermahl eine neue Verwunderung verurſachete. Hierauf nahm er ein Spanferckel fuͤr ſich ſtund auf/ und mach- te dem Podeſtà ein Compliment, ſetzete ſich darauf nieder/ und verzehrete es auf ſeine Geſundheit/ jedoch ließ er das aͤuſſerſte der 4. Schenckel in der Schuͤſſel ligen. Er ergriffe darauf eine Flaſche mit ſtarckem Brandtewein von einer halben Rheiniſchen Maß/ ſetzete ſie an den Mund/ und leerete ſie gleicher Geſtalt auf deß Podeſtà Geſundheit in einem einigen Zug rein auß. Darauf langete er dem Troll die Ferckel- Fuͤſſe auf einem Teller/ und noͤthigete ihn/ ſein Gaſt zu ſeyn. Dieſer aber ſchuͤttelte den Kopff/ und ſprach: Lieber Helluo, wann ich dieſe Schenckel auffraͤſſe/ wurden die Leute ſagen/ ich und ihr haͤtten mit einan- der das Ferckel aufgefreſſen/ uñ wuͤſten ſie doch nicht/ daß ſolches zu ungleichen Theilen geſchehen waͤre/ darum/ wo d’ Hund geblieben/ da mag der Schwantz auch ſeine Stelle finden. Sed memento, Archeſilaum immodicô vini hauſtu exceſſiſſe. Cerebacchius nahm die Knochen wieder zu ſich/ und lachete unter dieſen Worten: Ennius Poëta nunquam accingebat ſcri- bendis carminibus, niſi multô madidus vinô. Trollreplicirte: Lacydes Philoſophus ex nimia compota- tione concidit in Paralyſin, quâ mortuuseſt. WoraufCerebacchius: Mithridatem ferunt illis certa conſti- tuiſſe præmia, qui plures cibos ventri deſtinaſſent, aut majore ſe ingurgitaſſent vino, ut ſui ſimiles haberet, qui aliâs ſui temporis mortales omnes vim hauſtu lon- gè exceſſit. Da hingegen Troll: Elpenor vino largius hauſtô impos animi factus, ſcalarum lapſu exanimatuseſt.Romans I. Buch.eſt. Cerebacchius in Antwort: Hercules cum Leprea rege degula contendit, vicitque tandem tauro paula- tim devoratô. Troll: At Polyphemus Cyclops hauſto largius vino, dum in ſomnum concidiſſet, ab Ulyſſe excæcatus eſt. Cerebacchius: Theagenes Athleta tau- rum vorabat ſolus. Troll: Cleomenes, Rex Spartano- rum, quum Scytharum virolentiam imitari cuperet, in inſaniam redactus eſt. Cerebacchius. L. Piſo majorem noctis partem conviviis \& temulentiæ impendebat, biduô per compotationem continuavit apud Tibe- rium Principem. Auß allen dieſen Diſcurſen hoͤreten die Anweſenden/ daß Cerebacchius ſein Summum im Freſſen und Sauffen ſuchte/ derowegen ſprach derPodeſtà zu ihm/ daß ihm billich der Name Cerebac- chius gegeben worden/ als der ein getreuer Anbetter der Ceres und deß Bacchi ſey. Cerebacchius neigete ſich hierauf/ und gab dieſe Antwort: Novellius Tricon- gius Mediolanenſis meruit cognomen à tribus vini eongiis, quos uno impetu hauriebat, ſpectante mira- culi causâ Tiberio Principe. Der Magnificus warnete ihn darauf/ und hielte ihm fuͤr/ daß die Leute/ welche ſich mit Speiß und Tranck dergeſtalt zu uͤberladen pflegeten/ nicht lange lebeten; Aber Cerebacchius nahm einen groſſen Becher/ und ſprach: Niſæus, Sy- racuſarum Tyrannus, ubi ab auſpicibus didiciſſet, bre- vi ſe periturum, quiquid ſuperfuit vitæ, commeſſatio- nibus imperdit \& ebrietati. Als ihn der Printz alſo re- den hoͤrete/ lachete er/ und ſprach: Man wird aber die- ſem Tyrannen ein ſchlechtes Epitaphium gemacht haben? Worauf Cerebacchius: Darium vinolen- tum fuiſſe arguit inſcriptio ſepulchri ejusdem, quæ talis erat: Potuit \& multum vini potare, \& hoc probè ferre. Was verlanget aber ihr/ forſchete Klingenfeld jetzo von ihm/ nach eurem Tod fuͤr eineF fGrab-Deß Academiſchen Grabſchrifft? Der Weſtphaͤlinger gab ihm zur Ant- wort:

Timocreonti Rhodio propter cibi \& vini avi- ditatem Epitaphium ſequens inditum eſt: Multa bibens, tum multa vorans, malè deniq́; dicens Multis, hic jaceo Timocreon Rhodius.

Jſt wol geantwortet/ ſprach jetzo die holdſeelige Il- mene, welche ihm mit ſonderbarer Verwunderung zuſahe. Sie fragete aber/ ob auch wol eine oder an- dere unter dem Frauenzimmer ſeines Landes ſich dem Schwelgen ſo ſehr ergeben haͤtte? Cerebacchius er- theilete ihr dieſe Antwort: Aglais tibicina, Megadis filia decem carnium minas, \& quatuor panum chœni- cas abſumebat, hauriebat \& choam vini. Das iſt un- glaublich/ fiel ihm Carola Catharina ins Wort/ und wird auſſer Zweiffel dieſer Perſon auß Neyd nach- geredet. Aber Cerebacchius ließ ſich dargegen fol- gender Geſtalt vernehmen: Myrtale vinolenta mu- lier vino commiſcebat folia lauri, ne vinum oleret. Hierauf wolte er ſich mit Diſcurriren nicht laͤnger aufhalten/ ſondern ſetzete den groſſen Becher an den Mund/ und ſoff ihn rein auß. Darauf langete er nach einer groſſen Schuͤſſel/ die voll ſchoͤner Birn war/ ſelbige ſteckete er/ eine nach der andern in den Mund/ und aſſe ſie mit ſolchem Appetit auf/ daß ein Jeder ſich deßfalls zum hoͤchſten verwundern muſte.

Das XXXIX. Capitul/

Die Perſer haben ihre Jugend wol unterrichtet. Was die Roͤmiſche Kaͤyſer der Jugend und Lehrer wegen verordnet haben.

DEr Rector Magnificus forſchete anjetzo bey dem Vorſteher der Teutſchen/ ob dann alle Teut- ſche Studenten dem Freſſen und Sauffen al- ſo nachhiengen? Und dieſer/ als ein alter Academi- cus, ertheilete ihm nachfolgende Antwort: Jch kan leyder! unſerm lieben Vatterland den Ruhm nichtertheilen/Romans I. Buch. ertheilen/ der Jtalien/ Spanien/ und andern Catho- liſchen Orten/ gebuͤhret/ allwo man die Profeſſiones mit qualificirten Subjectis beſetzet. Jch habe es leyder!in Patria zu hoͤchſtem Verdruß erfahren/ daß man ſol- che Leute zu Profeſſoren angenommen/ welche nicht allein ſelber annoch eines Lehrmeiſters beduͤrfften/ ſo wol/ was das Alter/ als was die Wiſſenſchafften be- langet/ ſondern die darneben ein ſolch unmaͤſſig Le- ben fuͤhreten/ daß ſie es fuͤr ihre beſte Freude achteten/ wann ſie von den reichen Studenten in dieſem oder jenem Luſt-Garten/ wil nicht ſagen/ in den gemeinen Wirths-Haͤuſern/ einen wackern Rauſch ſoffen. Wann aber ſolche Leute auf den Catheder ſteigen/ die mit den Studenten in Bruͤderlicher Vollſaufferey leben/ die in Theologia nichts verſtehen/ die in Jure nicht einmah! aufzuſchlagen wiſſen/ die in Medica Fa- cultate nicht wiſſen/ was Botanica, was Chymica, \&c. die in Matheſi den Triangulum Scalenum nicht ken- nen/ ja/ die alles/ was ſie profitiren/ auß dem Zettel/ oder auß einem Buch (wie ich offt wol auf einer Nordiſchen Academie geſehen/) daher leſen/ und wann ja eine Gradual-Diſputation vorgehet/ bey dem Schmauß weit fertiger ſich einſtellen/ als beym Op- poniren/ wie kan es bey ſo beſchaffenen Dingen mit den Studenten auf Univerſitaͤten wol hergehen? Sie muͤſſen ja halbe Barbarn werden. Es iſt war- lich ſehr viel daran gelegen/ daß der Jugend gelehrte/ geſchickte und fertige Lehrmeiſter vorgeſtellet werden/ weil das Heyl und Ungluͤck der Kirchen/ ſamt den Policeyen/ an dieſen zarten Zweigen haͤnget. Die Perſer wuſten ſolches wol/ darum hatten ſie weiſe Verſucher gethan/ und ſchreibet Xenophon von ih- nen/ wie folget:

F f 2PrimaDeß Academiſchen

Prima his legibus cura à bono publico videtur initium ſumere. Haud enim incipiunt iridem utaliæ plurimæ civitates, quæ parentibus permittentes, pro voluntate filios educare, \& ætate provectioribus, pro arbitrio vitam agere, eos jubent ne furentur, ne rapiant, nein alienas ædes ingrediantur vi, ne in- juſtè percutiant quemquam, ne adulterium patrent, ne prin- cipis imperium detrectent: reliquaque hujusmodi eodem pa- cto. Quod ſi quid horum transgreſſus quis fuerit, pœnam in eum ſtatuerunt. At Perſarum leges anticipantes maximè cu- rant, ne initio tales ſint cives, ut cujus quam vel improbitatis, vel turpitudinis deſiderio capiantur. Curant autem hoc pacto. Eſt illis forum quod vocatur liberum: ubi \& regiæ \& alia ſunt palatia. Hinc \& venalia, \& circumforanei, \& horum clamores, atque ineptiæ, in alium locum rejecta ſunt, ne horum turba compoſitis eorum moribus, qui inſtitutionem adepti ſunt, miſceatur, eſt autem forum circa palatia, diſtributum in partes quatuor, quarum una eſt puerorum, altera puberum, tertia vi- rorum qui perfectam ætatem jam agunt, quarta verò eorum, qui ſunt emeriti, legeque horum ſinguli adſunt locis ſuis pueri, eum primùm illuxerat, \& eodem modo perfectæ ætatis viri, ſeniores verò, cum per otium cuique licuerit, exceptis conſtitu- tis diebus, quibus adſint neceſſe eſt. At adoleſcentes cubant etiam in palatiis cum gymnicis armis: exceptis maritis, qui ne requiruntur quidem, niſi antea juſſi adeſſe fuerint. At neque ho- neſtum ducitur ſæpius abeſſe. Et ptæſunt cuique harum par- tium duodecim principes, nam in duodecim tribus Perſæ di- ſtributi ſunt. Illi verò pueris præſunt, qui ſelecti exſenioribus, eos videantur reddituri quam optimos. Adoleſcentibus autem, ex abſolutæ ætatis viris illi, qui perquam optimos, eos exiſti- mentur effecturi. Ac ipſis abſolutæ ætatis viris ii ſunt præfecti, quorum illi inſtitutione cenſeantur quæ conſtituta ſunt, \& à Magiſtratu maximo imperata maximè præſtituri. Electi autem ſunt præſides ſeniorum: qui præſunt, quò hi quoque ſuo fun- gantur officio. Quæ autem cuique ætati imperantur faciunda, enarrabimus, quò dilucidius fiat, diligentiam ne adhibebant ur cives ſint quàm optimi, Pueri igitur ventitantes ad Scholas, ju- ſtitiæ diſcendæ dant operam, ajuntque ita illos huic rei ſtudere, quemadmodum apud nos, qui eunt ad literas perdiſcendas. Eorum autem magiſtri magnam diei partem conſumunt, in eorum diſceptarionibus judicandis. Habent enim pueri quo- que inter ſeſe, quemadmodum viri, accuſationes \& de furto, \& de rapina, \& de vi, \& de fraude, \& de maledicentia, \& de aliis criminibus, ut \& par eſt.

DieRomans I. Buch.

Die erſte Vorſorg und Fleiß dieſer Geſetze und Satzungen laͤſſet ſich beduncken und anſehen/ ihren Anfang von dem gemeinen Nutzen her zu nehmen. Dann ſie fahren nicht zugleich und auf eine Weiſe an/ wie der meiſte Theil der Staͤdte/ welche/ nachdem ſie den Eltern zulaſſen/ die Kinder nach ihrem Wil- len und Wolgefallen aufzuziehen/ und den Jenigen/ welche bey ihren Jahren/ und nunmehro erwachſen/ und erzogen ſind/ nach ihrem Gefallen und Gutdun- cken zu leben/ denſelbigen befehlen ſie an/ damit ſie nicht ſollen ſtehlen/ rauben/ nicht in fremde und an- dere Haͤuſer mit Macht und gewaltſamer Hand ein- brechen/ Niemanden unbillicher Weiſe ſchlagen/ nicht Ehebrechen und Hurerey treiben/ nicht Laͤſter- und Schmaͤhe-Worte auf Fuͤrſtl. Geheiß und Be- fehl außgieſſen/ und was auf ſolche Weiſe der Sa- chen mehr ſeyn moͤgen. Dann/ ſo Jemanden unter dieſen etwas begangen und verbrochen hat/ iſt er ernſtlich und haͤfftig zur Straff gezogen worden. Aber der Perſer Geſetze und Satzungen/ welche dieſe weit uͤbertreffen/ und vorgehen/ befleiſſigen ſich als- bald anfaͤnglichen/ damit ſie nicht ſolche Buͤrger moͤchten ſeyn/ noch erfunden werden. Damit ſie nicht durch irgend eines Boßhafftigkeit/ ſchaͤndliches und aͤrgerliches Weſen und Leben moͤchten beluſtiget wer- den. Sie verfahren aber auf ſolche Weiſe: Sie ha- ben einen Marckt/ welchen man den Frey-Marckt nennet/ allda Koͤnigl. Haͤuſer/ und gar viel andere ſchoͤne und herꝛliche Gebaͤue und Fuͤrſtliche Pallaͤſte ſtehen. Daher dann die Kraͤmereyen/ Land-Fahrer/ Zahn-Brecher/ derſelbigen unerhoͤrtes Geſchrey/ und andere Narrentheidinge auf einen andern Ort geleget/ und geordnet ſind/ damit nicht derſelbigen Zuſeher/ Zuſchauer und Kauffleute/ wann ſie ihr Ju-F f 3bilier-Deß Academiſchen bilier-Geſchrey gehoͤret/ von ſolchem bethoͤret/ uñ da- her ihnen ſolches nachthaͤten und nachaͤffeten. Dann/ ſie haben einen Marckt um ihre Pallaͤſte/ und Koͤnigl. Gebaͤue herum/ welcher in 4. unterſchiedene Theile iſt abgetheilet/ unter welchen der Eine der kleinen Kinder und Knaben iſt und gehoͤret/ der Andere de- nen/ welche nunmehr erwachſen/ erzogen/ und bey ih- ren Jahren ſind/ der Dritte denen/ welche bey einem Mannlichen voͤlligen Alter ſind/ der Vierdte aber den Jenigen/ welche ſich um Land und Leute wol ver- dienet und verſchuldet haben/ und nach dieſen Geſe- tzen und Satzungen iſt ein jeder Knabe an ſeinem Ort und Stelle/ ſo bald der Tag fruͤhe Morgens an- gehet/ und daher bricht/ gegenwaͤrtig/ ſo wol auch die Maͤnner/ welche eines voͤlligen Alters ſind; Die Se- nioren und Elteſten aber/ nachdem es ihnen beliebet/ und eines Jeden Zeit/ Gelegenheit mit ſich bringet/ und leyden wil/ ohne auf gewiſſe geſetzete und beſtim- mete Zeit/ zu welcher ſie gegenwaͤrtig ſeyn/ und er- ſcheinen muͤſſen. Die jungen Geſellen aber ligen auch mit allerhand bloſſem Gewoͤhr und Waffen auf den hohen/ erhabenen/ herꝛlichen und ſchoͤnen Pallaͤſten und Gebaͤuen herum; Ohne die Ehe-Maͤnner/ welche zwar nicht darzu gelangen und kommen/ ſie werden dann darzu gefordert/ und beruffen. Es wird aber nicht fuͤr ehrlich und gut gehalten/ und angeſehen/ wann man ſich gar zu offt und viel abſentiret/ und darvon bleibet/ und ſind einem Jeden unter dieſen 4. Theilen 12. Fuͤrſten vorgeſetzet/ und verordnet/ dann die Perſer ſind in 12. Zuͤnffte auß- und abge- theilet. Die Jenigen ſind aber den jungen Knaben vorgeſetzet/ und verordnet/ welche von den Senioren und Elteſten ſind erkieſet/ und erwaͤhlet/ welche dar- fuͤr angeſehen/ und gehalten werden/ daß ſie dieſelbi-genRomans I. Buch. gen zu allem Guten anweiſen moͤchten. Den jungen Geſellen aber ſolche Maͤnner/ die eines rechten und voͤlligen Alters/ welche man darfuͤr achtet/ und haͤlt/ daß ſie dieſelbigen zum Beſten unterrichten/ und un- terweiſen moͤchten. Aber denen/ welche zu einem voͤl- lichen und Mannlichen Alter gelanget/ und kommen/ ſind dieſe vorgeſetzet und verordnet/ welche die beſten Zuchtmeiſter/ und welche das Jenige/ was von der hohen Obrigkeit zu thun und zu leiſten geſchloſſen und befohlen/ auf das Allerfleiſſigſte und Beſte ver- richten/ und zu Werck bringen. Es ſind aber auß denSenioren und Elteſten Vorſteher erkieſet und erwaͤh- let/ welche uͤber ſie gebiethen/ und herꝛſchen/ damit auch ſie ihr Amt fleiſſig und treulich verrichten/ und verwalten moͤgen. Was aber einem jeden Alter an- befohlen wird zu thun/ wollen wir erzehlen/ damit es deſto klaͤrer und deutlicher werde/ ſo ſoll ſich ein Jeder dahin befleiſſigen/ daß er ein wahres und rechtſchaf- fenes Gliedmaß und Buͤrger ſeyn moͤge. Derhalben die Knaben/ welche fleiſſig zur Schul gehen/ kehren und wenden Fleiß an/ Recht und Gerechtigkeit zu lernen/ und man ſaget/ daß ſie ſich dieſes Dinges al- ſo muͤſſen befleiſſigen und obligen/ gleich wie bey uns/ welche die freyen Kuͤnſte wollen lernen. DerſelbigenPræceptores und Lehrmeiſter wenden deß Tages uͤber eine gute und geraume Zeit auf/ ihre Streit-Sachen zu entrichten/ und zu entſcheiden. Dann es haben auch die Knaben unter einander ſo wol/ als die Maͤn- ner/ ihre Anklagungen wegen deß Diebſtahls/ Rau- bens/ Gewalt/ Betrugs/ Gottslaͤſterung/ und an- dern Laſtern/ wie dañ billich und recht. Bißher Xeno- phon, von den Edlen Perſern/ welche der Jugend ge- ſchickte Lehrmeiſter zugeordnet. Kaͤyſer Carl der IV. hat wol geſehen/ und in die guͤldene Bulle geſetzet:F f 4CumDeß AcademiſchenCùm \& Sacri Romani celſitudo Imperii, diverſarum Natio- num, moribus, vita, \& idiomate diſtinctarum, leges habeat, \& gubernacula moderari, dignum eſt, \& cunctorum ſapientum ju- dicio cenſetur expediens, quod Electorcs, Principes, ipſius Im- perii columnæ, \& latera, diverſorum idiomatum, \& linguarum differentiis inſtruantur, ut plures intelligant, \& intelligantur à pluribus, qui plurimorum neceſſitatibus revelandis, Cæſareæ ſublimitati aſſiſtant, in partem ſolicitudinis conſtituti. Qua- propter ſtatuimus, ut Illuſtrium Principum, puta, Regis Bohe- miæ, Comitis Palatini, Ducis Saxoniæ \& Marchionis Bran- denburgenſis, Electorum filii, vel hæredes \& ſucceſſores, cum veriſimiliter Teuronicum Idioma, ſibi naturaliter inditum, ſci- re præſumantur, \& ab infantiâ didiciſſe, incipiendo à ſeptimo ætatis ſuæ anno, in Germanica, Italica \& Sclavica linguis in- ſtruantur, ita quod infra 14. ætatis annum exiſtant in talibus, juxta datam à DEO ſibi gratiam, eruditi, cum illud non ſolum utile, imò ex cauſis præmiſſis ſummè neceſſarium habeatur, eo quod illæ linguæ, ut plurimum ad uſum, \& utilitatem Sacri Im- perii, frequentari ſint ſolitæ, \& in his ardua ipſius Imperii nego- tia ventilentur.

Hunc autem proficiendi modum in præmiſſis poſuimus obſervandum, vel relinquetur optioni in filios, ſi quos habuerint, ſeu proximos, quos in principatibus ſibi credunt veriſimiliter ſucceſſuros, eosque ad loca dirigant, in quibus de hujusmodi poſ- ſint linguis edoceri, vel in propriis domibus pædagogos in- ſtructores, \& pueros conſocios, in his peritos, eis adjungant, quorum converſatione pariter \& Doctrina, in linguis ipſis va- leant erudiri.

Wann aber deß Heil. Roͤmiſ. Reichs Hochwuͤrdigkeit von mancherley Nation, die an Sitten/ Leben und Sprachen unter- ſchieden ſeynd/ ihr Geſetz und Regiment zu maͤſſigen hat/ ſo iſt mit aller weiſen Leuten Rath/ geſchaͤtzt und geacht ziemlich zu ſeyn/ daß die Chur-Fuͤrſten deß Reichs/ die ſeyn ſollen Saͤuten und Aufhaltnuͤß mancherley Sprachen und Zungen/ Unter- ſcheidnuͤß zu unterweiſen/ daß ſie verſtehen/ und von Maͤnniglich verſtanden werden/ die von mancher Nothduͤrfftigkeit wegen fuͤrbringen/ Kaͤyſerl. Wuͤrdigkeit beyſtehen/ und zum Theil der Sorgfaͤltigkeit geſetzt ſind. Darum gebieten Wir/ und ſetzen/ daß der Durchleuchtigen Fuͤrſten und Herren/ der Koͤnigen zu Boͤheim/ der Pfaltz-Grafen bey Rhein/ der Hertzogen von Sach- ſen/ der Marggrafen von Brandenburg/ Chur-Fuͤrſten Soͤhne/oderRomans I. Buch. oder ihre Erben und Nachkommen/ denen/ als der Warheit gleich iſt/ natuͤrliche Teutſche Sprache an iſt/ und auch von Kindheit gelernet haben/ anzuheben/ am 7. Jahr ihres Alters ſollen in derGrammatic Welſcher und Windiſcher Zungen/ alſo in dem 14. Jahr ihres Alters/ nach den Gnaden/ die ihn GOTT gege- ben hat/ gelehret werden. Dann das nicht allein nutz/ ſondern iſt den vor genannten Sachen groß Nothdurfft. Dann dieſelbe Sprach zu mehrer Theil zu Nutz und Nothdurfft deß H. Reichs geuͤbet. Auch gewoͤhnlich in denſelben Sprachen groß Sach deß Roͤmiſchen Reichs geuͤbet/ und beweget werden/ und ſolche Weiß vollbringen/ und zu lernen/ ſetzen Wir zu halten/ alſo/ daß die Wahl bleib bey den Freunden/ und gegen denen/ ob ſie die haben/ oder gegen ihren naͤchſten Freunden/ an die ihr Fuͤrſtenthum ſolt nach ihnen kommen/ ſchicken zu den Staͤdten/ daß ſie ſolche Sprach lernen/ und ihre Haͤuſer/ oder ander Weiß Geſellſchafft ihn die zufuͤgen/ von der Anweiſung/ Geſellſchafft und Lehre/ ſie in derſelben Sprach gelehret/ und unterwieſen werden moͤgen.

Die 2. Kaͤyſer/ Theodoſius und Valentinianus, haben gute Profeſſores und Præceptores gewaltig be- freyet/ inmaſſen auß dieſen Geſetzen ſcheinet: Gram- maticos tàm Græcos quàm Latinos, Sophiſtas \& Juris- peritos, in hac Regia urbe profeſſionem ſuam exer- centes; \& inter Statutos connumeratos, ſi laudabi- lem in ſe probis moribus vitam eſſe monſtraverint, ſi docendi peritiam, facundiam dicendi, interpretandi ſubtilitatem, copiamque diſſerendi ſe habere patefe- cerint \& cætu ampliſſimo indicante digni fuerint æſtimati: cum ad viginti annos obſervatione jugi, ac ſedulo docendi labore pervenerint: placuit honorari, \& his, qui ſunt ex vicaria dignitate connumerari. DieGrammatic-Lehrer/ ſo wol Griechiſche/ als Lateini- ſche/ auch die Dialectic-Meiſter und Rechts Gelehr- ten/ die ihre Profeſſion in dieſer Koͤnigl. Stadt emſig treiben/ und unter die Ordentliche gezehlet ſeyn/ wann ſie ein Loͤbl. Leben an ſich mit frommen Sitten erwei- ſen/ wann ſie erfahren ſeyn im Leſen/ fertig im Reden/ſubtil in Anſchlaͤgen/ und reich im Diſputiren erfun-F f 5den/Deß Academiſchen den/ und von der anſehnlichen Menge wuͤrdig erken- net worden/ wann ſie 20. Jahr ſtaͤts an einander/ und mit treuem Fleiß die Jugend unterwieſen haben/ hat uns gefallen zu ehren/ und denen/ die deß Reiches Statthalter heiſſen/ beyzugeſellen.

Zu einem rechtſchaffenen Lehrer gehoͤren drey Stuͤcke: Erſtlich/ daß er gruͤndlich/ was er lehren ſoll/ ſtudiret habe. Darnach/ daß er ſolches von ſich zu geben/ und feine Studenten oder Scholaren zu hin- terlaſſen/ eine feine Art und Geſchicklichkeit habe. Drittens/ daß er auch Liebe und Freude darzu habe. Mancher hat ſtudiret/ aber ihm mangelt die Fertig- keit. Mancher hat ſtudiret/ und iſt fertig/ aber ihm mangelt die Anmuthigkeit/ und begehret/ ſeine Muͤ- he auf andere Stuͤcke zu wenden. Wer mit unbaͤndi- gen Hunden jaget/ wird wenig Wildpraͤth fangen.

Wann dann dem alſo/ haben etliche Fuͤrſten/ der Fuͤrſten Raͤthe/ der Raͤthe Bluts-Freunde und Bekandten/ ſchwere Suͤnden begangen/ wofern/ wo- fern (ſage ich/) ſie ihre weyland Diener/ ihre Schwaͤ- ger/ Vettern/ Soͤhne und Eydamer/ die entweder ungelehrte Leute/ oder doch Grobe in den Sitten ge- weſen/ zu Profeſſoren aufgedrungen. Herꝛ M. Heyder ſaget bey Einweyhung deß vor der Zeit fuͤrtrefflichenGymnaſien alſo: Qui docendi partes in Academiis ſuſtinet, ſæpè numerô prorſus imperiti ſunt eorum omnium, quæ tradenda, \& ea vix alienis \& ſub- reptitiis è chartis, ſed non ſine hæſitatione, legere poſſunt. Ita non rarò fit, ut artem gratia præponde- ret, \& ad Medicinam faciendam illi qui ulceribus ipſi ſcatent, arceſſantur. Welche auf Academien lehren ſollen/ ſeyn offtmahls gantz unerfahren derer Dinge/ welche ihnen gebuͤhren zu treiben/ und koͤnnen ſolche kaum auß fremden/ geſtohlenen/ oder verzucktenBrieffenRomans I. Buch. Brieffen/ oder Blaͤttern/ auch nicht ohne Stutzen da- her leſen. Dergeſtalt geſchicht zum oͤfftern mahl/ daß die Kunſt aller Gunſt verleuret/ und der wird zum Artzneyen beruffen/ der von Schwaͤren ſtarret und ſtincket. Bald darauf ſaget der wol-meynende Herꝛ: Es ſey nichts ſchaͤndlichers/ als wann ein Schuſter/ was unter ſeinen Leiſt/ und ein Schmidt/ was unter ſeinen Hammer ſich nicht ſchicken wil/ arbeiten wolle.

Drey Profeſſiones, meines Erachtens/ ſeyn ſchwer bey den Univerſitaͤten: Die Profeſſio Hiſtoriarum tùm Secularium, tùm Eccleſiaſticarum; Die Profeſſio Eloquentiæ, und die Profeſſio Theologiæ Practicæ. Jſt etwas in Facultate Juris und Medicinæ unterzu- rechnen/ wolan es geſchehe: Steit-Sachen in Theo- logia zu erklaͤren/ erfordert faſt keine ſonderliche Muͤ- he an dem/ der ſie redlich ſtudiret. Kommen hervor neue Exceptionen/ Inſtantien/ Argumenten/ iſt derProfeſſor geuͤbet ex Artibus Inſtrumentalibus, ihm flieſſen haͤuffig zu Reſponſiones. Aber Hiſtorias Ec- cleſiaſticas zu treiben/ iſt eine verdrießliche Muͤhe/ und ſolte billich den Jenigen gereuen/ der ſie auf ſich ge- nommen; Dann/ da muß einer bewandert ſeyn in den beſten Patribus und Authoribus, bewandert in den Kuͤnſten und Sprachen/ bewandert in den Propheti- ſchen und Apoſtoliſchen Schrifften/ ſoll er von wich- tigen Faͤllen die Jugend recht unterweiſen. Ach! es gehoͤret viel zu der Profeſſion Eloquentiæ undTheologiæ Practicæ, und noch mehr zu der Profeſſion Hiſtoriarum tàm Secularium, quàm Eccleſiaſticarum. Dargegen ſtehet ſehr heßlich/ wann Jemand die Griechiſche Sprache profitiret/ und ſelbſten darinn ſchlecht beſchlagen iſt/ dictiret den Studenten aufUniverſitaͤten: Eſt Aoriſtus, eſt Aoriſtus, eſt tertia, eſttertia,Deß Academiſchentertia, eſt tertia perſona ſingularis. Jch ſchaͤme mich darvon zu reden. Aber die muͤſſen ſich ſchaͤmen/ wel- che/ wann Profeſſionen ledig/ ſtracks darein plumpen: Laſſet uns ſolche Stelle dieſem befehlen/ laſſet uns dieſem befehlen/ ohne Betrachtung der Geſchicklich- keit/ der Kunſt/ der Froͤmmigkeit. Warum beſtellet man nicht Lahme zu Poſt-Botten/ und Blinde zu Kupffer-Stechern?

Andere Profeſſores, ſpricht Herꝛ Heyder/ heiliger Gedaͤchtnuͤß/ ſeyn langſam und faul/ als ob ſie in dem Jrꝛ-Garten deß Minoen gerathen/ und Jenem nach- aͤffeten/ der 22. Jahre uͤber dem erſten Capitel deß Propheten Eſaias arbeitete/ und nicht vollendete/ die waͤren wuͤrdig/ keine Zuhoͤrer/ als den duͤrren Famu- lum, Hauß-Hunde/ und die Muͤcken an den Waͤnden zu haben.

Andere Profeſſores, ſpricht M. Heyder/ eylen zu geſchwinde/ brauchen weder Zeit noch Fleiß/ und was am nothwendigſten iſt zu erklaͤren/ pflegen ſie zu uͤber- ſchreiten. Als wann Eliſa zu ihm geſagt haͤtte: Guͤrte deine Lenden/ und nimm einen Stab in deine Hand. So dir Jemand begegnet/ und wil fragen/ gruͤſſe ihn nicht/ ſiehe ihn nicht an/ und gruͤſſet dich Jemand/ ſo dancke ihm nicht/ fraget dich Jemand/ ſo antworte ihm nicht.

Andere/ ſpricht M. Heyder/ ſeyn zwar nicht un- gelehrt/ auch wol geſchickt/ aber ſie fuͤhren eine gemei- ne Art zu lehren/ und bleiben auf der alten Geigen/ welche ihre Vor-Eltern geſtimmet/ ſtreichen die ge- wohnete Saͤiten/ verachten/ was recht Academiſch/ recht Univerſitaͤtiſch/ behelffen ſich mit Lumpereyen der Schuͤtzen/ und Plackereyen der ABCdarien. Ge- ſchicht aber/ und bekommen einen groſſen Zulauff/ werden daruͤber ſtoltz/ wie jener naͤrriſche und Phan-taſtiſcheRomans I. Buch.taſtiſche Menſch zu Athen/ welcher in dem Meer- Port ſaſſe/ und alle ankommende Schiffe fuͤr ſeine Schiffe aufzeichnete/ und mit Freuden empfienge.

Andere/ ſpricht M. Heyder/ ſetzen zur Seiten/ und verwerffen gaͤntzlich/ was nutzlich/ noͤthig/ und zierlich iſt/ und verlieben ihre Seelen an ſchlimmen Albertaͤten. Neque rarò illud Heracliti, qui inter docendum vocem illam, obſcura, obſcura, ſemper in- culcabat, non quidem ore proferunt, ſed mente tamen, \& pectore clauſum habent, \& ſtudiosè intricare co- nantur omnia: ut ſoli ſapere, \& reliquitanquam um- bræ circumvolitare videantur. Et quidem, ut in his quæſtionum futilium, \& inutilium deliciis laſcivire queant liberiùs, \& ambitionſius luxuriare: omnia ve- terum Sophiſtarum \& Scholaſticorum ſomnia, pridem ſepulta, refodiunt, \& tanquam ingenii proprii fætus, ſaltem leviter mutata, \& eraſis quaſi ſignis, quod fures amant facere, in ſcenam producunt. Hi ſuis cum diſci- pulis uti magni ſunt in parvis, ita parvi ſunt in magnis, nec multum diſtant à noctuis, quæ cùm in tenebris oculorum acie præſtent, ad ſolem meridia- num planè caligant \& cæcutiunt. In lucem enim Ec- cleſiæ, Reipubl. ſi prodeundum, omnia illa ſophiſma- ta, non minus quàm nebula quæpiam, evaneſcunt, \& qui leones in ſcholis videbantur, nihil aliud, quàm aſi- nos Cumanos ſe eſſe demonſtrant: \& quod laboriosè didicerunt, non minore cum moleſtia, nec ſine pudo- re, dediſcere coguntur. Solche brauchen ſtaͤts das Wort Heracliten/ und ruffen/ weil ſie leſen/ es iſt dun- ckel/ oder ſtellen ſich doch/ als ob ſie dunckele und hoch- wichtige Sachen braͤchten/ auch damit ſie in kindi- ſchen Fragen/ und vergeblichem Docken-Werck/ deſto laͤnger ſich beluſtigen koͤnnen/ wuͤhlen ſie auf alle Traͤume und Einbildungen der alten Sophiſten undScholaſten/Deß AcademiſchenScholaſten/ die vor Zeiten verhoͤhnet worden/ und ſol- che kehren ſich ein wenig um/ geben andere Geſtalten/ nach dem Exempel der Dieben/ welche an geſtohlenen Dingen die Zeichen wegkratzen/ putzen und ſchmu- cken/ ſtellen endlich an die Schaue/ unter dem Na- men/ daß ſie der Edlen Fruͤchte Vaͤtter waͤren. DieſeProfeſſoren/ ſamt ihren anhangenden Juͤngern/ ſeyn groſſe Elephanten in kleinen Maulwurffs-Huͤgeln/ und kleine Ameiſen in groſſen Rieſen-Bergen/ und ſehen aͤhnlich den Nacht-Eulen/ welche ſcharff klotzen in den Finſternuͤſſen/ und verblinden bey dem Tage. Dann/ wann ſie oͤffentlich an das Liecht in Kirchen und Policeyen geſtellet werden/ ſincken dahin die lah- me Poſſen/ und vergehen/ wie der Nebel von der Sonnen vergehet/ und die ſich in Schulen beduͤncken lieſſen/ ſie waͤren Loͤwen/ ſtarren/ und ſeyn Cumani- ſche Eſel/ muͤſſen zuletzt/ was ſie mit Muͤhe gelernet/ mit Marter vergeſſen/ aber nicht ohne Schaden. Bißher mein Herꝛ Heyder. Und darff keiner mit mir zuͤrnen/ weil M. Heyder bekennet/ daß untuͤchtige Leute zu Profeſſoren gebrauchet worden. Werden gebrauchet untuͤchtige Leute in dem Lehren/ vielleicht werden gebrauchet untuͤchtige Leute in den Sitten. Gleichwie aber Herꝛ M. Heyder von dem verhaſſeten Punct in vielen Stuͤcken weißlich geſchwiegen/ alſo wollen wir nicht viel Wort daruͤber verlieren.

Lobwuͤrdig ſeyn in dieſem Punct die Jeſuiter/ und laſſen ſolches in ihrem Orden durchauß nicht ge- ſchehen. Antonius Guevara in der Weck-Uhr der Fuͤr- ſten ſchreibet: Neceſſe eſt Magiſtros principum omni laſciviæ notâ vacare. Adoleſcentes enim, cùm \& ætatis imbecillitate \& naturæ pravitate, ſint ad libidinem proclives; nec virtute valent, ut ſint caſti; nec pru- dentia; ut ſint cauti (neque ſe falli patiantur,) ideoq́;MagiſtrosRomans I. Buch.Magiſtros ipſorum ſanctiſſimos eſſe neceſſe eſt. Nun- quam enim erit diſcipulus caſtus, Magiſtrum videns eſſe vitioſum. Es iſt noͤthig/ daß die Lehrmeiſter der Fuͤrſten aller Werck deß Muthwillens mangeln. Dann die jungen Knaben/ wegen Schwachheit der Jahren/ und Verderbung der Natur/ ſeyn geneigter zu der Geilheit/ haben nicht die Tugend/ daß ſie keuſch waͤren; Nicht die Weißheit/ daß ſie behutſam waͤren. Darum beduͤrffen ſie der allerheiligſten Lehr- meiſter. Dann niemahls wird der Juͤnger keuſch ſeyn/ welcher ſiehet ſeinen Lehrmeiſter laſterhafftig ſeyn. Jn andern Stuͤcken hat es eben die Meynungen/ eines wird genennet/ aber viel verſtanden.

Was nutzet guter Rath/ wann man dem nicht folget? Guten Rath gibt Ambroſius: Ante vita, quam doctrina, quærenda eſt. Erſt iſt zu ſuchen ein ehrbares Leben/ darnach eine tapffere Wiſſenſchafft. O! daß dieſes alle Univerſitaͤten mercketen/ und ih- nen rathen lieſſen! Ein ehrbares Leben hat groſſeGlori, auch ohne die Wiſſenſchafft/ aber die Wiſſen- ſchafft hat keine Gnade/ ohne das ehrbare Leben. Dem Eli waͤre es beſſer gangen/ wann er an ſeine Stelle andere auß dem Aaroniſchen Stamm zu Fuͤrſten bey der Stiffts-Huͤtten/ und Profeſſoren/ bey demGymnaſien zu Silo vorgeſtellet haͤtte; Aber ſeine beyde Soͤhne/ Hophni und Pinehas/ die ungelehrten und groben Geſellen/ muſten Profeſſoren und Prieſter ſeyn.

Das XL. Capitul/

Die Studenten auf den heutigenAcademien laſſen ſich ſel- ten wol an. Troll erzehlet ſeine Herkunfft/ ſeines Vatters Lebens-Lauff/ und wie er von demſelben erzogen worden ſey.

ALs der Teutſche/ ſo ein gebohrner Schwabe/ hiermit ſeinen Diſcurs beſchloſſe/ ſahe ihn ein Jeder an/ und verwunderte ſich uͤber deſſen klu-ge Rede.Deß Academiſchen ge Rede. Jnzwiſchen aber ſchob Cerebacchius einen Biſſen und Trunck nach dem andern in den Magen/diſcurrirte aber gleichwol auf alle und jede Fragen ſopertinent, daß der Podeſtà dardurch Anlaß nahm/ ihn inſonderheit zu befragen. Ob er etwa eine Wolreden- heit in den vielen Tractamenten fuͤnde? Cerebacchius gab ihm dieſe kurtze Antwort: Fœcundi Calices quem non fecêre diſertum? Und muſte ein Jeder bekennen/ daß er wahr geredet haͤtte. Troll lieff unterdeſſen in ſeinen Geſchaͤfften auf und ab/ nahm aber doch dann und wann einen Lab-Trunck zu ſich. Er gieng eins- mahls hinauß/ und bliebe eine gute Weile auſſen/ da dann unterdeſſen durch Veranlaſſung deß Cere- bacchii der Rector Magnificus Gelegenheit bekam/ von dem Unterſchied der Studenten zu reden: Es meynen offt/ ſprach er/ die armen Eltern/ ihre Soͤhne thaͤten auf Univerſitaͤten anders nichts/ als ſtudiren/ aber die meiſten werden meiſterlich um ihr Geld/ das ſie offt mit groſſer Muͤhe erſcharret/ oder bey harter Arbeit/ Hunger und Unluſt erſpahret/ von den Kin- dern auf Univerſitaͤten betrogen/ dann die wenigſten Studenten legen ſich auf rechtſchaffene Studia, ſond’n/ ſo bald ſie auß den Schulen in die freye Academiſche Lufft kommen/ ſtincken ſie alsbald von lauter groſſer Einbildung/ und mag wol kein hoffaͤrtiger Thier ge- funden werden/ als ein angehender Student/ ſo der Ruthen alleweil entlauffen iſt. Da kom̃en die/ ſo etwa ein halbes oder gantzes Jahr vorher Academici ge- weſen/ und machen Freundſchafft mit dieſen Neu- lingen/ welches denſelben ſo wol gefaͤllet/ daß ſie alles auf das Schmauſſen ſpendiren/ was ihnen die El- tern etwan zu Kleidern oder Collegien geſandt ha- ben. Sie bilden ihnen uͤber groſſe Wiſſenſchafften ein/ weil ſie etwa in den Fallaciis Syllogismorum einwenigRomans I. Buch. wenig belauffen ſind/ oder eine Chreiam oder kleineOratiunculam, oder ein Carmen in dieſem oder jenemGenere machen kan. Da legen ſie alsbald praͤchtige Kleider zu/ damit man ſie nicht mehr keñe. Die meiſte werden deß Debouchirens bey ſothaner Gelegenheit dergeſtalt angewoͤhnet/ daß ſie es ſich hernach nit wie- der abgewoͤhnen moͤgen. Wann dann ſothane aber- witzige Purſche zu den Jhrigen kom̃en/ uñ von Acade- miſchen Sachen viel Prahlens machen/ meynen ihre Eltern/ (von den Einfaͤltigen rede ich/ die ſelber nichtſtudiret haben/) was fuͤr Wunder-wackere Soͤhne ſie haben erzogen. Andere Studenten legen ſich auf den Degen/ und ſchlagen ſich alle Tage herum/ daß die Hunde das Blut lecken moͤchten.

Noch andere gehen aufs Courtiſiren/ und ver- fuͤhren manche ehrliche Frau/ und zuͤchtige Tochter/ wiewol darneben nicht zu laͤugnen/ daß auch viel wa- ckere Studenten von dem Academiſchen Frauenzim- mer zur Unkeuſchheit verleitet werden. Andere gehen in ihren Pracht- und Stutz-Kleidern auf den Gaſſen ſtaͤts ſpatzieren/ und dieſe koͤnnen weder trincken/ noch einen blancken Degen ſehen/ die Studia ſind ihnen zu ſchwer/ und zum Courtiſiren ſind ſie auch nicht capa- bel. Etliche wenige legen ſich auf die Studia auß allen Kraͤfften/ und dieſe ſind ins gemein armer Leute Kin- der/ die wol wiſſen/ daß ihre Erbſchafft wenig zu be- deuten/ und daß durch ihren Fleiß ſie ſich aufbringen muͤſſen. Auß ſolchen werden hernach die beſten Leute/ deren man in Regiments-Sachen nicht entbaͤhren kan/ ſondern man muß ſie Heroum filiis oxis fuͤrzie- hen. Daher hoͤret man/ daß jetzo die Geſchlechter der Schuͤtzen/ Schuͤlzen/ Moͤllern/ daß die Fabricii, Fabri, Sartorii, Vietorn/ Piſcatorn/ Meyern/ Bauern/ Kruͤ- gern/ Steindeckern/ Faͤrbern/ Webern/ \&c. vor an-G gdernDeß Academiſchen dern hoher Æſtim ſind/ die doch meiſt entweder von ei- nem Wildſchuͤtzen/ oder von einem Dorffſchuͤtzen/ oder von einem Moͤller/ oder von einem Schmiede/ Schneider/ Kuͤffer/ Fiſcher/ \&c entſproſſen ſind/ und hernach ihren Namen behalten/ oder ein wenig mit Latein candiſiret haben.

Ein Jeder muſte es geſtehen/ daß dieſer gelehrte Mann gar wol geredet haͤtte. Es tratt aber Troll in dieſem Augenblick wieder herein/ und darauf forſche- te Klingenfeld/ wo er ſo lange geweſen waͤre? In eo, quod patris fuit, ſprach er; Und als die Geſellſchafft dieſer Worte lachete/ und zu wiſſen begehrete/ was er darmit meyne? Da warff er einen Zipffel vom Rock zuruck/ hub ein Bein in die Hoͤhe/ und ſchlug auf ſei- ne dicke lederne Hoſen/ daß es glatſchete: Sehet/ meine Herren/ ſprach er/ hierinn bin ich geweſen/ und dieſe Hoſen hat mir mein Herꝛ Vatter bey meinem freundlichen Abſchied verehret/ und mich verſichert/ daß er ſie uͤber 28. Jahr getragen/ und daß ich ſie auch wol ſo lange tragen koͤnte; Er gab mir aber die Lehre/ wann ſie ſchmutzig worden/ ſolle ich ſie waſchen. Dem Magnifico gefielen deß Trollen poſſierliche Re- den ſehr wol/ weil demnach dieſer Tag ohne dem zur Ergoͤtzlichkeit gewiedmet/ wolte er ſich auch recht- ſchaffen luſtig machen. Er forſchete demnach bey Trollen/ wer ſein Herꝛ Vatter waͤre? und wo er woh- ne? auch wie er ihn erzogen haͤtte? Troll ſperrete die Finger an der lincken Hand auß einander/ und mach- te mit dem Zeig-Finger der Rechten daran eine wun- derliche Theilung: Credebam, ſprach er/ Magnifice Domine, te eſſe hominem eruditum. Wie kommt es dann/ daß ihr mir ſo viel Fragen auf einmahl vorle- get? Qui benè diſtinguit, benè docet. Jhr wollet wiſ- ſen/ wer mein Vatter ſey/ das iſt die erſte und Haupt-Frage/Romans I. Buch. Frage/ und daran iſt auch warlich ſehr viel gelegen. Dann es weiß nicht Jedermann/ wer mein Vatter iſt; Eriſt aber/ ut rem ab ovo, quod ajunt, exordiar, in einem Teutſchen Lande gebohren/ deſſen Einwoh- ner man die Haͤrings-Naſen zu nennet pfleget. Muͤſ- ſen warlich ſeltzame Leute ſeyn/ die ſich alſo nennen laſſen/ dann meines Vatters Naſe gleichet vielmehr einem gantzen Haͤring/ als deſſen Naſe. Aber er hat mir erzehlet/ daß in Teutſchland die Provintzen ſon- derliche Beynahmen zu fuͤhren pflegen; Dann/ da nennet man etliche Kohl-Haſen/ etliche Sand-Ha- ſen/ etliche Eſels-Freſſer/ etliche Rochen-Stecher/ et- liche Blinde und dergleichen/ ich glaube es ſeyn lauter hohe Collegia, wie in unſerm Jtalien die Inthrona und andere. Es hat ſich aber mein Herꝛ Vatte nachdem er von ſeinem Herꝛn Vattern eine geraume Zeit zur Schulen gehalten worden/ auch ſchon 2. auf Academien zugebracht/ in den Krieg begeben ter dem beruffenen Schwediſchen Koͤnig Guſ Adolphus, welcher damahl in Teutſchland kom und die Lehre eines gewiſſen Mannes/ weiß n ob er Martinus oder Lutherus geheiſſen/ mit dem Schwerdt wider ihre Feinde beſchuͤtzet hat. Er hat es ſo hoch gebracht/ daß er ein Kurtz-Gewoͤhr gefuͤh- ret/ und endlich ein Lieutenant worden; Aber/ als er kaum 4. Wochen in dieſer Charge gelebet/ iſt ihm ohn- weit Noͤrdlingen die lincke Hand abgeſchoſſen wor- den/ weil er auch in eine ſchwere Kranck heit verfallen/ hat er ſeine Dienſte quittiren muͤſſen/ und ſich alſo auf den Weg begeben/ zu ſeinem Herꝛn Vatter zu keh- ren. Man hat ihn aber berichtet/ daß die Kaͤyſerliche in ſeinem Vatterland alles verwuͤſtet/ daß darvon weder Stumpff noch Stiel mehr zu ſehen/ alſo ließ er ſich ohnweit Franckfurt am Maͤyn in einem Solm-G g 2ſiſchenDeß Academiſchen ſiſchen Dorff nieder/ und lehrete erſtlich Kinder/ dann weil ſein Vatter ein Gloͤckner/ ſein Groß-Vatter ein Kuͤſter/ ſein Elter-Vatter ein Dorff-Caplan, ſein Ober-Elter-Vatter ein Prediger-Muͤnch/ (der lebte annoch vor der Reformation,) und demnach allerſeits Kirchendiener geweſen/ ſo wolte er auch ſeine Wiſſen- ſchafft an die Jugend legen/ ob er etwa dardurch noch zu einer Geiſtlichen Befoͤrderung unter ſeinen Luthe- riſchen Glaubens-Genoſſen gelangen moͤchte. Aber er fand ſich betrogen/ Simonia galt ſo wol da/ als an- derswo/ der nicht ſpendiren kan/ der bleibet zuruͤck beſtahn/ er ſey dann ein vollkommener Mann/ den man nicht außſchlagen kan. Mein Herꝛ Vatter be- kam nicht allein nichts von dem Kuͤſter-Dienſt deßorffs/ ſo bald hernach ledig ward/ und darvon erreichlich haͤtte leben koͤnnen/ inmaſſen er 10. Guͤlden ſtehendem Gelde/ 5. Guͤlden an Bettel- oderammel-Geld/ von jedem Hochzeit Paar 2. Batzen/einem Kind zu tauffen 4. Pfenning/ und darzulich zweymahl freye Brod- und Eyerſammlunggantzen Dorff/ und neben demſelben auf dem ein-ofarꝛten Adelichen Hof hatte zu heben gehabt/ aberſolches alles gieng ihm auß der Naſen/ der neue Kuͤ- ſter nahm ihm die Schul/ und alſo muſte ſich mein Herꝛ Vatter/ Namens Bartel Troll/ um eine andere Schul umſehen. Zu allem Gluͤck ſtarb um ſelbige Zeit der Gaͤnſe-Hirt/ um dieſen Dienſt hielt er an/ und erlangete ihn durch Recommendation deß Edel- manns/ deſſen Sohn er bißweilen im Schieſſen exer- cirte. Hierbey hatte er kaum das Brodt/ dann er be- kam vor jede Ganß/ die geſund blieben/ 3. Pfenning/ vor 4. Gaͤnſe einen Laib-Brodt/ und wann ein jung Gaͤnßlein die Fluͤgel hangen ließ/ und man ſahe/ daß es nicht wieder zurecht kommen kunte/ war ſolchesſeinRomans I. Buch. ſein beſtes Accidens, demſelben nahm er die Federn und das Leben/ ſchlachtete und aſſe es auf/ gebraten oder geſotten/ mit oder ohne Senfft/ weiß/ oder im Pfeffer/ wie er Luſt darzu bezeugete. Sein beſtes Acci- dens waren auch die groſſe Fluͤgel-Federn oder Spuh- len/ darauß man Schreib-Federn zu ſchneiden pfle- get/ die ſam̃lete er auf der Waͤyde auf/ und verkauffte ſie nach Franckfurt. Er hat offt erzehlet/ daß er fuͤr Hunger ſchier geſtorben waͤre/ wann er nicht dann und wann etlichen jungen Gaͤnſen die Fluͤgel ent- zwey geſchlagen/ die ihm ſo dann anheim gefallen/ daß er einen guten Biſſen darvon haͤtte machen koͤnnen/ an Getranck habe es ihm hergegen nim̃er gemangelt/ und ſey der Gaͤnſe-Wein ſo wol ihm/ als einem jeden Einwohner deſſelben Dorffs/ offen geſtanden/ darauß zu trincken/ wann es ihm beliebet.

Nachdem mein Herꝛ Vatter ſich in dieſer Be- dienung/ wie die Bauren meyneten/ ſehr loͤblich ei- ne Zeit lang verhalten/ begab ſich mit dem Kuͤh-Hir- ten deß Dorffs ein erbaͤrmlicher Caſus; Dieſer Mañ hatte ein garſtiges altes Weib/ weßwegen er wenig Luſt von ihr hatte/ hielte ſich demnach auf dem Feld zu einer jungen Kuhe/ und hielte mit derſelben mehr zu/ als mit ſeinem eigenen Weibe/ er ward aber eins- mahls belauret/ und uͤber friſcher That ertappet/ weßhalben man ihm einen kurtzen Proceſs machte/ darinn es mit ihm dahin kam/ daß er gekoͤpffet/ und/ ſamt ſeiner Kuh-Buhlerin/ verbrannt ward. Nun war dieſe Stelle vacant, und mein Herꝛ Vatter der ſtaͤrckeſte Competitor darzu/ welcher durch Interceſſion deß Edelmanns/ der allein 15. Stuͤck/ groß und klein Vieh/ unter der Heerde hatte/ vor andern darzu ge- langete/ hier bekam er von jedem Stuͤck Rind-Viehe/ deſſen er huͤtete/ einen Batzen/ und hatte darnebenG g 3zwey-Deß Academiſchen zweymahl im Jahr eine freye Brodt-Sammlung durchs gantze Dorff. Wann er auch einem Bauren andeutete/ daß ſeine Kuh mit dem Ochſen gelauffen haͤtte/ bekam er eine halbe Steyge Eyer/ und ein Stuͤcklein Fleiſch zur Verehrung. Er lebete aber gleichwol noch kuͤmmerlich darbey/ dahero kaufft er einen groſſen Eymer/ und melckete im Felde die Kuͤhe derer/ die ihm nicht gnug opfferten/ die Milch aber verkauffte er deß Edelmanns Frauen/ die ihm ein Pfund Butter fuͤr jeden Eymer voll gab. Solches brach endlich auch auß/ alſo ward ihme die Kuͤh-Heer- de genommen/ und weil er den Edelmann und Pfar- rer zu Freunden hatte/ brachten ſie es durch ihre Auto- ritaͤt dahin/ daß er Commendant uͤber die Schwein- Heerde ward.

Hierbey gieng es abermahl ſchmahl her/ dann er bekam nicht von jedem Stuͤck/ ſondern uͤberhaupt das gantze Jahr hindurch 10. Guͤlden/ und hatte dar- bey eine freye Wohnung bey dem Dorff-Schultzen/ wann aber ein Schwein auß ſeiner Heerde geſchlach- tet ward/ bekam er eine Wurſt zum Præſent. Das war das Beſte bey dieſem Dienſt/ daß er die Schwei- ne nicht nach Hauß treiben durffte/ ſondern/ wann er gegen Abend-Zeit in ſein Horn bließ/ ſo lieffen die Schweine von ſich ſelber nach dem Dorff/ und mel- deten an/ daß ihr Commendant auch auf dem Weg ſeye.

Als er nun durch alle Gradus ſothaner hohenChargen durchgegangen/ ward er zu einer andern er- hoben. Dann/ als er in dieſem Dorff ſchon 10. Jahr gelebet/ kamen etliche Soldaten zu Pferd/ welche durch dieſe Gegend marchireten/ wie dieſe meinen Herꝛn Vatter am Abend hinter den Schweinen ins Dorff herein tretten ſahen/ da rieff ihm der eine zu:GluͤckRomans I. Buch. Gluͤck zu! Herꝛ Schwein-Oberſter/ blaß einmahl ins Horn/ ſo ſolt du einen Naſenſtuͤber zum Recom- pens haben. Mein Herꝛ Vatter wolte ſolches quaſi nicht verſtehen/ darauf ritte einer zu ihm/ und ſchlug ihn mit der Karbatſche um die Ohren. Mein Herꝛ Vatter warff ihm den krummen Schweinſtock mit aller Macht in die Ribben/ und ſprach: Du Hunds- Vogt ſolt wiſſen/ daß ich wol ehe ein beſſerer Kerl im Feld geweſen/ als du jetzo biſt/ haſt du nun ſo viel Cou- rage im Leib/ als Worte im Maul/ ſo halt ein wenig ſtill/ ich wil dir etwas zeigen/ darbey du erkennen ſolt/ was dir vor dieſe Muͤhe zu Lohn gebuͤhret. Hiermit lieff er eylends nach ſeinem Kaͤm̃erlein/ holete ſeine Pi- ſtolen/ die er noch auß dem Krieg her uͤbrig behalten/ lud ſie/ und ſprang zu dem/ der ihn geſchlagen hatte/ derſelbe meynete/ er wolle ihn vexiren/ aber mein Herꝛ Vatter loͤſete eine Piſtol auf ihn/ und ſchoß ihn dar- meder/ wie einen Hund/ daß er zur Erden ſiel/ wie etwa ein Dieb nach zerriſſenem Strick vom Galgen faͤlle/ oder/ wie ich dieſes Glaß koͤnte auf den Boden werffen/ wann ich wolte.

Als er dieſes ſagete/ ſprung er hinzu/ und nahm ein groſſes Glaß Wein vor Cerebacchio hinweg/ ſetz- te es an die Lippen/ und zog es auf einmahl hinein/ darauf wiſchete er das Maul/ holete Athem/ und ſprach: Wiſſet ihr nicht/ meine Herren? Trincken wir Wein/ ſo beſcheeret GOtt Wein/ je mehr man auf den Stock geuſſt/ je mehr er aufſcheuſſt. Wie waͤre der Bauer von Saltzburg ſo ein groſſes Haͤnß- lein worden/ wann er ſeine Mutter nicht faſt arm an Milch geſoffen haͤtte? Wo waͤre Hercules geblieben/ wann er nicht vor Durſt offt auß dem Bach/ darauf er gefahren/ wie ein Hund geſchlappet haͤtte? Wie haͤtte der Kaͤmpffer Milo von Crotone einen gantzenG g 4OchſenDeß Academiſchen Ochſen auf den Achſeln tragen/ und wie ein Raquet- lein in die Hoͤhe werffen moͤgen/ wann er nicht auch offt fette Suppen von Ochſen-Fleiſch vorher zur Gnuͤge gekoſtet/ wie unſer Cerebacchius? Wie koͤn- ten die Pommeriſche Schweine ſo fett werden/ daß ihnen die Maͤuſe in den Speck bey lebendigem Leibe niſten/ wann ſie nicht ſtaͤts im Trog laͤgen? Madentes fungos faciunt fungi quoque fungos, Aber/ ich habe meinen Durſt ſchon in etwas geloͤſchet/ ſonſt haͤtte mir das Uhrwerck meiner Zungen lahm werden muͤſ- ſen. Darum in orbitam, ich fahre fort/ wo ich es ge- laſſen habe. Als mein Herꝛ Vatter dieſem Reuter feine Karbatſchen-Streiche bezahlet/ ſchoſſe er die andere Piſtol in die Lufft/ und eylete nach einem Maͤyntziſchen Kloſter/ ſo nicht weit vom Dorff lag/ daſelbſt war er ſicher/ ſonſt haͤtte man ihm einen ſchlechten Proceſs machen doͤrffen. Er begab ſich zu der Roͤmiſch-Catholiſchen Religion, und ward vor einen Kuͤchen-Diener im Kloſter angenommen/ bey welchen fetten Bißlein er ſich dermaſſen wol befand/ daß er wuͤnſchete/ er waͤre ſein Lebtage ein Kloſter- Kuͤchen-Bedienter/ und nimmer ein Schulmeiſter/ ein Gaͤnſe-Hirt/ ein Kuh-Meiſter oder ein Schwein-Commendant geweſen/ ſo wol gefiele ihm dieſer Stand.

Er lebete in dieſem Kloſter 8. Jahr/ und ward darinn ſo fett/ wie eine Kloſter-Katz/ nach dieſer Zeit ward er gar nach Maͤyntz in ein Kloſter befoͤrdert/ all- wo er vor Kuͤchen-Knecht auch 6. Jahr dienete/ und wie darauf ein gelehrter Muͤnch nach dem koͤſtlichen Kloſter zu Ortranto in Jtalien beruffen ward/ bere- dete dieſer meinen Herꝛn Vatter/ daß er ihm zu Ge- ſellſchafft mit gieng. Hieſelbſt bekam er die Aufſicht uͤber den Kuͤchen-Garten/ und nachdem er ſich allda10. JahrRomans I. Buch. 10. Jahr aufgehalten/ verheyrathete er ſich auf An- halten deß Kloſter-Abts/ (weiß nicht was denſelben darzu mag bewogen haben/) an eine huͤbſche Land- Dirne/ ohnerachtet er ſchon ein Mann von 56. Jah- ren war. Mit dieſer meiner Mutter hat er mich ge- zeuget/ und muß wol etwas ſonderliches in mir ſte- cken/ inmaſſen mich meine Mutter nach dem Beyla- ger nicht laͤnger als 3. Monat getragen hat. Was zu einer fleiſſigen Auferziehung ihres Soͤhnleins ge- dienet/ daran hat mein Herꝛ Vatter nichts erſparet. Er hat mich bey Zeiten in die Schule geſandt/ und wolte mit Gewalt ein rechtes Candelabrum Patriæ von mir machen. Als ich das 9. Jahr meines Alters hinter mich geleget/ ſchaffete er mir einen Privat-Præ- ceptorem, welcher war ein Sophiſtiſcher Super-Magi- ſter, Signor Trubald Holofernes genannt/ der mich ſein Namen-Buͤchlein/ ſein A B C-Taͤfelein/ das groſſe Lehrbrett/ womit Hercules ſeinen groſſen Lehr- meiſter Trismegiſtum todt geſchlagen/ gar bald leh- rete/ daß ich es hinter und vor mich leſen kunte/ wie die Saͤgemuͤller. Jn dieſer Arbeit brachte ich 3. Jahr und 5. Monat zu/ darauf lehrete er mich den Donat, denFacet, Theodolet und Alanum in Parabolis, wormit ich 4. Jahr/ 4. Monat und 14. Tage zubrachte. Dann wer reden wil lernen/ muß vorhero ſtammlen/ juxta illud: minorans ſe majorabitur. Er hat mich darnach die H. Schrifft ſchreiben lernen/ wie deren Exempel etliche Lazius und Goropius zeigen. Zu dem Ende trug ich allwege ein groſſes Schreibzeug und Pennal/ welches ſo ſchwer war/ daß ich darvon annoch dieſe Stunde nach der einen Seiten etwas zu hincken pflege.

Endlich erlernete ich eine ſchoͤne Nomenclatur, wordurch ich die fuͤrnehmſte und ſchwereſte WoͤrterG g 5inDeß Academiſchen in Latein zu geben wuſte/ nemlich Slera Slicida, heiſſet ein Hafenreff/ Bracus, ein Bruch/ Vilwundus, ein Hackbret/ Vilhelmus, ein Strohſack/ Vilrincus, ein Pantzer/ Stercus, ein Kuͤſſen/ Anus, ein Lecker/ Forni- cator, ein Ofenſchierer/ Biszinkus, eine Ofen-Gabel/Lobium, ein Laͤib-Brod/ Obſenogarus, ein Linſenge- ruͤchte/ Sufflabulum, ein Blaß-Balg/ Suppedanium, eine Fußbanck/ Stercorium, ein geheim Cabinet, Sorſi- cetum, ein Mauß-Loch/ Scutellarium, ein Schuͤſſel- Korb/ Porciſetum, ein Schwein-Stall/ Pullarium, ein Huͤner-Korb/ Poſtcras, Ubermorgen/ Pomarium, ein Aepffelmuß/ Offagium, eine Eyer-Suppe/ Maſti- gare, Maͤſten/ Pelliparius, ein Lederbereiter/ Digiteca, ein Fingerhut/ Leccator, ein Lecker/ Alabrare, ein Ha- ſpel/ Antecopium, ein Vorhaupt/ Auriscalpium, ein Ohr-Loͤffel/ Dentiscalpium, Zahnſteurer/ Berillus, Bruͤll/ Blauipes, Blau-Fuß/ Facialis, Butzen-Antlitz/Horipilatio, Haargrauſen/ Ovificare, Eyerlegen/Palpo, Toͤlpel/ Caſiprodium, Kaͤß und Brodt/ Buc- caldus, Bucking/ Burgarius, Burger/ Burgimagiſter, Burgermeiſter/ Buriſta, Bauer/ Pœtopfodium, Holtz- ſchuh/ Cantrifuſor, Kannengieſſer/ Carrucator, Kar- renmann/ Emplaſtrare, Pflaſtermacher/ Cerviſianum, Bier im Brodt geſotten/ Cerviſiana, Bierwiſch/ Chi- rogrillus, Maͤhr-Katz/ Marcipotus, Weinkauff/ Cup- pa, Kuff/ Stufa, Stub/ cucurbitare, ſupponiren/ gra- cillare, kraͤhen/ Funcilare, Feuer ſchlagen/ Formipedia, Schuhlaͤiſt/ Focariſta, Koch/ Filatiſſa, Spinnerin/Figellator, Fideler/ Farricaptio, Meel-Kaſten/ Faba- cium, Bohnen-Stroh/ Epicolarium, Halßgollor/Equiſtatua, Roß-Stall/ habenare, halten/ inſellare, ſatteln/ Lebifuſor, Keßler/ Pantaplaſta, Pfannenble- tzer/ Culpo, Bauren-Schuh/ Stulpo, Bauren-Stie- fel/ Naſcula, Neſtel/ Strefa, Stegreiff/ Murarius,Mau-Romans I. Buch. Maurer/ ſtrigilare, ſtrigeln/ Birretum, Paret/ Bibalia, Trinck-Geld/ transgulare, verſchlinden/ Tremulus, Tremmel/ tremulare, doͤrmeln/ Ventilugium, Wetter- Hahn/ Ventimola, Wind-Muͤhl/ Quaſcula, Wach- tel/ Lappa, Schuhplaͤtz/ und deßgleichen.

Weiter lernete ich auch exponiren die Collectas: Quæſumus, die wir ſind/ Magne Præſes, groſſer Vor- ſitzer/ ut beatus Vir, daß Sant Bott, pro nobis, fuͤr uns/tuum auxilium, dein Elend/ imploret, beweine/ ut ab- ſoluti, daß/ ſo wir bezahlet haben/ à noſtris reatibus, unſern Schuldnern/ etiam exuamur, daß wir nicht außgezogen werden/ à noſtris periculis, von unſern Kleidern. Item, qui convertit petras in ſtagna aqua- rum, wie woͤhrt ſich Sanct Peter mit der Stang im Waſſer/ ꝛc. Item, die Præpoſitiones: Ad Patrem, den Nonnen-Tag/ apud Villam, ein Bauer in der Sonnen/ ante ædes, ein Bettler/ poſt fornacem, ein Eſſig-Krug/ prope feneſtram, ein Schneider-Knecht/ſine labore, ein Pfaffen-Knecht/ circa ſepem, ein Kuͤh- fladen. Jch wuſte auch auf den Nagel quod de mo- dis ſigniſicandi non erat ſcientia, und daß/ wo de- fectuoſitas iſt cerebelli \& rationum, daß man daſelbſtcaptivitatem rationis ſolle ein wenden/ dann Rubrum Compoſitum, heiſſet ein Ruben-Compaß. Auch gab mir mein Lehrmeiſter auf beyde Patres fuͤr die Tabu- liſten und Catoniſten. Es tu Scholaris? Sum Scholaris verè, ſi non vis credere quære. Sum, quæ pars \&c. Woher kommt Volo? Vom Griechiſchen WortBenjamin, nemlich converte Ben in Vo und Jam in Lo, und das In gieng ins Stroh. Kehre um ſum, muß/ kehre um muß/ ſum, und ein T darzu macht ſtumm. Was biſt du vor ein Scholar? Magnus in ſenſu, parvus in ſcientia, wie heut viel ſcientiæ, viel conſcientiæ. Es ſcutellaris? Non, quia non lavo ſcutellas in coquina.EsDeß AcademiſchenEs ſcandalaris, ſcamnifex, ſtratilata, follis, ein Narꝛ?Non, dann ich heiß Troll; Biſt du ein Chriſt? Nein/ meine Mutter heiſſet Chriſtina. Wie viel ſind Voͤ- gel im Donat? Waͤren ihrer noch ſo viel/ waren ihrer ſechſe/ Aquila, Muſtela, Milvus. Was eſſen ſie? Waͤ- ren ſie Gaͤuche/ ſo freſſen ſie dich/ alſo eſſen ſie nur Fru- ctus und Species. Wo fliegen ſie hin? Ad antiquam ſylvam, ſolches kunte ich alles/ wie ein Pater noſter, hinter mich und vor mich.

Folgendes laß mir mein Supermagiſter dasCompoſt und Poſtcom, das Prodium Lovanienſe per Petrum de Broda, die Formalitates Scoti cum ſupple- mentis Bruliferi und Magiſtri Langſchneiderii Ort- winiſtæ, die Caſus longos uͤber die Inſtituta durch den Herꝛn Ungebung Fumiſtam. Item, das Hack-Stroh deß Hugitionis Græciſtæ, auch pro practicatoribus in partibus alexandriſtis de quantiſicalibus \& accentua- libus mit der Gloſſa M. Warmſemelii curſoris artiſtæ, ferner Petrum Hiſpanum, mit den Capulatis elucida- toriis Magiſtri in bura montis Coloniæ regentium, auch ſonſt parva logicalia mit dem Vademecum undopere minore außgeleget durch den Curſor in Gram- matica D. Daubengigelium. Dieſes alles wuſte ich ſo richtig/ wie einen Strang Garn/ den die Maͤuſe zerfreſſen.

Als aber dieſer mein Lehrmeiſter endlich im cli- macteriſchen Jahr/ wie eine alte Kuh verreckete/ be- kam ich einen alten Huſter/ mit Namen Meiſter Go- belin von Henkzigel/ der laß mir den Hugotion, denFlebard, Græciſmum Doctrinalem, die groͤſſere Partes, das Quid eſt, das Supplementum, den Mam̃otrectum de moribus in Menſa ſervandis, Senecam de quadru- pedibus, virtutibus cardinalibus, und ſonſt noch ein ſehr groſſes Regiſter/ wie ich euch nach der Reige er- zehlen wil:

Parvu-Romans I. Buch.Parvulus Philoſophiæ Moralis mit Erklaͤrung deßSchindengulii de Erffordia.Grammatica Græca absque titellis per Petrum Chari- tatis, Baccalaureum ſi vellet.Epiſtolæ Caroli, quæ practicantur in aula Grammati- corum contra Hæreticos in Grammmatica per M. Panniraſoris.Epiſtolæ epiſtoliſatæ per Scientificum Gingolfum Scherſchleiferium.Beſtiarum Æſopi, mit der Apotheco Carminum Bech- lungi Lumpelini.Die Replicationes uͤber veterem artem M. Solphi le- ctoris qualificati in Burſaknek.Reparationes omnium Burſarum M. Feneſtrifici.Gemma Gemmarum mit der Tabulatura Studentium.Phagis de honeſtè comedere cum biga ſalutis, inſimul combibilata per M. Langmulum.Die Summa Mandreſtoni mit den Moralibus Angeſti und Logica Enzinas, ſamt den Brekenthal/ Depo- nenthal Bontementelli \& Mollenkopſii.Das Loquagium de Rhetorica und Cantuagium de Muſica Morlandi Philomuli.Die Jacobi von den Partibus, ſamt den Farolivienſi- ſchen Commentatoren Campanatoris und Ligni- percuſſoris, Theologiſſimorum.Die Combibilationes Pariſienſes, zum Theil vonM.Miſtladerio, ſacræ paginæ Profeſſore geladen/ zum Theil dem Fornafice zu ſtimmen geſchmeltzet.Der Laborint uͤber Cornutum deß M. Noſtri Bund Schuhmacherii de Lovanio.Curſorium Theologicum Saurbonicum mit dem Pro- ceſſu, und Quæſtionibus veſperalibus, per Fortu- natum Baumwuͤrdig.Der Dialectorum Eſelsbruͤcke/ mit den ImpedimentisAlexan-Deß AcademiſchenAlexandri außgeleget magiſtralitivè per Signora- tium Klein Ehr, de magnis Ohribus.Lectionarius menſæ pronunciatus ad pennam de Guytrade.Die Praxis numerandi zur Commoditaͤt der Studen- ten/ mit der arte punctandi, per Rogerium Gom- putiſtam.Das Quadratum Sapientiæ, Fœnciſcæ.Sophiſticalia Pariſienſia Mayeri, mit dem Florario undRoſeto, und Summa Magiſtrucia.Horologium Sapientiæ, ſamt dem Tonerio Muſico- rum und Matriculario und Paſſavanto mit demCommento, und Dormi ſecurè auf die hohe Feſte/ und noch andere dergleichen herꝛliche und unver- gleichliche Tractaten.

Darvon ich alſo geſchickt ward/ daß mein Herꝛ Vat- ter groſſe Freude daran hatte/ inmaſſen man dann keine groͤſſere Freude find/ als allezeit Boͤſes ſeyn zu lernen geſinnt/ zu eſſen und trincken geſchwind/ zu un- verſchaͤmten Sachen ein Kind/ in der Ehe blind/ und daß man den Grind kratze fein lind/ und wo man nicht ſchaben kan/ daß man ſchind/ und wo man nicht acht das Bannen/ daß man bind/ und was man nicht kaͤuen kan/ daß man verſchlind.

Hiermit endigte Troll ſeinen Diſcurs, welchen er noch weiter continuiret haͤtte/ wann ſein Herꝛ ihm nicht einen Winck gegeben haͤtte/ daß er einmahl zu reden aufhoͤren moͤchte/ dann die anweſende Gaͤſte kunten ihm vor herzlichem Lachen nicht mehr zu hoͤren. Er nahm demnach einen groſſen Becher vor dem Ce- rebacchio hinweg/ leerete ihn auß/ und nach dem er ihn wieder voll geſchencket/ uͤberreichte er ihn dem RectoriMagnifico, der ihn auch willig annahm/ und auf ſeines Printzen gute Geſundheit ſaͤu- berlich außleerete.

DasRomans I. Buch.

Das XLI. Capitul/

Ein Teutſcher Student diſcurriret/ wie die Studenten auf den alten Academien ſich nach den 4. Facultaͤten ſehr ruͤhmlich und wol verhalten haben.

DArauf ward eine Zeitlang herum getruncken/ und diſcurrirte man von allerhand Sachen/ biß ſich der Podeſtà einsmahls umſahe/ und nachdem er den Cavina, Klingenfeld/ Cerebacchium und Venereum nach einander betrachtet/ ſprach er: Jhr habt doch/ mein Printz/ eine außerleſene Com- pagnie von Studenten in eurer Geſellſchafft/ der eine iſt ein Debouchant im Freſſen und Sauffen/ der An- dere im Courtiſiren/ der Dritte iſt fleiſſig uͤber den Buͤchern/ und der Vierdte hat ſeine groͤſte Luſt dar- an/ wann er ſich mit einem herum ſchlagen mag/ das ſind mir warlich 4. ſonderlich-geartete Leute/ man koͤnte ſie nach den 4. Facultaͤten eintheilen; Aber/Monſieur, ſprach er zum Vorſteher der TeutſchenNation, lebet man auf allen Teutſchen Academien alſo? Freylich Ja/ war deſſen Antwort/ und was man zu Padua, Bononien und anderweit findet/ das darff man in Teutſchland auch nicht lang ſuchen/ eben ſo wenig/ als in Schweden/ Pohlen/ Daͤnne- marck/ Niederland/ Norwegen/ Franckreich und Spanien/ man trifft allenthalben auf ſolchen Aca- demien dieſe 4. Facultaͤten an/ daß nemlich unter den Studenten etliche auf Freſſen und Sauffen/ andere auf Courtoiſiren/ andere auf Fechten und Balgen/ andere auf Studiren/ ja etliche auch bloß auf das Pflaſtertretten und Hoffarth ſich legen. Vor Zeiten aber war es gantz anders beſchaffen mit den 4. Facul- taͤten/ die Studenten hielten ſich Chriſtlich und Tu- gendlich darinn/ als rechtſchaffenen Leuten gebuͤhret/ und deßwegen wurden ſie auch von Jedermann ge-liebetDeß Academiſchen liebet und hochgehalten; Jch beluſtige mich recht- ſchaffen an den Worten Bileams/ welcher das ge- waltige Heer-Lager der Jſraeliten vom Berg Peor ſahe/ und ſagte: Wie fein ſind deine Huͤtten Jacob/ und deine Wohnungen Jſrael? Wie ſich die Baͤche außbreiten/ wie die Gaͤrten an den Waſſern/ wie die Huͤtten/ die der HErꝛ pflantzet/ wie die Cedern an den Waſſern. Es wird Waſſer auß ſeinem Eymer flieſſen/ und ſein Saame wird ein groß Waſſer werden Sein Koͤnig wird hoͤher werden/ dann Agag/ und ſein Reich wird ſich erheben. GOtt hat ihn auß Egypten gefuͤh- ret/ ſeine Freudigkeit iſt wie eines Einhorns. Er wird die Heyden/ ſeine Verfolger/ freſſen/ und ihre Gebei- ne zumalmen/ und mit ſeinen Pfeilen zuſchmettern. Er hat ſich niedergeleget/ wie ein Loͤw/ und wie ein junger Loͤw/ wer wil ſich wider ihn aufiehnen? Ge- ſegnet ſey/ der dich ſegnet/ und verflucht ſey/ der dir flucht.

Meines Erachtens waͤren dieſe Worte wol werth/ daß man ſie von den alten Univerſitaͤten wi- derhole/ nach dem die Griechen in finſtere und haͤßliche Barbarey gerathen. Dann/ wie fein ſind doch dazu- mahl geweſen eure Huͤtten/ O ihr JacobitiſchenUniverſitaͤten/ und eure Wohnungen/ O ihr Jſraeli- tiſche Academien in Jtalien/ Franckreich/ Spanien/ Engelland und Teutſchland. Wie ſich die Baͤche außbreiten/ wie die Gaͤrten an den Waſſern/ wie die Huͤtten/ die der HErꝛ pflantzet/ wie die Cedern an den Waſſern. Jhr ſeyd wie die Baͤche/ die ſich außbrei- ten/ aber außbreiten und voller Stroͤhme ſchuͤtten uͤber die Kirchen/ und uͤber die Gemeinden/ uͤber die Monarchien/ Koͤnigreiche/ Laͤnder und Voͤlcker/ uͤber gantze Regimenter/ Staͤdte/ Staͤm̃e und Geſchlech- te. Jhr ſeyd/ wie die Gaͤrten an den Waſſern/ immer-darRomans I. Buch. dar in ordentlicher Zierlichkeit/ gruͤner Schoͤnheit/ umſchattet mit der Ruhe und Lieblichkeit/ in ſtaͤter Fuͤlle und Fruchtbarkeit. Jhr ſeyd wie die Huͤtten/ die der HERR dem Abraham/ Jſaac und Jacob ge- pflantzet/ und in welcher die groſſen Patriarchen ge- leſen/ gediſputiret/ geprediger/ und ihre Schulen ge- halten haben. Jhr ſeyd wie die Cedern an den Waſ- ſern/ dann in euch prangen die Schrifftgelehrten/ Weiſen und Prophetiſche Maͤnner. Es wird Waſ- ſer flieſſen auß eurem Moſaiſchen und Aaroniſchen Eymer/ Waſſer der Kuͤnſten/ Wiſſenſchaſften/ Sprachen und Sitten/ und euer Saame muß ein groß Waſſer werden/ groͤſſer als der Nil in Egy- pten/ der Tyger in Babylonien/ und ſich in alle Theil der Welt verlauffen. Euer Koͤnig/ den ihr regieret/ wird hoͤher werden/ dann der Toͤlpiſche und der Vie- hiſche/ und ſein Reich wird ſich erheben.

GOTT hat euch auß dem ungeſchickten und dunckein Egypten gefuͤhret/ eure Frendigkeit iſt wie deß Einhorns/ welches ſich nimmer laͤſſet fahen/ an die Krippe hefften/ und unter das Joch knuͤpffen; Alſo iſt eure Freyheit/ die edle Freyheit/ die theure Freyheit/ die laͤſſet ſich nimmermehr fahen/ an die Krippe hefften/ und unter das Joch knuͤpffen. Jhr werdet die Heyden/ eure Verfolger/ freſſen/ und ihre Gebeine zermalmen/ und mit euren Pfeilen zer- ſchmettern/ keiner darff ſich an euch ohne Schaden und Schanden machen. Er muß Schaden leyden in dem Leben/ und Schande nach dem Tod. Jhr habt euch niedergeleget/ wie die Loͤwen/ und eure Soͤhne umher/ wie die jungen Loͤwen. Liget ihr alſo/ wer wil ſich wider euch aufmachen? Geſegnet iſt/ der euch ſegnet/ und verflucht/ der euch fluchet.

Dieſes gewaltige Lob geſchicht billich den altenH hUniver-Deß AcademiſchenUniverſitaͤten/ bey denen die Studenten nicht nur ins gemein an dem Leben ehrlich/ ſondern auch nach den Schulen vernuͤnfftiglich ihren Lauff vollfuͤhret haben. Zwar ich bekenne/ ſolche Stuͤcke werden heut zu Tage mit Eyfer geſucht und getrieben in den Buͤchern der Catholiſchen Scribenten/ fuͤrnemlich der Jeſuiten/ aber es iſt unlaͤugbar/ ſie ſind nicht neulich erfunden/ ſondern auß den Uhr-alten Kloͤ- ſtern und Domſtifftern/ als ſie noch Schulen waren/ hinterſtellig geblieben. Etliche wollen von den Kloͤ- ſtern und Stifften verlaͤugnen/ daß ſolche weyland Schulen geweſen/ aber worzu dienet dieſer Zanck? Wie haben dann die Studenten nach den 4. Facultaͤ- ten ſich damahls erzeiget? Sie bildeten ihnen wol fuͤr die Rede deß Apoſtels/ welcher ſpricht: Danck- ſaget dem Vatter/ der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im Liecht. Und hiermit er- kannten ſie ihren Beruff zu den Him̃liſchen Studien. Zum Andern/ weil ſie wuſten/ es waͤren unterſchied- liche Gaben GOttes/ nach den Worten Pauli: Es ſind mancherley Gaben/ aber es iſt ein Herꝛ/ und ſind mancherley Kraͤfften/ aber es iſt ein GOtt/ der da wuͤrcket alles in allem. Jn einem Jeglichen erzeigen ſich die Gaben deß Geiſtes zum gemeinen Nutzen. Einem wird gegeben durch den Geiſt zu reden von der Weißheit/ dem andern wird gegeben zu reden durch den Geiſt von der Erkaͤnntnuͤß nach demſelbi- gen Geiſt. Einem andern der Glaube in demſelbigen Geiſt. Einem andern die Gabe geſund zu machen in demſelbigen Geiſt. Einem andern Wunder zu thun. Einem andern Weiſſagungen. Einem andern Geiſter zu unterſcheiden. Einem andern mancherley Spra- chen. Einem andern die Sprachen außzulegen. Diß aber alles wuͤrcket derſelbe einige Geiſt/ und theileteinemRomans I. Buch. einem Jeglichen ſeines zu/ nach dem er wil. Sie wu- ſten/ ſage ich/ es waͤren unterſchiedliche Gaben zum gemeinen Nutzen. Einem wurde gegeben durch den Heiligen Geiſt zu reden von der Weißheit/ von der verborgenen Weißheit/ ſo kein Ohr gehoͤret/ kein Aug geſehen/ die auch in keines Menſchen Hertz durch die Gnade der Natur kommen iſt. Einem andern die Gabe kraͤfftiglichen zu vermahnen/ zu troͤſten/ und zu ſtraffen. Einem andern wurde gegeben durch den Heiligen Geiſt zu reden von der Erkaͤnntnuͤß/ daß er geſchickter Weiſe koͤnne gruͤndlich auß den Schriff- ten von den hohen Geheimnuͤſſen und Glaubens- Artickeln handeln und lehren. Einem andern wurde gegeben der Glaube/ nemlich der Glaube Wunder- Werck zu thun/ die Krancken zu heilen/ die Todten zu erwecken/ und die Felſen zu verſetzen/ welche Gabe zwar laͤngſt auf gehoͤret/ und zur Zeit deß Chryſoſto- mus nicht mehr geweſen; Aber/ an deſſen Stelle hat GOtt geſetzet andere Gaben/ die Blinden in Jrꝛthuͤ- men ſehend zu machen/ die Lahmen in den Verſto- ckungen wie die Hirſche laͤuffig/ in der Buſſe hitzig/ nach dem Gnaden-Brunnen durſtig und eyferig zu machen/ die Gichtbruͤchtigen in den guten Wercken zu denſelbigen thaͤtig zu machen/ die Tauben zu dem Geſetze und Evangelium hoͤrend zu machen/ auch die Todten in der Verzweiffelung lebendig zu machen/ und dergeſtalt die ſchweren Felſen auß der Verdam̃- nuͤß in den Himmel zu ſetzen. Ebenfalls richtete ſich ein Jeglicher nach dem/ welches ihm GOtt entweder in dem Leibe der Mutter angebildet/ oder von oben herab eingegoſſen hatte/ und beſpiegelte ſich tieff in ſeinen Gaben.

Wann der Student die freyen Kuͤnſte und Sprachen geendet hatte/ berathſchlagete er ſich mitH h 2ſeinerDeß Academiſchen ſeiner Seelen/ zu welchem Stand/ dem Geiſtlichen oder Weltlichen/ er ſich wenden ſolte? Derenthalben ſtellete er ihm dar die Theologie, die Juriſterey/ die Artzney/ die Philoſophie, und betrachtete im Schweiß deß Angeſichts den maͤchtigen Nutzen/ der zu ſchaf- fen/ und die grauſame Gefahr/ die/ wo Jemand darzu nicht geartet/ zu erwarten.

Zu der Philoſophie gehoͤre die Wonne zu dich- ten/ die Lieblichkeit zu reden/ die Suͤſſigkeit zu ſingen/ die Scharffſinnigkeit zu diſputiren/ die Liſtigkeit zu erforſchen/ die redliche Verſchlagenheit zu ergruͤnden/ die Einſamkeit außzudauren. Wer die Stuͤcke an ihm nicht findet/ und wil ſich an die Philoſophie ma- chen/ was beginnet der Thor?

Zu der Artzney gehoͤre eine richtige Lehre/ lange Erfahrenheit/ zierliche Geſpraͤchlichkeit/ angebohrne Klugheit/ wach ſame und nuͤchtere Behutſamkeit/ un- verdroſſene Fleiſſigkeit/ treue Freundlichkeit/ gewiſ- ſenhaffte Vorſichtigkeit/ Gottsfoͤrchtige Froͤmmig- keit/ und in ſchweren Faͤllen unerſchrockene Freudig- keit. Sonſten koͤñe er wol zum Verletzer der Geſund- heit/ und gar zum Moͤrder/ auch zu einem Tyrannen uͤber Wittwen und Waͤyſen/ uͤber Laͤnder/ Staͤdte und Flecken werden/ und einen ewigen Fluch uͤber ſich und ſeine Seele bringen/ zumahl/ wo er vornehme/ gefaͤhrliche und nothleydende Menſchen ohne Gebet/ Seuffzen und Flehen angienge/ und dardurch ſein Gewiſſen nicht allein betruͤbte/ ſondern auch gar mit einem hoͤlliſchen Schwefel-Brandt anſteckete.

Jn der Juriſterey waͤren Regenten/ Schoͤpffen/ Raͤthe/ Advocaten/ Procuratores, Notarien/ und koͤn- ten mit unſterblichem Lob gantzen Voͤlckern/ Zungen/ Fuͤrſtenthuͤmern und Herꝛſchafften dienen/ die Ge- rechtigkeit befoͤrdern/ die Boßheit verhindern/ dieTugendRomans I. Buch. Tugend belohnen/ die Laſter beſtraffen. Dargegen koͤnne geſchehen und leichtlich geſchehen/ daß ihnen ihr Gewiſſen Angel-weit eroͤffnet wuͤrde/ und durch ſolches die grauſamſten Laſter/ aber ohne Vorbewuſt/ einſchleichen. Wie bald uͤbereylete Jemand ſich ſelb- ſten/ nehme wiſſentlich auf ungerechte Sachen/ voll- fuͤhrete lange Zeit den Rechts-Krieg/ merckete unter- deſſen auß dem Proceſs, was zu verthaͤdigen waͤre/ wider die klare Juſtitz/ verbergete doch dieſes ſeinenClienten/ damit das Geld deſto reichlicher eintrage. Es koͤnne bald geſchehen/ daß Jemand ſeiner Par- they einen falſchen Wahn vorbilde/ und zu dem Meineyd beſchwaͤtze. Es koͤnne bald geſchehen/ daß Jemand ſich zu denen geſelle/ die ſolche Stuͤcke trei- ben/ oder wofern er anfaͤhet ſolche Stuͤcke ſelbſt zu treiben/ andere zu ſich reitze und locke/ und die ſchroͤckliche Suͤnde kraͤfftiglich vermehre. Es koͤn- ne bald geſchehen/ daß Jemand Anleitung gebe/ und heilloſe Urtheile/ ſo wol in Leibs- und Lebens- Sachen/ als in Buͤrgerlichen Strittigkeiten geſpro- chen/ das Gegentheil wider GOtt und Recht aller Guͤter beraubet/ und in das aͤuſſerſte Elend geſtuͤrtzet/ er aber/ ſamt ſeiner armen Seelen/ zur ewigen Wie- derſtattung/ was dieſen oder jenen durch ihn unbil- licher Weiſe entzogen und genom̃en/ von dem Thron JEſu verbunden werde.

Jn der Theologie waͤren Biſchoͤffe/ Prediger/ Beichtiger; Wenig gelangen zur Biſchoͤfflichen Wuͤrde/ viel zu den zweyen andern; Aber an allen Orten blicketen/ ja blitzeten ſolche Gefaͤhrlichkeiten/ daß der Verſtaͤndige mit beſſerer Entſchuldigung weiter darvon weichen und fliehen durfſte/ als die Jſraeliten ab der Ebene deß Bergs Sinai. Was haͤtten doch ſolche Leute zu verwahren? Nicht ver-H h 3gaͤng-Deß Academiſchen gaͤngliche/ ſondern unſterbliche Seelen; Nicht nur ihre/ ſondern auch anderer Menſchen/ nicht in ziemliche/ ſondern groſſe Menge. Es ſey ge- ſchwind geſchehen/ daß Jemand Aergernuͤß gebe/ wo nicht im Leben/ doch in der Lehre; Wo nicht in der Lehre/ doch in dem Leben; Es ſey geſchwinde ge- ſchehen/ daß Jemand abmahne/ da er warnen ſolte; Daß Jemand ſchelte/ da er troͤſten ſolte; Daß Je- mand widerlege/ den er ſtaͤrcken ſolte; Daß Jemand ſtaͤrcke/ den er widerlegen ſolte; Daß Jemand troͤſte/ den er ſchelten ſolte; Daß Jemand warne/ den er ab- mohnen ſolte. Jn Summa/ die Stuͤcke waͤren in keine Summ zu bringen/ wie auch warhafftig.

SChauet/ ihr Studenten/ das thaͤten eure Vorfabren? Sie betrachteten die Wichtigkeit bey ſich ſelbflen/ und befrage- ten ehrliche/ redliche/ gelehrte/ beſcheidene/ Gottsfuͤrchtige/ er- fahrne und Chriſtliche Maͤnner in der Theologey/ Juriſterey/ Artzeney/ Philoſophey. Sonderlich aber/ wann ihnen geliebete in den Geiſtlichen Stand zu tretten/ ſintemahl fuͤr dem auch die Schultern der Engeln zittern/ und erbeben ſolten. Am meiſten aber frageten ſie den HERRN/ nach dem Exempel David/ nicht einmahl ſondern ofſtmabl: Soll ich hingehen zu der Theologey/ Juriſterey/ Artzeney/ Phioſophey?

Da gienge es an das Gebett: O HErꝛ/ mein GOTT! auß unmeßlicher Guͤtigkeit baſt du mich erſchaffen/ und weiß doch/ daß mir tauſend mahl beſſer waͤre/ wo ich nicht geboren worden/ wann ich in der Pilgrimſchafft dieſer Welt/ auf dem wuͤſten/ unbauſamen und ſumpffigen Wege wallen/ und von deiner Herꝛlichkeit abirren ſolte. O du Liecht/ das alles erleuch- tet! O du Weg/ der alles leitet! O du Warheit/ die alles be- richtet! O du Leben/ das alles erfreuet! wohin muß ich gehen/ daß ich zu dir/ meinem Hirten/ komme? Nun HERR/ mein GOTT! Jch bin ein kleiner Knabe/ weiß weder meinen Ein- gang/ noch Außgang. Es ſeyn viel Wege/ es ſeyn viel Steige/ es ſeynd viel Staͤnde/ mich darff beduncken/ dieſer oder jener waͤ- re gut fuͤr meine Seele/ und kan der Leib/ neben der Seelen dar- auf in die Hoͤllen ſincken. Darum weiſe mir HERR/ deinen Weg/ daß ich wandele in deiner Warheit/ erhalte mein Hertz bey dem Einigen/ daß ich deinen Namen fuͤrchte.

JchRomans I. Buch.

Jch wil dancken dir/ HERR mein GOTT/ von gantzem Hertzen und ehren deinen Namen ewiglich. Dann/ deine Guͤte wird groß ſeyn uͤber mir/ und du wirſt meine Seele erretten/ auß der tieffen Hoͤllen. GOTT/ es werden ſich ſetzen die Stoltzen wider mich/ und der Hauff der Tyrannen wird mir ſteben nach meiner Seelen/ dann ſie haben dich nicht vor Augen. Du aber/ HErꝛ GOtt/ biſt barmhertzig und gnaͤdig/ guͤtig und von groſſer Guͤte und Treue. Wende dich zu mir/ ſey mir gnaͤdig/ ſtaͤrcke deinen Knecht mit deiner Macht/ und hilff dem Sohn deiner Magd. Thue ein Zeichen an mir/ daß mirs wol gehe/ daß es ſehen/ die mich haſſen/ und ſich ſchamen muͤffen/ daß du mir bey- ſteheſt/ HERR/ und troͤfteſt mich.

Ja/ fromme Studenten haben den Leib cafteyet/ gefaſtet/ und ohne Ruhe daruͤber geflehet/ um ſeligen Eingang/ Fort- gang und Außgang/ in der feſten Zuverſicht/ waͤre der Stand ſchwer/ ſo waͤre GOtt kraͤfftig; Waͤre der Stand gering und arm/ ſo waͤre GOtt hoch und reich; Waͤre der Stand muͤhe- ſam ſo waͤre GOtt maͤchtig/ und zu helffen erboͤthig.

So bald ein gewiſſer Vorſatz gefaſſet/ bedancketen fromme Studenten dem Schoͤpffer/ dem Erloͤſer/ dem Heiliger/ der das Hertz vaͤtterlich/ bruͤderlich und freundlich geruͤhret haͤtte. Die Studenten der Theologey ſtaͤrcketen ſich von Tag zu Tag wider den kuͤnfftigen Spott/ die kuͤnfftige Verachtung/ die kuͤnfftige Noth/ die kuͤnfftige Anfechtung/ die kuͤnfftige Verfolgung. An- dere Studenten ſtaͤrcketen ſich wider die kuͤnfftige Wolluſt/ den kuͤnfftigen Hoffart/ den kuͤnfftigen Uberfluß/ die kuͤnfftige Ehre/ den kuͤnfftigen Neyd/ den kuͤnfftigen Haß/ den kuͤnfftigen Muͤſ- ſiggang/ den kuͤnfftigen Geitz/ die kuͤnfftige Schmeichelung/ die kuͤnfftige Trunckenheit/ die kuͤnfftige Begierden/ weil ſie wuſten/ ſie wuͤrden zu beſtimmter Zeit von dieſen ſaubern Stuͤcken an- gefeindet werden.

Es wil nicht ſeyn/ außfuͤhrlich von allen zu reden. Der Studenten der Theologey muͤſſen wir kuͤrtzlich gedencken/ und derſelben inbruͤnſtiges Anklopffen auß den Pſalmen: Jch habe den Weg der Warbeit erwaͤhlet/ deine Rechte habe ich fuͤr mich geſtellet. Jch hange an deinen Zeugnuͤffen/ HERR/ laß mich nicht zu ſchanden werden. Wann du mein Hertz troͤſteſt/ ſo lauffe ich den Weg deiner Gebott. Zeige mir HERR den Weg deiner Rechte/ daß ich ſie bewahre/ biß ans Ende. Unterweiſe mich/ daß ich bewahre dein Geſetze/ und halte es von gantzem Hertzen. Fuͤhre mich auf dem Steige deiner Gebott/ dann ich habe LuſtH h 4darzu.Deß Academiſchen darzu. O/ wolte GOtt! daß alle Studenten dieſen Pſalm nimmermehr auß den Haͤnden legeten/ und ſich ihres Beruffs wol erinnerten/ er wuͤrde ihnen nichts Boͤſes rathen.

Naͤchſt dieſen laſen die alten und redlichen Studenten der Theologey die Bibel/ ſaͤuberten aber zuvor ihre Lippen von heß- lichen Reden/ ihre Hertzen von wilden Gedancken/ und ihren Willen von falſchen Vorſchlaͤgen/ ihre Ohren von erdichteten Lobſpruͤchen/ und ihre Seelen von heuchleriſcher Gleißnerey. Sie bemuͤheten ſich in den Sprachen der Hebreiſchen und Grie- chiſchen/ in den Hiſtorien oder Geſchichten/ in den freyen Kuͤn- ſten und Wiſſenſchafften; Sie bemuͤheten ſich/ etwas Tapfferes zu leyden/ und in dem Leyden zu erfahren; Sie bemuͤheten und gewoͤhneten ſich zu aͤuſſerſter Demuth/ ſintemahl der Stoltz denOrigenes in manche Ungelegenheit/ den Arrius, Neſtorius, Mon- tanus, und dergleichen in ſchnoͤde Ketzereyen geworffen/ auch denNicolaus ſelbſten/ der einer unter den erſten 7. Diaconen zu Je- ruſalem geweſen/ verſtoſſen haͤtte.

Sie bemuͤheten und gewoͤhneten ſich/ GOttes Wort ohne Betrug zu lehren/ und dann erſtlich auß ungefaͤrbeter Liebe GOttes ein reines/ auch nicht im Geringſten angeſtrichenes Vornehmen zu behalten. Jm Creutz und Jammer ohne Mur- ren und Bellen zu verharren/ und mit ihrem Exempel dem Volck vorzuleuchten. Dann ſie wuſten/ was geſchrieben ſtunde: Waͤ- ret ihr von der Welt/ ſo haͤtte die Welt das Jhre lieb/ dieweil ihr aber nicht von der Welt ſeyd/ ſondern ich habe euch von der Welt erwaͤhlet/ darum haſſet euch die Welt. Gedencket an meine Wort/ daß ich euch geſaget habe: Der Knecht iſt nicht groͤſſer/ dann ſein Herꝛ Haben ſie mich verfolget/ ſie werden euch auch verfolgen. Haben ſie meine Wort gehalten/ ſie werden eure auch halten. Jtem: Gehet hin/ ſiehe! Jch ſende euch/ wie die Laͤmmer unter die Woͤlffe. Zum Andern: Auß H. End-Ur- ſachen/ die Seelen zu gewinnen/ deß Teufels Tyranney zu ver- hindern/ und das Himmelreich zu vermehren. Sie bemuͤheten und gewoͤhneten ſich zu ſtaͤtigen Betrachtungen der hoben Ge- beimnuͤſſen/ und anderer mehrern Dingen.

Wann aber vor deſſen es dergeſtalt hergangen/ wie wer- den wir beſtehen am Juͤngſten Gerichte? Weil heutiges Tages ein Jeglicher hinein auf die Facultaͤten plumpet/ wie der Bauer in die Stieffel. Weil ein Jeder blinder Weiſe dort bey Jenem/ da bey dieſem wuͤhlet/ unterdeſſen nicht einmahl die Wichtigkeit der Sachen beſinnet. Wo geſchicht doch dieſes bey jetzigen Chti- ſten? jetzigen Studenten? jetzigen Univerſitaͤten?

WannRomans I. Buch.

Wann auch die Alten ihre von Natur am beſten beſchaffene Kinder fuͤr ſich ſelbſten/ zu der Theologey verlobet/ verſchicket und geweyhet/ wie werden es die jetzigen Chriſten/ die jetzigen El- tern/ die jetzigen Freunde/ bie jetzigen Pfleger/ die jetzigen Stu- denten verantworten/ daß ſie die Faͤuleſten/ die Alberſten/ die Toͤlpiſchten/ die Groͤbeſten am Geſicht/ Gehoͤr/ Gliedern/ Zun- gen/ Gedaͤchtnuͤß/ breſthafftigſten und langſamſten Thoren zu der Theologey ſtoſſen/ werffen/ ziehen/ treiben/ zwingen? Wir machen es wie die Juden/ von denen bey den Propheten; Die fraſſen das Beſte/ und orfferten das Boͤſte. Alſo lauten die Worte: Ein Sohn ſoll ſeinen Vatter ehren/ und ein Knecht ſei- nen Herꝛn. Bin ich nun Vatter/ wo iſt dann meine Ehre? Bin ich der HERR/ wo fuͤrchtet man mich? ſpricht der HErꝛ Zebaoth zu euch Prieſtern/ die meinen Namen verachten. So ſprecht ihr: Womit verachten wir deinen Namen? Darmit/ daß ihr opffert auf meinem Altar unrein Brodt. So ſprecht ihr: Womit opffern wir dir Unreines? Damit/ daß ihr ſaget: Deß HErꝛn Tiſch iſt veracht. Und wann ihr ein Blindes opf- fert/ ſo muß nicht boͤſe heiſſen/ und wann ihr ein Lahmes oder Kranckes opffert/ ſo muß auch nicht boͤſe heiſſen. Bringe es dei- nem Fuͤrſten/ was gilt es/ ob du ihm gefallen werdeſt/ oder/ ob er deine Perſon anſehen werde? ſpricht der HErꝛ Zebaoth. Jhr aber entheiliget ihn darmit/ daß ihr ſaget: Deß HErꝛn Tiſch iſt unheilig/ und ſein Opffer iſt verachtet/ ſamt ſeiner Speiſe. Und ihr ſprecht: Siehe es iſt mir Muͤhe/ und ſchlagets in den Wind/ ſpricht der HErꝛ Zebaoth. Und ihr opffert/ das geraubet/ lahm und kranck iſt/ und opffert den Speiß-Opffer her. Solt mir ſol- ches gefallen von eurer Hand/ ſpricht der HErꝛ? Verflucht ſey der Vortheiliſche/ der in ſeiner Heerde ein Maͤnnlein hat/ und wann er ein Geluͤbd thut/ opffert er dem HErꝛn ein Untuͤchti- ges/ dann ich bin ein groſſer Koͤnig/ ſpricht der HErꝛ Zebaoth/ und mein Name iſt erſchroͤcklich unter den Heyden.

Fuͤrwahr/ ich muß den Text dem Propheten abentlehnen/ den Eltern/ Pflegern/ Verwanthen/ Patronen/ auch den Stu- denten ſelbſt zu Gefallen wiederholen. Ein Sohn ſoll ſeinen Vatter ehren/ und ein Knecht ſeinen Herꝛn/ eine Creatur ihren Schoͤpffer/ ſolches erfordern die Geſetze GOttes/ und die Natur/ auch die Geſetze aller Menſchen und Voͤlcker. Jſt nun GOtt Vatter/ wo iſt ſeine Ehre? Er iſt Vatter/ Vermoͤge der Schoͤpſ- ſung/ der Erhaltung/ der Regierung/ der Speiſung/ der Verſe- hung/ der Begnadung/ in dem er euch machet zu Erben ſeines Ei-H h 5gen-Deß Academiſchen genthums/ der ewigen Seeligkeit. Wo iſt bey euch Eltern/ Pflegern/ Verwanthen/ Patronen und Studenten ſeine Ehre? Jſt GOtt der HErꝛ/ wo fuͤrchtet ihr ihn?

Er iſt HErꝛ/ Vermoͤge der Erloͤſung/ wann er euch ſo theuer mit dem Blut ſeines Sohnes bezahlet/ zu Buͤrgern in dem Reich aufgenommen/ und ſeine koſtbare Schaͤtze und Guͤ- ther/ als Diener/ damit zu werben/ und erwerben/ vertrauet hat. Jhr Eltern/ Pfleger/ Verwanthen/ Patronen und Herren/ wo furchtet ihr ihn? Dieſes kan fuͤrwahr der HErꝛ Zebaoth ſprechen zu euch Eltern/ Pflegern/ Verwanthen/ Patronen und Studen- ten. O wehe! und aber wehe! GOtt hat ſich erzeiget als einen Hertz-liebenden Vatter/ ihr als ungerathene Soͤhne! GOtt hat ſich erzeiget/ als einen gnaͤdigen HErꝛn/ ihr als rebelliſche Unter- thauen! Wie koͤñet ihr eure Haͤupter mit Freuden empor heben/ und die Augen ohne Scham eroͤffnen/ vor dem Angeſicht deß ſo Hertz-liebenden Vatters/ und vor dem Thron deß ſo gnaͤdigen HErꝛn? So ſprecht ihr: Womit verachten wir deß HErꝛn Na- men? Damit/ daß ihr unrein Brodt opffert auf dem Altar deß HErꝛn. Fuͤrwahr/ ein unrein Brodt/ auß unreiner Materien und unreinen Fruͤchten/ von unreinen Haͤnden. So ſprechet ihr: Womit opffern wir Unreines? Damit/ daß ihr ſaget/ deß HErꝛn Tiſch iſt verachtet. Wollen doch die Fuͤrſten nichts von den Jhrigen/ die Gewaltigen nichts von den Jhrigen/ die Edlen nichts von den Jhrigen darauf kommen laſſen/ ſondern laſſen es an die Buͤrger/ Bauer- und Handwercks-Leute gelangen. Und wann ihr GOTT zu ſeinem Dienſt einen ſchielenden/ tauben/ lahmen/ albern und gebrechlichen Sohn und Stipendiaten ſen- det/ muß er nicht ſchielend/ taub/ lahm/ alber und gebrechlich heiſſen; Wann ihr GOTT zu ſeinem Dienſte einen krancken Sohn oder Stipendiaten ſendet/ ſo muß es auch nicht boͤſe heiſſen. Wañ ihr die wackerſten Kinder und wolgeborneſten Geſellen der Welt ſolt ſchencken/ muß es recht gethan heiſſen; Ja/ wann ihr Studenten die ſchoͤnſten und zarteſten Blumen euerer Jugend dem Fleiſch und dem Teufel gar aufopffert/ und die ſtinckende Haͤfen deß garſtigen Alters GOtt auftraget/ und bringet/ muß es auch recht gethan heiſſen. Bringet es euren Fuͤrſten/ was gilt es/ ob ihr ihnen gefallen werdet? Oder/ ob ſie eure Perſon anſe- ben werden? Soll es ihnen gefallen? Sie werden es verachten/ verlachen und vermaledeyen; Nicht gering werden ſie daruͤber zuͤrnen/ und ergrimmen/ und meynen/ daß ihr ſie mit ſolchen ſchnoͤden Dingen außhoͤhnet/ und verſpottet.

MercketRomans I. Buch.

Mercket/ ſchnoͤde Dinge duͤrffet ihr nicht bringen den ſterb- tichen Menſchen/ mit was Gewiſſen duͤrffet ihr ſie bringen GOTT dem HERRN? Jhr entheiliget ihn/ damit/ daß ihr ſaget: Deß HErꝛn Tiſch iſt unheilig und ſein Opffer iſt verach- tet/ ſamt ſeiner Speiſe. Man ſiehet keinen Fuͤrſten/ der ſeinen Sohn zum Prieſter weyhe. Man ſiehet keinen Grafen/ der ſeinen Sohn zum Prieſter weyhe. Es ſeyn gemeiniglich Arme/ Ungeſunde/ Mangel- und Breſthafftige/ welche die Leute darzu halten. Und ihr ſprechet: Siehe/ es iſt nur muͤde/ ſchlecht/ ein- faͤltig/ und tauget ſonſten an keinen andern Ort/ und ſchlaget es in den Wind/ GOtt muͤſſe zufrieden ſeyn.

Und ihr/ ihr Fuͤrſten und Gewaltige/ ihr Reichen und Pa- tronen opffert nichts von den Eurigen/ ſondern das Geraubete/ welches die Armuth den Buͤrgern/ Handwerckern/ Bauern und Tagloͤhnern abgejaget hat. Diß opffert ihr mit einem geringenStipendiums-Geld bey hohen Schulen/ und bildet euch vor/ nun- mehr ſey uͤberfluͤſſig/ auch ein Mehrers geſchehen. Jhr opffert/ das ahm und kranck iſt/ und opffert den Speiß-Opffer her. Solte GOtt ſolches gefallen von euren Haͤnden? Wer wil es glau- ben? Verfluchet ſey der Vortheiliſche/ der in ſeiner Heerde ein friſches und tapfferes Maͤnn/ ein hat/ und wann er ein Geluͤbd thut/ opffert er dem HErꝛn nicht nur ein Fremdes/ ſondern auch ein Untuͤchtiges/ dann er iſt ein groſſer Koͤnig/ und ſein Name iſt ſchroͤcklich unter den Heyden.

Bißhero faſt zu weitlaͤufftig/ jedoch muͤſſen wir ſolche grobe Stuͤcke beruͤhren. Dann es kommet zuletzt die Zeit/ daß die lah- me/ Mangel- und breſthafftige/ und Schafs thoͤrichte Purſche vermeynet/ außſtudiret zu haben/ und geſchwinde ligen ſie mit Brieffen und Karten vor den Conſiſtorien/ auf den Cantzeleyen/ und wollen kurtzum gefoͤrdert ſeyn. Wo nur Biſchoͤffe und Raͤthe gehen lauren die Geſellen auf Gaſſen und Straſſen/ vor den Tho- ren/ in den Garten/ und wollen kurtzum gefodert ſeyn. Etliche nehmen Weiber/ und ſo bald ein Kind geboren wird/ bitten ſie die- ſen oder jenen/ und wollen darauf kurtzum gefodert ſeyn. Wie kan es doch in einem Land/ oder in einer Stadt/ darauf wol gehen.

Dargegen iſt unlaugbar/ daß in Spanien/ auch ſonſten/ es weit anders beſchaffen/ und ſchaͤmen ſich fuͤrnehmer Fuͤrſten und Herren/ und ſo wol von Naturen/ als mit ſonderbaren Ga- ben/ wolgeborne Kinder gar nicht/ die H. Schrifft zu ſtudiren/ und dermahleins zu treiben. Das geſchicht ebener Maſſen in Teutſchland/ aber bey denen auf Roͤmiſcher Weiſe CatholiſchenUni-Deß AcademiſchenUniverſitaͤten/ und iſt in naͤchſten Jahren gehoͤret worden/ daß 3. Herren Standes-geborne Perſonen zugleich der H. SchrifftDoctorat angenommen haben. Behuͤte GOtt/ wo finden wir dergleichen bey den Evangeliſchen Chriſten? Welcher vom Adel/ wann er nur uͤber 5. oder 6. Pacht-Bauren zu gebieten haͤtte/ wurde leyden/ wann ſein Sohn in den Geiſtlichen Orden tretten wolte? Er gedaͤchte/ ſeine Vorfahren wuͤrden geſchaͤn- det/ ihre Schilde verhoͤhnet/ der gantze Stamm in das aͤuſſerſte Unwerthe geſetzet. Ja wol geſetzet.

Schaue doch von deinem Himmel/ HErꝛ JEſu/ und be- trachte deine Chriſten! Siehe/ die Fuͤrnehmſten ſchaͤmen ſich/ ih- re Kinder zu geben in den Stande/ darinnen du gelehret/ Sacra- menta geſtifftet/ die Jrrige geſtraffet/ die Schwachen getroͤſtet/ als ein Prieſter; Darinnen du geweiſſaget/ und zukuͤnfftige Dinge verkuͤndiget/ als ein Prophet; Darinnen du Wunder- Wercke geuͤbet/ maͤchtige Zeichen dargeſtellet/ den Elementen gebotten/ die Naturen verwandelt/ als ein Koͤnig; Darinnen du fuͤr das geſamte Menſchliche Geſchlecht gelitten/ geſeuffzet/ ge- wachet/ als ein Prieſter/ Prophet und Koͤnig. Fuͤrwahr/ nach der heutigen Welt tollen Einbildung iſt es verſchmaͤhlich gewe- ſen/ daß du nicht nur ein Sohn deß Pilgrams Abraham/ deß Schulmeiſters Jſaac/ deß Schaͤfers Jacob/ deß Koͤnigs David/ ſondern ein Sohn GOttes/ ein Ewiger Sohn GOttes/ ſo tieff dich herunter gelaſſen/ und das Amt deß Ertz-Biſchoffes unſerer Seelen auf dich genommen/ und kraͤfftiglich verwaltet!

Solte Jemand auß ihren Kindern deſſen ſich unterſtehen/ er muͤſte von dem Namen verbannet/ von dem Stamm abge- hauen/ von den Bluts-Freunden heßlich vermaledeyet/ auſſer- halb der Huͤtten ſeiner Vor-Eltern umher wallen/ auch nicht uͤber den Zaun angeblicket werden.

Dargegen halten die Fuͤrſten und Edlen fuͤr Loͤblich/ wann ihre Kinder in deß Nimrod Zunfft tretten/ in den Waͤldern und Feldern/ in Reichen und Landen/ nach Voͤlckern und Thieren ja- gen/ die armen Unterthanen mit mehr dann Egypliſchen und Viehiſchen Dienſten beſchweren/ und mehr dann Babyloniſchen Schatzungen außſaugen. Jhnen gefaͤllet wol/ wann ihre Kin- der in Nimrods Zunfft ſich begeben/ aber wofern ſie in den Geiſtlichen Orden tretten wollen/ das waͤre. Jch mag nichts weiter ſagen; Aber das wil ich ſagen/ unſere Widerſacher ha- ben dieſes reifflich abgemercket.

Der gelehrte und ſcharffſinnige Jeſuiter/ Martinus Beca-nus,Romans I. Buch.nus, erzehlet eine luſtige/ wie er ſpricht/ Hiſtorien/ die in Pohlen ſich zugetragen/ welche ihm auch von dem/ der darbey geweſen/ ſey erzehlet worden: Es war ein feyerliches Gaſt-Mahl ange- ſtellet/ und dar zu beruffen Fuͤrſtliche Perſonen/ Catholiſche/ und andere auch/ ſolcher nicht wenige. Daſelbſt/ wie zu geſchehen pfleget/ iſt eine Strittigkeit von der Religions- oder Glaubens- Sachen entſtanden. Ein Jeder auß denen/ welche fuͤr die Ge- lehrteſten geachtet wurden/ ſagte ſeine Meynung. Vor der Ta- fel wartete ein Soldat/ der/ weil er nichts ſtudiret hatte/ zwar zuhoͤrete/ aber ſchwiege. Als er von Jemand mehr Schertz- Weiſe/ als ernſtlich/ gefraget wurde/ was ihn doch von dem gan- tzen Handel beduͤncke? Antwortete er ſchlecht/ ohne Schen/ er waͤre Catholiſch. Mit was Grund beweiſeſt du/ ſpricht der andere/ daß du recht daran thuſt? Darauf ſagte der Soldat: Jch habe zwar keines Weges ſtudiret/ jedoch/ wann es mir von euch erlaubet iſt/ wil ich reden/ was mir einfaͤllet? Es wurde ihm/ dem Soldaten/ geſtattet/ wie auch von andern/ die darbey ſaſſen. Sie vermahnen den Geſellen alle/ er ſolte das Maul zu ſeinem Vortheil brauchen. Der Soldat iſt fertig. Er wendet ſich aber erſtlich gegen eine Fuͤrſtliche Perſon/ welche der widrigen (Evangeliſchen) Religion war/ und hube an alſo zu reden in Lateiniſcher Zungen: Mein Herꝛ/ du haſt 3. oder 4. Soͤhne/ wann aber einer in den Prædicanten-Stand ſich begeben wurde/ was wuͤrdeſt du vornehmen? Jener aber (der Fuͤrſt/) fuͤr Zorn entruͤſtet/ antwortete mit Koltern und Poltern: Er wolte lie- ber/ daß ſeine Soͤhne/ ſo viel derer waͤren/ gehencket wurden/ dann daß einer mit ſo Ehren-ruͤchtiger That ſeinen Stand be- ſchmeiſſen ſolte. Der Soldat ſchwiege etwas/ doch kehrete er ſich bald zu einem andern Fuͤrſten/ der Catholiſch war/ und ſprach: Was iſt deine Meynung von der Frage? Wann dein Sohn zu der Jeſuiter Orden ſich geſellete/ wie wurdeſt du es aufnehmen? Zum Allerbeſten/ antwortete der Catholiſ. Fuͤrſt/ und wolte GOtt/ daß ihm der H. Geiſt ſolchen Sinn eingebe/ und er ſich zu ſolcher Loͤbl. Geſellſchafft begebe. Darauf ſchloſſe der Soldat: Es iſt gar unnoͤthig/ von der Religion weiter zudiſputiren. Jhr habt gehoͤret/ welche die Catholiſche Religion lehren/ ſeyn werth geachtet; Welche die andere (Evangeliſche) lehren/ ſeyn Ehren-ruͤchtige geſchaͤtzet. Geſchwinde iſt erfolget ein Lachen und Frolocken/ und mit groſſem Spott/ die den Prædi- canten beypflichteten/ ſeyn von dem Tiſch aufgeſtanden.

Was von deß ungeſchickten Soldaten und Polacken/ dochverſchmitz-Deß Academiſchen verſchmitzten Schluß-Rede zu wiſſen ſey/ mag diß mahl beru- hen; Gnug iſt/ daß wir hoͤren/ wie hoch das Predig Amt bey andern Kirchen gewuͤrdiget/ und von unſern Evangeliſchen faſt verſchimpffet werde.

Unterdeſſen bleibet beſtaͤndiglich wahr/ daß in Spanien/ und dergleichen Orten/ die Edelſten Naturen ſich auf die Theo- logey/ und zu dem Geiſtlichen Stande begeben/ trefflich ſtudi- ren/ und ſelbſt das Predig Amt verrichten. Wer zweiffelt kan in den Buͤchern aufſchlagen/ und die Namen leſen/ auch nur de- rer/ die in den Orden der Jeſuiter getretten ſeyn/ er wird finden/ was Gonſalvus Sylveira geweſen/ und andere mehr.

Allhier duͤrffte Jemand vorwerffen der Teutſche Adel ver- achte keines Weges den Geiſtlichen Stand/ und erſcheinete an dem/ daß ſie ihre Kinder auf die Reformirte Dom-Stiffter thaͤ- ten. Ach! deß elenden Weſens. Die meiſten auß ihnen werden fuͤrnemlich darum auf die hohen Stiffter gethan/ oder auch wol gar eingekauffet/ daß ſie von den milden Almoſen/ welche den Armen gebuͤhren/ dermahleins von Jahren zu Jahren ſich un- terhalten/ und ihren Adelichen Stand deſto beſſer fuͤhren moͤch- ten. Darbey es ſich dann offtmahls begibt/ daß ſie von den Kir- chen-Guͤtern freſſen/ ſauffen/ ſpielen/ prangen/ und recht Fuͤrſt- lich ſtoltzieren/ oder zum wenigſten koſtbare Kleinodien und Reichthuͤmer beylegen/ mit vielen Pferden auf ſtattlichen Gut- ſchen fahren/ von einem Panquer zu dem andern triumphiren/ faullentzen/ Schmeichler und Teller-Lecker unterhalten/ und ihre außgehauene Ercker praͤchtiglich außſtaffieren koͤnnen.

Keiner iſt verbunden/ das Evangelium zu lehren/ die Sa- crament zu ſpenden/ die Beichtende zu hoͤren/ die Krancke und Gefangene zu beſuchen/ die Traurigen und Bekuͤmmerten zu ermuntern/ die Sterbende zu troͤſten/ die Todten zu begleiten die Ruchloſen zu ſtraffen/ die Jrrigen zu bekehren/ und was dem Geiſtlichen Stande eigentlich gebuͤhret zu verrichten. Man verſpeyet GOTT im Himmel/ und aͤffet die Menſchen auf Er- den. Dergeſtalt koͤnnen Tuͤrcken und Tartarn ſehr gute Geiſt- liche werden/ und die fette Pfruͤnden verzehren. Wer koͤnte dann mit Beſtand der Warheit ſolche vermeynte Geiſtliche loben? Aber/ was zu verwundern! Man finder Theologen/ welche in Hoffnung/ Geſchencke zu gewinnen/ dieſe Barbarey/ (wo ſie iſt/ es ſey ferne/ daß allenthalben das Unweſen herꝛſche/) durch oͤf- fentliche Schrifften loben/ und ſolche Geiſtliche von denen Tu- genden ruͤhmen/ die nimmermehr an ſie gerathen. Das JuͤngſteGerichtRomans I. Buch. Gericht wird uͤber viel Stuͤcke urtheilen muͤſſen/ wiewol GOtt ſchroͤckliche Straffen etliche Stiffter fuͤhlen laͤſſer. Jhm ſey es heim geſtellet.

Noch eines zu erinnern. Jn fremden Reichen und Landen begeben ſich nicht allein Perſonen herunter in den Geiſtlichen Stand/ ſondern von Gluͤck arme/ von Wuͤrden ſchlechte/ aber von Arten tapffere Juͤnglinge/ welche ſich in den Geiſtlichen Stand begeben/ werden in demſelbigen zu Fuͤrſtlichen Titulen erhaben/ und dem ungeſchickten Aſchen- und Koth-Adel/ der we- gen ſeiner vaͤtterlichen Ahnen prahlet/ und den faulen Wanſt blehet/ weit vorgezogen.

Zu dem gilt hinfort nicht mehr die Finantzerey deß PapſtsClementen deß VII. welcher zu Rom auf dem Marckt einen langen Spieß ſteckete/ und bey demſelbigen 3. Cardinaͤl-Huͤte/ denen/ welche ſie theuer an klarem Gold bezahlen wolten/ feil bie- ten lieſſe. Daher mangelt jenem Theil niemabls an wackern Maͤnnern/ welche mit gelehrtem und beredtem Munde/ klugen Gedancken/ erleuchtem Verſtande/ fertigem Willen/ ſittſamen Begierden/ und weiſen Anſchlaͤgen/ das von ferne zudringende Ubel abtreiben/ wo es aber einen groſſen und gefaͤhrlichen Scha- den gethan/ demſelbigen zurecht helffen/ auch wol in einen beſſern mit Macht verſetzen koͤnten. Jn Summa: Wo ſtattliche Regimenter/ Chriſtliche Kirchen/ und ſeelige Schulen gruͤnen/ wachſen/ bluͤhen/ und tauſendfaͤltige Fruͤchte lieffern ſollen/ muß die Sache ordentlich angefangen/ vollfuͤhret/ und mit tauglichen Perſonen beſtellet werden.

GOtt hat im 2. B. Moſis am 13. Cap. den Jſraeliten die- ſes Geſetze vorgeſchrieben: Die erſte Geburt vom Eſel ſolt du loͤſen mit einem Schafe/ wo du es aber nicht loͤſeſt/ ſo brich ihm das Genicke. Neulich zuvor hatte GOtt geordnet: Heilige mir alle erſte Geburt/ die alletley Mutter bricht/ bey den Kindern Jſrael/ beyde unter den Menſchen/ und unter dem Viehe/ dann ſie ſind mein. Er wolte aber den faulen Phlegmatiſchen und verdroffenen Eſel nicht auf ſeinem Altar leyden/ und darum ſolten ſie den langſamen Tropffen mit einem Schafe außwech- ſeln; Oder/ weil er deſſen nicht guͤltig/ und doch geheiliget ſeyn muſte/ vollend umbringen/ damit er nicht zu Weltlichen Ge- ſchaͤfften gebrauchet wurde.

Was GOTT in dem Alten Teſtament nicht wolte leyden auf dem Altar/ muß er jetzunder leyden auf den Cantzeln/ und in den Beicht-Stuͤhlen/ und waͤre gut/ wann die LeutedenDeß Academiſchen den Toͤlpel mit einem albern/ aber einfaͤltigen Schafe außwech- ſelten. Wiewol offtmahls beſſer waͤre/ wann man einen unge- ſchliffenen/ und vorſetzlicher Weiſe/ uͤbel-beſchickten Eſel in das Genicke ſchlage/ und nicht durch Auflegung der Haͤnde zu einem Prieſter weyhete. Aber ſtill von dieſen. Der fuͤrtreffliche Je- ſuit/ D. Adamus Contzen/ mag klagen/ biß er muͤde wird/ und be- klagen: In opimis Eccleſiis divitum ſtupida proles magnatum ſcribæ, Prælatorum offentatores, Canonicorum cognatuli ſagi- nantur: ſi ipſe Hieronymus, Auguſtinus, Gregorius, Aquinas, Suaretz adeſſent, cedendum eſſet favori. Jn fetten Kirchen werden die toͤlpiſchen Bruten der Reichen/ der groſſen Hanſen Schreiber/ die Fuchsſchwaͤntzer der Prælaten/ und der Dom- Herren Bluts-Freundlein gemaͤſtet; Wann Hieronymus, Au- guſtinus, Gregorius, Aquinas und Suaretz ſelbſten zur Stelle waͤren/ ſie muͤſten mit ihrer beruͤhmten Kunſt zuruck ſtehen/ und der Hof-Gunſt weichen.

Das XLII Capitul/

Die Gaͤſte gehen von einander. Condado und ſeine Geſell- ſchaffe raͤyſen fort. Venereus hat eine denckwuͤrdige Rencontre mit einer jungen fuͤrnehmen Damen/ und eine liſtige Buhlſchaffe mit ei- nes Maͤurers Frauen/ muß aber daruͤber von Siena wegfliehen.

Auß dieſem erkannten die Anweſenden wol/ daß dieſer Teutſche Student ein Theologus, aber nicht von der Roͤmiſchen Kirchen/ weil ihnen aber ſein Diſcurs nicht zuwider war/ auch ein Je- der geſtehen muſte/ daß er ſehr ehrbar und eingezogen lebete/ fleiſſig ſtudirete/ und ein ſehr gelehrter Mann ſey/ hielten ſie ihn allerſeits in hohen Ehren/ wie er dann bey den Teutſchen dieſes Orts auch in ſonder- barer Hoch Achtung und Æſtim lebete. Unterdeſſen wurden die ſaͤmtliche Gaͤſte mit der Zeit ſatt/ und die Tafel ward abgehoben/ da ſie dann aufſtunden/ und/ nach abgeſtatteter Danckſagung/ einer nach dem an- dern ſeinen Abſchied nehmen wolte. Cerebacchius aber ergreiffe einen ziemlichen Becher/ und trunck ei- nes Jeden von den anweſenden Gaͤſten Geſundheit/ uͤber welchen Appendicem ſich dann ſie alleſamt zumhoͤchſtenRomans I. Buch. hoͤchſten verwunderten/ inmaſſen dieſer Menſch ohne dem vorher die gantze Mahlzeit uͤber faſt ſtaͤts geſſen und getruncken/ und nunmehro beym Abſchied ſo viel Weins in ſeinen Leib ſchuͤtten kunte. Darauf gieng ein Jeder ſeines Weges/ aber der Printz machte eine veſte und Hertz-vertrauliche Freundſchafft mit dem wackern Campanelli und der Holdſeeligen Il- mene, er gab Jedem von dieſen Beyden einen Ge- denck-Ring/ und empfienge von ihnen einen andern dergleichen/ wobey ſie einander verſprachen/ dafern ſie das Gluͤck uͤber kurtz oder lang wieder zuſammen bringen ſolte/ und etwa einer deß andern Beyſtandes benoͤthiget ſeyn moͤchte/ daß ſie einander auß allen Kraͤfften zu Huͤlffe tretten wolten. Hiermit nahmen auch dieſe ihren Abſchied/ und giengen mit Patina und deſſen hoch-gelehrten Tochter ihres Weges. Vene- reus ſchlieff dieſe Nacht/ (es war aber ſchon ziem- lich ſpaͤt hinein/) bey Cerebacchius, und muſte er/ wie ungerne er auch daran wolte/ mit dieſem noch eine Flaſche Brandtwein zum Schlaff-Trunck außleeren/ worauf ſich ein Jeder nach der Schlaff-Stelle ver- fuͤgete.

Als der folgende Morgen anbrach/ ſtunde Con- dado fruͤhe auf/ und gab dem Klingenfeld Ordre, et- liche Pferde kommen zu laſſen/ die er kauffen wolte auf die Raͤyſe. Er ſelber zwar hatte ein gutes/ wie auch Troll und Klingenfeld/ fuͤr den Cavina aber kauffte er eines/ weil er denſelben/ als ſeinen Secreta- rium allwege bey ſich behalten wolte. Cerebacchius und Venereus ſtunden endlich auch auf/ und damahl fragete ſie Condado, ob ſie Luſt haͤtten/ mit ihnen zu raͤyſen? Weil ſie nun nichts darbey zu verſaumen hatten/ erklaͤreten ſie ſich ſtehenden Fuſſes zu ſeinem Willen/ zumahl Cerebacchius darbey ſich einer gutenJ iKuͤchenDeß Academiſchen Kuͤchen zu erfreuen hatte/ und Venereus hoffete/ an allen Orten eine gute friſche Waͤyde fuͤr ſeinen Klep- per zu finden. Dieſe 2. giengen demnach hin/ machten es mit ihren Schuldnern richtig/ kamen auf den Mittag wieder/ in welcher Zeit Condado fuͤr Jeden ein gutes Pferd mit Piſtolen/ und was darzu gehoͤ- ret/ gekauffet hatte. Dieſen Tag blieben ſie noch zuPadua. Aber am folgenden machte Condado mit ſei- nem Hauß-Wirth alles richtig/ dem er fuͤr die Zeit/ da er bey ihm geweſen/ 200. Kronen bezahlete/ und darauf ſetzten ſie ſich mit einander zu Pferde/ und ritten zum Thor hinauß. Daſelbſt funden ſie die gantze Teutſche Studenten-Nation von Padua zu Pferd halten/ in 20. zu Pferde/ welche ihnen auf eine gute Teutſche Meil-Weges das Geleite gaben. Da- ſelbſt kehreten ſie in einer Dorff-Herberge ein/ undCondado tractirte ſie/ ſo viel das Hauß allhier ver- mochte/ weil aber die Teutſchen mit dem Trunck ſich allhier in etwas zu viel beluden/ muſte Condado mit den Seinigen dieſe Nacht allhier ligen bleiben/ aber am andern Tage ſchieden die Paduaniſche Teutſchen von ihm/ wuͤnſcheten ihm mit ſeinen Leuten eine gluͤckliche Raͤyſe/ und ritten wieder zuruck nach Padua.

Condado, und ſeine Leute/ ſetzten ſich gleicher Geſtalt auf/ und erreichten ſelbigen Tages noch die Stadt Vicenza, woſelbſt ſie ihr Nacht-Lager hielten/ und eine bequeme Herberge bekamen. Als ſie am folgenden Morgen wieder aufbrachen/ da erzehleteVenereus ſeine Liebes-Haͤndel nicht allein mit derMargara, ſondern auch mit vielen andern Frauen und Jungfrauen zu Padua. Condado und Klingenfeld be- theureten/ daß ſie vor die Jungfrauſchafft der Mar- gara Buͤrge zu werden nicht das allergeringſte Be- dencken getragen haͤtten/ alſo wundere es ſie/ daß die-ſelbeRomans I. Buch. ſelbe gleichwol ein unzuͤchtiges Gemuͤth gehabt. Sie vernahmen aber von Venereo, daß dieſe Margara eine geile Dame, die/ zuſamt ihrer Mutter/ wie der Ruff gienge/ auch mit Juden/ welche in der Nacht zu ihnen kamen/ zu thun haͤtten. Weßwegen er ihrer gar nicht wuͤrde geachtet haben/ wofern ſie ſeine Dienſte nicht mit einem guten Præſent vergolten haͤtte. Klingen- feld begehrte von ihm zu wiſſen/ welche die uͤbrigeDamen in Padua geweſen/ mit denen er ſich ergoͤtzet? Aber Venereus ſprach: Mein Herꝛ/ was iſt euch dar- mit gedienet/ wann ich euch dieſelbe melde/ da ich doch wol weiß/ daß ihr deren keine Kundſchafft habet? Uber dem bin ich/ mittelſt eines kraͤfftigen Eydes/ ver- bunden/ ihre Namen nicht kund zu machen/ dero- wegen ſchonet meiner mit den Paduaniſchen Damen/ von andern wil ich gerne etwas mittheilen.

Wie Venereus merckete/ daß alle ſeine Gefaͤhr- ten ſchon die Ohren ſpitzeten/ ſprach er: Wann ich euch alle Ebentheuren meiner weitlaͤufftigen Cour- toiſie erzehlen wolte/ ſo haͤtte lange Zeit darzu vonnoͤ- then/ darum wil ich nur ein und ander Exempel her- auß nehmen/ und keine Perſon ſpecificiren/ es ſey dann/ daß ſie von keiner Extraction ſey. Als ich mich zu Sena auf hielte/ und einsmahls ſelbander auf der Straſſen ſpatzieren gieng/ begegnete mir ein anſehn- liches Weib/ mit einem verhuͤlleten Geſichte/ dieſe zohe mich ſaͤnfftiglich beym Ermel/ ſteckete mir einen Ducaten in die Hand/ und ſprach mit ſachter Stim- me: Wann ihr Luſt habt/ eine fuͤrnehme ſchoͤne junge Frau/ die mit einem alten Ehe-Mann beſtraffet wor- den/ euch dieſe kuͤnfftige Nacht zu vergnuͤgen/ ſo ſtellet euch allein an dieſem Ort wieder ein/ eure Muͤhe ſoll euch rechtſchaffen belohnet werden.

Das war mir eine ſeltzame Hiſtorie/ weil es mirJ i 2aberDeß Academiſchen aber bißhero noch meiſt allemahl in meinen Liebes- Haͤndeln (es waren aber mehr Luſt- als Liebes-Haͤn- del/) gelungen/ erklaͤrete ich mich/ der Frauen zu will- fahren/ und inzwiſchen auf der ſchoͤnen Damen Ge- ſundheit zu trincken. Hiermit ſchieden wir von einan- der/ und mein Cammerad wolte gern wiſſen/ was ich mit der Frauen verabredet haͤtte? Aber/ ſprach ein Fiſch/ ſo ſprach ich auch/ wil man etwas erſchnappen/ ſo muß man ſich nicht ſelber verrathen. Jch gieng mit meinem Gefaͤhrten zu Tiſch/ und ließ eine Flaſche von dem koſtbarſten Wein langẽ/ nahm auch ſolche Spei- ſen zu mir/ welche der Natur eine gute Krafft mit zu- theilen pflegen/ inmaſſen ich mich dann mit derglei- chen Dingen allwege Wunder-wol zu behelffen ge- wuſt. Als der Abend heran nahete/ nahm ich ein paar Sack-Piſtolen zu mir/ verſahe mich mit einem guten Degen/ beſtriche meine Kleider mit wol-riechendem Waſſer/ puderte meine Haare/ und habilirte mich dergeſtalt/ daß ich mich ſchier ſelber in meine Perſon verliebet haͤtte. Endlich gieng ich an den bezeichneten Ort der Straſſen/ und nachdem ich ein klein wenig verzogen/ kam eine kleine Caroſſe, welche neben mir ſtill hielte/ und ſprang die vorige Frau voller Freuden zu mir herauß/ und noͤthigte mich/ mit ihr hinein zu ſteigen/ ſchwur auch einen 3. fachen Eyd/ daß ich dieſe Nacht nichts anders/ als Gluͤck und Freude/ ſolte zu erleben haben/ waͤre es demnach am beſten fuͤr mich/ wann ich mir keine Sorge machte/ ſondern friſch und unverzagt mich bey allem erzeigete/ was mir aufſtoſ- ſen wuͤrde. Jch trug demnach kein Bedencken/ mich neben ſie zu ſetzen/ und darauf ließ ſie mit meiner Ver- guͤnſtigung die lederne Vorſchlaͤge zu beyden Sei- ten hernieder/ daß es in dem Wagen gantz dunckel ward. Es iſt euch/ und eurer Maiſtreſſe, ſprach ſie/dienlich/Romans I. Buch. dienlich/ daß ihr nicht wiſſet/ wohin ihr fahret; Gnug iſt es/ wañ ihr den Ort eurer Gluͤckſeeligkeit erreichet. Jch ließ mich auch dieſe Dinge wenig anfechten/ in- maſſen ich verſichert war/ daß weder durch Courtoiſie, noch andere Haͤndel/ ich mir an dieſem Ort noch keine Feinde erwecket hatte; Ob es aber dieſen Abend ge- ſchehen moͤchte/ ſolches ſtunde wol zu beſorgen/ doch ſtellete ich alles der Fuͤrſichtigkeit meiner Beyſitzerin anheim/ welche mich Gefahr-loß zu halten verſprach/ daß ich ihr demnach guten Glauben zuſtellete.

Endlich gelangeten wir durch ein gewoͤlbtes Thor in einen groſſen gepflaſterten Hof/ daſelbſt ward ich von der Frauen in ein ſchoͤnes Zimmer be- gleitet/ und ſagte ſie: Mein Herꝛ/ ich gehe zu meiner Frauen/ ſeyd gutes Muthes/ und wegert euch nicht/ das Jenige zu thun/ worzu man euch wird noͤthigen. Hiermit gieng ſie von mir/ und gleich darauf kamen zwey uͤberauß ſchoͤne junge Dames, in dem ſchoͤnſten Schmuck/ den man ihm haͤtte einbilden moͤgen. Die- ſe hieſſen mich willkommen/ und eine Jede ertheilete mir einen Kuß. Jch wuſte nicht/ wie ich mit dieſen irꝛ- diſchen Engeln daran waͤre/ wolte demnach durch blinde Zutappung mich etwas kuͤhner bey ihnen er- weiſen/ aber ſie ſchlugen mir ſanfftiglich auf die Hand/ und ſagten: Habt ihr etwas zu viel/ ſo ver- ſparet es auf das kuͤnfftige Nachtlager bey unſerer Meiſterin Hiermit tratten ſie nach der Wand/ ſchloſ- ſen einen Schranck auf/ nahmen Tafel-Zeug herauß/ und decketen einen kleinen Tiſch/ trugen auch in klei- nen ſilbernen Schuͤſſelein etliche kraͤfftige Speiſen auf/ ſamt allerhand Getraͤncken/ worvon ich die Wahl hatte zu nehmen/ was mir beliebete. Sie ſetzten ſich neben mich/ und ſpeiſeten mit mir/ jedoch genoſſen ſie wenig/ und ſchiene es/ daß ſie mehr/ um GeſellſchafftJ i 3zuDeß Academiſchen zu leiſten/ und mich zum Eſſen zu noͤthigen/ als mit mir zu ſpeiſen/ bey mir geblieben. Jch bezeigete mich munter und froͤlich/ weßfalls mich auch die ſchoͤne Jungfern bathen/ nahm ſo viel Speiſe und Getraͤn- cke zu mir/ als ich vonnoͤthen hatte. Nachdem ich mich endlich geſaͤttiget/ ward die Tafel abgenommen/ und dieſe ſchoͤne Dames brachten einen kleinen Keſſel mit warmen Roſen-Waſſer/ den ſie vor meinen Fuͤſſen niederſetzten/ und auf Befehl ihrer Frauen mich noͤ- thigten/ meine Fuͤſſe darinn zu baden. Jch durffte mich deſſen nicht lang wegern/ zog demnach (ſ. h.) meine Schuhe und Struͤmpffe auß/ und badete mei- ne Fuͤſſe/ biß ſie rein gnug worden/ darauf ward mir ein ſaubers Faceletchen gereichet/ mit welchem ich die Fuͤſſe und Beine wieder abtrucknete/ und ſelbige in neue Struͤmpffe/ die mir zu dem Ende gereichet wor- den/ ſteckete.

Endlich giengen dieſe Jungfrauen/ nach genom- menem hoͤflichen Abſchied/ wieder von mir/ und die alte Frau tratt zu mir herein/ und fuͤhrete mich in ein wol aufgeputztes Schlaffzimmer/ da ein koͤſtlich-ge- ziertes Bette ſtunde/ deſſen Cortinen von gelbem At- las mit guͤldenen Fraͤnſeln/ mit rother Seyden un- termenget waren. Hieſelbſt halff mir die Frau meine Kleider ablegen/ ja ich muſte auch ſo gar das Hemde außziehen/ und uͤberreichete ſie mir ein anders/ von der zarteſten Leinwat/ ſie ſalbete meinen Leib an den fuͤrnehmſten Gliedern mit wol-riechendem Oel/ und das Haupt bliebe auch nicht verſchonet/ wel- ches ſie mit einer koͤſtlichen Schlaff-Muͤtzen ver- huͤllete/ und mich alſo zu Bette fuͤhrete/ mit der gege- benen Lehre/ je luſtiger ich mich dieſe Nacht bezeigen wuͤrde/ je angenehmer ich ſeyn ſolte/ und je groͤſſere Vergeltung ich von meiner Maiſtreſſe wuͤrde zu ge- warten haben.

JchRomans I. Buch.

Jch legete mich demnach ins Bette/ und muſte uͤber dieſes leyden/ daß mich die Frau am bloſſen Leibe beſichtigte/ ob ich auch den geringſten Schaden haͤtte/ und als ſie mich in allem richtig befand/ warff ſie ei- ne ſeydene duͤnne Decke uͤber mich/ und wuͤnſchete mir eine froͤliche Nacht. Sie ware kaum auß dem Schlaffzimmer hinauß getretten/ als eine anſehnliche junge Dame in einem weiſſen Atlas herein tratt/ eine von den vorigen beyden Jungfrauen trug ihr das Liecht vor/ und entkleidete ſie/ ſchiede auch alſobald darvon/ und ſchloſſe die Thuͤr hinter ſich zu. DieſeDame nahm darauf das Liecht/ und beſahe mein An- geſicht/ an welchem ſie einen groſſen Gefallen zu ha- ben ſchiene. Loͤſchete darauf das Liecht auß/ und legete ſich zu mir. Sie umfienge mich alſobald gar holdſee- lig/ und ſagte: Eure Perſon/ mein liebſter Freund/ hat mir beym erſten Anblick/ da ich euch auf der Straſſen geſehen/ ſehr wol gefallen. Wiſſet/ daß ich einen Leibes-Erben verlange/ den mir mein ohnmaͤch- tiger Gemahl nicht geben kan/ und daran meine zeit- liche Wolfahrt hanget/ darum habe ich euch erkieſet/ mich deßfalls zu vergnuͤgen. Dieſe Nacht-Muͤhe ſoll euch nicht unbelohnet bleiben/ und dafern ihr uͤbers Jahr noch allhier moͤchtet anzutreffen ſeyn/ kan man euch Bericht ertheilen/ ob ihr in dieſem Beyſchlaff meinen Zweck erlanget habt/ oder nicht. Bekomme ich/ was ich verlange/ ſo ſollet ihr deſſen mit mir zu ge- nieſſen haben. Hierauf kuͤſſete ſie mich hertzlich/ und ich weiß nicht/ was mehr darauf erfolget/ ohne/ daß ich eingeſchlaffen/ und mir von groſſer Freude getrau- met hat/ biß endlich etwa eine Stunde vor Aufgang der Sonnen die alte Frau in die Kam̃er hinein tratt/ und uns Beyde auß einem ſuͤſſen Schlaff erweckete. Meine holdſeelige Beyſchlaͤfferin kuͤſſete mich dar-J i 4aufDeß Academiſchen auf noch einmahl/ uñ noͤthigte mich/ der alten Frauen zu folgen/ aber reinen Mund zu halten/ dafern ich mich ſelber nicht in Lebens-Gefahr ſtuͤrtzen wolte. Jch legete meine Kleider wieder an/ und als ich bereit war/ langete die fuͤrnehme Dame unter ihrem Bett-Kuͤſſen einen gelben Sammeten Beutel mit Ducaten her- fuͤr/ den ſie mir verehrete/ und mich darauf von ſich ließ. Dieſes Præſent machte mir groſſen Muth/ und ich bildete mir ein/ ich waͤre mehr/ als ein Ritter vonSt. Marco. Die alte Frau ſetzete ſich wieder neben mich in die Caroſſe, zog dieſelbe allenthalben zu/ und fuhr mit mir darvon/ da wir dann eine gute Weile umher fuhren/ biß wir endlich wieder an die jenige Stelle gelangeten/ da ich eingenommen worden/ da- ſelbſt bekam ich meine Freyheit wieder/ und ob ich gleich der Frauen einen Ducaten fuͤr ihre Muͤhewal- rung præſentirte/ wolte ſie denſelben doch nicht an- nehmen/ ſondern ſagte/ daß ſie ihre Muͤhe von ihrerMaiſtreſſen ſchon wuͤrde belohnet kriegen.

Jch kehrete wieder in meine Herberge/ und war gutes Muthes/ lebete auch noch etliche Tage/ ehe ich eine andere Anfechtung bekam. Aber nach dieſer Zeit erblickete ich nicht weit von meiner Herberge eine ſchoͤne junge Frau/ die erſt neulich einem alten ſehr rei- chen Mann/ der ein Maͤurer/ war beygeleget worden. Dieſer ihr Mann war/ wie man mich berichtete/ bey dem Gouverneur der Stadt ſehr wol daran/ der ihm/ als ſeine erſte Frau verſtorben/ eine Jungfrau auß ſeinem Frauenzimmer zugefuͤhret hatte/ welche ſchoͤn/ aber gar arm war. Gleichwie aber ich dieſe ſchoͤne Frau offt mit lieblichen Augen anſahe/ alſo empfande ſie meines Hertzens Meynung gar bald/ und wincke- te mir/ ſo offt ich vorbey gieng/ mit den Augen derge- ſtalt zu/ daß ich gnugſam verſichert war/ daß ſie michvonRomans I. Buch. von gantzem Hertzen liebete. Solchem nach verſau- mete ich keine Zeit/ ihre Gunſt zu unterhalten/ biß ſie endlich von der Liebe mehr/ als ich ſelber/ uͤbernom- men ward/ daß ſie ihre Dienerin zu mir ſandte/ und mir ſagen ließ/ weil ihr Mann morgen fruͤhe vor die Stadt hinauß an ſeine Arbeit gieng/ moͤchte ich um die andere Stunde nach der Sonnen Aufgang zu ihr kommen/ und ihr die Zeit kuͤrtzen helffen. Jch war deſſen wol zufrieden/ kleidete mich demnach am fol- genden Morgen/ nach ihrer Lehre/ wie ein Hand- wercks-Geſell/ und gieng nach ihrem Hauſe. Wir wurden deß Handels nach wenig gewechſelten Wor- ten/ bald einig/ und ſtund es ſchon darauf/ daß wir uns jetzo nach dem Bette verfuͤgen wolten. Aber in dem Augenblick kam der Mann wieder zuruͤck/ und weil er die Thuͤr deß Hauſes verriegelt fand/ preiſete er in ſeinem Hertzen die Keuſchheit und Eingezogen- heit ſeiner jungen und ſchoͤnen Hauß-Frauen. Er klopffete darauf ſtarck an/ und die Frau wuſte vor Angſt nicht/ wo ſie mich verbergen ſolte. Endlich fuͤhrete ſie mich auf den Boden/ allwo ſie ein groſſes Oehl-Faß ſtehen hatte/ darein muſte ich/ mittelſt ei- nes Stuhls/ ſteigen/ um nicht gefunden zu werden/ biß ihr Mann wieder an ſeine Arbeit moͤchte hinge- gangen ſeyn. Sie tratt darauf ſelber zu ihm hinab/ und nachdem ſie die Thuͤr geoͤffnet/ fieng ſie an mit ihm zu zancken/ und ſprach: Wie nun zum Blauen Bitter/ wollet ihr ſchon wieder Feuerabend machen/ ſo werden wir wol endlich nichts/ als Waſſer und Brodt/ zu eſſen bekommen/ ich ſitze den gantzen Tag/ und ſpinne Seyden/ daß mir die Finger zerreiſſen moͤchten/ und ihr wollet muͤſſig gehen; Ach! wehe mir/ wie ungluͤcklich bin ich mit euch worden. Andere junge Frauen haben ihre Courtiſanen/ und thun ih-J i 5nenDeß Academiſchen nen etwas zu gut/ machen ihnen taͤglich eine neue Luſt/ nur ich allein bin darzu verordnet/ daß ich bey einem alten Mañ verderben/ verhungern und verdorren ſoll.

Der Maͤurer ſtrich der Frauen uͤber die Backen/ und ſprach: Jch erkenne deine Ehrbarkeit und Treue/ mein liebſtes Hertz/ ſehr wol/ ich habe noch einen gu- ten Schatz/ und du darffſt dich nicht bekuͤmmern/ daß du moͤchteſt Noth leyden/ bleibe du nur allemahl/ wie bißhero/ wañ ich außgangen bin/ in deinem verſchloſ- ſenen Hauß/ ſo habe ich Freude/ und du Ehre darvon. Du ſolt aber nicht meynen/ daß die Luſt zum Muͤſſig- gang mich gezwungen/ heute von der Arbeit zu gehen. Als ich dieſen Morgen zum Thor hinauß gieng/ be- gegnete mir ein Prediger-Muͤnch/ und verwunderte ſich/ daß ich mit meinem Werckzeug außgieng/ fragte mich demnach/ ob ich nicht wuͤſte/ daß heut St. Coſmi Tag waͤre/ welcher mit einer Predigt gefeyret wuͤrde? Jch beſonne mich augenblicklich/ erkannte meinen Fehler/ und kehrete darauf wieder nach Hauß. Du ſolt aber wiſſen/ daß uns die Barmhertzigkeit deß Himmels heute gleichwol auch bedacht hat/ dann/ auf dem Heimweg kam dieſer Nachtbar zu mir/ und kauffte mir unſer groſſes Oel-Faß ab/ welches ſchon lange auf dem Boden geſtanden/ und uns das Hauß enge gemacht hat. Er hat mir eine Krone darfuͤr ver- ſprochen/ und du weiſt wol/ wie gerne ich ſchon vor ei- nem halben Jahr eine halbe Krone darfuͤr genom̃en/ haͤtte ich ſeiner anders moͤgen loß werden. Unſer Nachbar iſt mit mir kommen/ das Faß zu beſichtigen/ darum gib dich zufrieden/ du ſolt den halben Preiß darvon zu genieſſen haben. Die Frau erſchrack dieſer Rede faſt eben ſo ſehr/ als ich/ dann ich kunte alle Worte gar eigentlich hoͤren/ und ich waͤre augenblick- lich auß dem Faß entwiſchet/ wofern ich anders haͤtteherauß

Romans I. Buch. herauß kom̃en moͤgen; Die Frau aber erdachte alſo- bald eine Luͤge/ und ſagte: Meyneſt du dann/ mein lieber Mann/ daß ich zu Hauß muͤſſig ſitze/ und nicht ebenmaͤſſig auf unſere Wolfahrt bedacht bin? Die- ſen Morgen/ als du eben außgangen wareſt/ kam ein Geſell unſers Nachbarn/ und fragete nach unſerm Oehl-Faß/ ob es verkaufft waͤre/ dieſer zahlet mir an- derthalbe Kronen darfuͤr/ und iſt ſchon hinein geſtie- gen/ die groͤbeſte Haͤfen darinnen abzuſchaben.

So hoͤreſt du wol/ mein lieber Nachbar/ ſprach der Maͤurer zu ſeinem Gefaͤhrten/ daß ich dir jetzo/ wie gern ich auch wolte/ nicht helffen kan/ dann der erſte Kauff gehet vor dem andern/ auf ein ander mahl koͤn- nen wir gleichwol Handels-Leute werden. Hiermit nahm der andere ſeinen Abſchied/ und die Frau kam mit ihrem Mann zu mir auf den Boden. Jch hatte unterdeſſen mein Meſſer herauß gezogen/ und ſchrap- pelte in dem Faß/ was ich kunte/ der Maurer aber ſtieg zu mir hinein/ und ſprach: Willkom̃en/ mein Freund/ dieſer Arbeit muß ich euch benehmen/ mir gebuͤhret es/ daß ich euch reine Waare lieffere. Habt ihr aber Luſt zu meinem andern Oel-Faß/ welches drunten ſte- het/ und etwas kleiner iſt/ als dieſes/ ſo gehet hin/ und beſehet es gleicher Geſtalt/ meine Frau wird euch den Weg zeigen. Jch war deſſen eben ſo ſehr zuſrieden/ als die junge Frau/ welche mir einen Stuhl in das Faß reichete/ darauf ich herauß ſtieg/ und den Stuhl wie- der herauß ſetzete. Der Maͤurer aber arbeitete inzwi- ſchen auf ſein Allerbeſtes darinnen/ und weil wir wu- ſten/ daß es ihm unmoͤglich/ ohne anderer Leute Huͤlffe von dannen herauß zu kommen/ giengen wir mit ein- ander in die Schlaffkammer/ und beſichtigten daſelbſt ein ander Faß/ welches aber dem Jenigen/ das uns der Maurer angewieſen hatte/ bey weitem nicht gleichete.Nach-Deß Academiſchen Nachdem wir unſere Rolle wol geſpielet/ und ich der Frauen bedeutet hatte/ daß ich mir meine Dienſte be- zahlen zu laſſen gewohnet waͤre/ da gieng ſie zu ihres Mannes Geld-Kiſte/ und langete einen ſchoͤnen Ro- ſenobel herauß/ den ſie mir verehrete. Jch gienge dar- auf meines Weges/ beſtellete einen Mann/ und ließ die 2. Faͤſſer nach einander auf einem Schubkarren nach einem andern Ort bringen/ da inzwiſchen der Maͤurer in der Einbildung bliebe/ ich haͤtte ihm die- ſelbe abgekaufft/ und zu vollem Gelde gebuͤhrlich be- zahlet.

Als ich in meinem Logiment allein war/ beſahe ich den empfangenen Roſenobel, und fand ihn koͤſtlich gut/ aber bey weitem nicht zu gut darzu/ daß ich mir darvon nicht haͤtte einen froͤlichen Tag machen moͤ- gen. Gienge demnach in eine Weinſchencke mit et- lichen Studenten/ die meine Bruͤder/ aber nicht ſon- ders bey Mittel waren/ und hielte ſie daſelbſt Zech- frey. Wir hatten uns ziemlich berauſchet/ wie der Abend herein brach/ und weil wir nunmehro geſoñen waren/ unſers Weges zu gehen/ langete ich meinen ſchoͤnen Roſenobel herfuͤr/ und uͤbergabe ihn dem Wirth/ um ſich darvon bezahlet zu machen/ und mir das uͤbrige wieder zuzuſtellen. Dieſer hatte zu allem Ungluͤck nicht ſo viel klein Geld/ gieng demnach in ei- ne andere Stube/ darinn etliche Buͤrger/ und darun- ter auch der Maͤurer ſaſſe/ welchen er den Roſenobel zeigete/ und ihn zu wechſeln begehrete. Der Maͤurer kennete ihn alſobald/ wechſelte ihn zu ſich/ gehet aber nach Hauß/ und beſiehet ſein Geld/ da er findet/ daß ihm dieſer Roſenobel mangelt. Er befraget ſeine Frau darum/ aber ſie wil von nichts wiſſen/ ſondern wendet ein/ er muͤſſe auß dem Kaſten durch einen behenden Dieb geſtohlen ſeyn. Alſo gehet der Maurer zumGou-Romans I. Buch.Gouverneur, ſeinem groſſen Patronen/ und verklaget mich/ daß ich kommen/ und dociren moͤge/ wo ich denRoſenobel bekommen haͤtte. Es kam ein Diener/ und lud mich mit aller Civilitaͤt zu dem Gouverneur, der mich um etwas befragen wolte/ und wie ich kam/ em- pfieng er mich hoͤfflich/ fuͤhrete mich in ein Logiment, und forſchete/ wo ich doch dieſen Roſenobel, den ich geſtern haͤtte wechſeln laſſen/ bekommen haͤtte? Jch ſahe bald/ worauf es angeſehen/ und weil ich allein bey ihm war/ ſprach ich: Mein Herꝛ/ dieſes ſchoͤne Goldſtuͤck iſt mir von einer jungen ſchoͤnen Frauen/ welcher ich eine Luſt darfuͤr gemacht/ verehret worden. Der Gouverneur verwunderte ſich hieruͤber/ daß man in dieſer Stadt ſolche Weiber finden ſolte. Jch aber erzehlete ihm meine andere Rencontre mit der ſchoͤ- nen fuͤrnehmen Damen/ die mir einen Nacht-Dienſt mit einem Beutel voll Ducaten bezahlet hatte. Hier- mit riſſe ich den Rock auf/ und zeigete ihm das zarte Hemd/ welches ich ohne dem darvon getragen hatte.

Der Gouverneur beſahe dieſes Hemd gar eigent- lich/ und fand einen Namen vor dem Buſen genaͤhet/ dahero machte er groſſe Augen/ und ſagte: Guter Freund/ dieſes Hemd iſt mir ſo wol/ als der Mann/ bekandt/ dem es zuſtehet; Jch rathe euch aber/ daß ihr euch alſobald auß der Stadt machet/ und euch dieſer That halben in hieſigen Graͤntzen nimmermehr beruͤhmet/ oder ihr ſeyd ein Mann deß Todes. Dieſen Drohungen muſte ich glauben/ nahm demnach mei- nen Abſchied/ und nachdem ich zu Hauß das Meinige beſtellet/ gieng ich von Siena hinweg/ auf Bologne, und bald hernach auf Padua. Jch beſahe unterdeſſen die Buchſtaben am Hemde gar eigentlich/ ließ mir deßGouverneurs Namen melden/ und fand/ daß dieſes ſein eigenes Hemd geweſen/ daß ich/ demnach nun-mehroDeß Academiſchen mehro wol weiß/ bey welcher Frauen ich mich jenes mahls hatte luſtig gemacht.

Das XLIII. Capitul/

Man diſcurriret allhier uͤber die Frage/ ob man beſſer durchgroſſen Verſtand/ als durch beſtaͤndige Arbeit/ zu guten Wiſſenſchaff- ten gelangen koͤnne? Venereus hat eine ſeltzame Courtoiſie zuTrento.

UBer dieſe Erzehlung deß Venerei muſten ſie ſich allerſeits verwundern/ ſie kamen aber un- terdeſſen zu einer Herberge in einem Dorff/ darinn ſie das Mittags-Mahl hielten/ und funden darinn etliche anſehnliche Maͤnner auß Teutſchland/ die nach Venedig zu gehen reſolviret waren. Mit dieſen hatten ſie verſchiedene ſchoͤne Diſcurſe, inſon- derheit Klingenfeld/ der nach ſeinen Angehoͤrigen in Teutſchland fragete/ darvon er guten Beſcheid er- hielte. Man merckete wol/ daß 2. von dieſen Teut- ſchen gelehrte Leute waͤren/ und ſich auf die freye Kuͤnſte eine gute Zeit muͤſten geleget haben/ dann ſie gaben ſolches durch ihre Diſcurſe gnugſam zu erken- nen. Einer darvon kam auf die Frage/ welches am noͤthigſten ſey/ zu guten Kuͤnſten und Wiſſenſchaff- ten zu gelangen/ ein groſſer Verſtand/ oder aber eine groſſe Arbeit? Dem Klingenfeld ſeine Frage folgen- der Geſtalt beantwortete:

WAs uns am meiſten koſtet/ das achten wir am hoͤchſten/ dann der Menſchliche Verſtand/ welcher allen Dingen ſeinen Werth und Preiß gibt/ vermehret und vermindert denſelben/ nachdem er urtheilet/ daß man viel oder wenig Muͤhe habe/ ein Ding zu uͤberkommen. Welches uns auch der Koͤnig David zum Theil erwieſen/ da er einmahl luͤſtern war/ auß einem Brunnen zu trincken/ welchen die Philiſter in ihren Haͤnden hat- ten/ und etliche ſeiner Helden in der Feinde Laͤger drungen/ und deß Waſſers brachten/ hielt er es viel zu werth/ daß er es ſelber trincken ſolte/ ſondern ſchuͤttete es auß vor dem HErꝛn/ und opf- ferte es ihm/ als ein Blut der Maͤnner/ die es auf Lebens-GefahrgeholetRomans I. Buch. geholet hatten. Alſo ſehen wir/ je mehr Schwerigkeit bey einem Dinge iſt/ je mehr wir es lieben/ und in ſo hoͤherm Werth wir es halten; Je leichter man es aber bekommen kan/ je weniger es geachtet wird. Und deßwegen halte ich darfuͤr/ daß die Arbeit/ ſo da angewandt wird/ den Marmor außzuhauen/ ihme eine Form und Geſtalt zu geben/ und es zu poliren/ und glaͤntzend zu machen/ wol ſo viel darzu thue/ daß er ſo hoch geſchaͤtzet wird/ als ſeine Schoͤne und Dauerhafftigkeit. Dann je mehr Arbeit darzu angewandt iſt/ je ſchoͤner und koͤſtlicher iſt er. Und in der That iſt der Marmor die rechte Abbildung der Jenigen/ die viel Muͤhe haben/ etwas zu begreiffen/ und zu behalten; Dann/ gleichwie eine groſſe Muͤhe und Gedult erfordert wird/ den Marmor zu ſaͤgen/ weil man deß Tages kaum 3. Finger tieff hinein kommen kan/ und wie hingegen die Geſtalt/ die man ihm einmahl gegeben/ nicht ſo leicht vergehet/ als das Jenige/ ſo man auß Gips und weichen. Steinen ohne ſondere Muͤhe gemacht/ ſondern viel hun- dert Jahr dauret; Alſo behalten die Jenigen/ welche ein Ding gar langſam und mit groſſer Muͤhe lernen/ und einmahl gefaſ- ſet/ viel beſſer/ als andere lebhaffte Ingenia, die ein Ding oben hin ſo leicht vergeſſen/ als ſie es begreiffen. Stehet es demnach dahin/ ob wir lieber ein Ding oben hin/ und ohne Grund wiſſen/ oder deſſen eine gruͤndliche und beſtaͤndige Erkaͤnntnuͤß haben wollen? Welches Letztere dann ein Jeder vernuͤnfftiger Menſch ohne al- len Zweiffel dem Erſten vor ziehen wird; Uber das hat man die- ſes zu erwegen/ daß in dem jetzigen Seculo die Wiſſenſchafften nicht erſt doͤrffen erfunden werden/ wor zu vielleicht ſo viel Ver- ſtand und Scharffſinnigkeit vonnoͤthen waͤre/ als anjetzo groſſer Fleiß und Muͤhe erfordert wird/ die jenigen Kuͤnfte/ die allbereit erfunden/ und gleichſam zur Vollkommenheit gebracht ſind/ zu lernen und zu behalten. Ja/ mit einem Wort zu ſagen/ wer ei- nen groſſen Verſtand hat/ gibt ſich/ gleich wie ein Vogel von ei- nem Aſt auf den andern flieget/ bald zu dieſem/ bald zu jenemObjecto, und kan deßwegen unmuͤglich zu einer ſoliden oder gruͤndlichen Wiſſenſchafft gelangen/ ſondern muͤſſen nur mit dem aͤuſſerlichen Schein derſelben zufrieden ſeyn; Welches von allen etwas/ vom Gantzen nichts zu wiſſen genannt wird. An Statt/ daß die Arbeitſamen (dergleichen die Geiſtlich arm ſind/ vom HErꝛn Chriſto ſeelig geſchaͤtzet werden/) ſich auf ihre ei- gene Capacitaͤt nicht verlaſſen/ ſondern gantz und gar auf einen gewiſſen Grund ſich legen/ demſelben nachdencken/ und dardurch ihre Gedaͤchtnuͤß mit allerhand ſchoͤnen Definitionen und Divi-ſionenDeß Academiſchenſionen zieren/ auch alles beſſer behalten/ (zu Folge der Propor- tion, die man bey den Facultaͤten deß Verftandes und dem Ge- daͤchtnuͤß gefunden hat/ von welchen/ wie die Schale in einer Wage/ (da die Eine eben ſo tieff hinunter gehet/ als die andere aufſteiget/) und koͤnnen derhalben/ eigentlich darvon zu reden/ nur allein fuͤr gelehrte Leute gehalten werden/ weilen wir mehr nicht wiſſen/ als wir behalten haben. Jnmaſſen dann das Ge- daͤchtnuͤß hierauß fuͤr das noͤthigſte Inſtrument, zu den Wiſſen- ſchafften zu gelangen/ iſt erkannt worden. Dieſe groſſe Arbeit aber muß fuͤrnemlich dem groſſen Verſtand/ in Ubung der jeni- gen Kuͤnſte und Diſciplinen/ die in der Action beſtehen/ und die man/ je mehr man ſie practiciret/ je beſſer auch lernet/ vorgezo- gen werden/ und iſt es eine unmoͤgliche Sache/ ohne Arbeit etwas zu thun. Weßwegen die Alten gar wol geſaget/ daß die Goͤtter alles um Arbeit verkaufften/ gleich/ als wann ſie ſagen wolten/ daß nichts waͤre/ wor zu man nicht durch Arbeit gelangen koͤnte.

Darauf ward von dem vorigen Teutſchen geantwortet/ daß der Verſtand gleichſam die Hand der Wiſſenſchafften/ und daß der Jenige/ der ſich mit wenigem Verſtand/ als dar zu erfor- dert wird/ auf dieſelben legen wil/ endlich befinde/ daß er ſeine Zeit gantz vergeblich zubringe. Und wie einer/ der von Natur zu den Exercitien deß Leibes bequem iſt/ ſich nicht geſchickt darzu machen kan/ wo er ſich gar zu ſehr aufs Studiren leget. Alſo im Gegentheil iſt er nicht zum Studiren gebohren/ oder mit keinem ſonderbaren Verſtand begabet/ ſo wird er gewiß mit allem ſei- nem Fleiß und Arbeit/ ſo er darzu hat angeleget/ gar wenig dar- inn außrichten. Dahero kommen ſo viel Klagen der Eltern/ welche/ ob ſie gleich Mittel und Ambition gnug haben/ ihre Kin- der zum Studiren zu halten/ dannoch endlich erfahren muͤſſen/ daß deren gantze Jugend/ und alles Geld/ ſo ſie auf die Kinder/ ſelbige etwas Rechtſchaffenes lernen zu laſſen/ gewandt/ ohne einzigen Nutzen angeleget ſey. An Statt/ daß andere arme Kin- der/ die zu vielen geringern Dingen auferzogen werden/ ſich durch ihren groſſen Verſtand fortbringen/ und zu den wichtig- ſten Dingen geſchickt machen. Wir muͤſſen auch dieſes conſide- riren/ daß alle Wiſſenſchafften gantz unvollkommen ſeyn/ und weilen ſie alles durch das Jenige erhaͤlt/ verbeſſert und erhoͤhet/ worauß es entſtanden iſt/ ſo folget darauß/ daß die Wiſſenſchaff- ten/ ſo durch verſtaͤndige und ſcharffſinnige Leute ſind erfunden worden/ auch nur durch einen guten Verſtand koͤnnen excoliret/ und zu groͤſſern Vollkommenheiten gebracht werden/ welchesmanRomans I. Buch. man dann bey einer jeden Wiſſenſchafft abſonderlich ſiehet; Dann/ weilen das Gedaͤchtnuͤß uns nur die bloſſen Geſtalten der Dinge die es durch fleiſſige Arbeit/ oder durch vieles Leſen und Hoͤren geſammlet/ darreichet/ ſtehet es alleine dem Verſtande zu/ vernuͤnfftige und nutzliche Schluß-Reden darauß zu machen. Daher der Unterſcheid zwiſchen einem Verſtaͤndigen und einem Narren nicht darinn beſtehet/ daß man viel guter Dinge erzehle/ ſondern daß man ſie zur rechter Zeit vorbringe/ welches allein eine Wuͤrckung und Effect deß Verſtandes/ und nicht der groſſen Arbeit iſt. Wordurch man der gemeinen Schul-Fuͤchſe Art nach/ wol endlich viel und meiſtentheils ungereimte Dinge alle- giren/ aber dieſelbe nimmermehr wol zu Marckt bringen/ noch ne recht zu appliciren lernen kan.

Condado beſchloſſe den Diſcurs alſo: Weilen der Menſch weder ohne mittelmaͤſſigen Verſtand/ noch ohne Arbeit etwas thun koͤnne/ werde nicht unbillig gefraget: Ob die Fuͤrtrefflich- keit deß einen mehr erfordert wuͤrde/ als die Staͤtigkeit deß an- dern? Dann die Jenigen/ die etwas mehr/ als gemeinen Ver- ſtand haben/ ſeynd ins gemein nicht arbeitſam. Wann ſie es aber ſeynd/ ſo ſeynd ſie es nicht in allen Dingen/ ſondern ihr Sinn trei- bet ſie bald zu dieſem/ bald zu Jenem/ da hingegen leget ſich ein mittelmaͤſſiger Verſtand viel beſtaͤndiger auf ein Ding/ als die gar zu ſubtile Leute/ und wann er es begriffen/ acquiriret er ihm darinn eher durch fleiſſige Ubung einen Habitum, und machet ſich alsdann zum Meiſter. Welches auch an den unvernuͤnff- tigen Thieren zu ſehen/ die das Jenige/ was ſie einmahl gelernet haben/ es ſey Tantzen/ oder dergleichen etwas/ viel beſſer und ex- acter thun/ als der Menſch ſelbſten/ deſſen Caprice mannich mahl den Regulen der Kunſt zuwider/ etwas darvon/ oder hinzu thut. Daß man alſo nach Proportion von den Leuten ſagen kan/ die ihren geringen Verſtand mit einem unnachlaͤſſigen Fleiß und Arbeit in ſchweren und wichtigen Dingen/ (als da ſeynd/ ſich in Kuͤnſten/ Wiſſenſchafften und Exercitiis zur Perfection zu brin- gen/) erſetzen. Daß ſie zu Folge dem Spruch: Labor impro- bus omnia vincit, endlich zu allen Dingen gelangen koͤnnen. Doch muß eine gewiſſe Maß hierinn gebrauchet werden/ dann ſonſten iſt es bekandt/ daß die gar zu ſchwere und ſtaͤtige Arbeit/ auch das allerſtaͤrckeſte Temperament und Complexion, ſo wol deß Leibes/ als deß Verſtandes/ ebener Maſſen verderbe/ wie die Senne auf einem Bogen/ dardurch entweder ſpringet/ oder ſchlappernd uñ untuͤchtiger gemacht wird/ wañ man ihn allezeit geſpannet haͤlt.

K kDieDeß Academiſchen

Die Teutſchen ſahen wol/ daß der Printz ein fuͤrnehmer Herꝛ ſeyn muſte/ dannenhero lieſſen ſie ſei- nen Worten die groͤſte Autoritaͤt/ und weil ſie bey- derſeits keine Luſt bezeugeten/ viel Zeit zu verlieren/ ſtunden ſie endlich von der Mahlzeit auf/ und ſetzten ſich allerſeits zu Pferde. Da dann Condado, der ſich allwege vor einen Jtaliaͤniſchen Edelmann wolte ge- ehret wiſſen/ mit ſeiner Geſellſchafft gegen den an- brechenden Abend zeitlich in eine Nacht-Herberge einkehrete/ allermaſſen ihm das Nacht-Raͤyſen ſchon verdrießlich worden war. Am folgenden Tag/ etwa 2. Stunden vor der Sonnen Untergang/ erreichten ſie die ſchoͤne Stadt Trento, oder Trident, welche ſchon im Tyrol liget. Hieſelbſt bekam Condado, als er nach eingenommenem Abendmahl ſchlaffen gan- gen war/ eine ſtarcke Colicam, worvon er groſſe Pein empfand/ man forderte einen Medicum, der ihm eini- ge Medicamenta applicirte/ aber der Schmertzen im Leibe wolte ſich ſo bald nicht legen/ wannenhero er in dieſer Stadt ſtill ligen muſte. Klingenfeld/ Cavina und Cerebacchius giengen um den Mittag auß/ die Stadt zu beſehen/ und wolten Venereum mit ſich neh- men/ aber derſelbe bezeugete keine Luſt darzu/ ſondern gieng in eine kleine Kirche/ als wann er ſein Gebett verrichten wolte/ wie er aber eine ſchoͤne junge Frau erblickete/ deren Augen ein wenig mehr/ als es ſich ge- buͤhrete/ im Kopff umher fackelten/ nahete er ſich zu ihr/ und præſentirte ihr ſeine Dienſte. Die Frau ſahe wol/ daß er ein anſehnlicher ſchoͤner Juͤngling/ warff demnach/ Krafft ihrer angebornen geilen Natur/ al- ſobald eine brennende Hitz gegen ihn/ und gab ihm zu verſtehen/ daß ſie ſich nahe vor dem Thor der Stadt auf ihrem Luſt-Garten dieſe Sommer-Zeit aufzu- halten pflegete. Jhr Mann ſey ein Amtmeiſter unterdenRomans I. Buch. den Meſſerſchmieden/ und ob er gleich dann und wañ am Tag zu ihr kaͤme/ ſchlieffe ſie doch meiſt alle Nacht allein/ alſo koͤnne er auf den Abend vor ihr Hauß kom- men/ und ſanfftiglich anklopffen/ ſo wolle ſie ihm be- hende aufmachen/ dafern aber der Mann/ wider Ver- muthen/ ſich bey ihr befinden ſolte/ ſo wolle ſie es ihm ſchon durch ihre Magd bey Zeiten und in aller Stille zu erkennen zu geben/ unvergeſſen ſeyn.

Mit dieſem Abſchied giengen ſie von einander/ und nach dem Venereus vor ſich allein ein wenig um- her gegangen/ kehrete er wieder in ſeine Herberge/ all- wo er mit den andern gegen Abend zu Tiſche gehen ſolte/ aber er erzehlete/ was er aufgefiſchet/ deſſen ſich die andern/ inſonderheit aber Condado, hoͤchlich ver- wunderten/ und nicht begreiffen kunten/ wordurch das Frauenzimmer ſo leicht zu ihm koͤnte angelocket wer- den. Venereus aber lachete/ und ſprach: Experientia facit Magiſtrum, ich habe dieſes Handwerck ſchon ſo lange getrieben/ daß ich mehr/ als ein Mittel weiß/ das liebliche Frauenzimmmer an den Angel zu brin- gen. Er hieng demnach ſeinen Degen an die Seite/ und gieng auß der Stadt/ ehe das Thor verſchloſſen ward. Drauſſen in der Vorſtadt gieng er in eine Schencke/ und ließ ihm ein Glaß Wein langen/ bey welchem er ſich luſtig machte/ biß die Sterne am Himmel erſchienen/ darauf nahm er ſeinen Abſchied allhier/ und gieng nach dem bezeichneten Luſt-Garten. Hieſelbſt klopffete er fein ſanffte an/ und alſobald kam eine Magd/ und ließ ihn ein/ da er ſeine Maiſtreſſe bald vor ſich fand in einem duͤñen Unter-Kleide/ dieſe fuͤhrte ihn in den Garten unter einen groſſen Pfirſich- Baum/ daſelbſt ließ ſie ein Tafel-Tuch auch auf das gruͤne Graß außbreiten/ die Magd brachte ein Paar Reb-Huͤner/ und einen gebratenen Hecht/ wie auchK k 2zwoDeß Academiſchen zwo Flaſchen Wein/ darauf machten ſie ſich luſtig/ und nachdem ſie ſich wol geſaͤttiget/ giengen ſie mit einander in das Hauß/ woſelbſt alle Thuͤren wol ver- ſchloſſen waren. Sie giengen ſchlaffen/ thaͤten aber nichts weniger/ als ſchlaffen/ ſondern lebten die gantze Nacht in dem/ was vor der ehrbaren Welt eine groſ- ſe Suͤnde/ bey Venereo aber/ und der unzuͤchtigen Frauen vor eine Galanterie geachtet wird. Hiermit verbrachten ſie ihre Zeit/ biß zwo Stunden vor der Sonnen Aufgang/ da ſie von dem Schlaff uͤberfal- len wurden/ der ſie ſo lange gefangen hielt/ biß ſie die Magd aufweckete/ da ſich dann Venereus wieder in ſeine Kleider ſteckete/ und darvon gieng.

Die ſchoͤne Frau gab ihm das Geleit biß vor die Thuͤr/ allwo ſie ihm einen Pfahl zeigete/ auf wel- chem ein geſchundener Eſels-Kopff ſtack; Sehet mein Schatz/ ſprach ſie anjetzo/ wann ihr auf den Abend wieder kommet/ ſo betrachtet dieſen Kopff/ iſt das Maul gegen der Stadt gekehret/ ſo moͤget ihr ſaͤnff- tiglich anklopffen/ dann mein Mann iſt nicht bey mir. Wo aber das Gegentheil erſcheinet/ ſo iſt die Karte falſch/ und mein Mann ſtehet uns im Wege. Mit dieſem Abſchied giengen ſie von einander/ und Vene- reus erzehlete ſeinen Gefaͤhrten/ wie er dieſe Nacht zugebracht haͤtte. Mit Condado wolte es ſich noch nicht ſonderlich zur Beſſerung anlaſſen/ dannenhero muſte er auch noch dieſen folgenden Tag zu Trento bleiben/ welches dem Venereo ein gefundenes Freſſen. Nachdem er gefruͤhſtuͤcket/ nahm er den Klingenfeld zu ſich/ und gieng mit ihm vor das Thor/ allwo er ihm von weitem das Hauß ſeiner Nacht-Luſt/ zuſamt dem geſchundenen Eſels-Kopff auf dem Pfahl zeigete. Als ſie ſonſten noch ein wenig umher ſpatzieret/ gien- gen ſie wieder nach der Stadt/ und beſahen die groſſeſchoͤneRomans I. Buch. ſchoͤne Thum-Kirche darinn/ welches ein uͤberauß herꝛliches Gebaͤu. Darauf nahmen ſie ihren Weg vollends nach Hauß/ und nach eingenommenem Mittags-Mahl verfuͤgte ſich Venereus zu Bette/ wol wiſſend/ daß er dieſe kuͤnſftige Nacht wenig Zeit uͤbrig haben wuͤrde zum Schlaffen.

Als endlich der Abend heran brach/ ruͤſtete er ſich mit 2. Sack-Piſtolen/ und nachdem er ſeine Spani- ſche Klinge angeguͤrtet/ gieng er vor der Mahlzeit zum Thor hinauß/ und ſetzte ſich ſo lange in eine kleine Capelle nieder/ biß ihm die Sterne den Weg zu zei- gen begunten. Alſo machte er ſich auf den Weg nach der Meſſerſchmiedin/ welche ſchon vorhero auf ihrenCourtiſan gedacht/ und um ſeinetwillen 2. fette Ca- paunen/ 1. Eyer/ und etwas Gebackenes zurichten/ ſolches auch/ ſamt 2. Flaſchen koͤſtlichen Weins/ un- ter erſagtem Pferſich-Baum in dem Garten durch die Magd niederſetzen laſſen/ um daſelbſt/ wie vori- gen Abend/ neben ihm in aller Froͤlichkeit das Abend- (ja Huren-) Mahl mit ihrem Buhlen einzunehmen. Aber ſiehe/ dieſe Tractamenten waren kaum an ihren Ort gebracht/ da kommt Meiſter Moritz/ der gram- ſichtige Meſſerſchmidt nach dem Hof/ deſſen ſeine junge Frau von gantzem Hertzen erſchrack/ jedoch ließ ſie ſich nicht das Geringſte mercken/ ſondern langete etwas kalten Fleiſches/ das von der Mittag-Speiſe bißhero uͤberblieben war/ herfuͤr/ und tiſchete ihm ſol- ches/ neben einer gelinden kalten Schale/ auf. Sie ge- noſſe auch fuͤr Bekuͤmmernuͤß ſelber nichts anders/ dann ſie war ſo verſtoͤret/ daß ſie vergaſſe/ den Eſels- Kopff umzuwenden/ um den Venereum dardurch zu bemuͤſſigen/ daß er ſich dieſe Nacht ihrer enthalten/ und keine blaue Stirn lauffen moͤchte. So war auch die Magd nicht von ſolchem hohen Verſtand/K k 3daßDeß Academiſchen daß ſie dieſes ihrer Frauen haͤtte ſollen bedencken helffen/ gnug war es ihr/ wann ſie thaͤte/ was ihr die Frau befohlen/ und im uͤbrigen ließ ſie alles und jedes auf ihrer Frauen gute Anſtalt und Verant- wortung ankommen/ alſo daß ſie bloß einen blinden Gehorſam leiſtete.

Gleich wie ſich aber die Frau in ihrer groͤſtenConfuſion, ſamt dem Mann/ ſchlaffen legete; Alſo thaͤte auch die Magd deßgleichen/ meynend/ alles/ was ſie wie die Frau machte/ ſey wol gethan. Es war weder dem einen/ noch dem andern/ einiger Schlaff in die Augen kommen/ als Venereus, der ſich bey dem Eſels-Kopff ſchon erfreuet/ daß er abermahl eine gluͤckſeelige Nacht haben wuͤrde/ ſanfftiglich anklopf- fete. Solches hoͤrete die Frau ſo wol/ als ihr Mann. Sie kroch aber geſchwinde unter die Decke/ und rie- the dem Mann/ deßgleichen zu thun. Dieſer kehrete ſich hieran nicht/ ſondern laurete/ und darauf ward noch einmahl geklopffet/ dahero der Mann forſchete/ was ſolches bedeuten moͤchte? ſintemahl er deßglei- chen an dieſem Ort vorher nicht gewohnet geweſen.

Die Frau war mit ihrem behenden Griff ſchonparat, und ſagte zum Mann: Ach! mein lieber Mo- ritz/ es iſt gut/ daß ihr es einmahl ſelber mit euren Oh- ren anhoͤret/ dieſes Geſpenſt kommet faſt alle Nacht vor die Thuͤr/ dahero mir ſchon etliche mahl ſo Angſt darbey worden/ daß ich fuͤr Bekuͤm̃ernuͤß und Schre- cken haͤtte vergehen moͤgen. Jch haͤtte es euch ſchon laͤngſt geſagt/ wann ich nicht befuͤrchtete/ geplaget zu werden/ dann man ſaget und glaubet/ daß der Je- nige/ der ein Geſpenſt verrathe/ von demſelben hernach viel außzuſtehen habe. Jch bin deßwegen ſchon 2. mahl nach St. Rocchus im Gebuͤrge/ eine halbe Meile von hinnen/ geweſen/ und habe ihn um Huͤlffe angeruffen/aberRomans I. Buch. aber ich habe keinen Bericht noch Troſt erlanget/ oh- ne/ daß mir auf dem Ruckweg zum letzten mahl eine alte Einſiedlerin begegnet/ welche mich etliche kraͤff- tige Worte hat ſprechen lernen/ dardurch ſich die Ge- ſpenſter ſolten beſchwoͤren und verbannen laſſen. Jch habe zwar bißhero/ weil ich deß Nachts hier allein ge- ſchlaffen/ nimmer das Hertz gehabt/ mich dieſer Be- ſchwoͤrung wider das Geſpenſt zu bedienen/ auß Sor- ge/ es moͤchte mir nicht zum Beſten außſchlagen/ und ich moͤchte von dem Ungeheuer deßfalls einen ſchlech- ten Lohn empfangen. Nun ich euch aber bey mir weiß/ wolan/ ſo faſſet ein Hertz mit mir/ laſſet uns aufſte- hen/ und das Ungeheuer beſchwoͤren/ der Himmel wird ſeine Gnade geben/ daß unſer Hauß hinfuͤhro darvon moͤge befreyet bleiben.

Ob nun gleich dem Mann nicht gar wol bey der Sache/ als der ſich ſein Lebtage auf lauter Froͤmmig- keit und gute Wercke geleget/ auch den Moͤnchen alles mittheilete/ was er von alten Kleidern uͤbrig hatte/ nur/ daß ſie ihn darfuͤr einige andaͤchtige Gebettlein lehren moͤchten/ ſo muſte er doch die Hoſen anlegen/ und mit der Frau unter der Decken herfuͤr/ da ſie dañ zu der Hauß-Thuͤr tratten/ und hoͤrete Venereus alles gar wol/ den es zwar verdroß/ daß man ihn mit dem Eſels-Kopff nicht gewarnet/ jedoch dachte er wieder/ der Mann moͤchte jetzo allererſt/ und zwar gleich vor ihm gekommen ſeyn/ dahero gab er ſich zufrieden/ und lachete der Frauen von gantzem Hertzen. Wie ſie zur Thuͤr gekom̃en/ ſprach die Frau zum Mann uͤberlaut/ und zwar mit Fleiß: Mein Mann Moritz/ ſtelle dich gegen uͤber mich an die rechte Seite der Thuͤr/ ich blei- be an der Lincken ſtehen/ (ſolches thaͤte ſie/ damit Ve- nereus vernehmen moͤchte/ wie es ſtuͤnde/) der Mann thaͤte ſolches mit Zittern/ und darauf forſchete ſeineK k 4Frau:Deß Academiſchen Frau: Mann/ Moritz/ ſteheſt du nun/ wie ich dir be- fohlen habe? Er ſprach: Ja. Die Frau ſprach wei- ter: Mann/ raͤuſpere dich/ daß es im Hauß erſchalle. Der Mann erſchrack/ zohe die Frau beym Rock/ und ſprach: Biſt du naͤrriſch? Das Ungeheuer moͤchte uns Beyden die Haͤlſe zerbrechen. Sie aber fuhr fort mit heller Stim̃e: Moritz/ mein Mann/ ich beſchwoͤre dich/ daß du dich raͤuſperſt/ ſo laut/ als du im̃er kanſt. Darauf ſetzete der gute Meſſerſchmidt ſeine beyde Daumen in die Seiten/ und raͤuſperte ſich/ daß das Hauß darvon erzitterte/ und Venereus fuͤr hertzlichem Lachen ſchier umgefallen waͤre vor der Thuͤr. Hierauf ſprach die Frau: Du armſeeliger/ umſchweiffender Geiſt hoͤreſt hierauß/ daß ich ein Manns-Bild bey mir im Hauß habe. Wolan/ O Geſpenſt/ das du die gantze Nacht wandelſt/ und keiner Ruhe faͤhig biſt/ auch andere unſchuldige Leute nicht kanſt ruhen laſ- ſen. Jch beſchwoͤre dich/ gehe hin in den Garten/ unter den Pferſich-Baum/ da findeſt du Tobiſompto und 12. Cacharilli von meinen Huͤhnern/ ſetze den Mund an den Stroh-Sack. Tantabolandi Pholacci, gehe deinen Weg/ dahin du gehoͤreſt/ im Namen St. Roc- chus, und ſeiner getreuen Dienerin/ komme auch hin- fuͤhro nim̃ermehr wieder/ ſondern laß mich und mei- nen Moritz im Frieden und Ruhe bleiben/ zwiſchen unſern vier Pfaͤhlen.

Venereus hielte das Schnup-Tuch in Mund/ daß man ihn nicht moͤchte lachen hoͤren/ weil er aber hier nichts mehr fuͤr ſich zu thun fand/ gieng er in den Garten/ und ſuchete unter dem bewuſten Pferſich- Baum/ allwo er die 2. Capaunen/ Eyer und Flaſchen mit Wein fand. Er verzog hieſelbſt nicht lange/ ſon- dern legete die Speiſen/ ſamt dem Schnee-weiſſen Waͤitzen-Brodt/ in die Serviette, ſo darbey lag/ knuͤpf-feteRomans I. Buch. fete ſie zuſammen/ nahm die Flaſchen unter den Arm/ und kehrete wieder nach der Vorſtadt/ allwo er in ei- ner kleinen Herberge einkehrete/ und etwas Speiſe foderte; Aber die Leute ſagten/ daß ſie keine gare Speiſe jetzo haͤtten/ dahero koͤnten ſie ihm nichts an- ders vorſetzen/ als ein wenig Butter und Kaͤſe/ ſamt einem Trunck Milch/ ſintemahl bey ihnen ſelten Leute einzukehren pflegeten. Hier hatte nun Venereus Fug und Macht/ ſeine eigene Tractamenten herfuͤr zu lan- gen/ welche er auftiſchete/ und den Wirth zu Gaſt noͤ- thigte/ der ſolches mit Freuden annahm/ und ſich zu ihm ſetzete. Jndem ſie aber zulangen wolten/ klopffete Jemand an die Thuͤre/ und als man ſolche eroͤffnete/ tratt eine feine junge Dirne hinein/ und foderte etwas Speiſe. Die Wirthin ſprach: Gehet in die Stube/ da ſitzet ein Fremder/ der ſeine eigene Tractamenten hat/ weil wir ihm nichts aufſchaffen koͤnnen. Er moͤch- te euch etwa vergoͤnnen/ mit ihm zu ſpeiſen. Alſo tratt die Dirne herein/ gruͤſſete den Venereum gantz freund- lich/ und bathe ihn/ daß er ihr um St. Rocchus Willen etwas Speiſe mittheilen wolle.

Das XLIV. Capitul/

Venereus iſt abermahl luſtig. Condado und ſeine Geſell-ſchafft raͤyſen fort. Venereus paſſiret fuͤr einen Sternſeher. Sie haben ein Geſpraͤch/ warum der Menſch allemahl nach verbottenen Dingen ſtrebe?

DIeſer/ der alles junge Frauenzimmer gerne ley- den mochte/ fuͤhrete ſie bey der Hand herbey/ und ließ ſie mit ihm eſſen/ er legete ihr das Beſte vor/ was er hatte/ uñ reichete ihr ſo viel Weins/ als ſie trincken mochte; Fragete darauf: Woher ſie ſo ſpaͤt komme? Jch bin eines Kauffmanns Tochter außBormio, ſprach ſie/ und habe ein Geluͤbde gethan/ in ein Jungfern-Kloſter zu gehen; Nun aber dieZeitDeß Academiſchen Zeit meiner Einkleidung heran nahet/ findet ſich ein feiner Juͤngling/ der meiner zur Ehe begehret/ darum habe mich aufgemacht/ nach St. Rocchus zu Wallfahr- ten/ und um ſeinen Beyſtand zu bitten/ alsdann bin ich bereit/ nach Rom zu gehen/ und Abſolution meines gethanen Geluͤbdes zu erlangen. Venereus ſprach: Him̃el/ wie wunderlich ſchickeſt du alles/ meine ſchoͤne Jungfrau/ ich habe hingegen ein Geluͤbde gethan/ ein Muͤnch zu werden/ und nun werde ich mit der Zeit an- ders Sinnes/ und begehre gleicher Geſtalt Abſolu- tion. Wann wir geſſen haben/ wollen wir mit ein- ander ſchlaffen gehen/ und unſere Sache weiter uͤber- legen. Deſſen war die Jungfrau zufrieden/ und alſo wieſe man ihnen/ nach gehaltener Mahlzeit/ oben in 2. Kammern neben einander/ Jedem ins beſonder/ ein Bette an. Sie legeten ſich nieder/ aber Venereus ſtund hernach bald auf/ oͤffnete die andere Thuͤre/ und ſprach: Jungfrau/ wie ich vernehme/ ſo werden die Fremden in dieſem Hauß von den Geſpenſtern ſehr beunruhiget/ waͤre es nicht beſſer/ daß wir uns zufam- men unter eine Decke verfuͤgeten/ ſo haͤtten wir noch Troſt von einander? Jch bin aber/ gab Jene zur Antwort/ eine verlobte Nonne/ und ich/ ſprach dieſer/ ein verlobter Muͤnch. Derowegen koͤnnen wir dieſe Nacht in lauter Keuſchheit/ Krafft unſers Geluͤbdes/ zubringen. Deſſen war die Jungfrau zufrieden/ und ließ ihn neben ſich ligen. Aber Venereus umhalſete ſie alſobald/ deſſen ſie ſich zwar wegerte/ doch geſchehen ließ/ daß er nach ſeinem Belieben mit ihr handthierte.

Wie nun das Jenige geſchehen/ was wider ihr Geluͤbde ſtritte/ ſprach Venereus: Nun wolan/ ſind wir nicht Beyde unſers Geluͤbdes durch das Geſchick befreyet? Wir haben den Kloͤſtern unſere keuſche Jungfrauſchafften gelobet/ und dieſe ſind nun dahin/daheroRomans I. Buch. dahero ſind wir auch deß Geluͤbdes entbunden/ und nun haben wir nicht noͤthig/ nach St. Rocchus, viel we- niger nach Rom zu wallfahrten. Die geweſene Jung- frau ſagete ihm hertzlichen Danck fuͤr ſeine Abſolu- tion, und fragete/ womit ſie ſich auß den Schulden loͤſen ſolte/ weil er ihr eine gute Nacht-Mahlzeitſpendiret haͤtte? Jch wil meine Schuld/ ſprach Ve- nereus dargegen/ ſchon dieſe Nacht ſelber/ jedoch mit eurer Verguͤnſtigung einfordern/ laſſet mich nur handthieren/ ihr ſollet mich mit Freuden bezahlen/ und ich wil nicht mehr fordern/ als ihr mir geben koͤn- net. Alſo machte ſich Venereus rechtſchaffen luſtig/ und je luſtiger er ſich machte/ je mehr die Dirne lache- te/ biß ſie endlich vom Schlaff uͤbernommen wurden/ darinn ſie verharreten/ biß an den liechten Morgen. Damahl wolte Venereus von ſeiner keuſchen Bett- Geſellin ſcheiden/ dieſe aber hielte ihn/ und ſagete: Mein Herꝛ/ ich habe euch ja wegen deß Kapaunen noch nicht vergnuͤget. Venereus merckete wol/ was ſie haben wolte/ legte alſo noch einmahl ſeine Schuldig- keit ab/ und ſchied von ihr/ zahlete dem Wirth die Herberge/ und kehrete wieder nach der Stadt/ ehe die Dirne aufgeſtanden und herunter kommen war.

Wie er daſelbſt anlangete/ fand er die Pferde ſchon geſattelt im Hof ſtehen/ und hoͤrete/ daß Cere- bacchius gewaltig expoſtulirte. Er vernahm aber/ daß ſolches geſchahe/ weil Condado, der nun wieder voͤllig geneſen/ alſobald aufſitzen/ dieſer hingegen zu- vor Fruͤhſtuͤcken wolte/ Condado lachete endlich deß Handels/ und nachdem er ein gutes Fruͤhſtuͤck lan- gen laſſen/ und Cerebacchius darvon das Meiſte zu ſich geſtecket/ ſetzten ſie ſich zu Pferde/ und ritten zur Stadt hinauß. Wie ſie nahe zu deß| Meſſerſchmieds Hof kamen/ zeigete ihnen Venereus den Eſels-KopffaufDeß Academiſchen auf dem Pfahl/ der noch nicht umgekehret war/ weil ſich der Hauß-Wirth dieſen Morgen nach der Stadt verfuͤget hatte/ und lebte die Frau der Hoffnung/ ſie wuͤrde ſchier kuͤnfftige Nacht ihren Buhlen wieder bey ſich ſehen/ und ſich rechtſchaffen mit ihm ergoͤtzen. Als ſie endlich neben das Hauß kamen/ erblickete ſie die Frau/ welche dem Venereo winckete/ zu ihr zu kom- men/ er aber lachete ihrer/ welches ſie gewaltig ver- droſſe/ daß ſie ihm nachſchrie: Du Schelm bezahle mir meine Kapaunen. Dieſer aber lachete noch mehr/ und replicirte: Du ha/ he/ hi/ ho/ hu/ bezahle mir mei- nen erſten/ andern und die uͤbrige Gaͤnge. Doch ſtill/ daß es Niemand hoͤre/ wann ich wieder komme/ wol- len wir uns ſchon vergleichen. Hiermit ſchwunge er den Hut um den Kopff/ und folgete ſeinen Vorgaͤn- gern/ denen er erzehlete/ wie es ihm die hingelegte Nacht ergangen waͤre/ deſſen ſich dann ein Jeder rechtſchaffen und von gantzem Hertzen zerlachete.

Dieſen Mittag funden ſie nichts zu eſſen in der Herberge/ weßwegen Condado den Cerebacchium ſeiner Vorſorge halben lobete/ indem derſelbe ſo hart auf das Fruͤhſtuͤck zu Trient getrungen hatte. Nach- dem ſie alſo einen Trunck Waſſers/ und etwas Brod mit Zwiebeln zu ſich genom̃en/ die Pferde auch durch ein gutes Haber-Futter wieder gute Kraͤfften bekom- men/ ſetzten ſie ſich zu Pferde/ und ritten ihres Weges weiter/ kamen aber gegen Abend in ein Dorff/ darinn ſie gleicher Geſtalt wenig zu eſſen funden/ welches in- ſonderheit dem Condado und dem Cerebacchio ſehr nahe gieng/ inmaſſen dieſe Beyde nicht gewohnet waren/ bey einem nuͤchtern Magen ſchlaffen zu gehen. Der Wirth kunte nicht mehr/ als 8. Eyer aufbringen/ und ein wenig Brod. Aber an Milch war kein Man- gel/ dannenhero Cerebacchius einen gantzen EymervollRomans I. Buch. voll Milch in den Leib hinein ſoffe. Er fuͤhlete aber/ daß ihm ſolches noch nicht helffen wolte/ dannenhero bewoge er den Venereum, der gleicher Geſtalt ſehr hungerig war/ daß er mit ihm in das Dorff gieng/ da wolten ſie vor den Bauren-Haͤuſern ſingen/ ob ſie etwan noch etwas von der Mildigkeit der Hauß-Leu- ten erlangen moͤchten. Als dieſe hinauß getretten waren/ kam ein anderer Fremdling zu Pferd/ und kehrete bey dieſem Wirth gleicher Geſtalt ein/ dieſer hatte ſich mit einem Stuͤck Gebratenes verſehen/ weil er wol wuſte/ daß man hier wenig zu eſſen bekaͤ- me/ er ſetzte ſich demnach in einen Winckel an einen kleinen Tiſch/ und verzehrete das Wenige/ ſo er mit- gebracht hatte. Darauf ſeuffzete er/ und die Thraͤnen ſchoſſen ihm auß den Augen. Klingenfeld tratt zu ihm/ und ſprach: Vatter/ was habt ihr vor ein Anli- gen/ daß ihr ſo bekuͤmmert ſeyd? Jch bin/ ſprach die- ſer/ ein Kauffmann von Bormio, und darff meiner Nahrung halben keine Sorge tragen/ aber das Ge- ſchick hat mich mit einem groſſen Ungluͤck beleget. Meine einzige Tochter habe ich in ein Kloſter verlo- bet/ und wie nunmehro die Zeit ihrer Einkleidung heran tritt/ gibt ſich ein feiner Geſell an/ der ihrer zur Ehe begehret. Sie wil darauf gerne vom Kloſter- Geluͤbde loß ſeyn/ und weiß nicht/ wie ſie es machen ſoll. Hat ſich alſo ſeit ehegeſtern verlohren/ und ich weiß nicht/ wohin ſie mag gekommen ſeyn/ ſolchem nach habe mich heute aufgeſetzet/ ſie zu ſuchen/ ob ich ſie wieder finden moͤchte. Jch glaube/ unſer Biſchoff ſey capabel, ſie von ihrem Geluͤbde zu abſolviren.

Gebet euch zufrieden/ mein Freund/ antwortete ihm Klingenfeld/ ich hoffe/ ihr ſollet noch dieſen Abend guten Bericht von eurer verlohrnen Tochter erlan- gen. Wie ſoll das zugehen? forſchete der bekuͤmmer-te Vat-Deß Academiſchen te Vatter. Worauf Jener: Wir haben einen erfahr- nen Sternſeher in unſerer Geſellſchafft/ der ſoll euch bald vergnuͤgen/ wann er wieder kommt/ er iſt nur ein wenig außgegangen/ und wird bald bey uns ſeyn. Jndem dieſe noch mit emander redeten/ kamen Cere- bacchius und Venereus wieder/ weil ihnen die Bauren nichts mittheilen wollen/ ſondern ihnen mit Miſtga- beln droheten/ dafern ſie ſich nicht bald packen wuͤr- den. Klingenfeld tratt zu dem Letzten vor die Thuͤr/ und erzehlete ihm deß Fremdlings Anligen/ welcher deß Handels von Hertzen lachete/ und ſagte: Harre/ was gilt es/ wir wollen dieſen Abend noch eine gute Mahlzeit bekommen. Alſo tratten ſie mit einander hinein/ und der alte Mann muſte ihm ſein Anligen er- zehlen. Venereus beſann ſich darauf ein wenig/ und ſprach endlich: Guter Vatter/ was wollet ihr mir geben/ wann ich euch anzeige/ wo eure Tochter iſt/ und wie es mit ihr ſtehet? Jch wil euch/ ſprach dieſer/ 10. Ducaten verehren; Nicht zu viel/ fuhr Jener fort/ ihr ſehet/ daß wir hier weder zu beiſſen noch zu brechen haben/ werdet ihr uns durch eure Kundſchafft bey den Hauß-Leuten etwas zu eſſen und zu trincken verſchaf- fen/ ſo wil ich euch alles anzeigen. Nachdem ihm ſolches der alte Mann zugeſaget/ fuhr Jener fort: Eure Tochter hat rothe Struͤmpffe und ein Paar neue Schuh an/ darneben einen rothen Rock/ und ei- ne ſeidene Kappe/ iſt eine Dirne von 17. Jahren/ und liſpelt mit der Zungen/ 2. Zaͤhne im Mund mangeln ihr/ die aber ihre Geſtalt nicht verringern/ ihre Augen ſind braun-ſchwartz/ und wann ſie redet/ hat ſie einen kleinen Huſten darbey. Als der Mann den Vene- reum alſo reden hoͤrete/ fiel er ihm um den Halß/ und kuͤſſete ihn vor Freuden. Dieſer aber ſprach: Mein Freund/ machet nur Anſtalt/ daß wir etwas zu eſſenbekom-Romans I. Buch. men/ ſo wil ich euch den Reſt erzehlen. Alſo muſte der Wirth einen Knaben ins Dorff ſenden nach dem Bauer-Vogt/ der dieſes Kauffmanns Schuldener/ Gevatter und groſſer Freund war. Wie dieſer kam/ bathe er ihn ein Kalb zu ſchlachten/ und eine gute Mahlzeit zu zurichten vor 7. Perſonen/ vor die Be- zahlung wolle er ſtehen/ er ſolle aber nichts ermangeln laſſen/ was erfordert werden moͤchte/ dieſe gute Freunde/ und ihn ſelber/ nach allem Vermoͤgen zu bewirthen.

Hierauf kehrete dieſer alſobald nach Hauß/ und thaͤte/ wie ihm der Kauffmann befohlen hatte. Unter- deſſen fuhr Venereus fort: Eure Tochter iſt geſtern Abend in der Vorſtadt vor Trient geweſen/ allda ſie durch eine wunderliche Schickung von ihrem Geluͤb- de iſt abſolvirt worden/ ſie wolte zwar nach S. Rochus, und alsdann vollends nach Rom gehen/ aber ſie wird Morgen oder Ubermorgen ſich wieder bey euch zuBormio einſtellen. Uber dieſe Bottſchafft erfreuete ſich der gute Mann von Hertzen/ fuͤhrete darauf die Geſellſchafft ins geſamt nach ſeines Gevattern Hauß/ der ihnen wacker auftiſchete/ und den Wein auß ei- nem Kloſter holete/ daß alſo dieſen Abend Venereus die gantze Compagnie tractirete/ und zwar durch eine ſonderliche Ebentheuer/ welcher Condado von Her- tzen lachen muſte. Cerebacchius nahm dieſes mahl ſo viel zu ſich/ daß er alles außgeſtandenen Leyds und Hungers vergaſſe/ und als es ziemlich ſpaͤth in die Nacht hinein/ kehreten ſie mit einander wieder in die Herberge/ woſelbſt ſie biß an den folgenden Morgen ruheten.

Als die Sonne wieder aufgieng/ nahm der Kauffmann Abſchied von ihnen/ und ritte ſeines We- ges nach Trient, um ſeine Tochter daſelbſt abzuholen/Conda-Deß AcademiſchenCondado aber und ſeine Leute giengen einen andern Weg/ und erreichten gegen den Mittag die StadtBormio, woſelbſt ſie ein gutes Mittag-Mahl ein- nahmen/ und darauf weiter fort ritten/ dann man ſa- gete/ daß ſie dieſen Abend noch bey Zeiten in ein groſ- ſes Dorff kommen koͤnten/ darinn ſie eine fuͤrtreffliche Herberge finden wuͤrden. Aber/ wie ſie geſchwinde fort ritten/ ſtuͤrtzete Troll mit ſeinem Pferd/ welches ein Bein zerbrach/ dannenhero muſte der gute Knecht nunmehro zu Fuß gehen. Wie er mit dem Pferd auf der Erden lag/ rieff er den andern zu: O chari ſoda- les, hic jacet in Trecco, qui modo Reuter erat. Sie wolten ihm zwar wieder auf das Pferd helffen/ aber daſſelbe kunte auf dem zerbrochenen Bein nicht fort- kommen/ dannenhero nahm Troll die Piſtolen zu ſich/ band den Sattel hinter Venereum, und folgete zu Fuſſe nach. Ob nun gleich dieſes Falls Condado von Hertzen lachen muſte/ war es ihm doch leyd/ daß er dardurch an ſeiner Raͤyſe gehindert ward. Es rieth aber Klingenfeld/ man ſolle fort reiten/ und deß Trol- len in der Stadt Chur einwarten/ ſo koͤnne man da- ſelbſt von der Raͤyſe ein wenig außruhen/ und Troll haͤtte Zeit gnug/ ſachtmuͤthig nachzufolgen. Welcher Fuͤrſchlag von allen gut geheiſſen ward/ außgenom- men von Troll/ welcher ſie bathe/ nur dieſen Abend bey ihm zu bleiben/ biß er wieder zu Menſchen kom- men ſey/ alsdann wolle er ſchon zuſehen/ wie er weiter fortkommen moͤchte. Solches ſagete ihm Condado zu/ und darum ritten ſie etwas langſamer/ Cavina undCerebacchius nahmen den armen Troll auch Wechſel- Weiſe hinter ſich aufs Pferd/ und ſchleppeten ihn ein gut Stuͤck Weges fort.

Es ward ihnen aber die Zeit ziemlich lang/ dan- nenhero ſich Condado mit Klingenfeld in einen Diſcursein-Romans I. Buch. einließ/ und forſchete/ woher es doch komme/ daß Ce- rebacchius dem Schwelgen/ und Venereus den Liebes- Haͤndeln ſo ſehr nachhienge/ da ſie doch wol wuͤſten/ daß Beydes verbottene Dinge/ und ſie allemahl auf dem Weg der Suͤnden wandelten?

KLingenfeld gab ihm hierauf zu vernehmen/ daß der Menſch allwege eine groſſe Begierde zu verbottenen Dingen habe/ und daß nur die Tugendhafften ſich deren enthielten. Die 2. fuͤr- trefflichften Faculraͤten der Seelen/ ſprach er/ ſuchen nicht an- ders/ als wie ein Stein/ oder ander ſchwer-wichtiges Ding/ ſeinCentrum und Ruheſtaͤtte auf der Erden/ die eine in dem Wah- ren/ die andere aber in dem Guten/ ihre Nahrung und Speiſe- Geſetzt/ daß es alſo in der That ſey/ oder daß es zum Wenigſten den Schein darvon habe. Gleich wie man aber einen Stein nicht ohne Gewalt in der Luſſt kan behalten/ alſo kan man auch keiner von dieſen Facultaͤten/ als nur mit Macht/ verwehren/ daß ſie ſich nicht zu ihren Objecten wenden ſolte. Der Fehler/ den die Obrigkeit an etlichen Orten in dieſem Stuck begangen/ daß ſie den gemeinen Mann nicht haben wollen wiſſen laſſen von dem/ ſo in der Regierung vorgienge/ hat nicht nur vor Alters/ ſondern auch noch bey unſerer Zeit/ eine viel groͤſſere Begierde und Vor- witz bey thnen erwecket/ der Jenigen ihre Schrifften und Paſquil- le zu leſen/ ſo mit dem Regiment nicht allerdings zufrieden/ de- ren es zu allen Zeiten mehr als zu viel gibt. Was wir aber in vorhergehendem Geſpraͤch von dem Verſtand geſagt haben/ er- ſcheinet auch noch viel mehr beym Willen/ den man wie ein Pferd zaͤumen muß/ der ſeine Freyheit nicht gerne uͤbergibt/ und der ihm innerlich allezeit vorbehaͤlt/ ſo bald es nur im̃er moͤglich/ ſich wieder zu befreyen. Jnmaſſen die Demuͤthigen und Gehorſa- men einen hierinnen am beſten betriegen koͤnnen/ weilen ſie nicht mehr als andere ihren Willen gantz laͤugnen/ noch ihrem Obern denſelben vollkoͤmmlich unterwerffen. Nachdem auch die Ei- genſchafft deß Willens iſt/ daß er frey ſey/ verlieret er alſofort den Namen von Willen/ wann er irgendswo angebunden iſt. Dahero kommt es/ daß einem das Jenige/ was man erſt mit groſſer Begierde zu ſehen/ oder zu thun verlanget/ wann man es hernach wider ſeinen Willen ſehen/ oder thun muß/ gantz zuwi- der und verdrießlich wird; Eben/ als wie einem/ der einen guten Biſſen mit Luſt in den Mund ſtecket/ welcher ihm hernacher nicht mehr ſchmecken wurde/ wann er ſolte gezwungen werden/ ihnL lmitDeß Academiſchen mit Gewalt zu eſſen. Das Widerſpiel geſchicht in Dingen/ die uns ſo gar indifferent ſind/ daß wir ſie weder lieben noch haſſen/ oder leichtlich thun und laſſen koͤnnen/ wann wir wollen/ ja/ die uns zuwider ſeynd/ wann ſie uns nemlich verbotten werden/ weil wir alsdann erſt eine rechte Luſt und Begierde dar zu bekommen; Weil alsdann unſere Actionen ein anders Principium, als un- ſern Willen haben/ ſo verdrieſſet es denſelben/ daß er einen an- dern Hofmeiſter haben ſoll/ weil er vermeynet/ daß er der einzige Urheber alles unſers Thuns und Laſſens ſeyn muͤſte. Und gleich- wie wir nicht gerne einem andern weichen/ wann wir vermey- nen/ daß uns die Ober-Stelle zukommt: Alſo verdreußt es auch unſern Willen/ wann er ſiehet/ daß ihm ein anderer vorgezogen wird/ und trachtet deßwegen nur mit deſto groͤſſerer Begierde nach den verbottenen Dingen/ als er vermeynet/ daß er durch das Gebott ſich von ſolchen Dingen zu enthalten/ gleichſam auß ſeiner Stelle gedrungen/ und herunter geſetzet ſey.

Condado hingegen ſagte: Daß dieſe Propoſition nicht alle- zeit eintreffe/ dieweil die wolgeſtelleten Gemuͤther freywillig nach dem Guten trachteten/ welches ſie ſonſt nirgends anders/ als durch die Geſetze/ innen wurden/ die das Jenige/ was dem Guten zuwider ware/ erkeñeten/ welches S. Paulum verurſachet hat/ zu ſagen: Daß er nicht gewußt/ daß die Begierde oder Luſt Suͤnde waͤre/ und wurde ſich alſo nicht darvon enthalten haben/ wann ihm nicht das Geſetz geſagt haͤtte: Du ſolt dich nicht ge- luͤſten laſſen. Es truͤge ſich aber je zuweilen zu/ daß man ſich mit Gewalt zu den verbottenen Dingen wendet/ darvon ich in meiner Jugend ein artiges Exempel gehoͤret habe/ nemlichen: Es ſey dem Koͤnig Franciſco I. einsmahls zu Ohren kommen/ daß in der Stadt Pariß ſich ein Buͤrger befinde/ der bey nahe 60. Jahr alt/ und noch niemahlen auß ſeinem Hauß kommen waͤre; Worauf der Koͤnig ihm alſofort gebieten ließ/ daß er in 14. Tagen nicht außgehen ſolte. Welches Gebott verurſachte/ daß der Mann alle Tage an ſeine Thuͤr gieng/ und ſo bald die Zeit verfloſſen/ ein Pferd nahm/ und etliche Meil-Weges vor die Stadt ſpatzieren ritte. Als hat mir dieſes und unzehlich viel an- dere Exempel/ die wir auß den Hiſtorien ſehen/ Anlaß gegeben/ der Urſache ſolcher Widerſpaͤnftigkeit deß Willens etwas gruͤnd- licher nach zuſinnen/ und kan ich anders nicht begreiffen/ als daß es folgender Geſtalt darmit beſchaffen ſeyn muͤſſe: Der Menſch iſt in keinem Dinge/ als nur allein durch die Vernunfft/ von den andern Thieren unterſchieden/ und thut derhalben auch nichtgerneRomans I. Buch. gerne etwas/ daß derſelben nicht zum wenigſten etlicher Maſſen gemaͤß waͤre; Daher es dann kommt/ wann einer weiß/ daß ein Ding in der Welt ſey/ und was es fuͤr ein Ding/ wird er auch wiſſen wollen/ warum es alſo ſey? Gleichwie uns aber der Je- nige zufrieden ſtellet/ der uns beſſere Rede und Urſache darvon gibt/ als wir ſie bey uns ſelbſt haͤtten erdencken koͤnnen; Alſo thut uns der Jenige im Geringſten kein Gnuͤgen/ der nicht wil/ daß man ein Ding unterſuchen/ ſondern es nur bloß ſo annehmen ſoll/ wie er es uns vorſtellet/ und der in Sachen/ die zu thun/ oder zu laſſen/ uns ſeinen Willen/ an Statt der Raiſon oder Reden aufdringen wil. Dann/ weil ſolches dem Willen/ der uns allein von der Vernunfft/ und deren Schluß-Reden/ zu dependiren ge- wohnet iſt/ gehaͤſſig/ findet er nichts darinn er ruhen und ſich zu- frieden ſtellen koͤñe/ weil ihm keine Raiſon gegeben wird/ war um er es thun koͤnne/ oder ſolle; Darum wendet er ſich auch fort zu dem/ was mit dem andern Dinge ſtreitet/ und ihm gantz entgegen und zuwider iſt. Auſſer dem gibt es die Erfahrung/ daß ein Jedweder mehr ſein eigenes Intereſſe, als anderer Leute ihres ſu- che/ daher wir/ ſo bald uns etwas gebotten/ oder verbotten wird/ ſtracks/ ohne einziges weiteres Nachdencken/ darfuͤr halten/ daß es vielmehr zu deſſen/ der uns ſolches vorſchreibet/ als zu unſerm Beſten gereiche; Weil es uns dann ſolcher Geſtalt verdaͤchtig iſt/ und unſer Will hingegen mehr ſeinen eigenen/ als anderer Leute Nutzen/ Vortheil und Vergnuͤgen ſuchet/ ſo ziehen wir die Meynung/ ſo wir von einem Dinge haben/ anderer Leute Mey- nung vor; Es geſchicht aber ſolches auß eigener Liebe/ die wir zu uns ſelbſten tragen/ und um welcher Willen wir uns gaͤntzlich einbilden/ daß das Jenige/ was wir wollen/ und was von uns kommt/ viel beſſer ſey/ als das Jenige/ was andere Leute von uns begehren.

Hierauf ſprach Cavina: Es ſey wol wahr/ daß die vorigePropoſition (wie man nemlich eine viel groͤſſere Begierde zu den verbottenen Dingen habe/) in der That nicht univerſal oder all- gemein ſey. Das Gebott zwinge auch unſern Willen nir gends zu ſondern ließ ihm mehr Wahl/ als er zuvor gehabt/ da er nichts zu waͤhlen/ ſondern nur ſeinen Anreitzungen/ zu folgen hatte/ und es ſtehet unſerm Gemuͤth jedes mahlfrey mit dem Jenigen/ was uns verbotten/ zufrieden/ oder nicht zufrieden zu ſeyn. Dann/ daß man ſagen wolte/ die Furcht/ die man fuͤr einen Geſetzgeber ha- be/ wider die Geſetze zu handeln/ ſey eine Bewegung/ die uͤber un- ſer Gemuͤth tyranniſtre/ und es unſerer Inclination zuwiderL l 2zumDeß Academiſchen zum Gehorſam zwinge. Solches ſtehet eben ſo wenig zu glau- ben/ als daß eine Rechts-Sache/ die von einer oder der andern Parthey Advocaten wol außgefuͤhret wird/ den Richter zwingen ſolte/ dieſer oder jener Parthey einen angenehmen Außſpruch darinnen zu thun/ dieweil es dem einen nach dem Verbott/ dem andern nach angehoͤrter Deduction der Sachen frey ſtehet/ das Jenige zu erwaͤhlen/ was ihm gut duͤncket. Es traͤget ſich aber zu/ daß das Jenige/ was wir wider die Geſetze thun/ nicht eher in Acht genommen/ oder fuͤr Ubertrettung erkannt wird/ als nach dem es verbotten iſt; Gleich wie man auf einen/ der anjetzo ſil- berne oder guͤldene Schnuͤre und Spitzen tragen wolte/ nachdem es zu Anfang dieſes Jahres in Florentz ſehr ſtarck verbotten wor- den/ vielmehr Acht geben wuͤrde/ als wann er es zuvor gethan haͤtte. Dieſes Verbott verurſachet aber darum nicht/ daß ich anjetzo mehr Belieben ſolte haben/ als zuvor/ dergleichen Schnuͤ- re zu tragen. Es iſt auch weniger zu glanben/ daß der Hoch- muth dieſe Begierde/ das Verbott zu thun/ ſolte erwecken/ weil man ſich nicht gerne Jemand unterwer ffen wil. Dann es iſt noch keiner zu dem Grad der Gottloſigkeit und Verzweiffelung gekommen/ der/ wann er ja keinem Menſchen wolte unterthaͤnig ſeyn/ zum wenigſten die Gottheit nicht uͤber ſich erkennen ſolte. Weßhalben die gedachte Begierde/ wider die Geſetze zu handeln/ entweder nur eine bloſſe Einbildung/ und in der That nichts iſt; Oder aber/ ſie muß eine andere Urſach haben/ als den Hochmuth und die Einbildung/ daß wir nemlich mehr und hoͤher/ als die Geſetzgeber ſebſten/ waͤren. Ja/ man ſetze den Fall/ daß das Ge- bott/ welches unſern erſten Eltern gegeben worden/ von dem Baum deß Erkaͤnntnuͤſſes Gutes und Boͤſes/ nicht zu eſſen/ das Verlangen darnach bey ihnen erwecket habe.

So iſt demnach bekandt/ daß die fuͤrnehmſte Urſach/ die ſie darzu angetrieben/ geweſen ſey/ daß ihnen die Frucht gar ſchoͤn von Anſehen/ und gutes Geſchmacks zu ſeyn/ beduͤncket habe; Und deß Verfuͤhrers kraͤfftiges Argument, wordurch er ſie uͤber- redete/ war/ daß er ihnen das Gute/ ſo darauß entſtehen wuͤrde/ vorſtellete. Worauß dann endlich zu ſchlieſſen ſtehet/ daß man nur nach einem Dinge verlange/ in Hoffnung/ etwas Beſſers/ als man zuvor hat/ dardurch zu uͤberkommen; Wann aber das Verbott/ ſo diß Falls geſchehen iſt/ einem das Boͤſe/ ſo darauf fol- gen wurde/ zu erkennen gibt/ ſo erloͤſchet vielmehr das Verlan- gen/ als daß es dardurch ſolte erwecket werden/ wie ſolches an denen/ ſo man den Sublimat deß Mercurii, oder einige anderegifftigeRomans I. Buch. gifftige Kraͤuter fuͤrleget/ erſcheinet. Dann/ wie der Jenige/ der ſie nicht kennet/ keine Schwerigkeit machen wird/ darvon zu eſ- ſen/ alſo wird ein anderer/ den man darfuͤr warnet/ ſich wol dar- von enthalten. So gar verhaͤlt es ſich nicht/ daß das Verbott eines Dinges nothwendig eine Luſt und Begierde darzu erwecke.

Cerebacchius beſchloß: Man erfuͤhre nur gar zu ſehr/ daß das Spruͤchwort wahr ſey: Verbott machet Luſt. Dann man verſpuͤhre es auch in denen Diſcurſen/ ſol in dieſer Compagnie gefuͤhret wuͤrden/ da einer kaum ein Ding auf die Bahn braͤchte/ und ſolches behaupten wolte; Oder es kaͤme ein anderer/ der hielt ihm das Obſtat, und bemuͤhete ſich/ das Widerſpiel zu er- weiſen/ und waͤre es darmit beſchaffen/ wie mit den Antiperiſta- tibus oder Entgegenſetzungen der widrigen Qualitaͤten in den Elementen/ wordurch/ dieſes oder jenes Elementes Krafft nurintendiret/ oder geſtaͤrcket wird; Zum Exempel: Die Hitze wird in vielen Dingen vergroͤſſert/ durch eine zufaͤllige aͤuſſer- liche Kaͤlte/ dann dergleichen Oppoſition findet ſich auch in den Menſchlichen Gemuͤthern/ deren Inclinationen von dem Tem- perament deß Leibes etlicher Maſſen dependiren/ und das Tem- perament hingegen von den erſten Qualitaͤten/ oder Beſchaffen- heiten der Elementen und der Humoren oder Feuchtigkeiten/ die auß dem Element entſtehen. Jngleichem ſehen wir deſſen ein Exempel an der Reflexion oder Wieder zuruckprallung der Son- nen-Strahlen von der Erden/ oder andern harten Gegenwuͤrf- fen/ wordurch die Strablen dergeſtalt zuſammen getrieben/ daß ſie auch endlich ſtarck gnug wuͤrden/ eine oder andere Materie an- zuzuͤnden/ und woher kaͤme es/ daß das Feuer der Lampen das Glaß ſchmeltzen/ die Reverberation-Ofen aber ihre Hitze 3. oder 4. fach vergroͤffern koͤnnen/ als daher/ daß durch die Zuſammen- faſſung und Spannung der Flammen/ vermittelſt eines Gegen- wurffs/ der ihr nicht die Freyheit/ ſich außzubreiten/ lieſſe/ ihre Krafft dergeftalt vermehret wuͤrde. Worauß man ſchlieſſen koͤnte/ daß es nicht fremd ſey/ wann das Verlangen und die Af- fecten deß Menſchlichen Gemuͤths/ die mit dem Uberfluß undIntemperie der Humoren wol koͤnnen verglichen werden/ wor- auß die Fieber im Menſchlichen Leibe entſtehen/ ſich deſto heffti- ger entzuͤndeten/ wann man ihnen ein Verbott entgegen ſetzete/ und ſie dardurch an ihrem Lauff hinderte. Es waͤre dann Sache/ daß wir eine ſolche Vergroͤſſerung der Begierde den Wuͤrckun- gen deß Verſtandes zuſchreiben wolten/ der wie ein Strohm ſich mehr und mehr ergieſſet/ wann er durch Daͤmme und SchuͤttenL l 3auf-Deß Academiſchen aufgehalten wird. Alſo auch dieſer alle ſeine Kraͤffte/ zu Be- trachtung deß Dinges/ ſo ihm gewegert wird/ verſammlet/ und ſie dann folgends fuͤr ungleich beſſer anſiehet/ als das Jenige/ was er wol haben kan/ (wie wir dann ins gemein/ was wir nicht verſichert/ hoͤher achten/ als das Jenige/ was wir in unſerer Ge- walt haben/) daher dann der Wille zu ſolchen unbekandten ſo wol/ als den verhottenen Dingen/ kraͤfftiglich geneigt wird. Wann wir auch conſideriren/ daß der Menſchliche Verſtand eden ſo wol ſeine belle und feurige Strahlen habe/ wie die Sonne und das Feuer/ ſo kan es uns nicht ſeltzam vorkommen/ daß er im Diſputiren eben ſo wol/ als die Sonnen-Strahlen/ durch dieReflexion, und das Feuer durch Einſchlieſſen/ ſich erhitze/ und ſich denen Argumenten/ ſo ſeiner Erkanntnuͤß oder Meynung zuwider ſeyn/ deſto hefftiger widerſetze.

Das XLV. Capitul/

Condado und alle ſeine Gefaͤhrten kommen in einer tunckelnNacht von einander. Dieſer und Klingenfeld erretten einen Gefange- nen/ kommen in ein Kloſter/ und diſcurriren daſelbſt/ ob ein gutesJudicium, oder ein ſcharffes Gedaͤchtnuͤß das Beſte in einer Con- verſation waͤre?

UNter dieſem Diſcurs begunte es ſpat zu wer- den/ und die voͤllige Nacht einzubrechen/ da- hero ſie mit einander gezwungen wurden/ mit dem Reuten es etwas gemach ankommen zu laſ- ſen/ ſolches war unſerm Troll am allerliebſten/ wel- cher ſich an deß Venerei Pferdes Schwantz hielte/ und immer nachſchlenderte. Er haͤtte wol Luſt ge- habt/ ihn von ſeinem Pferd ab-und ſich ſelber aufzu- ſetzen/ aber Venereus ſaſſe zu veſt im Sattel/ und hatte keine Luſt/ bey ſpaͤter Nacht-Zeit ſich ſeines Kleppers zu begeben. Solcher Geſtalt kamen ſie in einen groſ- ſen Wald/ da ſie weder vor-noch hinter ſich wuſten/ auch nicht einen Stich ſehen kunten. Da begunte ih- nen allerſeits nicht wol zu Muth zu werden/ und ſie beredeten ſich ſchon/ ob ſie ſich unter einem Baum niederlaſſen wolten/ um deß anbrechenden Tages zuerwar-Romans I. Buch. erwarten. Condado war deſſen gar wol zufrieden/ war auch der Erſte/ welcher abſtieg; Aber wie ihm Troll das Pferd abnehmen wolte/ erblickete derſelbe ein Liecht/ dannenhero ſprach er: Herꝛ/ laſſet euch eure andere Diener das Pferd halten/ ſie ſtehen ja alle in euren Koſten und Brodt/ und iſt keiner ein Haar beſſer/ als ich/ nur/ daß ſie die Ehre haben/ mit euch zu ſpeiſen. Jch wil inzwiſchen nach jenem Liecht gehen/ daß wir zu Menſchen kommen moͤgen. Deſſen war der Printz wol zufrieden/ ließ demnach das Pferd an einen Aſt binden/ und ſahe nach jenem Liecht. Wie aber Troll etwa eine halbe Viertel-Stunde von ih- nen geweſen/ da verſchwand das Liecht auß ihren Au- gen/ und an einem andern Ort erblickete Venereus ei- nes/ dieſer ritte/ auf gegebene Ordre deß Condado, darnach zu/ aber die Geſellſchafft verlohr ihn/ gleich wie Trollen/ bald hernach/ ſamt dem geſehenen Liecht/ auß den Augen. Deſſen verwunderten ſie ſich alle/ und ſchrieben es dem Stand der Wald-Baͤume zu/ dardurch ſie gehindert wurden/ das Liecht zu ſehen/ oder im Geſicht zu behalten. Nicht lange hernach erſahe Cerebacchius noch ein ander Liecht/ zu demſel- ben ritte er/ und hoffete nunmehro ein gutes Nacht- Lager gefunden zu haben. Je laͤnger und weiter er aber ritte/ je mehr er ſich in dem Gehoͤltz verwirrete/ biß er endlich der Geſellſchafft gleicher Geſtalt auß dem Geſicht kame/ daß ſie nicht wuſten/ wo er hinge- ſtoben waͤre.

Condado und die Zween uͤbrigen wuſten nicht/ was dieſes fuͤr eine ſeltzame Beſchaffenheit haben muͤſſe/ und begunte ihnen nicht gar wol bey der Sache zu werden. Als aber Cavina bald hernach ein hell- brennendes Liecht etwa 500. Schritte/ nach dem Au- gen-Maß/ von ihnen erblickete/ ſetzten ſie ſich zu Pfer-L l 4de/Deß Academiſchen de/ und ritten mit einander darnach zu. Je naͤher ſie aber kamen/ je mehr ſich das Liecht zuruͤck zog/ wor- auß Klingenfeld alſobald die Warheit ſchloſſe/ und ſolches Liecht vor einen Jrꝛwiſch hielte. Weil es aber ſehr hell brennete/ wolte Condado kurtz um haben/ daß man ihm folgen ſolle/ wie ſehr ihm auch der Teutſche Edelmann ſolches mißriethe. Bald erhu- ben ſich noch zween groſſe Jrꝛwiſche/ recht neben ih- nen zu beyden Seiten/ welche die Lufft der Nacht ſo hell machten/ als wann es am vollen Mittag geweſen waͤre. Cavina ward hierdurch verfuͤhret/ daß er dem einen Jrꝛwiſch folgete/ und ſich dardurch von den zween andern Cameraden abfuͤhren ließ. Er wurd es aber ſo wenig/ als die andern/ gewahr/ daß ſie von ein- ander kommen/ biß er dieſelbe mit ſeinem Geſichte ſchon nicht mehr abreichen kunte/ dannenhero hielte er es vor ein Teuffels-Werck/ und wuͤrckliche Ver- blendung deß Satans/ welcher die Menſchen-Kinder in der dunckeln Nacht/ die keines Menſchen Freund zu ſeyn pfleget/ alſo aͤffet/ wo nicht gar in ein groſſes Ungluͤck bringet. Condado merckete es endlich auch/ aber zu ſpaͤth/ daß ſie ihren dritten Gefaͤhrten verloh- ren hatten/ dannenhero waren ſie verſichert/ daß die- ſes ein lauterer Teuffels-Poſſe/ ſolchem nach nahm Klingenfeld ſein Schnuptuch/ und band mittelſt deſ- ſen deß Condado Pferd an ſeines Pferds Schwantz/ damit ſie nicht ebenmaͤſſig von einander getrennet wurden/ und ſolcher Geſtalt ritten ſie fein ſachtmuͤ- thig fort/ und folgeten dem einen Jrꝛwiſch immer nach.

Ehe ſie ſich es verſahen/ kamen ſie in einem Mo- raſt zu ſtecken/ dahero ſie wieder zuruͤck giengen/ und wie ſie um ſich ſahen/ da erblicketen ſie nichts/ als Waſſer/ zu beyden Seiten/ ſie zogen ſich aber gleich-wolRomans I. Buch. wol durch einen ſchmahlen Land ſtrich wieder auß die- ſem gefaͤhrlichen Ort/ und waͤren ſie wol nicht ſo leicht auß dieſer Gefahr entrunnen/ wofern Klingen- feld nicht abgeſtiegen waͤre/ und den Weg mit Haͤn- den und Fuͤſſen betaſtet haͤtte. Solcher Geſtalt ka- men ſie auß dem Waſſer/ und zugleich auß dem Jrꝛ- Liecht wieder in eine Stock finſtere Nacht/ jedoch kehreten ſie ſich nicht daran/ ſondern bunden die Pfer- de an einander/ und legten ſich ſchlaffen. Damahlen kamen wol 20. Jrꝛ-Liechter um ſie her/ welche/ wie Eych-Hoͤrnlein/ durch die hohe Baͤume hindurch ſchwermeten/ jedoch hielten ſich die Meiſten nahe bey der Erden. Endlich aber ſchlieffen ſie ein/ und genoſ- ſen ihrer hochbenoͤthigten Ruhe bey nuͤchterem Ma- gen/ biß an den liechten Morgen. Sie lieſſen es voll- auf Tag werden/ ehe ſie ſich wieder aufſetzeten. Aber/ als die Sonne ſchon eine Stunde den Horizont uͤber- ſtiegen/ da ſetzten ſie ſich auf/ und waren ihrer Leute wegen in etwas bekuͤmmert/ hoffeten doch dieſelbe zu Chur forderſamſt wieder anzutreffen/ zumahl ſie wol wuſten/ daß Condado dahin/ und ſo weiter durch die Schweitz nach Baſel ſeinen Weg nehmen wolte. Troll ward am meiſten bejammert/ weil dieſer arme Schlucker zu Fuß war/ und nicht einen heller Geld bey ſich hatte/ inmaſſen Klingenfeld und Cavina deß Printzen Gold fuͤhreten/ Troll wuſte auch mit den Leuten in der Sprache ſich nicht zu behelffen/ dann ſie waren ſchon an den Teutſchen Graͤntzen/ doch hoffe- ten ſie ihn bald wieder zu ſehen.

Condado und Klingenfeld ritten mit einander nach Nord-Weſten/ und kamen gegen den Mittag auß dem Gehoͤltze/ da ſie dann eine ziemliche StadtCampagaſco genannt/ die in dem Veltliner-Land li- get/ fuͤr ſich ſahen. Hieſelbſt nahmen ſie eine guteL l 5Mahl-Deß Academiſchen Mahlzeit zu ſich/ und blieben den gantzen Tag ſtill li- gen/ in Hoffnung/ daß ſich ein oder ander von der uͤbrigen Geſellſchafft hier wieder bey ihnen einfinden wuͤrde. Aber es kam Niemand zum Vorſchein/ wel- ches ihnen nicht lieb war/ und als ſie forſcheten/ was es fuͤr eine Bewandnuͤß mit jenem Wald und den vielen Jrꝛ-Liechtern haͤtte? Gab ihnen der Hoſpes zur Antwort: Daß ſich vor 20. oder 30. Jahren viel Moͤrder in demſelben aufgehalten/ welche unzehlich viel Menſchen ermordet haͤtten/ und als man ſolche endlich mit Gewalt außgerottet/ habe man ſeithero eine groſſe Menge Jrꝛ-Liechter daſelbſt herum ſchwermen ſehen/ wordurch mancher Raͤyſender in der Nacht in groſſes Ungluͤck gefuͤhret wuͤrde/ wegen der groſſen Moraſten/ wormit das Gehoͤltze ange- fuͤllet waͤre.

Nachdem endlich der folgende Tag angebro- chen/ und gleichwol Niemand von ihren Leuten ſich einfand/ nahmen ſie auf allen Fall ein gutes Fruͤh- ſtuͤck zu ſich/ und ritten hernach ihres Weges weiter fort. Als ſie aber in ein enges Gebuͤrge kamen/ begeg- neten ihnen 2. Maͤnner/ darvon einer auf einem von den zwey vorgeſpanneten Pferden/ der andere aber auf dem Karren ſaſſe; Und weil der Weg ziemlich enge/ muſte der Karren ſtill halten/ weil Condado mit ſeinen Gefaͤhrten kuͤmmerlich vorbey kommen kunte. Jndem ſie ſich aber neben dem Karren durchtrungen/ mercketen ſie/ daß ſich etwas unter dem uͤbergehange- nen Tuch deß Karren ruͤhrete/ und ſo offt ſich dieſes ruͤhrete/ ſchlug der/ ſo neben demſelben ſaſſe/ mit ei- nem Stock darauf. Condado forſchete hierauf/ was ſie auf dem Karren alſo verdecket fuͤhreten? Aber Jener lachete/ und ſprach: Weil ſolches bedecket waͤre/ koͤnten ſie ſich wol einbilden/ daß ſie es woltenheim-Romans I. Buch. heimlich gehalten haben. Dieſer ſpitzigen Antwort haͤtte ſich Condado nicht verſehen/ ſolche drung ihm demnach ins Hertz/ daß er ſagte: Halt ſtill Kerl/ ich wil nun deine Heimlichkeit ſehen/ und du wirſt dich deſſen nicht entbrechen/ wann du anderſt kein geſtoh- len Guth fuͤhreſt. Hierauf zog der auf dem Karren eine Piſtol herfuͤr/ und wolte ſolche auf unſern Con- dado loͤſen/ aber Klingenfeld/ der zu naͤchſt bey ihm hielt/ riſſe ihm die Piſtol auß der Hand/ und ſchlug ihn damit auf den Kopff/ daß er vom Karren ſanck/ und nicht mehr bey ihm ſelber war. Der Andere/ ſo auf den Pferden ſaſſe/ zohe hierauf ſeinen Hut ab/ und bath um ſein Leben/ ich habe nichts mit dieſem Werck zu ſchaffen/ ſprach er/ man hat mich um Geld bedungen/ das Jenige/ was auf meinem Karren an- gebunden liget/ ins Venetianiſche Gebiet zu fuͤhren/ dieſer aber/ der jetzo unter dem Karren liget/ mag wiſ- ſen/ was ich fuͤhre.

Unter dieſem Geſpraͤch klopffete und ruͤhrete ſich das Lebendige unter dem Karren-Tuch noch mehr/ als vorhin/ dahero nahm Klingenfeld ſein Meſſer/ und ſchnitte das Tuch von einander/ da ſie dann ei- nen anſehnlichen jungen Mann funden/ welchem die Haͤnde feſt gebunden waren/ wie auch der eine Fuß/ aber den andern hatte er mit Gewalt loßgewuͤrcket/ und ſich vorbeſagter Maſſen darmit geruͤhret. Er lag auf dem Rucken/ und hatte einen groſſen Knebel im Mund/ daß er keine Stimme von ſich geben kunte. Sie riſſen ihm zufoderſt denſelben herauß/ und dar- auf bath er gar inſtaͤndig/ ſie moͤchten ihn doch auß der Hand ſeiner Feinde vollends erretten/ ſonſt waͤre er ein Mann deß Todes/ der doch nichts weniger/ als denſelben verwuͤrcket. Alſo arbeiteten die andern alle Beyde/ ſchnitten die Stricke entzwey/ und er erzeh-leteDeß Academiſchen lete mit Wenigem/ daß er von ſeinen Mißguͤnſtigen alſo mißhandelt worden/ die ihn/ weiß nicht wohin/ zu fuͤhren/ alſo auf dieſen Karren gebunden/ und be- ſorge er/ daß man ihn auf die Venetianiſche Gallee habe verkauffen/ und zum Sclaven machen wollen. Er ſtieg vom Karren hernieder/ warff den Fuhrmann vom Pferd/ ſpannete eines darvon auß/ und nachdem er ſich gegen Condado und ſeinen Gefaͤhrten/ wegen ſeiner Erloͤſung/ mit allen verbindlichen Worten be- dancket/ ritte er nach dem naͤchſten Dorff/ um/ wie er vorgab/ etwas zu ſpeiſen und zu trincken/ weil er ſich ſonſten nicht laͤnger aufrecht halten koͤnne.

Der Fuhrmann war froh/ daß er ſeines Ver- ſprechens entlediget/ dann er ſprach: Er haͤtte nicht gewuſt/ was er gefuͤhret/ noch wie er mit ſeinem Ca- meraden auf dem Karren daran geweſen/ dahero er ſtaͤts in groſſer Angſt gelebet/ und ſich ſeines Lebens nimmer verſichert halten koͤnnen. Er ließ den Erloͤ- ſeten gutwillig ſeines Weges reiten/ und wandelte mit ſeinem Karren und dem einen Pferd |nunmehro allein fort/ lieſſe auch den Ohnmaͤchtigen auf dem Weg ligen/ und Condado ſamt Klingenfeld wolten ſich auch nicht lange allhier aufhalten/ ſondern ritten fort/ und erreichten gegen den Abend das StaͤdtleinSumanda, allwo ſie trefflich bewirthet wurden/ und bey einem herꝛlichen Truuck Veltliner-Wein ſich rechtſchaffen ergoͤtzeten. Dieſer Ort gefiel ihnen ſehr wol/ dannenhero warteten ſie den folgenden halben Tag allhier/ ob ſich etwa einer von ihrer Geſellſchafft bey ihnen einſtellen moͤchte. Als aber keiner kam/ ſetzten ſie ſich/ nach gehaltener Mittags-Mahlzeit/ zu Pferde/ und verlieſſen nicht allein hier/ ſondern auch an allen vorigen Orten/ wo ſie paſſiret/ bey den Leuten Nachricht/ welchen Weg ſie genommen haͤtten/ unddaßRomans I. Buch. daß ſie gerade nach der Schweitz gegangen waͤren. Wie ſie vor das Thor kamen/ ſahen ſie einen Geiſt- lichen auf einem Eſel hinter ihnen daher traben/ wel- cher forſchete/ welches Weges ſie ſich bedienen wuͤr- den? Klingenfeld ſprach: Wir ſuchen den naͤchſten Weg nach Chur in Graubuͤnden; Und Jener gab zu verſtehen/ daß er auch dahin gedaͤchte/ als ein Ab- geordneter ſeines Kloſter/ und daß ihm dieſer Weg ſo bekandt/ daß er ihn auch mit verſchloſſenen Augen finden wolte. Mit dieſem Geiſtlichen ritten ſie willig fort/ und hatten allerhand Diſcurſe mit ihm/ dann er war ein gelehrter/ und darneben ein gar luſtiger Mann/ daß ſie es vor ein Gluͤck achteten/ in ſeineCompagnie gekommen zu ſeyn.

Als der Abend heran tratt/ noͤthigte ſie dieſer Gefaͤhrte/ einen kleinen Abweg mit ihm zu nehmen/ nach einem Kloſter ſeines Ordens/ allwo er ſie Zehr- frey halten wolle/ ſintemahl zwiſchen hier und Chur in den Wirths-Haͤuſern Schmahl-Hanß allwege der Kuͤchenmeiſter waͤre. Sie folgeten ihm gar wil- lig/ und alſo erlangeten ſie bey ſpaͤthem Abend das Kloſter/ worinnen ſie willig aufgenommen wurden. Man fuͤhrete die Pferde ſamt dem Eſel in einen Stall/ und wartete ihrer nach Gebuͤhr. Condado und die Zween andern wurden in eine kleine Zelle ge- fuͤhret/ da man ein Kraͤhnlein in der Mauer außzog/ auß welchem von Natur heiſſes Waſſer floß. Hie- ſelbſt muſten ſie ihre Haͤnde und Fuͤſſe waſchen/ und waren ihnen die holdſeelige Kloſter-Bruͤder darbey ſehr dienſtwillig. Hernach fuͤhrete man ſie in das Re- fectorium, woſelbſt der Pater Prior ſelber bey ihnen ſich einſtellete/ und ſie zu einer ſchlechten Abend- Mahlzeit noͤthigte. Der Tiſch war gedecket/ und nebſt unſern 3. Fremden ſpeiſeten 10. Muͤnche an ei-nerDeß Academiſchen ner langen Tafel/ die Tractamenten waren gut/ und die Diſcurſe noch beſſer/ man hoͤrete kein unnuͤtzes Wort fallen/ alle Diſcurſen waren erbaulich/ und han- delten von der Gottesfurcht/ oder von der Sitten- Lehre. Der Pater Prior, ſo ein Eyß-grauer alter Mañ/ merckete an Klingenfeld/ daß er den Studiis zuge- than/ dahero redete er ſtaͤts mit ihm/ und lobete ihn/ daß er/ als ein Edelmann/ (wovor er ſich bekannte/) ſich auf die freyen Kuͤnſte geleget/ als wordurch er bey allen Compagnien durch gelehrte Diſcurſe in groſſes Anſehen kommen muſte. Klingenfeld beken- nete/ daß er die Warheit geredet/ forſchete aber bey dieſer Gelegenheit/ was er/ Herꝛ Pater Prior, fuͤr das Noͤthigſte zu einer guten Converſation achtete/ ein gutes Judicium, oder ein treffliches Gedaͤchtnuͤß? Der alte Greiſe klopffete den Teutſchen auf die Schultern/ und ertheilete ihm in lauter Freundlich- keit dieſe Antwort:

OB es gleich/ ſprach er/ eine gemeine Art zu reden iſt/ wann man ſaget: Dieſer Menſch hat ein vortrefflich Gedaͤcht- nuͤß/ aber gantz kein Judicium, und im Gegentheil/ er hat ein gutes Judicium, aber kein Gedaͤchtnuͤß; Und alſo auf dieſe Weiſe die Facultaͤten der vernuͤnfftigen Seelen in dieſe 2. Theile gleichſam zergliedert und abgetheilet werden/ ſo iſt doch/ dem ungeachtet/ ſehr daran zu zweiffeln/ ob ſolche Diviſion recht/ und nicht vielmehr irrig und ſchaͤdlich; Dann Scaliger redet hiervon ſehr wol an unterſchiedlichen Orten ſeiner Exetcitationen/ wan er ſaget: Daß die vernuͤnfftige Seele nicht ein zuſammen ge- raffter Hauffe vieler unterſchiedlicher Kraͤffte/ ſondern ein ein- ziges/ in ſich ſelbſten/ und in ihren Facultaͤten unzertheiltes We- ſen ſey/ ob ſie gleich auf vielfaͤltige Weiſe operire/ oder wuͤrcke; Daß alſo dergleichen Diviſion eben ſo Grund hat/ als wann man die Sonne/ welche deß Sommers oder deß Mittags ſchei- net/ von der Jenigen/ die deß Winters oder deß Morgens leuch- tet/ unterſcheiden wolte/ um der Urſachen willen/ weil ſie deß Sommers und deß Mittags eine weit andere Wuͤrckung habe/ als deß Winters und deß Morgens; Damit wir uns aber nicht lange mit vergeblichem Wort-Gepraͤng aufhalten/ ſo wirdgefra-Romans I. Buch. gefraget: Welches von beyden in der Converſation angeneh- mer/ entweder ein gutes Judicium, oder aber ein gutes Gedaͤcht- nuͤß zu haben? Was meine Perſon belanget/ ſo halte ich es mit dem Erſten/ dafern es in der That/ ja wie man ins gemein ſaget: Daß nemlich dieſe beyde Facultaͤten der Seelen in einem Men- ſchen nimmer gleich/ ſondern wie ſchwach die eine/ ſo ſtarck die andere in ihm ſey. Jn einem Diſcurs iſt nichts annehmlichers/ als wann alles wol auf einander folget/ und eine ungezwungene Veraͤnderung deß Geſpraͤchs von einer Materie zu der andern geſchicht/ dann die gar zu lange Continuation einer Rede von einem einzigen Ding faͤllet auch den allerernſthafftigſten Leuten verdrießlich/ welche ſich ſo wol/ als die Natur ſelbſten/ an derVatietaͤt oder Veraͤnderung ergoͤtzen/ und muß ſolche mit denMuſicaliſchen Thonen uͤbereinnimmen/ daß ſie gleichſam durch andere mittlere Thone fein an einander hangen/ und mit der Mahler-Kunſt/ da ſich in einem Gemaͤhlde die Erhoͤhungen all- gemaͤhlich verlieren muͤſſen/ dafern es dem Geſicht gefallen ſoll. Alſo muß auch einer/ der einen Diſcurs fuͤhret/ ſo er anders bey der Geſellſchafft wil beliebt ſeyn/ nicht von einer Materie auf die andere hupffen/ wie die Atzeln oder Elftern/ welches ins gemein die jenigen Leute thun/ die kein Judicium haben/ und deßwegen die Compagnie mit ihrem verworrenen Gehirn und abge- ſchmackten Geſpraͤch gar wenig vergnuͤgen/ wollen auch/ wie die Narren/ ihre Meynung von allen Dingen ſagen/ es mag ſich reimen oder nicht. Gleichwie Jener/ der von Plinio reden hoͤ- rete/ dem Andern ins Wort ſiel/ und ſprach: Der wil viel vonPlinio reden/ und iſt doch ſein Lebtage nicht da geweſen. Oder/ wie ein anderer/ ſo von dem Concilio Lateranenſi ſagen hoͤrete/ ſprach: Er haͤtte den Mann vor dieſem wol gekannt. An ſtatt deſſen/ daß ein judicieuſer Menſch lieber einem Jedweden/ als ſich ſelbſten Gehoͤr gibt/ behaͤlt er ſich die Gelegenheit fuͤr/ zu rechter Zeit zu reden/ bekraͤfftiget die Meynungen/ die er gehoͤ- ret/ oder corrigiret ſie gar ſittſam/ wie es in einer Ehr-liebendenConverſation erfordert wird. Und wann er auß den ſchwachenArgumenten/ die die andern vorbringen/ abnim̃t/ daß ein Diſcurs lang gnug iſt debattiret und abgebandelt worden/ veraͤndert er ihn allgemaͤhlich/ und zwar unvermerckt mit ſolcher Modera- tion und Beſcheidenheit/ daß/ gleich wie die Daͤmmerung darzu dienet/ daß die Nacht der Sonnen weiche/ deren Klarheit wir ſonſten nicht wuͤrden ertragen koͤnnen/ wann ſie auß der Finſter- nuͤß ploͤtzlich herfuͤr blickete/ wie hingegen die Finſternuͤß unsunertraͤg-Deß Academiſchen unertraͤglich ſeyn wuͤrde/ wann auß einem hellen Liecht in einem Augenblick darein kaͤmen? Alſo iſt auch den Zuhoͤrern eine be- ſcheidene und unvermerckte Veraͤnderung der Diſcurſen gar nicht zuwider/ gibt ihnen auch nicht Anlaß zu fragen/ wie ſonſten wol bißweilen zu geſchehen pfleget: Womit kommt der aufge- zogen/ oder/ wie reimet ſich dieſes mit unſerm vorigen Geſpraͤch? Jch bekenne/ daß dieſe unvermerckte Zuſammenfuͤg- und Jnein- anderſchrenckung der Reden in fuͤrnehmer Geſellſchafft nicht ſo gar leicht iſt/ die Jenigen aber/ welche ſich vorgenommen/ ſo we- nig/ als ſie koͤnnen/ darwider zu handeln/ muͤſſen ſonderlich Acht haben/ daß ſie allezeit ihre Diſcurs auf Dinge richten/ die ſie dar- fuͤr halten/ daß ſie deu Zuhoͤrern am liebſten und nuͤtzlichſten ſeyn/ und wer dergleichen vorbringet/ wird jedes mahl gerne ge- hoͤret. Seynd die Diſcurſe der Geſellſchafft angenehm/ ſo wer- den ſie einem oder andern Zuhoͤrer Anlaß geben/ etwas vorzu- bringen/ das ihm wiſſend/ oder das er zum wenigſten gar wol zu wiſſen vermeynet/ oder aber/ daß er ihnen mit Manier ſagen koͤnne/ welches er etwan ſonſten nicht thaͤte/ wañ ihm nicht unge- faͤhr Anlaß darzu gegeben wurde; Kommt aber etwas auf die Bahn/ zum Exempel/ welches einer oder der andere in der Geſell- ſchafft ihm zu Nutzen machen kan/ oder/ da ihm angelegen ſeyn moͤchte/ wird er ſie ſonder Zweiffel uͤberauß gern hoͤren/ und kan derhalben ein ſolcher Diſcurs nicht anders/ als angenehm ſeyn. Dieſes alles ſo wol als die Manier zu reden/ darinnen man ſehrdiſcret, und zuweilen frey/ zuweilen wieder reſpectueux ſeyn muß/ ſeynd Effecten oder Wuͤrckungen deß Judicii, und nicht deß Gedaͤchtnuͤſſes. Auſſer dem/ daß der/ ſo nur bloß ein gut Ge- daͤchtnuͤß hat/ ſich eben ſo veracht macht/ ob er gleich gar gute und ſchoͤne Dinge zu unbequemer Zeit allegiret/ und vorbringet- Als ein Mahler/ der in der That einen Sypreſſen-Baum uͤber alle Maſſen wol mahlen koͤnte/ aber ihn an allen ſeinen Gemaͤhl- den/ ja ſelbſten in den Schiffbruͤchen ſetzen wolte; Ja/ man kan keine Reguln der Kuͤnſten/ oder Profeſſionen/ ſie haben Ramen/ wie ſie wollen/ irgend worauf recht appliciren und gebrauchen/ wañ man nicht mit einem ſonderlichen guten Judicio begabet iſt.

Darauf antwortete Condado, daß man/ um dieſe Fragen zu entſcheiden/ nicht von einem Menſchen reden muͤſte/ der zwar mit einem ſchoͤnen Gedaͤchtnuͤß begabet/ aber hingegen mit gantz keinem Judicio gezieret waͤre/ dann die Parthey wurde gar zu ungleich ſeyn, Sondern man muͤſte 2. Perſonen ſtellen/ die bey- derſeits ſo wol das Judicium, als ein Gedaͤchtnuͤß haͤtten; Undda demRomans I. Buch. da dem einen ein beſſers Judicium, dem andern aber ein beſſers Gedaͤchtnuͤß verliehen waͤre; Alsdann wolte ich darfuͤr halten/ daß das gute Gedaͤchtnuͤß den einen viel angenehmer in derConverſation machen wird/ als den andern ein fuͤrtrefflichesJudicium. Dann die Exempel/ die wir auß den Hiſtorien neh- men/ deren Werckzeug das Gedaͤchtnuͤß iſt/ geben die angenehm- ſte Geſpraͤche/ und ſchicken ſich am beſten/ einen zu perſuadiren. Durch die Erzehlung der Helden-Thaten werden genereuſe Gemuͤther erwecket/ und aufgemuntert/ hoch-beruͤhmter Leute Exempel nachzuahmen; Und die Sieges-Zeichen deß Miltiadis laſſen manchen nicht ſchlaffen/ biß er dergleichen erlanget. Durch die Erzehlung der Liebes-Geſchichten/ werden die allerhaͤrteften Hertzen erweichet. Die Erinnerung guter und loͤblich dem Vatterland geleiſteter Dienſte/ die ſonſt etwan in Vergeſſenheit geſtellet wuͤrden/ kan die Gemuͤther dermaſſen veraͤndern/ undtranſportiren/ daß ſie auß Feinden Freunde werden deß Jeni- gen der ſtch darmit wol verdienet gehabt/ wie dergleichen zu deßScipionis Africani Zeiten zu Rom geſchabe/ da auf die von ihm erzehlete Africaniſche Expedition, ſeine verordnete Richter auf- ſtunden/ und ihn nach dem Capitolio begleiteten/ die Gedaͤcht- nuͤß einer berꝛlichen Victorie, die er den Tag wider die Cartha- ginenſer erhalten/ mit Freuden und Danckſagung zu begehen. Man mag auch ein ſo gutes Judicium haben/ als man wil wann man ſich der Namen/ der Tage/ und anderer Umſtaͤnde eines Dinges nicht erinnern kan/ iſt nichts Unangenehmers. Welches man an vielen alten Leuten ſtehet/ bey denen das Judicium zuge- nommen/ das Gedaͤchtnuͤß aber durch das Alter geſchwaͤchet worden/ und deßwegen ſie lange nicht ſo angenehm in der Con- verſation ſeynd/ als ſie in ihren jungen Jahren geweſen darin- nen ſie keine Experientz und conſequenter auch weniger Judicii; Aber an Statt deſſen ein beſſers Gedaͤchtnuͤß gehabt/ weil ihr Gebirn noch nicht zu ſehr genetzet/ da ſonſt der Uberfluß der Feuchtigkeiten/ den alten Leuten ſo wol/ als den Kindern/ hinder- lich iſt/ daß ſie die Species Rerum, oder Geſtalt der Dinge/ die ihnen durch die aͤuſſerliche Sinne eingedruckt werden/ nicht be- halten koͤnnen. Meine Intention und Mehnung iſt gleichwol nicht/ die groſſen Schwaͤtzer zu loben/ die zwar fertig im Reden ſeynd/ geben aber nicht viel beſonders hervor/ ſondern ihreDiſcurs gleichen ſich den Schwaͤm̃en/ ſo die Erde gar geſchwinde hervor bringet/ die aber nicht viel werth ſeynd. Gleicher Geſtalt/ wann wir uns zwar eines Dinges erinnern/ aber es nicht eigent-M mlichDeß Academiſchen lich koͤnnen vorbingen/ oder recht darvon judiciren/ ſo gibt es we- nig Anſehens/ und erwecket ſchlechte Anmuth/ wann die Leute darauß urtheilen koͤnnen/ daß es uns nicht ſo ſehr am Gedaͤcht- nuͤß/ als am Judicio mangele. Und das kan auch wol die Urſach geweſen ſeyn/ warum der Demoſthenes, als er ſahe/ daß alle ſei- ne Zuhoͤrer eingeſchlaffen waren/ ſich der Fabel vom Schatten eines Eſels gebrauchete/ ſie dardurch wieder zu ermuntern/ und aufmerckſamer zu machen. Jn Summa, das Gedachtnuͤß iſt die noͤthigſte Facultaͤt zum Diſcurs, welches die Seele der Con- verſation iſt; Die Zierlichkeit der Gebaͤrden/ und alles/ womit man ſich ſonſt pfleget angenehm und beliebt zu machen/ ſind nicht werth/ daß man ſie darmit vergleiche/ weilen ſie bey wei- tem nicht ſo kraͤfftig ſind. Ja/ alle Schoͤnheit/ die der maͤchtigfteMagnet-Stein iſt/ Compagnien zu verſammlen/ und zu erhal- ten/ iſt verlohren/ wann ſie nicht durch ein vernuͤnfftiges Ge- ſpraͤch/ und dieſes durch mancherley Dinge/ die uns das Gleich- nuͤß an die Hand gibt/ lebbafft und anmuthig gemacht wird/ und dißfalls kan man ſagen/ daß Jener/ der da redet/ und ein gutes Gedaͤchtnuͤß hat/ in Geſellſchafft mehr nutzet/ als der mit einem groſſen Judicio begabet iſt/ aber nicht viel Worte machet; Dann Jener bringet unterſchiedene Dinge an den Tag/ wordurch dieCompagnie luſtig gemacht wird; Und obgleich ſolches oͤffters auf ein unnuͤtzes und importunes Geſchwaͤtze außlaufft/ ſo iſt doch deſſen Exceß viel eher zu moderiren/ als der Mangel deßDiſcurſes/ wann man nemlich die Worte einem mit Zwange auß dem Halß holen und locken muß. Wann man auch von denMaterien deß Geſpraͤches reden wil/ ſo iſt nichts Unangeneh- mers/ als Mathematiſche und Logiſche Sachen darein zu men- gen/ worinnen das Judicium doch vornemlich Statt hat/ und den Preiß behaͤlt.

Klingenfeld ſelber brachte ſeine Meynung folgender Ge- ftalt berbey: Wann das Gedaͤchtnuͤß fuͤr dem Judicio den Preiß behielte/ ſo wurde die allerangenehmſte Converſation mit den Buͤchern ſeyn; Dann keiner hat ein ſolch ſcharff Gedaͤcht- nuͤß/ daß er uns von Dingen einen ſolchen eigentlichen Bericht ſolte thun koͤnnen/ wie die Buͤcher/ worinnen wir die Originalia aller Hiſtorien befinden. Es ſehe einer hergegen eine Verſam̃- lung verſtaͤndiger Leute an/ und hoͤre/ ob der ſo mit einem Judi- cio begabet/ aber wenig reden wird/ nicht dem Jenigen werde vorgezogen werden/ der nur auß einem reichen Gedaͤchtnuͤß/ viel Dinges herauß ſchuͤttet/ und laͤſſet ſie Beyde in einer Geſell-ſchafft/Romans I. Buch. ſchafft/ die ſich mit langen Geſpraͤchen beluſtigen/ reden/ ſo wir der erſte zwar nicht ſo angenehm/ aber hingegen auch nicht ſo verdrießlich fallen/ als der andere; Alſo ſiehet man/ daß an denActionibus deß Judicii weniger mißſallen/ in was Compagnie es auch ſey/ getragen wird/ als an dem Uberfluß deß Gedaͤcht- nuͤſſes. Was der Alten ihre Meynung hieruͤber geweſen ſey/ iſt mir eigentlich nicht wiſſend. Allein heutiges Tages/ die Cantzel und Gerichte außgenommen/ befleiſſigen ſich die Frantzoſen (un- ter andern die Hof-Leute/) keines Dinges mehr/ als der Kuͤrtze/ worauß man das Judicium am beſten verſpuͤhren kan. Die kuͤrtzeſten Gerichts Sachen/ die Predigten/ die nicht allzuweit- laͤufftig/ wann ihnen nur ſonſt nichts fehlet/ werden am meiſtenæſtimiret. Wenig/ aber kraͤfftige Worte haben nicht allein mehr Nachdruck/ in den Kriegs-Actionen uñ Bataillen oder Schlacht- Ordnungen/ als groſſe Haranguen; Ja/ einige Antwort und ein luſtiger Poſſen ergoͤtzet eine Compagnie weit mehr/ als groſſe und lange Diſcurſe, wordurch man andern die Zeit flielet/ und die Gelegenheit benimmt/ ihre Meynung ſo wol/ als die erſte/ vorzubringen. Und es iſt gleichſam eine Plage/ wann man außReſpect, oder andern Conſiderationen/ einem Menſchen zuhoͤ- ren muß/ d’ einem mit wenigem Judicio viel fuͤrplaudert welches auch eine Urſach war/ daß einsmahls eine Jungfer/ die ungefaͤhr ein Cavallier unter Wegens antraff/ der gleichfalls nach dem Ort zu reiten gedachte/ da ſie hingehen wolte/ und ihr præſentir- te/ ſie hinten aufs Pferd zu nehmen/ weſſen ſie ſich auß Hoͤflich- keit nicht verwoͤhren kunte; Da ſie aber ſeinen albernen Fratzen eine Weile zugehoͤret/ wieder herunter ſprang/ und lieber ihre Raͤyſe zu Fuß vollziehen wolte/ als einen verdrießlichen Diſcurs, da kein Judicium bey war/ (welches/ als das Saltz die Speiſe/ all unſer Thun und Reden wuͤrtzen ſoll/) laͤnger anzuhoͤren.

Auß dieſen Reden erkañte nicht allem der Prior, ſondern auch alle anweſende Patres, daß ſie 2. kluge Gaͤſte beherbergeten. Nachdem endlich die Mahl- zeit geſcheben/ wurden ſchoͤne Fruͤchte aufgetragen/ und als es endlich Zeit war/ begleitete man unſere 2. Fremdlinge nach ihrer Ruhe-Kammer/ allwo ſie 2. wolgemachte Bette funden/ darinn ſie biß an den liechten Morgen ruheten. Eine Stunde nach der Sonnen Aufgang kam ihr voriger Geiſtlicher zu ih-M m 2nen/Deß Academiſchen nen/ und weckete ſie ſaͤnfftiglich auf/ fuͤrwendend/ daß er nothwendig fort reiten muͤſte/ wofern ſie aber noch etwas ruhen wolten/ koͤnten ſie es thun/ er habe ihnen zum wenigſten ſeine Eylfertigkeit zuvor erkennen ge- ben wollen. Sie noͤthigten ihn aber/ noch eine kleine Weile zu verziehen/ ſintemahl ſie augenblicklich/ ſo bald ſie ſich nur angekleidet/ ſich mit ihm auf den Weg machen wolten. Sie ſtunden alſo geſchwinde auf/ ſtecketen ſich in die Kleider/ und als ſie herfuͤr ka- men/ tratt ihnen der P. Prior mit ſeinem andaͤchtigen Morgen-Wunſch entgegen/ und ließ ein gutes Fruͤh- ſtuͤcke aufſetzen/ welches ſie zuvor einnehmen muſten/ darauf wolten ſie dem Kloſter eine Verehrung ge- ben. Aber der Prior gab gnugſam zu erkennen/ daß man ihn hierdurch zu einem groſſen Unwillen noͤthi- gen wuͤrde/ dannenhero nahmen ſie mit freundlicher Danckſagung fuͤr die genoſſene ungemeine Hoͤflich- keit/ einen hoͤflichen Abſchied/ und funden ihre Pferde im Kloſter-Hof ſchon außgeruͤſtet ſtehen. Sie ſchwungen ſich hinauf/ und beym Außritt warff Con- dado dem Kloſter-Knecht/ ſo der Pferde gewartet/ einen Ducaten zu/ uͤber welche Freygebigkeit dieſer Menſch recht beſtuͤrtzet war/ inmaſſen er ſein Lebtag ſolche Verehrung auf einmahl nicht bekommen hat- te. Solcher Geſtalt ritten ſie mit einander fort durch ein wuͤſtes Gebuͤrge/ da weder Kraut noch Staude zuſehen war. Man fand auch kein Dorff/ noch andere eintzele Wohnung/ und endlich kamen ſie an einen kleinen Bach/ allwo ſie die Pferde trincken lieſſen. Es war ſchon eine Stunde nach Mittag/ dahero ſtieg der Geiſtliche von ſeinem Eſel/ und band ihn an einen ſpitzigen Stein/ noͤthigte auch die andern deßgleichen zu thun/ und mit ihm nach jenem Felſen zu gehen/ all- wo er ihnen etwas zu zeigen haͤtte. Sie folgeten ihm/undRomans I. Buch. und wie ſie daſelbſt eine Schatten-reiche Hoͤhle recht am rißlenden Bache gefunden/ da loͤſete er ſeinen Kloſter-Buͤndel auf/ langete 2. Kapaunen/ etwas Brodt/ Butter/ und 2. Flaſchen guten Weins herfuͤr/ welche er in den Bach ſetzete/ daß der Wein kuͤhl wuͤrde. Er breitete ein Tuͤchlein auf die Erde/ und nachdem er die Speiſen darauf geſetzet/ noͤthigte er die andern/ neben ihm der Freygebigkeit deß HerꝛnPriors auß dem vorigen Kloſter anjetzo ſich zu bedie- nen/ allermaſſen ſie biß nach Chur ſonſten weder zu beiſſen noch zu brechen bekommen koͤnten/ alſo ſetzten ſie ſich zu ihm/ und genoſſen dieſer guten Tractamen- ten mit ſonderbarem Appetit.

Deß Andern Buchs Erſtes Capitul.

Condado erlediget eine Adeliche Jungfrau/ welche ihm ihre Geſchichte erzehlet. Cerebacchius kommt zu thnen/ der ſich im Freſ- ſen und Sauffen wacker ſehen laͤſſet.

NAchdem ſie ſich zur Gnuͤge geſaͤttiget/ auch auf deß freygebigen Herꝛn Priors Geſund- heit getruncken/ da erhuben ſie ſich wieder von ihrer Stelle/ ſetzeten ſich auf ihre re- ſpectivè Pferde und Eſel/ und ricten fort/ daß ſie noch vor Untergang der Sonnen die Stadt Chur erreiche- ten. Hieſelbſt nahmen ſie Abſchied von einander/ und nachdem ſich Condao gegen den Geiſtlichen/ wegen ſeiner Dienſte/ gebuͤhrlich bedancket/ kehrete er mit Klingenfeld in einer anſehnlichen Herberge/ wo der froͤliche Mañ außhaͤnget/ ein. Hieſelbſt lagen ſie nicht allein dieſe Nacht/ ſondern auch den folgenden gan- tzen Tag ſtill/ ob ſie etwa von ihren Gefaͤhrten einige Nachricht erlangen moͤchten. Weil aber in dieſer Zeit gleichfalls nichts von denſelben zu hoͤren noch zu ſe-M m 3henDeß Academiſchen hen war/ giengen ſie am andern Morgen wieder fort/ und zwar gerades Weges in die Schweitz hinein. Sie hatten den Voder- und Hinter-Rhein ſchon hinter ſich geleget/ und das Gebiet deß Cantons Glaris ſchon erreichet/ als ſie in ein Thal kom̃en/ das allenthalben mit Klippen beſetzet war/ hieſelbſt hoͤre- ten ſie ein erbaͤrmliches Geſchrey eines weinenden Weibes-Bildes/ und etlicher ruffenden Maͤnner dar- neben/ weil demnach nur eine Straſſe allhier/ zogen ſie ſich auß dem Thal wieder nach dem Gebuͤrge zu- ruͤck/ jedoch blieben ſie in der Straſſen halten/ zu ver- nehmen/ wie ſtarck dieſe ankommende Parthey/ und ob man ihr gewachſen ſeyn koͤnne.

Sie waren kaum wieder ins Gebuͤrge hinein geruͤcket/ als 5. reutende Perſonen daher kamen/ wel- che eine Kutſche begleiteten/ darinn die weinende Frauens-Perſon annoch ſtaͤts mit Heulen anhielte. Wie dieſe in den engen Weg deß Gebuͤrges kamen/præſentirten ſich Condado und Klingenfeld mitten im Wege/ und wolten nicht außweichen. Jener ſprach zum Hauſſen: Maͤnner/ ihr muͤſſet mir ſagen/ mit was Recht/ ihr dieſe ſchreyende Dame bey euch fuͤhret. Als er dieſes geſaget/ ſchrye die Dame im Wagen: O! ihr liebſten Erloͤſer/ ach! um deß Him- mels Willen/ nehmet euch meiner Unſchuld an/ und machet mich wieder loß. Es zuckete aber in demſelben Augenblick einer von den Reitenden den Degen/ und ſtieß auf Condado loß/ welchem Klingenfeld zuvor kam/ und ihne mit einer Piſtol/ zu Boden warff. Darauf drungen die andern 4. herzu ſchoſſen und hieben/ aber der Wagen ſtunde ihnen im Wege/ und es kam unſern 2 Raͤyß Gefaͤhrten ſehr zu ſtatten/ daß der Weg gantz enge war/ daher ſie nicht un den Sei- ten noch von hinten kunten angegriffen werden/ ſol-chemRomans II. Buch. chem nach thaͤten die Piſtolen das meiſte/ biß Klin- genfeld neben dem Wagen durchdrang/ und den Zween/ die hinter demſelben hielten/ mit dem Degen auf den Leib gieng/ wordurch einer derſelben bald vom Pferd geworffen ward/ und lagen alſo 3. von den Reutern/ die 2. uͤbrigen wolten ſich dem Gluͤck ihrer Cammeraden nicht auch wiedmen/ wendeten dem- nach ihre Pferde um/ und nahmen die Flucht ins wil- de Gebuͤrge hinein. Der Kutſcher auf dem Wagen war mit Stricken angebunden/ worauß gnugſam zu erſehen/ daß er es mit dieſen Leuten nicht gehalten.Condado tratt jetzo zu der Damen/ die in dem Wagen ſaſſe/ und ſagte: Jungfrau/ ſaget uns/ welchen Weg wir kieſen muͤſſen/ damit wir dieſer Action halber nicht in Gefahr kommen/ dann wir ſind Fremdlinge. O ihr redliche vom Himmel geſandte Erloͤſer/ gab dieſe zur Antwort/ ich dancke euch von Grund meiner bekuͤmmerten Seelen fuͤr dieſen kraͤfftigen Beyſtand/ nur bitte ich anjetzo/ betrachtet euch ſelber/ ob ihr auch verwundet ſeyd/ damit man euch verbinde/ alsdann bitte ich euch/ mich nach meinem Hof zu begleiten/ dann ſonſten/ und ehe ich daſelbſt wieder angelanget bin/ achte ich mich keines Weges ſicher. Jch bin eine adeliche Jungfrau/ entfuͤhret von einem Edelmann auß der Nachbarſchaſft/ der mich zu ſeiner Ehe mit Gewalt zwingen wil/ da ich doch weiß/ wie er es mit mir und den Meinigen im Sinn hat. Sehet/ da liget er/ toͤdtlich verwundet/ vielleicht koͤnnet ihr auß ſei- nem eigenen Munde vernehmen/ die hoch-ſtraffbare Beleydigung/ die er mir angethan. Condado, der vom Pferd geſtiegen war/ tratt zu ihm/ und ſprach: Seyd ihr ein Edelmañ/ und handelt mit dem Frauen- zim̃er ſo unedel? Schaͤmet euch/ was wird die Nach- Welt darvon zu ſagen haben? Jhr habt gut ſin-M m 4gen/Deß Academiſchen gen/ gab der Verwundete mit ſchwacher Stimme zur Antwort/ meine Liebe zu dieſer Dame iſt nicht al- lein hitzig/ ſondern brennend geweſen/ und ihr ſeyd der Straffe noch nicht entgangen/ welche ihr durch dieſen Angriff an mir und den Meinigen verdienet habt/ ziehet nur eures Weges.

Klingenfeld ſahe/ daß dieſer Menſch/ welcher der Principaleſte vom Hauffen war/ gewaltig blute- te/ dannenhero hatte er Mitleyden mit ihm/ riſſe demnach ſein Schnupff-Tuͤchlein entzwey/ und ver- band ihm ſeine Wunde/ welche nicht toͤdtlich war/ ſondern nur viel Bluts von fich gabe/ darauf erbli- ckete die Dame an Condado etliche Bluts-Tropffen/ daher ſie ihn bath/ ihr zu vergoͤnnen/ daß ſie ihren Er- retter verbinden moͤchte. Condado riſſe den Rock auf/ und fand eine/ wiewol gar kleine/ Wunde am Halß/ welche er durch einen Degen-Stoß empfangen/ der aber auf dem Knochen zuruͤck geprallet war/ die Da- me legete ihm ſelber etwas darauf/ und noͤthigte ihn/ neben ſie in den Wagen zu ſitzen/ welches Condado thaͤte/ und nachdem er ſein Pferd an die Kutſche ge- bunden/ und den Kutſcher loß machen helffen/ kehre- ten ſie den Wagen um/ und fuhren wieder zuruck. Die Jungfrau rieth/ man ſolle einen Umweg neh- men/ und nicht gerades Weges nach ihrem Hof fah- ren/ ſolches geſchahe/ aber die Nacht fiel daruͤber ein/ daß ſie in ein Dorff einkehren muſten/ worinn ein na- her Befreundter dieſer Adelichen Jungfrau wohnete. Weil nun keine offentliche Herberge im Dorff/ kehre- ten ſie bey dem Edelmann ein/ der ein alter Greiß/ und nicht wuſte/ was er fuͤr Schrecken ſagen ſolte/ als er die Rencontre, ſo ſeine Baaſe heut gehabt/ vernahm. Er thaͤte den Unſerigen ſehr guͤtlich/ und ich glaube/ haͤtte er noch 10. mahl mehr im Hauß oder Keller ge-habt/Romans II. Buch. habt/ es haͤtte herfuͤr gemuſt. Solcher Geſtalt er- holete und labete ſich die gantze Geſellſchafft wieder/ auf die außgeſtandene ſchwere Travaillen.

Auf Anhalten deß Condado, ertheilete ihm dieDame nach gehaltener Mahlzeit dieſen Bericht: Jhr ſollet wiſſen/ ſprach ſie/ daß mein Land-Guth belegen iſt in dieſem Canton Glaris welches Einwohner von zweyerley/ nemlich von der Reformirten und Roͤmiſ. Kirchen ſind. Dieſer Edelmann/ der anjetzo verwun- det liget/ heiſſet Vantenay, iſt der Roͤmiſchen/ und ich hingegen der Reformirten Kirchen beygethan. Meine Eltern ſind ſchon lange verſtorben/ und ich habe von den Meinigen Niemand mehr im Leben/ als einen halb-Bruder/ der zwar einen Vatter/ aber nicht eine Mutter/ mit mir gehabt hat. Vantenay hatte ſich in Spaniſchen Dienſten zu Feld ziemlich bekandt ge- macht/ kam demnach vor 3. Jahren/ und bewarb ſich um mich/ aber man warnete mich zeitlich fuͤr ihm/ als einem Mann/ der ein Tyrann in ſeinem Hauß/ und dem der Geitz auß beyden Augen herfuͤr leuchtete. Er gewann inzwiſchen die Gunſt meines halb-Bruders Bergering/ welcher mir demnach Tag und Nacht in den Ohren lag/ daß ich mich zu dieſer Heurath verſte- hen moͤchte. Jch verſprach ihm 1000. Rthlr. von mei- nem Muͤtterlichen Erb-Guth/ wann er ſich von demVantenay abgeben/ und mich wider denſelben auf allem Fall beſchuͤtzen wolte. Dieſe Verheiſſung blen- dete ihn/ daß er ſich deß Vantenay nicht ſo ſehr hernach annahme. Jnzwiſchen kam ein wackerer Edelmann auß Franckreich nach Hauß/ der meiner ſeel. Mutter etwas verwandt war/ Namens Belligny, dieſer hatte Gefallen an meiner Perſon/ und weil ich auch in mei- nem Hertzen alſobald eine Zuneigung zu ihm verſpuͤ- rete/ zumahl wir einem Glauben beygethan waren/ ſoM m 5gabDeß Academiſchen gab ich ihm einen Ring/ und darneben/ mein Jawort und voͤlliges Hertz. Dieſer edle Belligny hatte mich kaum 2. mahl beſuchet/ als er auf dem Ruckweg ver- loren worden/ daß man nicht weiß/ wo hin er mag ge- ſtoben oder geflogen ſeyn. Seinen Diener haben et- liche vermaſquirte Perſonen an einen Baum gebun- den/ und ihn ſelber darvon gefuͤhret. Ach! Jammer/ daß ich dieſes anjetzo ſelber erzehlen muß! Ach! edel- ſter Belligny. moͤchteſt du doch anjetzo wiſſen/ daß ich uͤber meinen Feind triumphiret habe/ dann ich bin der gaͤntzlichen Verſicherung/ daß auf Anſtalt deß Van- tenay dieſes edle Gemuͤth auch entfuͤhret worden/ und wer weiß/ in welchem kuͤmmerlichen/ elendigen Stande er ſich jetzo behelffen muß? Mein halb- Bruder ſcheinet dem Belligny gewogen zu ſeyn/ aber ich habe ihm doch nicht allerdings trauen moͤgen/ und ich weiß nicht/ was ich darvon ſagen ſoll/ daß er eben damahl/ als mich Vantenay entfuͤhrete/ mit ſeinen Leuten außgeritten war. Dann geſtern Morgen ritte er auf die Jagd/ und als ich um die Mittags-Stunde außfuhr/ meine Schnitter auf dem Felde heimzuſu- chen/ da kam Vantenay mit ſeinen Leuten/ und fuͤhrete mich darvon. Wir haben dieſe Nacht in einem Wald zugebracht/ und dieſen Morgen/ ſo bald der Tag an- gebrochen/ ſind wir wieder fortgefahren/ da ich mir dann ſchon die Rechnung zu machen hatte/ daß ich noch dieſen Abend ſeine Haußfrau ſeyn ſolte. Aber eure Darzwiſchenkunfft/ Edle Herren/ hat den Lauff meines Wagens und meines Ungluͤcks gehemmet/ ſonſten waͤre ich dem Ungluͤck ſelber ſo tieff in den Rachen gerennet/ daß man mich hernach nim̃ermehr darauß wieder haͤtte erledigen koͤnnen. Jhr werdet aber ſo wol thun/ uñ morgenden Tages mich vollends biß nach meiner erblichen Wohnung begleiten/ da-mitRomans II. Buch. mit das Maaß der Schulden/ womit ich euch ver- hafftet/ gantz voll werde/ und ich alſo Urſach habe/ vor aller Welt frey offentlich zu bekennen/ daß ich/ naͤchſt GOtt/ euch 2. Cavallieren mein Leben und meine Freyheit allein zu dancken habe.

Condado hielte ihr dargegen vor/ daß ſie nichts gethan/ als was ihre Schuldigkeit erfodert/ und daß ſie demnach ihnen ſo hoch nicht verpflichtet/ als ſie ſich wol einbildete. Aber die Dame ſchalt ihn fuͤr einen hoͤf- lichen Cavallier auß/ der nichts hoͤren wolte von derObligation, damit man ihm verpflichtet waͤre. Nach gehaltener Abend-Mahlzeit/ bey welcher alles vollauf geweſen/ trennete ſich endlich die Compagnie, und ein Jeder legete ſich an ſeinen angewieſenen Ort ſchlaf- fen. Als gegen den andern Morgen die Sonne auf- gegangen war/ ließ der alte Edelmann ein gutes Fruͤhſtuͤck anrichten/ ſetzte ſich hernach ſelber zu ſeiner Baaſen in den Wagen/ und fuhr/ in Begleitung deßCondado und Klingenfelds/ vollends nach der Damen Adelichem Schloß/ welches in einem ſchoͤnen Flecken/ 3. Meilen von dannen lag. Um die Abend-Zeit kamen ſie daſelbſt an/ und funden in dem Flecken eine groſſe Menge Leute verſammlet/ neben einem dicken Thurn ſtehen/ da man ihnen bedeutete/ daß man vor einer halben Stunden einen Menſchen gefangen einge- bracht/ der jenem Kloſter/ etwa 4. Meilen von hinnen/ nach Chur hinauß/ einen Eſel auf der Waͤyde geſtoh- len haͤtte. Jndem ſie aber daſelbſt unter den Leuten ſtille hielten/ ſteckete der Gefangene den Kopff durch ein Mauer-Loch herauß um das Volck zu ſehen/ und wie er deß Condado nebſt Klingenfelds gewahr wor- den/ rieff er: Domini, facite opus miſericordiæ, \& li- berate me ex captivitate hac duriſſima. Condado er- kandte den Cerebacchium alſobald/ winckete ihmdem-Deß Academiſchen demnach/ er ſolte ſich zufrieden geben/ man wuͤrde ſich ſeiner ſchon annehmen. Er aber rieff: Ego cupio, ſtante pede diſſolvi, \& vobiscum in hilaritate cœnare. Klingenfeld winckete ihm ebenmaͤſſig/ und ſprach:Hodiè nobiscum eris. Darauf eyleten ſie nach dem ſchoͤnen Schloß der Adelichen Jungfrau/ die ſich Lu- cretia nennete/ und wurden allerſeits von ihrem halb- Bruder/ der Bergering hieß/ dem Schein nach/ mit groſſer Hoͤflichkeit und Freude empfangen.

Der Amtmann deß Orts kam bald hernach auch zu ihr/ und wuͤnſchete ihr Gluͤck zu ihrer Erloͤſung/ und ob er gleich Catholiſch/ bezeugete er dannoch mit theuren Worten/ daß ihm deß Vantenay irraiſonable That gar nicht angeſtanden/ wie er dann auch ſchonreſolviret geweſen/ zukuͤnfftigen Morgen mit gnug- ſamen Leuten ihn zu verfolgen/ inmaſſen die Verbit- terung zwiſchen den Reformirten und Catholiſchen Einwohnern dieſes Cantons Glaris/ die ſchon eine geraume Zeit im Schwang gegangen/ und durch ho- he Vermittelung der uͤbrigen Cantons kaum neulich gehoben worden/ durch dieſe Entfuͤhrung bald wieder haͤtte koͤnnen außbrechen. Die Lucretia ließ wacker zurichten/ und Bergering ſtellete ſich ſehr geſchaͤfftig/ der Amtmann ward auch zu Gaſt genoͤthiget/ welcher auch willig bey der Geſellſchafft blieb/ worbey Con- dado Gelegenheit nahm/ zu forſchen/ was er mit dem Gefangenen im Thurn anfangen wolte? Er aber entſchuldigte ſich/ daß er deßfalls noch nichts reſolvi- ren koͤnne/ biß man mehr auf ihn gebracht haͤtte. Jn- dem ſie aber mit einander redeten/ kam ein Muͤnch mit etlichen Reformirten Maͤnnern auß dem Dorff/ da Cerebacchius den Eſel ſolte geſtohlen haben/ und behaupteten/ daß man dem Gefangenen zu viel ge- than/ dann der Eſel/ welcher zwar dem Kloſter zuſtaͤn-dig/Romans II. Buch. dig/ habe auf der Reformirten Waͤyde gewaͤydet/ da- hero dieſe Leute den Cerebacchium, der uͤbel zu Fuß geweſen/ ſelber angemahnet/ ſich dieſes Thiers/ wel- ches ihnen, verfallen waͤre/ anzumaſſen/ und ſeine Raͤyſe darauf fortzuſetzen; Woruͤber aber das Klo- ſter einen Verwalter außgeſandt/ der ihn verfolget/ und dem Amtmann allhier/ als einen Dieb/ uͤberge- ben haͤtte.

Als dieſe Leute deß Cerebacchii Unſchuld gnug- ſam erwieſen/ der Muͤnch auch ſelber ſolches alles be- kraͤfftigte/ begunte ſich Condado ſeiner in Ernſt anzu- nehmen/ und zu erzehlen/ wie er in ſeinen Dienſten ſtehe/ und welcher Geſtalt nicht allein er/ ſondern noch 3. andere ſeiner Leute durch eine ſeltzame Ebentheuer ohnweit Campogaſco im Veltliner Gebiet von ihm abgekommen waͤren/ bathe alſo/ er moͤchte den armen Menſchen deß Gefaͤngnuͤſſes forderſamſt wieder ent- ſchlagen/ zumahl/ da das Kloſter ja ſeinen Eſel wieder bekommen haͤtte. Die ſchoͤne Lucretia legete auch eineCollecte fuͤr den Gefangenen ein/ um ihres Erledigers willen/ dahero der Amtmann verſprach/ den Cerebac- chium, dafern keine andere Klage mehr von dem Klo- ſter einkaͤme/ bald wieder auf freyen Fuß zu ſtellen. Jnzwiſchen ward aufgetiſchet/ und mangelte es kei- nes Weges an den niedlichſten Speiſen/ und aller- hand fuͤrtrefflichen Weinen. Man ſahe aber endlich an Bergering/ als ihm der Wein ein wenig zu Kopff ſtiege/ daß er lieber geſehen/ wann ſeine halb-Schwe- ſter dem Vantenay geblieben/ als daß ſie erlediget waͤ- re/ dannnenhero ſahe er den Candado mit funcklen- den Augen an/ ſagte aber kein Wort/ ſondern verbarg den Zorn/ und ſtellete ſich gantz freundlich gegen ihn an. Endlich nahm er eine ſilberne Kanne mit Wein/ die eine Rheiniſche Maaß hielte/ und brachte ſie demCon-Deß AcademiſchenCondado zu/ zur Danckſagung fuͤr den Dienſt/ den er ſeiner Schwelſter erwieſen haͤtte. Condado ſprach: Mein Freund/ ihr meynet wol/ mir durch dieſen groſ- ſen Trunck eine groſſe Freundſchafft zu thun/ ſo moͤ- get ihr dargegen doch wiſſen/ daß ich nicht gewohnet bin/ uͤber meine Luſt zu trincken/ und ich glaube/ daß die uͤbrige Geſellſchafft bey der Tafel deßfalls mit mir einig ſind/ daß man uns nicht zwinge uͤber unſer Ver- moͤgen zu trincken. Bergering ſchuͤttelte den Kopff/ ſetzete die Kanne an den Mund/ und ſoffe ſie auf zwey- mahl rein auß/ ließ ſie hernach wieder fuͤllen/ und uͤberreichete ſie dem Condado, Beſcheid zu thun/ die- ſer aber wegerte ſich deſſen/ und referirte ſich auf ſeine vorige Worte. Alſo nahm Bergering die Kanne wie- der zu ſich/ und ſoffe ſie noch einmahl auß/ da ihm dañ der Zorn augenſcheinlich herfuͤr drang/ daß er ſprach: Jhr muͤſſet einem ehrlichen Kerl Beſcheid thun/ oder euch mit ihm ſchlagen. Condado ſprach: Wann mir dieſe Compagnie nicht allzulieb waͤre/ ſo wolte ich euch hierauf gar bald eine richtige Antwort ertheilen. Der alte Edelmann/ und der Amtmann/ wie auch dieLucretia, ſchlugen ſich augenblicklich darein und ſteu- reten dem Bergering/ hielten ihm darbeneben ſeine groſſe Incivilitaͤt vor/ welche er an den Leuten begien- ge/ denen er mit lauter Dienſtfertigkeit biß in den Tod verbunden waͤre. Bergering ließ ſich hierauf ein wenig gelinder herauß/ und ſagte: Wolan/ es ſey dar- um/ ich wil dieſen Cavallier von ſeiner Schuldigkeit loßſprechen/ wann er mir einen andern ſtellet/ der mir das Jenige Beſcheid thue/ was ich getruncken habe. Den Mann wil ich euch ſtellen/ ſprach Condado, und hiermit lenckete er ſich zu dem Amtmann/ welchen er bathe/ den Cerebacchium herbringen zu laſſen/ ſo wuͤrde er Wunder ſehen/ und ſeine Kurtzweil haben.

Die-Romans II. Buch.

Dieſer ſandte alſo hin/ und ließ den Gefangenen loß/ welcher in dem Adelichen Hof erſchiene/ und al- ſobald neben Klingenfeld an die Tafel geſetzet ward. Bergering ſahe ihn an/ und ſprach: Seyd ihr der Mann/ der mir Beſcheid ſoll thun? Cerebacchius ant- wortete: So viel ich immer kan. Hiermit langete er nach einem groſſen Stuͤck Fleiſch/ und aſſe ſolches gantz auf: Auf einen uͤbeln Tag/ ſprach er/ gehoͤret ein guter Abend. Darnach griffe er/ jedoch mit Per- miſſion der Gaͤſte/ die ihren Gefallen daran hatten/ nach einer gebratenen Ganß/ welche noch nicht ange- ſchnitten war/ dieſelbe zertheilete er in 8. Theile/ und machte ſo viel Mund voll darauß. Bergering rieff jetzo: Jhr koͤnnet wol freſſen/ aber ihr muͤſſet mir dieſe Kanne Wein einmahl Beſcheid thun? Non poſſum ſimul flare \& ſorbere, war die Antwort. Hiermit langete er nach einer Schuͤſſel voll Krebſe/ die er mit Schaalen und allem in den Magen ſchobe. Dar- nach ſahe er die Kanne an/ und ſprach zu Bergering: Dieſe Krebſe haben warlich in einem groͤſſern Be- haͤlter gelebet/ als dieſe Kanne Weins iſt/ langet mir ein Geſchirꝛ/ daß ich einen guten rechtſchaffenen Lab- Trunck thun moͤge. Hieruͤber machten die andern groſſe Augen/ aber Cerebacchius erblickete auf dem Schenck-Tiſch einen irꝛdenen Krug/ darein 2. Maaß giengen. Dieſer war voll Weins/ und nach dem man ihm denſelben gereichet/ brachte er dem Bergering die Geſundheit der Lucretia zu/ ſetzte darauf an/ und zog ihn in einem Athem ſo rein hinein/ daß nicht ein Troͤpfflein umkam.

Er ließ den Krug wieder fuͤllen/ und hielte ihn dem Edelmann dar/ aber derſelbe bekennete daß ſichCondado durch dieſen Menſchen rechtſchaffen ge- rochen. Cerebacchius aber fieng von neuem an zuſchmauſſen/Deß Academiſchen ſchmauſſen/ und aſſe noch 8. Raͤbhuͤhner/ ſamt einer groſſen Schuͤſſel voll Sallat auf. Darnach foderte er einen guten Trunck ſtarcken Aquavit, und als man ihm ſolchen in einem Glaß gereichet/ ſetzete er es an den Mund/ und ſoffe es hinein/ wie Waſſer/ ohner- achtet eine Noͤſel darinn war. Endlich griffe er zu Butter und Kaͤſe/ begruͤſſete hernach den Bergering/ um ſeine Weinkanne/ und als ihm Klingenfeld erzeh- let/ daß ſich dieſer ſo groß darbey gehalten/ da er ſie 2. mahl nach einander außgetruncken/ da wandte er ſich zu Condado, und ſagte: Mein Herꝛ/ auf eure Ge- ſundheit/ und dem Bergering zur Nachricht/ trincke ich dieſe Kanne 3. mahl nach einander auß/ er ließ ſie auch einſchencken/ und hielte ſein Wort redlich/ zu Je- der manns hoͤchſter Verwunderung/ und Bergering ſchaͤmete ſich am allermeiſten/ als der ſonſten den Ruhm gehabt/ (wann es anders ein Ruhm zu nen- nen) daß er der ſtaͤrckeſte Trincker im gantzen Can- ton Glaris ſey. Cerebacchius erblickete endlich den Muͤnch/ der mit den Reformirten Leuten auß jenem Dorff ihm das Wort geredet hatte/ dieſem lachete er jetzo freundlich zu/ und ſprach: Bruder/ wann wollen wir wieder in euer Kloſter kehren/ da ſie ſo ſtarcke Mahlzeiten thun? Der Muͤnch aber ſchwieg ſtill/ und lachete.

Das II. Capitul/

Allhier fraget man/ was an einem Manns-Bilde am hoͤch- ſten zu preiſen/ ein guter Verſtand/ ein fertiges Judicium, oder eine herꝛliche Courage.

UBer der Tafel wuͤnſchete Lucretia, daß ſie doch wol wiſſen moͤchte/ wo ihr Belligny geblieben ſey? Aber Condado troͤſtete ſie/ daß ſich derſelbe zu ſeiner Zeit/ und wann die Zeit ſei- nes Truͤbſals zu Ende/ auch ſchon wieder bey ihr ein-findenRomans II. Buch. finden wuͤrde. Er forſchete unterdeſſen weiter/ ob ſie wol dem Vantenay den Tod wuͤnſchete? Sie aber ſprach/ nein/ ſondern es waͤre Schade/ daß dieſer Menſch ſchon ſterben ſolte/ er moͤchte ſich mit der Zeit etwa noch beſſern/ und auf einen richtigen Weg kom- men/ er war hefftig verliebet in mich/ aber er muſte keine Gewalt an mir brauchen. Seine Tapfferkeit und Courage wird von Jedermann geprieſen/ aber ich ziehe dieſer den fertigen Verſtand meines edlenBelligny weit vor. Klingenfeld ſprach jetzo: Es iſt/ meine Hoch-Edle Jungfrau/ eine gar wichtige Fra- ge/ welches an einem Manns-Bild am hoͤchſten zu ſchaͤtzen: Ein fertiger Verſtand/ ein gutes Judicium, oder eine unerſchrockene Courage und Hertzhafftig- keit? Saget uns eure Meynung mit einem guten Grund/ womit wollet ihr es wol halten? Lucretia ließ auß folgendem Diſcurs, den ſie zur Antwort herfuͤr brachte/ gnugſam blicken/ daß ſie ihre Zeit nicht uͤbel angewandt/ ſondern ihr gute Buͤcher und Schrifften gelehrter Leute trefflich hatte angelegen ſeyn laſſen. Das Menſchliche Leben/ ſprach ſie/ iſt ſo vielen ge- faͤhrlichen Zufaͤllen unterworffen/ daß ſie der Menſch ſchwerlich alle abſehen kan. Und wann er es gleich et- licher Maſſen thun koͤnte/ muſte es doch nur durch den Verſtand und Begriff der Dinge ſo ihm ankom- men/ geſchehen/ welche er dem Judicio, wie er nemlich ſie begriffen/ vorſtellet/ ohne welche klare und richti- ge Vorſtellung oder Repræſentation das Judicium zu Vorkommung allerhand Accidentien nichts thun kan. Ein Richter vermag kein Urtheil zu faͤllen/ ehe und bevor die Advocaten und Procuratores ihme ihrer Parthey Sachen außfuͤhrlich deduciret/ und ihrer beyderſeits Intention und Abſehen zu erkennen ge- ben haben/ damit er wiſſen moͤge/ zu welchem TheileN nerDeß Academiſchen er ſich wenden/ und wem er favoriſiren ſolle/ oder nicht? Die Advocaten und Procuratoren aber koͤn- nen nichts Kuͤnfftiges vorſtellen/ wo ſie nicht mit ei- nem Sinn-reichen Verſtand/ und ſubtilen klaren Begriff vieler Sachen begabet ſind. Daß alſo dasJudicium ohne den Sinn-reichen Verſtand/ der ihm alles vortragen muß/ nichts nuͤtze; Und zwar eben ſo wenig/ als die Hertzhafftigkeit fuͤr eine Tugend zu ach- ten/ wann kein Verſtand darbey iſt/ ſintemahl dieCourage ohne den Verſtand nur ein Beſtialiſches Wuͤten und Verwegenheit iſt/ wordurch wir uns ſelbſten zur ungelegener Zeit in Gefahr ſtuͤrtzen/ dar- an dann Niemand Gefallen haben kan. Hingegen thut der Sinn-reiche Verſtand alles mit einer An- nehmlichkeit/ und giebt allen Dingen ein Anſehen/ ohne Sinn-reichen fertigen Verſtand reimen ſich alle Dinge ſo uͤbel/ als wie der Trojaner ihre Condolentz/ oder Leydes-Beklagung/ bey Tiberio uͤber deß Ger- manici Tod/ welche ſie allererſt nach Verflieſſung Jahr und Tag zu Rom ablegeten; Worauf ſelbiger Kaͤyſer mit einer artigen Replique und Antwort ih- nen hinwiederum den Verluſt deß Hectoris, eines Mit-Buͤrgers/ der vor vielen hundert Jahren im Krieg wider die Griechen vom Achille erſchlagen worden/ mitleydentlich beklagete. Dann die Fertig- keit deß Verſtandes kom̃t einem bey allen Diſcurſen und Actionen zu ſtatten/ wordurch man in einem Augenblick mit einem wol-geſprochenen Wort/ mit einem angenehmen Gelaß/ mit einer ge- ringen Action, ins gemein mehr außrichtet/ als wann wir lange daruͤber ſpeculiret/ und es in die Laͤnge und Queere uͤberleger haben/ was wir thun/ oder reden ſollen; Nun iſt vielmehr die Fertigkeit im Thun und Reden eine Eigenſchafft deß Sinn-reichen Verſtandes/ als eine Wuͤrckung deß Judicii, oder einEffectRomans II. Buch.Effect und Krafft der Hertzhafftigkeit; Obgleich alle dieſe Tugenden und Gaben der Seelen in allen groſ- ſen und heroiſchen Actionen deß Menſchen/ dergeſtalt an einander verknuͤpffet ſeyn/ daß man ſie keines We- ges trennen/ oder von einander ſepariren kan. Der Sinn-reiche Verſtand deß Menſchen/ hat uns durch ſeine vielfaͤltige und herꝛliche Erfindungen auß einem/ der unvernuͤnfftigen Thiere nicht unaͤhnlichem Leben/ herauß gezogen/ und uns die Kleider/ Haͤuſer und Nahrung/ ja/ mit einem Wort zu ſagen/ alle Be- quemlichkeiten dieſes Lebens zuweg gebracht/ und zu- gleich die Art und Weiſe mit Leuten umzugehen ge- lehret. Damit man aber deſto beſſer hiervon urthei- len moͤge/ ſo betrachte einer nur eine Geſellſchafft 3. unterſchiedlicher Leute/ deren einer einen Sinn- reichen Verſtand/ der andere ein reiffes Judicium, und der dritte groſſe Courage hat; So wird er befinden/ daß dieſer Letzte nichts wird vertragen koͤnnen; DerJudicieuſe aber wird nichts/ oder doch gar wenig/ re- den; Der Dritte aber wird die gantze Compagnie durch ſeine artige Einfaͤlle erluſtigen. Traͤget es ſich auch zu/ daß 2. in der Compagnie unter ſich ſtreitbar werden/ ſo wird der Jenige/ welcher den Sinn-reichen und fertigſten Verſtand unter ihnen hat/ bald Mittel finden/ ſie zum Vergleich zu bringen. Da ein Judi- cieuſer mannichmahl ſo viel Fuͤrſichtigkeit gebrau- chet/ daß die Klage daruͤber alt wird/ und hernach nicht ſo leicht/ wie ſtracks Anfangs haͤtte geſchehen koͤnnen/ beygeleget wuͤrde. Jm Krieg wird ein Be- hertzter ſich viel eher in die Gefahr ſtuͤrtzen. Ein Ju- dicieuſer wird eine Entrepriſe gar leicht außſtellen/ und ſich ſo lange daruͤber bedencken/ ob ſie thunlich ſey/ oder nicht? Da ſie indeſſen wol 2. mahl haͤtte koͤnnen werckſtellig gemacht werden/ woruͤber dannN n 2dieDeß Academiſchen die beſte Gelegenheiten verlohren gehen. Ein Sinn- reicher Geiſt hingegen wird oͤffters eine Stadt gantz allein defendiren/ wie wir an dem Archimede geſehen haben; Oder wird ihr/ da er eine belaͤgert/ mit ſeinen Erfindungen mehr Schaden zufuͤgen/ als tauſend an- dere mit ihren Faͤuſten haͤtten thun koͤnnen; Geſtalt ſolches auch noch heutiges Tages die Stratagemata, deren man ſich gebrauchet/ und mehr mit ihnen auß- richtet/ als man mit offentlicher Gewalt thun kan/ er- weiſen. Eines aber der Artigſten/ ſo uns beſchrieben/ iſt deß Eumenis, wordurch er deß Antigoni Practiquen begegnet; Dieſer hatte in deß Feindes Lager laſſen Zettel außſtreuen/ darinnen er dem Jenigen/ welcher den Eumenem ums Leben bringen wurde/ eine anſehn- liche Summa Geldes verſprochen. Hierdurch wur- den etliche von deß Eumenis Soldaten wider ihn auf- gewickelt/ und zu den Gedancken gebracht/ daß ſie ihm den Reſt geben wolten; So bald aber der Eumenes in Erfahrung bracht/ daß dergleichen Zettel unter ſei- nen Leuten außgeſtreuet waren/ ließ er ſie zuſammen beruffen/ und eroͤffnete ihnen/ was Maſſen er verſtaͤn- diget worden/ ob ſolten einige ſeiner Leute/ ein Deſſein auf ſeine Perſon haben/ welches ihn verurſachet/ gewiſſe Zettel unter deß Antigoni Namen außzu- ſtreuen/ um zu ſehen/ ob er dardurch die Jenigen/ die ſolches vorgehabt/ entdecken koͤnte. Nachdem er aber ſaͤhe/ daß keiner unter ihnen waͤre/ der dergleichen leichtfertiges Gemuͤth gehabt haͤtte/ bedanckte er ſich gegen ſie allerſeits/ der guten Affection, die ſie zu ihm truͤgen; Und brach alſo durch ſeinen Sinn-reichen Fund dem Feind fuͤr dißmahl ſein Vorhaben. Zu Waſſer/ bey einem unverſehenen Sturm und Wind- Wuͤrbel keinen Schiffbruch zu leyden; Jn unverſehe- nen Kriegs-Faͤllen zu Land ſich fuͤr Schaden zu huͤten;BeyRomans II. Buch. Bey Veraͤnderung der Mode oder Manieren in Kleidern/ alſobald die Schoͤnſte und Beſte zu erwaͤh- len/ darzu iſt ein Sinn-reicher und fertiger Verſtand viel noͤthiger und nuͤtzer/ als das Judicium. Ja der Sinn-reiche Verſtand iſt bey Maͤnniglichen in ſo hohem Werth/ daß man in denſelben gemeiniglich alle Vollkom̃enheit der Seelen begreiffet/ und wann man von einem in Frantzoͤſiſ. Sprache ſaget/ daß er einen Sinn-reichen Verſtand oder Eſprit hat/ ſo ver- ſtehet man dardurch auſſer den Gaben deß Leibes/ alle Vollkommenheit/ die man von einem Menſchen er- zehlet/ oder erdencken kan. Halte demnach darfuͤr/ daß er billich ſo wol dem Judicio, welches nur in Din- gen/ darinnen die Diſcretion oder Beſcheidenheit von- noͤthen/ als der Hertzhafftigkeit/ die bloß in Gefahr Statt hat/ ſolle vorgezogen werden.

Hierauf ſprach Condado: Er hielte darfuͤr/ daß die Hertzhafftigkeit ſo wol dem Sinn-reichen Ver- ſtand/ als dem Judicio, muͤſte vorgezogen werden. Damit man aber um ſo viel beſſer hiervon urtheilen koͤnte/ wolte er vorhero kuͤrtzlich erwehnen/ worinnen die Hertzhafftigkeit eigentlich beſtunde/ und nach- mahls die Urſachen andeuten/ ſo ihn bewogen/ der Hertzhafftigkeit den Vorzug zu uͤberlaſſen. Was das Erſte belanget/ koͤnte man daran einen behertzten Kerl erkennen/ wann er alles ohne Verwegenheit anfienge/ und es ſonder Furcht hinauß fuͤhrete/ dann er ſtellete ſich die Gefahr jedes mahl viel groͤſſer vor Augen/ als ſie waͤre/ damit er ſich mit einer deſto ſtaͤrckern Reſo- lution dargegen faſſen koͤnte; Und wann er ſich ein- mahl zu etwas reſolviret haͤtte/ waͤre es unmoͤglich/ ihn wieder darvon abzubringen. Seine Hertzhafftig- keit kaͤme nicht auß Erfahrung/ noch auß Noth/ noch auß der Hoffnung/ etwas zu gewinnen/ her/ viel weni-N n 3gerDeß Academiſchen ger auß einiger Unwiſſenheit und Dum̃heit/ ſondern/ wann er nach Erwehnung der Gefahr befinde/ daß ſeine Ehre erfordere/ ihr zu widerſtehen/ ſo thaͤte er ſolches auß bloſſem Reſpect der Tugend/ und erwieſe ſich unermuͤdet/ alle Laſt und Arbeit außzuſtehen/ ja ſelbſt unuͤberwindlich biß in den Tod. Er vergnuͤgete ſich nicht darmit/ daß er eine gute und gerechte Sache haͤtte/ ſondern er nehme ihm auch vor/ ſolche durch gu- te und gerechte Mittel außzufuͤhren; Waͤren aber gedachte Mittel den Geſetzen deß Vatterlandes zu- wider/ ſtuͤnde er lieber von ſeinem habenden Recht ab/ als daß er denſelben irgends worinn zuwider leben ſolte. Worauß unſere Balger und Duelliſten abneh- men koͤnnen/ daß ſie der wahren Ehre verfehlen/ und nur deren Schatten nachjagen; Alldieweil die Ehre und die Gerechtigkeit/ oder der Gehorſam/ gegen die Geſetze allezeit neben einander gehen muͤſſen. Seine aͤuſſerſte Zuflucht haͤtte er zu dem Degen/ er fuͤhrete ihn aber nicht ſo ſehr/ andere zu attaquiren/ als ſich ſelbſt darmit zu defendiren/ und thaͤte es dannoch allezeit gleichſam gezwungen/ und wann kein ander Mittel vorhanden/ ſeine und ſeines Naͤchſten Ehre und Leben zu retten. Dahero fuͤhrete Niemand den Degen mit groͤſſerer Zierde/ oder Gewißheit/ als er/ weil ihm nimmer etwas vor den Augen ſchimmerte/ das ihn auß einer guten Stellung deß Leibes oder Be- wandtnuͤß deß Gemuͤths bringen ſolte/ es guͤlte ihm alles gleich/ auf was Weiſe er ſterbe/ und erwaͤhlete deß wegen nicht/ dieſen oder jenen Tod/ ſondern er ge- be ſich williglich in den/ der ihm am erſten vorkaͤme. Ja/ es taurete ihn mehr nicht/ als daß ihm dardurch die Mittel benommen wuͤrden/ ſeinem Herꝛn/ oder ſeinem Vatterland/ weiter treue Dienſte zu leiſten. Waͤre er ſo ungluͤcklich/ daß er gefangen/ oder irgendinNomans II. Buch. in Dienſtbarkeit gefuͤhret wurde/ befreyete er ſich nimmer durch den Tod/ gleich wie Cato, und andere mehr/ gethan/ und dardurch vielmehr ein Zeichen ih- rer Zaghafftigkeit/ als ihrer Courage, an Tag gegeben haͤtten; Sondern er machte es allezeit ſo/ daß er auch in ſeiner groͤſſeſten Dienſtbarkeit frey zu ſeyn ſcheine- te; Ja/ er behielte ihn noch in ſeinem Hertzen und Gedancken/ mannichmahl auch in großmuͤthigenDiſcurſen/ fuͤr/ dermahleins uͤber die Jenigen zu herꝛ- ſchen/ und zu gebieten/ die ihn in ſeiner Gewalt haͤt- ten. Endlich/ er gewinne/ oder verliere/ ſo lieſſe er ſei- nen Muth niemahls fallen/ ſondern bliebe allezeit/ der er geweſen/ und ihm ſelber durchgehends aͤhnlich und beſtaͤndig/ in allem ſeinem Thun und Vorhaben. Hierzu aber zu gelangen/ gehoͤret etwas anders/ als die Geſtalt und Gebaͤu deß Leibes/ oder als eine groſſe Hitze (wann ſie gleich ſo groß waͤre/ als bey dem Leo- nida von Sparta, oder bey dem Kaͤyſer Matthia, oder als ſie bey den See-Raͤubern geweſeu/ welchen die Venetianer zu Gradiſque lebendig die Haut abziehen lieſſen/ welche alle 3. befunden wurden/ das Hertz gantz rauhaͤrig zu haben/) nemlich eine heroiſche Seele/ die dem Leib Krafft gibt/ und ihn bewegen. Nachdem wir nun geſehen/ worinnen die Hertzhafftigkeit beſtehe; Muͤſſen wir auch dieſes conſideriren/ daß auß dem beſondern Reſpect, darinn die Hertzhafftigkeit bey Je- dermaͤnniglichen iſt/ ſich ins gemein andere Leute nach behertzten Menſchen richten. Ja/ man wird in Verſammlung fuͤrnehmer und verſtaͤndiger Leute in Acht nehmen koͤnnen/ daß einem weder die ſcharffſin- nige Invention, noch die judicieuſe Diſpoſition einesDiſcurſes/ nichts wird helffen koͤnnen/ wann er nicht das Hertz hat/ das Maul aufzuthun/ und ungeſcheuet zu reden.

N n 4SoDeß Academiſchen

So hilfft und dienet auch die Courage zur In- vention, daher ſaget man nicht allein in den Gericht- Stuben in Franckreich: Au barreau, ſondern auch ſonſten uͤberall/ wann einer etwas redet oder thut/ das von Jedermann gelobet wird/ daß es eine loͤbliche Kuͤhnheit geweſen ſey/ und wann ſie gleich ſonſt nir- gends mehr in ihrem Werth/ ſo iſt ſie doch im Krieg der Aller-Majeſtaͤtiſchten und gewaltigſten Dinge eine auf Erden/ und beſitzet den Schau-Platz aller heroiſchen Tugenden in ihrem hoͤchſten Flor und Wuͤrden/ und wird ihr gegentheiliges Laſter/ die Zag- hafftigkeit/ am hoͤchſten geſtraffet/ da hingegen die Fehler deß Verſtands und deß Judicii leichtlich uͤber- ſehen werden/ wordurch eben dieſes zu verſtehen ge- geben wird/ daß man die Hertzhafftigkeit ſo wol dem Sinn-reichen Verſtand/ als dem ſcharffen Judicio vorziehe/ dieweil an Jener mehr/ als an dieſen Bey- den gelegen.

Der Amtmann ſagte: Die Jenigen/ ſo einen Sinn-reichen Geiſt und Hertzhafftigkeit uͤber dasJudicium deß Menſchen erheben wollen/ und ihres guten Urtheils ſich darzu gebrauchen/ daß ſie ſolche ihre Propoſition mit aͤuſſerlichen Argumenten dar- thun und beweiſen/ dieſelbe behaupten eben damit/ daß das Judicium den andern beyden Gaben fuͤrzu- ziehen ſey. Dann/ wann ſie auch gleich erhielten/ was ſie erweiſen wollen/ ſo wurde man es nur ihrem gu- ten Judicio zuſchreiben/ und ſie deßwegen æſtimiren/ daß ſie kraͤfftigere Argumenten erwaͤhlet haͤtten/ als etwan andere fuͤhreten/ die dem Judicio den Vorzugdiſputiren wolten. Wir ſehen es allezeit in dem Lauff der Welt/ daß ein Richter mehr iſt/ als ein Advocat, und der Sinn reiche Verſtand kan ſich nur mit die- ſem Letztern vergleichen/ dann er ſtellet dem Richter/oderRomans II. Buch. oder dem Judicio, die Beweiß-Reden vor/ wordurch er zu ſeinem Zweck zu gelangen gedencket. Und es iſt unſtreitig/ daß die Hertzhafftigkeit ohne dem Judi- cio nur eine Brutalitaͤt/ und keiner Tugend Namenmeritiret; Ohne dem Judicio iſt der Sinn-reiche Verſtand/ und alle ſeine Inventionen nur Caſtelle in der Lufft/ und eitele Phantaſien/ die einem Hauß ſo in lauter Windelſtiegen beſtehet/ und worinn ſonſt kei- ne Gemaͤcher noch Kammern/ wol koͤnnen verglichen werden. Dann die Inventionen/ worbey kein Judi- cium iſt/ bleiben nimmer auf etwas gewiſſes/ ſondern huͤpffen allezeit von einem Zweig/ oder von einem Fund auf den andern/ wie die Eych-Hoͤrner. Gar ſelten nutzen ſie auch den Erfindern ſo viel/ als dem/ der ein gutes Judicium hat/ und ſie recht zugebrauchen weiß/ und wird man die meiſten Sinn-reiche Inven- tionen finden bey denen/ die am wenigſten in der Pra- ctique geuͤbet ſind/ dann die Unerfahrenheit machet/ daß man viel Dinge in der Speculation leicht zu ſeyn erachtet/ die in der Practique unmoͤglich ſeyn/ und die derohalben ein Practicus nimmer leichtlich annehmen/ ſondern manchmahl alsbald verwerffen wird.

Ja es wird einem ſein reicher Verſtand nichts helffen/ wann er kein Judicium hat/ ſich deſſen zuge- brauchen/ wie oͤffters geſchicht; Auſſer dem fehlet es einem Narren manchmahl nicht an Scharffſinnig- keit etwas zu reden oder zu thun/ ſondern es wird vielmehr der noch bey ihm uͤbrige Verſtand durch die Hertzhafftigkeit/ und dieſe durch die Hitze derPhreneſie, oder beginnenden Wahnſinnigkeit/ ge- ſchaͤrffet/ und actionabler gemacht/ als bey andern. Alſo fehlet ihnen nichts/ als das Judicium, und wer- den ſie eben deßwegen/ weil es ihnen daran mangelt/ Narren genennet. Die Thiere haben gemeiniglichN n 5mehrDeß Academiſchen mehr Courage, als die Menſchen/ und unter den Men- ſchen findet ſichs/ daß die behertzte nicht allemahl das beſte Urtheil haben. Ja/ man ſiehet/ daß nach der Maß das Queckſilber deß behenden thaͤtigen Ver- ſtandes und der feurigen Courage, durch die Weiß- heit und Judicium, ſo die Jahre mitbringen/ figiret wird/ je minder ſie Sinn-reich ſind/ je weniger bege- ben ſie ſich in Gefahr/ darein ſie ſich durch Verleitung der Jugend und durch Mangel der Erfahrung zu ſtuͤrtzen pflegten. Jm Krieg nutzten alle Inventionen und die Hertzhafftigkeit ſelbſten nichts/ ſondern ſind vielmehr ſchaͤdlich/ wann man kein Judicium hat/ ſie recht anzuwenden. Die Warheit zu ſagen/ ein Judi- cieuſer bedarff nicht vielerley Inventionen/ ſondern er kan ihm ſelber helffen/ auch mit einer einigen gutenMaxime, und er hat ſo viel Hertzhafftigkeit/ als ihm vonnoͤthen thut/ dann das Judicium ſelbſt ſaget es ihm in Gefahren; Periculum ſæpè numero audacia diſcutiendum eſſe, wolle er ihr entgehen/ daß er be- hertzt hindurch dringe/ und ſie alſo uͤberwinden wer- de. Wird alſo/ wann man von einem ſaget/ daß er ein gutes Judicium habe/ darunter verſtanden/ oderpræſupponiret/ daß er auch zugleich Sinn-reich und behertzt ſey/ das Widrige aber erfolget nicht/ daß nemlich ein Sinn-reicher und Behertzter auch alle- mahl ein gutes Judicium habe/ dann man ſiehet viel behertzte Leute/ die weder Verſtand noch Judicium, und hingegen viel/ die einen Sinnreichen Geiſt/ dar- neben aber weder Hertz noch Judicium haben.

Klingenfeld dargegen wandte ein: Weil alle unſere Actionen von einer Creatur/ darinnen alle er- ſchaffene Dinge/ als in einer kleinen Welt begriffen ſeyn/ herruͤhren/ und die man derohalben etlicher maſ- ſen/ wie ein Compoſitum, oder zuſammen geſetztesWerck/Romans II. Buch. Werck/ oder vielmehr ein Extract, oder Quinta Eſſentz deß gantzen Univerſi conſideriren kan/ ſo iſt es un- moͤglich/ daß einige Menſchliche Action ſolle ge- funden werden/ darzu nicht unterſchiedliche Facultaͤ- ten oder Kraͤffte der Seelen das Jhrige contribuirten und beytruͤgen/ und koͤnnen derohalben die jenigeActionen nicht anders als preſthafft ſeyn/ worbey nicht zugleich ein Sinn-reicher Verſtand/ ein geſun- des Urtheil/ und eine groſſe Courage zu verſpuͤhren. Wann man aber die drey jetzt-gedachten Facultaͤten der Seelen mit einander vergleichen wil/ ſo iſt der Sinn-reiche Verſtand der Anmuthigſte/ das Judi- cium das Nutzlichſte/ und die Courage die Anſehn- lichſte/ oder am meiſten zu æſtimiren.

Mit dieſem Diſcurs, welchem Bergering gar genau zugehoͤret hatte/ endigte ſich zugleich die Tafel/ dahero ſtunden die Gaͤſte auf/ und nachdem der Amt- mann ſeinen hoͤflichen Abſchied genommen/ gieng er ſeines Weges/ Cerebacchius aber nahm noch eine Kanne mit Wein/ und brachte ſie dem Bergering zum Schlaff Trunck/ ſoffe ſie auch ohne niederſetzen rein auß/ und alſo muſte Jener bekennen/ daß er bey dieſem ſeinen Meiſter gefunden haͤtte. Darauf ward ihnen allerſeits ihre Schlaff-Stelle angewieſen/ daß ſie ſich zur Ruhe legten/ welcher ſie nunmehro benoͤ- thiget waren/ inſonderheit war Cerebacchius froh/ als er einmahl wieder auf ein weiches Feder-Bett zu ligen kam/ dann/ wie er ſagte/ ſo hatte er lange Zeit nicht darauf ruhen koͤnnen. Als der folgende Mor- gen anbrach/ erhub ſich Condado auß dem Lager/ we- ckete ſeine Gefaͤhrten auf/ und machte ſich bereit/ fer- ner zu gehen/ als ſie aber herunter tratten/ kam ihnen die holdſeelige Lucretia entgegen/ und bathe ihn/ daß er zum wenigſten dieſen Tag noch bey ihr bleiben undauß-Deß Academiſchen außruhen moͤchte/ ſie wolle ihn alsdann an ſeiner Raͤyſe weiter nicht hindern. Condado muſte ſolches endlich nach vielem hoͤflichen noͤthigen Zuſagen/ deſ- ſen ſich dann Niemand mehr/ als Cerebacchius freue- te/ dann derſelbe hatte ſchon erfahren/ daß er allhier ſeine rechte Waͤyde ohne ſeines Herꝛn Unkoſten an- getroffen hatte.

Das III. Capitul/

Cerebacchius erzehlet ſeine Ebentheuer Er wird beſtohlen/ kommt aber wieder zu dem Seinigen. Beſtiehlet einen andern/ aber ungluͤcklich. Kommt wegen eines Eſels in Vngelegenheit. Bellign ſtellet ſich ein.

BErgering aͤnderte ſich nunmehro gantz und gar/ und hielte ſich ſehr freundlich zu ſeinen Gaͤſten/ er noͤthigte ſie mit in den ſchoͤnen Gar- ten/ der neben dem Adelichen Hauß lag/ hierinn war ein ſchoͤner Teich/ darinn allerhand ſchoͤne Fiſche in groſſem Uberfluß zu finden/ wormit ſie ihre Luſt hat- ten. Condado aber wolte anjetzo wiſſen/ wie es demCerebacchio ſeithero ergangen waͤre/ dahero giengen ſie in eine gruͤne Laube ſitzen/ und Cerebacchius be- gunte in ſeiner Rede folgender Geſtalt: Als ich jenes mahls dem geſehenen Liecht im Walde nachritte/ ſahe ich nichts anders/ als den ſchoͤnſten Weg vor mir/ biß ſich bald hernach/ da ich euch ſchon verlohren hatte/ dieſes Liecht gaͤntzlich vor mir verbarg. Damahl kam ich mit meinem Pferde in einem Moraſt zu ſitzen/ der ſo tieff/ daß es dem Pferd ohnmoͤglich war/ mich wie- der herauß zu ſchleppen/ ſondern je mehr es arbeitete/ je matter es ward/ daß es endlich zu ſincken begunte/ ich ſprang vom Pferde endlich herunter/ und wattete ſo lang/ biß ich endlich/ wiewol mit groſſer Muͤhe/ her- auß kam/ da ſtunde nun Cerebacchius, aber ſo naß/ als eine Katz/ welche den Fiſchen eine halbe Meile im Strohm nachgeſchwummen.

Aber/Romans II. Buch.

Aber/ was ſolte ich machen/ ich muſte es die Nacht ſo außhalten/ wiewol in lauter Zittern und Zaͤhnklappern/ doch gieng ich ſtaͤts auf und ab/ biß endlich der helle Morgen anbrach/ da gieng ich ſo lang/ biß ich endlich gegen Mittag auß dem Walde kam/ da gieng ich auf einen hohen Berg/ und ſahe mich um/ biß ich eine Thurn-Spitze erſahe/ darnach gieng ich zu/ und kam in eine Herberge/ darinn ich mich wie- der recht durchfraß/ dann mein Magen war ſo ledig/ daß nicht ein einziges Kruͤm̃lein Brodt mehr darinn zu finden war. Damahl kam ein huͤbſcher junger Menſch zu mir/ welcher mich fragete/ wo ich hin ge- daͤchte? Jch ſprach/ daß ich gerne nach Chur wolte/ darauf offerirte er ſich/ mir den Weg zu zeigen/ in- maſſen er auch daſelbſt zu thun haͤtte. Alſo machten wir uns Nachmittags wieder auf den Weg/ und er- reicheten eine huͤbſche Herberge/ darinn wir uns recht guͤtlich thaͤten/ dann ich hatte mich recht muͤde gegan- gen/ und wie es Zeit war/ da legten wir uns ſchlaffen. Mein Gefaͤhrte lag zwar mit mir in einer Kammer/ aber er wolte ſich nicht außziehen/ fuͤrwendend/ es ſey ſeine Gewohnheit nicht/ in einer unbekandten Her- berge ſich zu Bette zu legen/ welches ich damahl nicht weiter bedachte/ ſondern wickelte mich fein huͤbſch ein/ undſchlieff getroſt/ danckete auch dem Him̃el/ daß ich nunmehro eine gantz andere Nacht wieder erlebet hatte/ als die vorige geweſen war/ welche ich in der allerhoͤchſten Angſt und Beſchwerlichkeit zugebracht hatte. Aber als die Sonne am folgenden Tag herfuͤr brach/ da ſahe ich/ was fuͤr einen fuͤrtrefflichen Ge- faͤhrten ich gehabt hatte. Jch ſtund auf/ und ſuchte ihn/ aber er war weg/ dahero gieng ich hinunter/ und fragete nach ihm/ aber es wuſte mir Niemand von dem Buben etwas zu ſagen/ dann er war in der NachtaußDeß Academiſchen auß dem Fenſter geſtiegen/ und hatte ſich unſichtbar gemacht. Jch dachte endlich/ es waͤre mir an ſeiner Geſellſchafft nicht ſonders viel gelegen/ ließ mir dem- nach ein gutes Fruͤhſtuͤck langen/ und als ich ſolches zu Leibe genommen/ wolte ich bezahlen/ und meines Weges weiter gehen/ aber als ich nach dem Geld ſuchte/ war alles weggefiſchet/ und der leichtfertige Bube hatte mir all mein Geld geſtohlen.

Jch wuſte nicht/ wie ichs machen ſolte/ ich bate den Wirth/ er moͤchte mir die Zech ſchenken/ aber er lachete uñ ſprach: Jhr ſollet mir nicht allein eure Gebuͤhr vor 3. Perſonen/ ſo viel habt ihr allein geſſen und getrun- cken/ ſondern auch vor euren Schlaff-Geſellen bezah- len/ oder ich wil euch alſobald ins Gefaͤngnuͤß werffen laſſen. Jch fragte/ wie ich es dann machen ſolte? Er antwortete: Fort/ ziehet mir euren Rock auß/ an die- ſem wil ich mich ſchon bezahlet machen/ wann ich die ſilberne Knoͤpffe darvon verkauffe. So geſagt/ ſo ge- than/ er griff mich nebſt ſeinem Knecht an/ und zohe mir meinen Rock mit Gewalt ab/ warff mir dargegen einen alten zerlumpeten Rock dar/ an dem ich die Farbe nicht recht erkennen kunte/ dieſen muſte ich an- ziehen/ wolte ich anders nicht mit bloſſer Bruſt und Leibe gehen/ und weil er mir nicht ein Bißlein Brods mit auf den Weg geben wolte/ war ich recht bekuͤm- mert/ dann mich hungerte ſchon nach einem Fruͤh- ſtuͤck/ und muſte alſo nuͤchtern zum Hauß hinauß gehen.

Mit was fuͤr einem Gemuͤthe ich den Fuß uͤber die Schwelle geſetzet/ kan ein Jeder leicht erachten/ ich gieng darauf den Weg/ den mir die Leute in dem Dorff bezeichneten/ daß er mich nach Chur fuͤhren ſolte. Wie ich aber nur eine Viertel-Stunde fort- gegangen war/ kam ein Mann von einem ſehr hohenBergeRomans II. Buch. Berge hernieder in den Thal zu mir gelauſſen/ und ich erkannte bald/ daß dieſer mein Diebiſcher Schlaff- Geſell war/ der mir in voriger Nacht meine Taſche ſo wacker gefeget hatte. Dannenhero wolte ich ihn mit rauhen Worten anfahren/ aber er kam mir zuvor/ und ſagte: Seyo willkommen/ mein liebſter Freund/ ihr meynet wol/ ich ſey euch dieſe Nacht untreu wor- den/ und habe euch euer Geld geſtohlen. Ach nein/ ich habe euer Geld vor euch bewahret/ der Wirth haͤt- te es euch doch ſonſten alles abgeſchneutzet/ dann ich kenne ſeinen Geitz wol/ habt ihr gleich euren Rock im Stich gelaſſen/ den wollen wir wol wieder kriegen/ und noch mehr darzu/ dann weil der Wirth ſo unver- ſchaͤmt iſt/ ſo muß er deſſen Straffe leyden/ kommet/ laſſet mich nur rathen. Hiermit uͤberreichte er mir meinen Beutel mit den 2. Ducaten an kleinem Gel- de/ ſo viel hatte ich von Padua noch uͤbrig behalten. Jch wuſte nicht/ wie ich mich in dieſen Menſchen fin- den ſolte/ er aber lachete mir freundlich zu. Jſt es nicht alſo/ ſprach er/ euer Geld waͤre jetzo in deß Wirths Gewalt/ wann ich es nicht zu mir geſtecket/ und darvon gangen waͤre? Das glaub ich wol/ war meine Antwort/ aber mein Rock war mir lieber/ als dieſe wenige Pfenninge. Er aber replicirte/ darum habe ich mich auf dieſen hohen Berg geleget/ damit ich euch auß dem Dorff moͤchte kommen ſehen/ und alsdann zu euch gienge/ ferner von der Sache zu re- den. Nun wolan/ euer Rock iſt fort/ aber ſeyd zufrie- den/ ehe der Mittag kommet/ ſollet ihr ihn wieder ha- ben. Hiermit fuͤhrete er mich nach einem andern Thal/ zu einem alten Hauß/ darinn die Hirten in der heiſſen Mittags-Zeit das Vieh zu treiben pflegten/ um ſich darinn zu erkuͤhlen. Weil nun kein Menſch darinnen wohnete/ giengen wir hinein/ und mein Ca-meradDeß Academiſchen merad ſchlug Feuer/ zuͤndete das haͤuffig darinnen ligende Stroh an/ und lieff ſo geſchwind/ als er kun- te/ mit mir nach einem Berg/ der nahe bey dem vori- gen Dorff lage. Alſo gerieth das Hauß bald in Brandt/ und man ruͤhrete die Sturm-Glocke im Dorff/ da dann Groß und Klein/ Mann und Weib hinauß lieffen/ das Hauß der Gemeinde zu retten/ wir lagen inzwiſchen auf dem Berg/ und ſahen dem Handel zu.

Nachdem endlich die Leute meiſt auß dem Dorff verlauffen/ ſprach mein Camerad: Nun auf/ mein Bruder/ jetzo muͤſſen wir auf unſerer Hut ſeyn/ hier- mit lieff er mit mir den Berg hinab/ und wir giengen darauf ſachtmuͤthig in das Dorff nach dem Wirths- Hauß/ darinn nur zwey kleine Kinder/ und eine alte Mutter war. Jene kunten uns nicht verrathen/ aber die alte Mutter ward von uns in einen tieffen Keller geſperret/ und ihr der Tod gedrohet/ wofern ſie den allergeringſten Laut von ſich geben wuͤrde. Daraufviſitirte mein Geſell das Hauß/ und uͤberreichete mir zuforderſt meinen Rock/ welchen ich anzog/ er ſchlug einen Kaſten auf/ und ſteckete einen Beutel mit Geld zu ſich/ gieng hernach in den Keller/ und langete zween groſſe irdene Kruͤge/ welche er auß einem guten Wein- Faß anfuͤllete/ in der Speiſe-Kammer fand er einen rohen Schincken und ſchoͤne Bratwuͤrſte/ darvon er einen guten Partickel nahm/ und alles in einen lan- gen Sack ſteckete/ gieng hernach in den Stall/ und zog ein junges Pferd herauß/ darauf legte er die Laſt/ ſetzete ſich auch ſelber darauf/ und noͤthigte mich/ das andere Pferd zu nehmen/ aber mir war bang vor ei- nem boͤſen Außgang/ dannenhero folgete ich ihm zu Fuß/ wir eyleten/ ſo gut wir kunten/ biß wir einen Buſch erreichet/ darinn ſetzten wir uns nieder/ undhieltenRomans II. Buch. hielten eine gute Mahlzeit mit einander/ die beyden Flaſchen leereten wir auß/ und was der Andere vom Schincken uͤberließ/ das ſchob ich in meinen Magen. Darauf ſtunden wir wieder auf/ und ritten biß gegen Abend durch lauter unwegſame Gegenden/ biß wir bey ſpaͤther Nacht zu einem Maͤyer-Hof kamen/ der einem fuͤrnehmen Herꝛn zugehoͤrete/ daſelbſt nahmen wir unſer Nacht Quartier/ und der gute Mann ließ uns willig ein/ tractirete uns auch nach allem Ver- moͤgen.

Wie die Morgen-Stunde anbrach/ verkauffte ihm mein Camerad das geſtohlene Pferd vor 23. Kronen/ fuͤrwendend/ daß ihm ſolches auf der Raͤyſe nach der Schweitz nicht zu ſtatten kaͤme/ dero wegen waͤre er reſolvirt/ an dem erſten Ort/ da er ihn haben koͤnte/ einen Eſel zu kauffen/ und ſich deſſen zu bedie- nen. Alſo wanderten wir fort/ und nahm mich Wun- der/ daß dem Buben alle Stuͤcklein ſo wol angien- gen. Als wir kaum eine halbe Stunde von dem Maͤyer-Hof weg waren/ kamen 6. berittene Maͤn- ner in vollem Courrier hinter uns drein. Weil ich ſie nun am erſten ſahe/ zeigete ich ihm dieſelbe/ er aber er- ſchrack/ und ſprach: Nun iſt es Lauffens-Zeit/ ich ha- be dem Maͤyer einen ſilbernen Becher genommen/ den wird er wieder haben wollen. Als ich dieſes hoͤ- rete/ gab ich mich von dem Buben ab/ und lieff einen beſondern Weg nach einem engen Thal/ damit ich nicht bey ihm gefunden/ und neben ihm gefangen wuͤrde. Jch entkam auch gluͤcklich/ indem ich mich zwiſchen einen Felſen-Riß verbarg/ biß die groͤſſeſte Noth vorbey/ da ſchliche ich auf einen Berg/ und ſahe/ daß die Reuter mit dem Buben dorthin ſchlen- terten. Darauf wanderte ich nunmehro wieder allein fort/ und gelangete um die Mittags-Zeit zu einerO oHerber-Deß Academiſchen Herberge/ die gantz allein an der Land-Straſſen in ei- nem ſchoͤnen Thal lag/ darinn fand ich einen feinen Juͤngling/ der eben ſpeiſete/ zu welchem ich mich ſetze- te/ und mit ihm aſſe/ ich war aber annoch voll Schroͤ- cken/ und beſorgete immer/ man moͤchte mich auch noch außforſchen/ ſtunde demnach auf/ und gieng hin- ter das Hauß/ als wann ich mein Waſſer abſchlagen wolte/ und wie ich daſelbſt an dem Zaun ein ungeſat- teltes Pferd angebunden fand/ ſchwung ich mich be- hende darauf/ und ritte ſo ſchnell darvon/ als wann ich Feuer auf dem Halſe truͤge/ in Hoffnung/ es wuͤr- de mir damit eben ſo wol/ als am vorigen Tage mei- nem Diebiſchen Cameraden gelingen.

Kaum aber war ich dieſem Hauß auß dem Ge- ſichte gekommen/ als Zween zu Pferde ſehr ſchnell hinter mir her eyleten/ dannenhero wandte ich mein Roß um/ und ritte Jenen in ſtarckem Traff entgegen/ der Eine darvon ſchalt mich vor einen Pferd-Dieb/ und ich ſprach dargegen/ daß ich dieſes Pferd nur darum genommen/ damit ich es probiren moͤchte/ ob es mir anſtuͤnde/ ſo wolte ich es kauffen/ aber Jener war damit nicht zufrieden/ ſondern wolte mit dem Pruͤgel uͤber mich her/ doch woͤhrete ihm der Andere/ und ſagte: Laſſet den guten Menſchen mit Frieden/ ich habe mein Pferd wieder/ ich wil nicht/ daß er deß- wegen Straff leyde/ wer weiß/ in was fuͤr einer Noth er ſtecket/ ich dancke GOtt/ daß ich ſelber neu- lich auß einem elenden Stand erlediget bin/ darum mag ich andere Leute nicht betruͤben. Hiermit nahm Jener/ welcher der feine Menſch war/ mit welchem ich im Wirths-Hauß geſpeiſet hatte/ das Pferd wie- der zu ſich/ und kehrete mit dem Andern zuruͤck/ ich aber gieng allein fort.

Auf den Abend kam ein Muͤnch auf dem WegzuRomans II. Buch. zu mir/ welcher mich fragete: Wohin ich gedaͤchte? Jch ſprach: Jch ſuche ein Kloſter/ um ein Ordens- Mann zu werden/ weil es mir allweg ſo ungluͤcklich ergehet/ aber ich hoffe auch im Kloſter ſatt zu eſſen und zu trincken zu bekommen. Euer Vorhaben iſt loͤblich und gut/ ſprach der Muͤnch/ kommet mit mir/ ich gehe jetzo zu meinen Bruͤdern in jenem Kloſter/ welches ihr dorten vor euch ſehet. Wir kehreten da- ſelbſt ein/ und nachdem mein Muͤnch den Bruͤdern und Vaͤttern dieſes Kloſters mein Vorhaben ange- deutet/ empfiengen ſie mich ſehr freundlich/ und wir aſſen dieſen Abend mit einander einen Sallat/ und hart-gekochte Eyer/ darbey hatten wir nichts/ als ei- nen Trunck friſchen Brunnen-Waſſers. Dieſe Nacht ſchlieff ich bey meinem Cameraden/ dem ich klagete/ daß ich in dieſem Kloſter es nicht lange auß- halten koͤnte/ weil ich mich nicht halb ſatt geſſen haͤtte. Er troͤſtete mich/ und ſprach/ ich wil euch Morgen zu einem andern Kloſter fuͤhren/ darinn die Patres nicht ſo ſtrenge leben/ wie allhier/ und alſo wanderten wir am folgenden Tag/ biß die Sonne am hoͤchſten ſtund/ da giengen wir in ein Kloſter/ und wurden etwas beſ- ſer geſpeiſet/ als im vorigen; Aber/ es war auch hier noch nicht nach meinem Sinn/ dannenhero danckete ich den Leuten vor ihren guten Willen/ und weil ich ziemlich muͤde/ bath der Muͤnch um einen Eſel vor mich/ dieſer ward mir gefolget/ und ritte ich darauf fort/ der Muͤnch aber gieng neben mir her/ biß wir gegen Abend ein ſchoͤnes Kloſter erreichten/ darinn wurden wir wol geſpeiſet; Aber/ als ich ſchlaffen gieng/ ſchenckete ich dem Koch einen Orts-Thaler/ daß er mir noch etwas zu eſſen und zu trincken in mei- ne Zelle bringen moͤchte/ welches er redlich außrichte- te/ und da bekam ich die niedlichſten Tractamenten/ und einen herꝛlichen Trunck Wein.

O o 2FruͤhDeß Academiſchen

Fruͤh Morgens nahmen wir Abſchied/ und ich ließ meinen Eſel allhier/ um ſolchen dem vorigen Kloſter wieder zu zuſenden/ auß dieſem Kloſter aber bekamen wir 2. Eſel/ und ritten darauf biß nach Chur/ woſelbſt mein Gefaͤhrte ſich einen Tag aufhal- ten muſte. Wir blieben in einem Kloſter nahe bey der Stadt/ allda ich mich rechtſchaffen durchfraſſe/ und merckete nunmehro mein Camerad wol/ daß es mir nicht um das Kloſter-Leben/ ſondern um etwas gutes zu eſſen und zu trincken zu thun waͤre/ weil er nun ein guthertziger Mann/ halff er mir allenthalben durch/ und nachdem er ſeine Dinge verrichtet/ gien- gen wir zu Fuß mit einander fort/ bekamen zwar an- jetzo keine Eſel/ aber man gab mir einen Buͤndel mit Eſſen und Trincken auf den Ruͤcken/ weil wir vor Abend kein Kloſter erreichen wuͤrden. Solcher Geſtalt giengen wir fort/ und ſpeiſeten um den Mit- tag in einem einſamen Bauren-Haͤußlein/ von dem/ das ich auf meinem Ruͤcken trug. Darauf ſprachen wir unſern Beinen wieder zu/ und giengen biß an den ſpaͤthen Abend/ da wir das jenige Kloſter erreichten/ in welches mein Muͤnch gehoͤrete/ der mich darinnen wol tractiren ließ. Am folgenden Morgen nahm ich meinen Abſchied von ihm/ und gieng nach dem Dorff/ ſo nahe bey dem Kloſter/ daſelbſt waren die Einwoh- ner der Reformirten Religion zugethan/ und ſehr boͤß/ daß ein Kloſter-Eſel auf ihrer Waͤyde waͤydete. Jch ſprach: Gebet mir Freyheit/ ſo wil ich den Eſel von dannen bringen. Sie vergonneten mir ſolches wil- lig/ und alſo ſetzte ich mich darauf/ ſtieſſe ihn wacker in die Seiten/ daß er lauffen muſte/ und ritte darauf fort/ biß um den Mittag 10. Maͤnner/ darunter 3. zu Pferde/ die andern aber zu Fuß waren/ mich ein- holeten/ und weil ich ſchon in dieſer Graͤntze/ fuͤhretenſieRomans II. Buch. ſie mich hieher/ und verklageten mich bey dem Amt- mann/ als einen Eſels-Rauber. Darauf/ und weil ſolches in jenem Dorff bald kund worden/ ſchlugen ſich etliche Reformirte Bauern/ und der Muͤnch/ mein geweſener Cammerad/ zuſammen/ und ſprachen mir geſtern das Wort/ wie ihr ſelber gehoͤret habt. Sehet/ das ſind meine ſeltzame Ebentheuren/ ſeit ich von euch geweſen bin.

Condado und die Andern muſten dieſer ſeltza- men Haͤndel von Hertzen lachen/ ſie tratten darauf wieder ins Hauß/ weil die Mahlzeit auf den Mit- tag ſchon zugerichtet war/ der Amtmann auch ſich wieder eingeſtellet hatte/ und nachdem ſie ſich zur Tafel geſetzet/ muſte Cerebacchius ſeine Begebenheit noch einmahl erzehlen/ alsdann ſolte er eſſen/ ſo viel und was ihm beliebete. Die Zuhoͤrer kunten vor La- chen nicht eſſen/ ſondern warteten/ biß Cerebacchius ſeine Erzehlung/ die er mit Fleiß anjetzo kuͤrtzer faſ- ſete/ vollendet hatte/ und darauf ward an die Thuͤr geklopffet/ welche man eroͤffnete/ da dann ein feiner Juͤngling in ſchlechten Kleidern herein tratt/ und ſich uͤber die Geſellſchafft eben ſo ſehr/ als dieſe ſich uͤber ihn verwunderte. Lucretia aber ſprang am erſten vom Tiſche auf/ lieff ihm entgegen/ umfieng ihn mit einem Kuß/ und ſagte: Ach mein allerliebſter Belligny, ſeyd ihr es ſelber? Jch bin es freylich/ war deß andern Antwort/ und GOtt hat mich wunderbarlich errettet auß der Hand deß leichtfertigen Vantenay, der es ſchlimm gnug mit mir im Sinn hatte. Lucretia zei- gete ihm den Condado und Klingenfeld mit dieſen Worten: Mein hertzliebſter Schatz/ waͤren dieſe Ca- vallier nicht geweſen/ ſo waͤre ich jetzo durch Zwang deß Vantenay Eheweib. Belligny ſahe dieſe Leute an/ und ſagte: O ihr redlichen Herren/ wie finde ich euchO o 3allhierDeß Academiſchen allhier zu ſo gelegener Zeit/ ſeyd ihr dann allein vom Himmel darzu geſchaffen/ daß ihr dieſer Edlen Da- men/ und zugleich auch mir/ auß unſerer Truͤbſaal helffen ſollen? Condado erkannte ihn/ daß er der Je- nige war/ den ſie vor etlichen Tagen auf dem Kar- ren errettet/ da man ihm den Knebel auß dem Mund geriſſen/ und ihn ſeines Weges hatte reiten laſſen. Alſo machten ſie mit den verbindlichſten Worten eine feſte Freundſchafft mit einander/ und Belligny er- zehlete/ welcher Geſtalt er jenesmahls zu einem ſeiner Freunden/ der in ſelbiger Gegend gewohnet/ geritten/ um etwas gutes zu eſſen und zu trincken zu bekom- men/ weil er kein Geld bey ſich gehabt/ weßwegen er das Pferd/ ſo er dem Fuhrmann damahl abgenom- men/ verkauffet/ und verzehret/ wiewol ihm ſolches vorhero durch einen behenden Schlucker entwendet worden/ er haͤtte es aber noch zeitlich wieder bekom- men/ und den/ der es ihm geſtohlen/ lauffen laſſen. Jm uͤbrigen habe er ſich mit ſeinem Freunde/ ſeines Leydens halben/ beredet/ und ſey darauf in dieſer armſeeligen Kleidung/ darinn ihn Vantenay ſtecken laſſen/ auf einem geliehenen Pferde wieder allhier angelanget/ erfreue ſich auch von Hertzen/ daß Vante- nay ſo uͤbel angelauffen/ und koͤnte er nunmehro nicht vorbey/ ſondern dafern er anders noch im Leben/ muͤſ- ſe er ihn auf Leib und Leben zum Kampff außfordern.

Cerebacchius ſtund jetzo auf/ und tratt dem Bel- ligny mit einem groſſen Becher voll Wein entgegen. Seyd mir wilkommen/ mein Herꝛ/ ſprach er/ ich brin- ge euch dieſes auf einen guten Vertrag. Belligny machte groſſe Augen/ als er dieſen Menſchen allhier fand/ und ſagte/ daß dieſer eben der Jenige waͤre/ der ihm ueulich mit ſeinem Pferd haͤtte davon reiten wol- len/ nachdem er mit ihm in der einſamen Herberge ge-ſpeiſet.Romans II. Buch. ſpeiſet. Cerebacchius antwortete: Jch bin es freylich/ aber ich habe euch das Pferd nicht ſtehlen wollen. Hæc eſſet grandis injuria, ich wolte es nur probiren/ wie mir es moͤchte anſtehen. Sie vertrugen ſich aber/ alsBelligny vernahm/ daß er in deß Condado Geſell- ſchafft gehoͤrete. Und alſo ſetzeten ſie ſich zuſammen nieder/ und machten ſich mit einander rechtſchaffen luſtig/ und Lucretia begehrete/ Cerebacchius moͤchte ihrem Liebſten zu Gefallen ſeine Zufaͤlle noch einmahl erzehlen. Er aber ſprach/ ich wil vorher eurem Liebſten zu Gefallen mich ſatt eſſen und trincken/ alsdann wil ich ihm alles erzehlen. Solches thaͤte er auch recht- ſchaffen/ daß ſich die gantze Compagnie zum hefftig- ſten daruͤber verwunderte. Und als er ſeinen Hunger ziemlicher Maſſen beſaͤnfftiget/ da repetirte er ſeine vorige Erzehlung mit ſolchen vorhin vergeſſenen Um- ſtaͤnden/ daß ſie ſich daruͤber ſchier zu ſchanden zerla- chet haͤtten.

Das IV. Capitul/

Man diſcurriret uͤber die Frage: Ob es beſſer ſey/ zuerſt/ oder zuletzt/ von einem Dinge zu reden. Condado und die andern Zween raͤyſen mit einander weiter fort.

ENdlich kamen ſie wieder von dem Vantenay zu reden/ da dann Belligny darbey blieb/ er hielte es vors Rathſamſte/ daß er ihn zum Duell auß- fordere/ aber der Amtmann erachtete es rathſamer/ daß er ihn wegen der doppelten gewaltſamen Ent- fuͤhrung Gerichtlich belangete. Ein Jeder muſte/ auf deß Belligny Bitte/ ſeine Meynung daruͤber geben/ und alſo kam die Reige bald auf Condado, der ſich aber entſchuldigete/ und der Letzte zu ſeyn begehrete in ſeiner Conſultation, ſolchem nach raiſonnirte Klin- genfeld vorher/ und war mit Condado, der hernach ſein Sentiment gab/ darinn einig/ daß man wol thaͤte/O o 4wannDeß Academiſchen wann man die ordentliche Obrigkeit nicht vorbey gienge/ im Fall ihm aber dieſelbe patrociniren ſolte/ haͤtte man das Duell noch allemahl zur Satisfaction vor ſich. Belligny ſprach jetzo: So wil ich dann mei- nem Herꝛn darinn willig folgen/ dann ich glaube/ der Herꝛ Condado habe mit Fleiß ſeine Meynung am Letzten geben wollen/ damit er auß den Vorherge- henden das Beſte erwaͤhlen moͤge. Klingenfeld ſprach darauf: Welches deucht meinen Herren dann wol am beſten zu ſeyn/ daß einer in dergleichen Rathſchla- gungen zuerſt/ oder zuletzt/ ſeine Meynung gebe? Mein Herꝛ verzeyhe mir/ war deß Belligny Entſchul- digung/ daß ich mich hieruͤber nicht werde vernehmen laſſen/ dann ich bekenne es/ daß ich meine Jugend im Feld und unter dem Waffen-Geraſſel zugebracht/ uñ den gelehrten Muſen alſo nicht zu nahe getretten bin/ wiewol ich jetzo wuͤnſche/ daß ich etliche Jahre auf dieStudia moͤchte gewendet haben. Jch glaube aber/ un- ſere edle Lucretia werde an meine Stelle hierauf zu antworten wiſſen. Alſo warff ein Jeder die Augen auf die wol-beleſene Lucretia, welche demnach ihres Liebſten Stelle mit folgender Antwort gebuͤhrlich zu erſetzen wuſte:

DJe Jenigen/ ſprach ſie/ welche mit ihren vorher bedachten Reden Lob und Preyß einlegen/ und ſelbigen Ruhm/ ſo ſie einmahl erlanget haben/ behalten wollen/ ſollen in den erſten ze- hen Jahren (welche Zeit einen guten Redner zu machen erfor- dert wird/) allezeit darnach trachten/ daß ſie erſt reden/ damit ſie nicht allein dardurch einen Diſcurs, der vielmahls ihrem Ge- daͤchtnuͤß mehr beſchwerlicher iſt/ als einem Sack-Traͤger ſeine Laſt/ je eher/ je lieber/ ablegen. Sondern/ weil auch ein und das andere Ding eine andere Art hat/ wann es zuerſt oder zuletzt vor- gehracht wird/ auch den Zuhoͤrern ein Ding ins gemein viel an- genehmer iſt/ zur Zeit/ da ihre Ohren noch leer und friſch/ oder durch Geſchwaͤtz nicht uͤbertaͤubet ſeynd/ als wann ihnen ſchon die erſte Begierde zu hoͤren vergangen iſt. Dann es iſt mit demMenſch-Romans II. Buch. Menſchlichen Verſtand eben wie mit dem Leib beſchaffen/ daß er leichtlich kan ermuͤdet/ und eckel gemacht werden. Und iſt es der- halben eben ſo viel/ wann ich einen Redner frage/ ob er lieber zu erſt/ oder zuletzt/ reden wil? Als wann ich einen Kuͤchenmeiſter fragen wolte: Wodurch er am meiſten Ehre einlegen wuͤrde/ wann er nemlich das Jenige/ was er zugerichtet/ Leuten/ die ſchon erſaͤttiget/ und von einer Gaſterey aufſtuͤnden/ oder aber an- dern/ die groſſen Hunger haͤtten/ vorſetzen wolte? Dann unſer Verſtand/ welcher einem leeren Gefaͤß nicht unaͤhnlich/ nimmt nicht allein die erſte Diſcurſes, die ihm vorgebracht werden/ mit angehohrner groſſer Begierde etwas zu wiſſen/ gerne an/ ſondern ſiehet und drucket ſie auch gleichſam in ſich/ alſo/ da auch einer gleich nicht der beſte Redner iſt/ ſo werden ſeine Fehler doch eher uͤberſehen/ und wird alles beſſer auf genommen/ weil den Zuhoͤ- rern das Jenige/ was er ſagen wil/ noch neu vorkommt, als wañ ihm die Ohren durch Wiederholung eines Dinges/ welches in ei- nem langen Diſcurs nicht wol anders ſeyn kan/ ſchon dick ge- macht ſeyn. Und der Jenigeeder ſich dar zu geſchickt hat/ daß er von einem Ding reden wil/ kan ſich gar leicht unangenehm ma- chen/ oder ſeinen Vortheil verlieren/ wann er es hernach thun wolte/ da ihm ein anderer moͤchte zuvor kommen ſeyn/ und eben daſſelbe geſagt haben/ was er willens geweſen vorzubringen. Und gleich wie der Jenige/ der zuerſt nach dem Ring rennet/ nicht allein viel beſſern Weg hat/ ſondern auch von einem Jeden mehr conſideriret wird; Alſo wird der Jenige/ der zuerſt redet/ auch viel lieber gehoͤret werden/ als der andere/ und iſt er ein ge- ſchickter Mann/ wann er ſeine Rede ſolcher Geſtalt einrichtet/ daß die Jenigen/ ſo nach ihm reden/ nicht viel ſonderliches mehr von der Materie werden fuͤrbringen koͤnnen; Welches man in den Conſultationibus und Berathſchlagungen der Medicorum und Advocaten erfaͤhret/ da die Jenigen/ die nach einem fuͤrneh- men und beruͤhmten Mann ihre Meynung zu ſagen haben/ ſich gemeiniglich mit den Vorſitzenden conformiren muͤſſen. Weil auch das fuͤrnehmſte Requiſitum bey einem Reduer iſt/ daß er die Attention und Gewogenheit ſeiner Zuhoͤrer ihme acquirire/ und zu weg bringe/ dann/ wann er die hat/ ſo hat er ſchon halb ge- wonnen/ weil ihm die Jenigen/ ſo ihn mit Affection gehoͤret ha- ben/ und denen er gleichſam das Hertz geſtohlen hat/ nicht wol anders thun koͤnnen als ihm Beyfall zu geben/ ſo laͤſſet er auch alsdann dem Nachfolgenden wenig Raum/ in der Zuhoͤrer ih- ren Gemuͤthern, Daher ich mich verwundere/ daß ſich ihrerO o 5etlicheDeß Academiſchen etliche daruͤber beſchweren/ wann ſie zuerſt reden ſollen; Da ſie doch die Gemuͤther alsdann ſo beſchaffen finden/ wie eine leere und reine Schreib-Tafel/ darein man alles ſchreiben/ und wie ein Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die einmahl hinein gefuͤhrete Impreſſion nicht viel leichter kan auß- geloͤſchet/ oder veraͤndert werden/ als die erſte Farbe in der Wolle. Zu dem iſt deß Menſchen Sinn uͤberauß begierig/ et- was Neues zu wiſſen. Er findet aber ſolches gar ſelten/ als nur in deſſen Diſcurs, der zuerſt redet; Dann die andern/ die ihm fol- gen/ muͤſſen um deß Willen/ der erſt geredet hat/ in der Eyle dar- auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit ſie erweiſen/ auch etwas gelernet/ und obſerviret zu haben/ oder/ daß ſie auch etwas erſinden koͤnten. Welches viel ſchwerer iſt/ als das Erſte/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben ſagen kan/ was er wil/ daß alſo der Jenige/ der zu erſt redet/ nichts an- ders thun darff/ als das/ was er ſaget/ mit den Hand-greifflich- ſten Argumenten/ die er erdencken kan/ und die Zuhoͤrer am leich- teſten begreiffen koͤnnen/ zu behaupten; An Statt/ daß die an- dern/ wann ſie dieſelbe Meynung wollen bekraͤfftigen/ neue Re- den erdencken/ und da ſie deß Erſten Meynung umſtoſſen wollen/ gantz Contrarie er finden muͤſſen; | Und nichts deſto weniger muͤſ- ſen ſie darauf bedacht ſeyn/ wie ſie ihrer eigenen Meynung ei- nen Schein geben wollen. Gewiß iſt es allezeit/ daß die Jenigen/ die zuletzt reden/ viel mehr Muͤhe haben/ und lange nicht ſo an- genehm ſeyn/ als die Erſten/ wo ſie es nicht ungleich beſſer ma- chen; Und daß/ wann ſie die Gabe der Holdſeeligkeit und Krafft im Reden haͤtten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ ſo ſie die Erſten waͤren.

Hier auf ſprach Condado: Die erſten Rheroren/ oder Meiſter der Red-Kunſt/ haͤtten Urſach gehabt/ denen/ die ſich der Beredtſamkeit befleiſſen wollen/ unter andern dieſes vorzuſchrei- ben/ daß ſie allezeit Anfangs ſanfft reden ſolten/ damit ſie ſo wol der Ordre der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einemExtremo zum andern ſchreitet/ ſolgeten! Als auch darum/ weil an den Vorreden ſelten groß gelegen waͤre/ wann nur die Zuhoͤ- rer ſonſten zur Aufmerckung diſponiret/ und ihnen die Sache klaͤrlich koͤnte zu verſtehen gegeben werden; Worzu ſie aber ſtracks Anfangs ſelten recht geſchickt waͤren/ weil es wenig Leute giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnuͤge verſtehen ſolten; Daß alſo der zuerſt redete/ nur die Muͤhe haͤt- te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernuͤſſe undAnſtoͤſſeRomans II. Buch. Anſtoͤſſe auß dem Weg zu raͤumen; Wodurch die Jenige/ ſo nach ihm redeten/ einen deſto ebenern Weg fuͤr ſich finden. Ja/ ſie wurden ſelbſt durch den/ der zuerſt geredet haͤtte/ recht ermun- tert/ ihr Sinn und Verſtand wuͤrde dardurch geſchaͤrffet/ ſie be- kaͤmen mehr Materie zu reden/ und koͤnten ihr lebhafftes Ge- muͤth deſto beſſer darmit an den Tag geben/ daß ſie alle die Ar- gumenten/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum wenigſten das Anſehen haͤtten/ daß er lange daruͤber ſpeculiret/ alsbald ex tempore widerlegeten. Dann von dieſem Letzten koͤn- te man ſich nicht einbilden/ daß er lange auf ſeine ☉ration ſtudi- ret haͤtte/ weil es nur lauter Repliquen und Antworten waͤren/ auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es waͤren auch die Materien/ die man zu reden haͤtte/ ſo reich und unerſchoͤpff- lich/ daß durch deß Vorſitzenden Rede mannigmahl unſer Ge- daͤchtnuͤß erwecket wuͤrde/ ſich mancherley Dinge zu erinnern/ die bey dem Diſcurs zu ſtatten kommen/ welches dann abermahl deſſen Vortheil iſt/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber die Zuhoͤrer durch die verſchiedene Meynungen/ woruͤber ſie gleichſam zum Richter geſtellet/ recht ermuntert ſeyn/ dann ha- ben ſie erſt die beſte Luft/ daß ſie eines jedweden Redners Argu- menten und wol-flieſſende Worte von deß andern Arten zu re- den unterſcheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge- ben; Welches dann nicht eher geſchehen kan/ biß ſie Rede und Widerrede gehoͤret haben. Und diß iſt ihm dann eben eine ſo groſſe Ergoͤtzung/ als die Roͤmer in ihren Schauſpielen oder Fecht-Schulen hatten/ und wie man ſie bey den Ringelrennen/ Turnieren/ und andern Luſt-Kaͤmpffen/ zu haben pfleget. Die ſcharffe Gefechte verurſachen hergegen gar zu flarcke Affecten/ ſo die Luft/ ſolche Dinge anzuſchauen/ groſſen Theils benehmen; Die Bewegungen deß Gemuͤths aber/ die durch das Diſputiren und Diſcurriren erwecket werden/ ſeynd deßwegen anmuthiger und ſuͤſſer/ weil zwar kein Blut darbey vergoſſen wird/ und daß dannoch faſt eben ſolche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht koͤnte Krieg fuͤhren/ waͤre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerſt redete/ die Zuhoͤrer nicht ſo oblectirte/ und erluſtigete/ als der/ der ihm antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl ſelb- ſten Objectiones machen muſte/ ſeine Zuhoͤrer dardurch ſo viel- mehr zur Aufmerckſamkeit zu bewegen; Unter denen Einwuͤrf- fen aber/ die einer ihm ſelbſt formiret/ und denen/ die ihm ein anderer machet/ iſt ein ſolcher Unterſcheid/ als wann man erſt2. Hah-Deß Academiſchen 2. Hahnen ſiehet mit einander kaͤmpffen/ und hernacher nur ei- nen/ der ihm ſelbſten den Leib zerhacket/ dann die ſeſbſt gemachte kalte Objectiones koͤnnen gar ſelten weder die Zuhoͤrer/ noch die Richter bewegen. Daß alſo der Jenige/ der geſchickt und Sinn- reich gnug iſt/ der Compagnie zu Gefallen/ wann er am Letzten redet/ unwiderſprechlich fuͤr den beſten Redner muͤſte gehalten werden/ weil er ein Meiſterſtuͤck gethan haͤtte/ welches viel ſchwerer gefallen/ als wann er der Erſte geweſen waͤre/ der denDiſcurs gefuͤhret haͤtte; Und nach demmahl die ſchoͤnſten Dinge die ſchwereſten ſeynd/ haͤtte er auch mehr Ehre darvon; Und weil man allezeit Urſache haͤtte/ das Jenige/ darvon man am meiſten Ehre hat/ andern Dingen vorzuziehen/ ſo muͤſte dann auch der Jenige/ der zuletzt redete/ demſelben/ der zuerſt redet/ vorgezogen werden. Wer aber auf eine Rede ſolcher Geflalt antwortete/ daß die gantze Compagnic einen Gefallen daran haͤtte/ der verdienet daſſelbe Lob/ das dem zukom̃t/ der den Feind auß ſeinem Poſten jagete/ an Statt/ daß der Erſte ſich eines Orts ohne Widerſtand bemaͤchtiget. Zu dem gehoͤrete zu der letzten Rede ein viel groͤſſerer Verſtand/ wie man ſolches an denRepliquen der Advocaten ſiehet/ worzu man die Alten pfleget zu gebrauchen/ den Jungen und Unerfahrnen aber darff man ſie nicht anvertrauen/ dann ſie erfordern ein groſſes Gedaͤchtnuͤß/ und Fertigkeit deß Ingenii, ein reiffes Urtheil/ ja/ mit einem Wort zu ſagen/ alles/ was einem perfecten Redner zukommt/ fuͤrnemlich wann der Jenige/ der eine Action beſchlieſſet/ einen ſtarcken Widerpart vor ſich gehabt/ der da maͤchtig gnug gewe- ſen iſt/ mit ſeinen Argumenten die Zuhoͤrer zu perſuadiren; Dann es iſt nicht gnug/ daß man auf deß Feindes Bollwercke kommen ſey/ man muß ihn auch herauß jagen/ und ſich ſelbſten darein logiren. Endlich/ weil alle ſchwere Sachen durch die hohe Tribunalia oder Gericht-Stuͤhle geſchlichtet werden/ ſo iſt es billich dieſe Frage: Ob nemlich der Jenige/ der zuerſt redet/ dem Jenigen zu præferiren ſey/ der zuletzt redet/ nach ihrer/ der hohen Gerichte Gewonheit und Meynung/ zu decidiren? Wer weiß aber nicht/ daß in allen Parlamenten/ und andern Gerich- ten/ die juͤngſten Herren und Aſſeſſores ihre Meynung zuerft von ſich geben, Ja/ daß dieſes das Jenige ſey/ wodurch man die Jungen von den Alten unterſcheide/ welche Letztere ohne Zwei- fel wol wiſſen/ worinn ihre Ehre beſtehet/ und wuͤrden demnach nicht erwaͤhlet haben/ zuletzt zu reden/ wann ſie nicht gewuſt haͤtten/ daß es anſehnlicher ſey.

Klingen-Romans II. Buch.

Klingenfeld beſchloß mit folgendem Diſcurs: Gleich wie in etlichen Ceremonien die erſten Stellen die Anſehnlichſten/ in an- dern die Letzten die Fuͤrnehmſten waͤren; Alſo haͤtte man auch in dieſer Frage/ ob es beſſer ſey zuerſt oder zuletzt von einem Ding zu reden/ auf unterſchiedliche Umſtaͤnde Acht zu haben. Dann es finden ſich bißweilen ſolche Sachen/ die in facto beſtuͤnden/ und die nothwendig von dem Jenigen muͤſten vorgetragen wer- den/ der am beſten darum wuͤſte/ ohne daß man in der Ordnung zu reden auf die Wuͤrde der Perſonen ſehen koͤnne/ daher kaͤme es/ wann die Medici uͤber einen Patienten zuſammen kommen/ daß der Jenige erſt redete/ der ihn in ſeiner Cur habe/ waͤre er auch gleich alter/ als alle die andern; Jedoch mit Vorbehalt/ daß er nichts deſtoweniger ſeine Meynung hernach darvon ſagen wil/ wann die Reyhe an ihn kommt. Eben ſo verhielte es ſich auch mit den Advocaten/ die uͤber eine Sache conſultirten/ und mit andern der gleichen Sachen/ unter welchen die Jenigen/ ſo die Streitigſten waͤren/ und da ein Jedweder die Parthey neh- men koͤnte/ die er wolte/ da finden die Jenige/ die zuletzt redeten/Materie gnug/ und wann ſie es wol thun/ ſo haben ſie ohne Zwei- fel die meiſte Ehre darvon. Aber ins gemein darvon zu reden/ hat der Jenige/ der zuerſt redet/ viel groͤſſere Freyheit/ und wird viel beſſer geduldet; Ja/ wann er es auch gleich etwas zu lang macht/ faͤllet es den Zuhoͤrern nicht ſo verdrießlich/ als wann der Jenige/ der ihm antwortet/ ſich gar zu weit extendiret/ zumahl/ wann es in ſeiner Wahl geſtanden/ zuerſt oder zuletzt zu reden.

Mit dieſem und dergleichen Diſcurſen beſchloſ- ſen ſie die Mahlzeit/ ſtunden hernach auf/ und Con- dado wolte mit ſeinen 2. Gefaͤhrten ſich weiter bege- ben. Aber der Amtmann ſtellete ſich hart darwider/ und noͤthigte ſie mit inſtaͤndigen Worten/ auf den Abend zu einer Hauß Mahlzeit/ inmaſſen er auß allen Umſtaͤnden gnugſam merckete/ daß Condado ein fuͤrnehmer Jtaliaͤniſcher Herꝛ ſeyn muͤſſe. Weil nun inſonderheit Belligny und die Lucretia dem Amt- man das Wort mitthaͤten/ reſolvirete ſich Condado endlich/ demſelben zu Willen zu ſeyn/ jedoch mit dem Beding/ daß man ihn am folgenden Tag weiter nicht aufhalten ſolte. Alſo nahm der Amtmann einen klei-nenDeß Academiſchen nen Abtritt/ und beſtellete die Mahlzeit/ kam aber bald wieder/ da ſie die uͤbrige Zeit deß Tages mit ſpa- tzieren gehen zubrachten. Wie die Abend-Zeit heran kam/ giengen ſie mit einander/ auch die holdſeeligeLucretia mit dem Belligny, ſamt den andern/ in deß Amtmanns Behauſung/ da ſie die Tafel ſchon ge- decket/ und mit herꝛlichen Tractamenten beſetzet fun- den. Das Laͤcherlichſte war/ daß man dem Cerebac- chio einen groſſen Laͤhn-Stuhl unten am Tiſch/ recht neben dem Amtmann geſetzet/ fuͤr welchem 3. groſſe Schuͤſſeln/ die eine mit friſchem Fleiſch/ die Andere mit einem Rind-Braten/ und die Dritte mit zwey uͤberauß groſſen Hechten angefuͤllet ſtunden/ hiene- ben ſtunden andere kleinere Schuͤſſelein/ mit Ein- tuncke/ wie auch Waͤitzen- und Roggen-Brodt zur Gnuͤge/ ſamt einem ſilbernen Becher von 2. Maaß Rheiniſchen Weins/ welches alles außdruͤcklich fuͤr den Cerebacchium alſo verordnet war/ zu mercklicher Beluſtigung der gantzen Compagnie.

Bey dieſer Mahlzeit war die Compagnie recht luſtig/ und der Amtmann ließ auch an nichts einigen Mangel ſpuͤhren. Sie giengen aber gegen die Nacht fruͤhzeitig von einander/ und Condado mit ſeinen Leuten begleitete die Lucretia und die Jhrigen nach ihrer Adelichen Wohnung/ allwo ſie den kleinen Rauſch außſchlieffen/ und fruͤh Morgens nach einge- nommenem Fruͤhſtuͤck/ auch genommenem hoͤflichen Abſchied/ ſich zu Pferde ſetzeten. Bergering leyhete dem Cerebacchio einen Klepper/ biß auf deß Belligny Schloß/ dann weil die Unſern dieſelbe Route nah- men/ wurden ſie von Belligny und Lucretia in einerCaroſſen begleitet/ da ſie dann 2. Stunden Nachmit- tag dieſes Schloß/ ſo an einem ſtehenden See lag/ er- reicheten. Hieſelbſt muſte Condado mit den Seini-genRomans II. Buch. gen uͤbernachten/ da man ſie bey der Abend-Mahlzeit ungemein herꝛlich tractirete. Deß Belligny einzige Schweſter/ eine Jungfrau von 17. Jahren/ weinete vor Freuden/ als ſie ihren Bruder und deſſen Liebſte wieder in gutem Wolſtand bey ihr ſahe/ dieſe hatte ſchon lange Zeit mit der Lucretia gute Vertraulich- keit gepflogen/ und liebten einander mehr/ als leib- liche Schweſtern/ dahero glaube ich auch/ daß Lucre- tia nach dem Abzug der Andern ſich noch etliche Tage allhier aufgehalten habe. Was den Condado an- langet/ nahm derſelbige am folgenden Morgen ſeinen Abſchied/ worbey Cerebacchius von Belligny ein gu- tes Travaill-Pferd auf die Raͤyſe geſchencket bekam/ und alſo nahmen ſie ihren Weg zuforderſamſt auf die ſchoͤne Stadt Lucern. Wie es ihnen hernach wei- ter ergangen/ durfften wir ſchier kuͤnfftig an ſeinem Ort zu vernehmen haben/ anjetzo aber/ wil es mich Zeit zu ſeyn beduͤncken/ daß wir ſehen/ wo die andern 3. verlohrne Schafe geblieben ſind/ von denen/ die meine Feder auffinden kan/ ſoll ſie melden/ die ſich aber derſelben biß dato entziehen/ darvon kan hernach- mahls geſaget werden.

Das V. Capitul/

Venereuswird als ein Juden-Dieb angellaget/ aber unſchul- dig befunden. Er ſchlaͤffet bey eines Burgermeiſters Frau/ woruͤber er ſehr zu kurtz kommt.

JCh erblicke den Venereum am erſten/ von wel- chem ich dem guͤnſtigen Leſer viel zu melden habe. Dieſer Menſch ward jenes mahls durch einen beſondern Jrꝛwiſch auf einen beſondern unge- bahnten Ort gefuͤhret/ der Jrꝛwiſch tantzete ſtaͤts vor ihm her/ und fuͤhrete ihn auß dem Wald auf eine ziemliche Hoͤhe/ woſelbſt er ſich gaͤntzlich verlohr/ und weil es darauf gantz Tunckel um ihn ward/ nahm erdasDeß Academiſchen das Pferd/ und band es an einen ſtarcken Pfahl/ den er auf dieſem Berg fand ſtehen/ hernach legte er ſich nieder/ und ſchlieff biß 2. Stunden nach der Sonnen- Aufgang in den folgenden Morgen hinein. Darauf erwachte er/ und ſahe ſich alſobald nach ſeinem Pfer- de um/ ſolches fand er annoch nicht weit von ihm an- gebunden/ aber an einem ſolchen Pfahl/ wie er nun- mehro ſahe/ der eine Stuͤtze eines Galgens war/ dar- an ein neugehengter Dieb hieng/ unter welchem er ſein Nacht-Lager gehabt hatte. Jch glaube/ haͤtte er ſolches vorher gewuſt/ ehe er ſich niedergeleget/ er waͤ- re lieber die gantze Nacht uͤber Stock und Stiel fort- geritten/ als an dieſem Ort geblieben. Er ſtund aber auf/ und ſahe den Dieb an/ der ſo friſch außſahe/ als wann er noch lebete/ dannenhero nahm er ſeine Zwick- Ruthe/ und klopffete an deſſen Leib/ ob er ſich etwa annoch ruͤhren moͤchte. Aber ſiehe/ in demſelben Au- genblick kamen 6. mit Muſqueten und Degen be- waffnete Maͤnner herzu geſprungen/ nahmen ihm das Pferd/ und fuͤhreten ihn gefangen nach einem kleinen Staͤdtlein/ Colli genannt/ daſelbſt ward er angeklaget/ daß er den gehangenen Juden vom Gal- gen haͤtte ſtehlen wollen/ und daß er eben der Jenige ſeyn muͤſſe/ der ſchon etliche gehangene Juden auß dem Galgen dieſes Landes bey Nacht-Zeiten geſtoh- len und abgenommen haͤtte/ wovor er von den Juden ſeine Vergeltung wuͤrde zu hoffen haben. Venereus entſchuldigte ſich auf ſein Beſtes/ fuͤrwendend/ daß er durch ein Ungluͤck an dieſen Ort gerathen/ ſchwur auch/ daß er ſein Lebtag ſich zu dergleichen aufgebuͤr- deten Sachen nicht gebrauchen laſſen; Und bathe alſo/ man moͤchte ihn ſtehenden Fuſſes abſolviren. Seine Richter waren 4. Maͤnner auß dieſem Staͤdt- lein/ und in deß Aelteſten Hauß ward er examiniret.

Dieſer

Romans II. Buch.

Dieſer/ ſo Burgermeiſter/ hatte eine ſchoͤne junge Frau/ welche ſich alſobald in den Venereum verliebte/ wie er dann etwas ſonderliches an ſich hatte/ daran das geile Frauenzimmer bald einen Narren freſſen kunte. Jndem alſo dieſe Frau vor ihn bathe/ kam ein Geſchrey/ wie etliche bey dem Galgen geſehen wor- den/ welche den gehangenen Juden haͤtten herab ge- nommen. Alſo lieff ein Jeder zur Stadt hinauß/ aberVenereus blieb bey dem alten Burgermeiſter/ biß die Leute mit dem Juden-Dieb daher kamen/ dieſer war ein Schaͤfer/ welcher alſobald bekennete/ daß er ſchon 5. Juden von dem Galgen genommen/ und in die Er- de an heimlichen Orten geſcharret/ wovor er von der Judenſchafft der umligenden Oerter vor jede Perſon 20. Reichsthl. zu empfangen gehabt. Er habe aber wol gewuſt/ daß die Buͤrger von Colli dieſen Juden die Nacht uͤber durch eine ſtarcke verſteckte Schild- wache genau bewacheten/ dahero habe er ſich nicht daran zu machen getrauet/ biß ſie mit dieſem Unſchul- digen dieſen Morgen eingekommen/ darauf habe er gedacht/ nun gebe man keine Acht auf den Galgen/ weil man ſich deß Diebes verſichert haͤtte/ habe alſo ſich auf den Weg gemacht/ und den Juden herab ge- nommen/ woruͤber er aber ertappet worden/ bathe demnach um Dimiſſion, ſo wolle er die Juden anmel- den/ die ihn darzu erkaufft/ und dem Gericht einen fetten Hammel zur Mahlzeit verehret haben. Alſo ſahe nun Jedermann/ daß Venereus an ſeiner Auf- lage zumahl unſchuldig/ welcher darauf auß einem andern Thon ſprach/ und fuͤrwendete/ er ſey ein Be- dienter eines hohen Printzen/ der viel Graubuͤnder in ſeinen Dienſten haͤtte/ und dafern ſie ihm nicht voͤlli- ge Satisfaction vor die beſchehene Injurie erſtatteten/ wolle er es dahin bringen/ daß ſie ihre VermeſſenheitP pall zuDeß Academiſchen all zu ſpaͤth wuͤrden zu bereuen haben. Was den Schaͤfer belanget/ hat man ſolchen darauf ins Ge- faͤngnuͤß geleget/ und die Sache an die hoͤchſte Obrig- keit gelangen laſſen/ die 4. Gerichts-Aſſeſſores aber thaͤten unſerm Venereo eine Abbitte/ und noͤthigten ihn noch etliche Tage bey ihnen zu bleiben/ ſo wolten ſie ihn auf allgemeine Staats-Unkoſten defrayren/ welches eben das rechte Waſſer auf ſeine Muͤhle war/ wornach er laurete.

Er nahm ſolches demnach an/ und verſprach/ zwey Tage ſich allhier aufzuhalten/ biß er auß dem Schroͤcken ſich voͤllig wiedeꝛ moͤchte recolligiret ha- ben. Man legte ihn in eine Herberge/ allwo er bekam/ was er verlangete/ aber das Beſte mangelte ihm dan- noch/ welches war das Frauen-Wildpraͤth/ ohne welches er nicht lange leben kunte. Deß Burger- meiſters junge Frau uͤberredete ihren Mann/ daß es gut ſey/ wann ſie mit etlichen Frauen auß der Nach- barſchafft zu dieſem Herꝛn giengen/ und ihn voͤllig befriedigten/ wo man anders nicht einige Ungelegen- heit von ihm wolle zu beſorgen haben. Solches gab der alte Narꝛ willig zu/ und alſo nahme ſie etliche junge Frauen und Jungfrauen zu ſich/ wie auch ſchoͤ- ne Speiſen und Fruͤchten/ und tractireten den Vene- reum nach ihrem beſten Vermoͤgen/ welcher auch bald ſahe/ worauf es mit der Burgermeiſterin angeſehen ſey; Dahero/ und weil dieſe eben das Jenige ſuchte/ nahmen ſie mit einander Abrede/ daß ſie es ihm wol- te zu wiſſen thun/ wann ihr Mann auf ſeinen Maͤyer- Hof/ auf welchem er Kornſchnitter haͤtte/ außgehen wuͤrde/ ſo koͤnne er ſich zu ihr begeben/ und die gantze Nacht in aller Froͤlichkeit bey ihr zubringen/ dann ſie liebe ſeine Perſon mehr/ als ihren alten Mann/ dar- um habe ſie auch alſo fuͤr ſeine Erledigung gebet-ten/Romans II. Buch. ten/ welche ſie wolte erhalten haben/ waͤre er auch gleich ſchuldig geweſen.

Es fuͤgte ſich aber/ daß der Mann noch denſel- ben Abend ſich auf das Land begab/ und der Frauen befahl/ am folgenden Tag zu ihm zu kommen. Da- hero ſie dieſe Zeitung unſerm Venereo bald durch ihre vertraute Magd zu wiſſen thaͤte/ der ſich dann vor der Mahlzeit auß ſeiner Herberge erhub/ und nach- dem er um das Staͤdtlein ſpatzieren gegangen/ kam er zu einem andern Thor herein/ und auf Anweiſung der Magd/ gerade vor die Hinter-Thuͤr zu deß Bur- germeiſters Hof. Hieſelbſt kehrete er unvermerckt ein/ und weil die Magd mit der jungen Frauen gantz allein im Hauß/ ſetzte ſich dieſe mit ihrem Courtiſan an die Tafel/ dann ſie hatte wacker zugerichtet/ und machten ſich froͤlich. Wie endlich ſie es alſo ſelber verlangeten/ giengen ſie nach deß Herꝛn Burgermei- ſters Bette/ darinn ſie einen ſolchen Handel mit ein- ander in der Stille anfiengen/ der dem Burgermei- ſter gar nicht gefallen kunte.

Aber auf dieſe Luſt folgete bald hernach eine groſſe Unluſt/ dann der Burgermeiſter hatte vergeſ- ſen/ Geld vor ſeine Schnitter mitzunehmen/ kehrete demnach um Mitternacht wieder nach dem Staͤdt- lein/ und ob die Thore gleich zugeſteckt waren/ erkann- te ihn doch der Kuͤh-Hirt/ ſo auf dem Thor wohnete/ an ſeinem Raͤuſpern alſobald/ ſprang demnach in vollem Spruͤngen herunter/ und eroͤffnete das Thor. Der gute Burgermeiſter wolte ſeine Frau nicht auß dem Schlaff verſtoͤren/ und deßwegen an der groſſen Hauß-Thuͤr nicht anklopffen/ ſondern gieng vor die Hinter-Thuͤr/ welche er durch einen beſondern Schluͤſſel/ den er ſtaͤts bey ſich trug/ aufſchlieſſen kunte, Als er aber dieſelbe nicht verſchloſſen fand/P p 2traume-Deß Academiſchen traumete ihm alſobald nichts Gutes/ dahero gieng er im Hauß herum/ und fand die Magd in einer Kam- mer ſchlaffend ſitzen/ bey einem brennenden Liecht/ dieſes nahm er in die Hand/ und ſchlich fein gemach in ſeiner Frauen Schlaff-Zimmer/ allwo er dieſelbe in deß Venerei Armen ligen fand.

Er hatte die Frau von Hertzen lieb/ und beſor- gete/ wann er ſich an dem Venereo, den er alſobald er- kannte/ vergriffe/ ſo moͤchte es ihm ſchlecht außſchla- gen/ ſonſten haͤtte er ſie mit ſeinem langen Rapier/ das an der Wand hieng/ alle Beyde erſtochen/ gleich- wol/ damit er die Sache recht anfieng/ ſchloſſe er die Thuͤr fein ſachte zu/ ließ ſie in ihrem feſten Schlaff/ gieng zu ſeinem Nachbarn/ weckete ihn auf/ und nahm denſelben ſamt ſeinem Knecht und der Frauen/ als Zeugen/ mit ſich zuruͤck/ denen er ſeine Frau/ und den Ehebrecher in ihren Armen zeigete. Dieſe wach- ten uͤber dem Gepoͤlter auf/ und erſchracken deß Han- dels ſehr/ daß ſie daruͤber ſchier auß der Haut gefah- ren waͤren. Venereus ſprang Augenblicklich auß dem Bette/ und lieff nach ſeinem Degen/ aber derſelbe war ſchon weggenommen. Alſo ward ein groſſes Getuͤmmel in der Straſſen/ woruͤber die Nachbarn herzu kamen/ und den Venereum auf das eine Thor gefangen ſetzeten/ die Frau aber ward in ihrem Hauß bewachet. Es iſt hierbey anzumercken/ daß man in gantz Graubuͤnden vor einem halben Jahr ein Geſetz gemacht/ daß eine Frau/ die bey einem andern Mañs- Bild in Unzucht ergriffen wuͤrde/ ohne weitern Pro- ceſs ſolte verbrandt werden/ deſſen erinnerte ſich die Burgermeiſterin/ dannenhero war ihr nicht wol bey der Sache. Wie darauf der helle Morgen anbrach/ kam der obriſte Land-Vogt/ ein hoch-verſtaͤndiger Edelmann/ der erſt vor 4. Wochen zu dieſer Wuͤrdeerho-Romans II. Buch. erhoben worden/ nach Colli, um dem Schaͤfer ſein Urtheil zu ſprechen/ welchem auch darauf auferleget ward/ alles Geld/ ſo er von den Juden genoſſen/ und deſſen Summa er eydlich erhalten muſte/ biß auf den geringſten Pfenning herbey zu ſchaffen/ welches ſamt allen Schafen/ die ihm eigenthumlich zugehoͤrten/ dem Gericht ſolten verfallen ſeyn/ im uͤbrigen ward er abſolviret/ und paſſirte vor einen Schaͤfer/ wie vor- hin. Die Judenſchafft aber/ ſo darbey intereſſiret/ und zu dieſem deß Schaͤfers Geld etwas conferiret hatte/ ward auf 1000. Reichs-Thaler Straffe con- demniret/ ſolche innerhalb zweymahl 24. Stunden zu erlegen.

Hierauf ward auch die gefangene Burgermei- ſterin vor das hohe Gericht gefuͤhret/ und weil ein Jeder groſſes Mitleyden mit ihr hatte/ auch Verlan- gen trug/ zu vernehmen/ welcher Maſſen ſie ſich ver- antworten wuͤrde/ ſo ward ſie von einer groſſen An- zahl Menſchen/ beyderley Geſchlechts/ dahin beglei- tet. Der Burgermeiſter/ ihr Mann/ brachte ſeine Klage vor/ und darauf befahl ihr der groſſe Land- Vogt ſich zu verantworten. Sie faſſete alſo einen guten Muth/ und ſagte: Großgebietender Herꝛ/ cs iſt zwar von den Maͤnnern dieſes Landes vor einem halben Jahr ein Geſetz gemacht worden/ Krafft deſ- ſen eine Ehe-Frau/ wann ſie bey einem andern Mann in Liebes-Wercken ergriffen wuͤrde/ ſolle verbrandt werden. Dieſes Geſetz iſt wider das Recht der Na- tur/ und auf der hoͤchſten Unbillichkeit gegruͤndet/ weil es nur uͤber die Frauen gegeben/ und nicht auch uͤber die Maͤnner/ alſo iſt unſer Geſchlecht allein Straff- faͤllig/ und die Maͤnner moͤgen thun/ was ſie wollen/ ſo hafftet das Geſetz nicht an ihnen. Das Geſetz iſt allein von Maͤnnern gemacht/ und keine Frau iſt dar-P p 3uͤberDeß Academiſchen uͤber zu Rath gezogen/ wann aber ein Geſetz von allem Volck ſeine Krafft zu erwarten hat/ iſt dieſes unguͤltig/ als darein die Frauen noch nimmer gewilli- get. Dieſer Rede verwunderten ſich alle Zuhoͤrer/ und der Land-Vogt ſelber gab ihr einen freundlichen Winck/ und dardurch zu verſtehen/ daß er ihr gnaͤdi- ger Richter ſey. Hierauf fiengen alle gegenwaͤrtige Frauen an zu proteſtiren/ wider die Unbillichkeit die- ſes Geſetzes/ lobeten der Burgermeiſterin Entſchul- digung/ und wolten ſie freygeſprochen wiſſen/ biß man ein ander Geſetz/ welches Recht-fertiger/ als die- ſes waͤre/ gemacht haͤtte. Der Land-Vogt winckete/ ſie ſolten ſich zufrieden geben/ und ſprach zur Burger- meiſterin/ ob ſie auch ſonſten annoch etwas Erheb- liches einzuwenden haͤtte/ ſo moͤchte ſie es nur frey herauß ſagen.

Sie dachte/ es iſt doch jetzo an dem/ da es heiſſet: Vogel friß/ oder ſtirb/ dahero wolte ſie auch ihres Mundleders keines Weges ſchonen/ ſondern ſprach: Auf eure Verguͤnſtigung Herꝛ Ober-Land-Vogt: Mein Mann iſt ein alter Mann/ und ich bin noch jung/ er hat mich zu ſeiner Frauen genommen/ darum gebuͤhret es ihm auch/ daß er ſeinen Acker gebuͤhrlich beſtelle. Jch habe ihm allemahl ſeinen Willen erfuͤl- let/ und bin ihm niemahls zuwider geweſen/ aber in 4. Jahren habe ich noch keine Leibes-Erben von ihm erlanget/ welche doch der Ehe rechter und eigentlicher Zweck ſind. Jch habe ihn gnug erſaͤttiget/ aber doch allemahl ſo viel uͤbrig behalten/ daß ich es endlich nicht alle bewahren koͤnnen/ ſolte ich aber dieſen Uber- fluß fuͤr die Hunde werffen? das waͤre ein Greuel/ der auch den Heyden zuwider. Jch habe den Vene- reum auß reiner Liebe zu mir genoͤthiget/ und nicht auß geiler Unzucht/ und kan das wol betheuren/ daß ichihnRomans II. Buch. ihn eben ſo ſehr liebe/ als meinen alten Mann. Jch habe es nicht um Gewinſtes oder Geldes willen ge- than/ ſondern auß purer Affection, ſo bedencket dann nun ſelber/ ob man mich mit derſelbigen Straffe be- legen koͤnne/ welche uns das unrechtfertige Geſetzdictiret?

Der Land-Vogt muſte in ſeinem Hertzen lachen/ er aber fragete jetzo den Burgermeiſter: Ob er bey ſuner Frauen allemahl ſein Verlangen erhalten? Ja/ ſprach dieſer/ und mehr/ als ich offt verlanget ha- be. Wolan dann/ fuhr Jener fort/ ſo hat eure Frau wider euch nichts geſuͤndiget/ ſondern nur das Jeni- ge| was ihr verſchmaͤhet/ wol anzubringen ſich beflieſ- ſen/ und weil auch nicht erwieſen iſt/ daß ſie Geld dar- vorempfangen/ welches das Geſetz erfordert/ ſo gehet mit ihr wieder in euer Hauß/ und lebet hinfuͤhro in Einigkeit/ und dieſes ſpreche ich von Amtswegen. Der Burgermeiſter war froh/ daß die hohe Obrig- keit ſeine Frau loßgeſprochen hatte/ dann er miſſete ſie nicht gerne/ gieng demnach mit dieſem Urtheil nach Hauß/ und ward ſeine Frau/ als eine Amazonin gleichſam in einem Triumph von den andern Frauen nach Hauß begleitet. Aber Venereus muſte das Ge- lach bezahlen/ weil dieſer ein Fremdling/ und ſich er- kuͤhnet hatte/ in eines andern Hahns Neſt ſeine Eyer zu legen/ ſo ward er ohne Verhoͤrung verurtheilet/ in deß gehangenen Juden Kleidern auß der Stadt ver- wieſen zu werden/ ſein Pferd ſolte verfallen ſeyn/ und der Gehenckte ſolte hinfuͤhro ſeine Kleider am liechten Galgen tragen. Dieſes Urtheil ward auch ſtehendes Fuſſes an ihm vollzogen/ ohngeachtet er hefftig dar- wider proteſtirte/ und eine gleiche Straffe begehrte/ wie die Burgermeiſterin/ weil ſie ihn zu ſich beruffen/ und er auch nicht mehr geſuͤndiget haͤtte/ als ſie/ aberP p 4esDeß Academiſchen es halff alles nichts/ man legete ihm deß Juden Klei- der an/ nahm ihm hingegen ſeine ab/ und wieſe ihn zum Thor hinauß/ mit der Verwarnung/ wofern er ſich auf drey Meilen von dieſem Ort betretten lieſſe/ wuͤrde man ſchaͤrffer mit ihm verfahren muͤſſen.

Venereus kunte hier keine Huͤlffe erlangen/ em- pfand alſo einiger Maſſen die Zuͤchtigung ſeines ur- reinen Geiſtes/ alſo gieng er auß dem Staͤdtlein/ und hatte weder Heller noch Pfenning/ ſondern am Leib trug er einen ſchwartzen zerlapten Lacken-Rock/ mit gegoſſenen und meiſt eingebogenen Zinnern-Knoͤpf- fen. Die Hoſen waren von Kalbfell/ und ſo ſchmie- rig/ daß er wol 3. Pfund Schmeer darvon haͤtte ab- ſchaben moͤgen. An Statt deß Hutes/ trug er eine Leinen-Schlaff-Muͤtze/ uñ die Schuhe uñ Struͤmpffe waren ſo zerriſſen/ daß ihm die bloſſen Beine und Fuͤſſe allenthalben herauß gucketen. Das Hemdauf ſeinem Leibe war auch ſo grob/ daß es ihn ſchabete/ als wann er von tauſend Floͤhen auf einmahl gebiſſen wuͤrde. Er gieng fort/ und kam gegen den Mittag zu etlichen Schnittern auf dem Felde/ die eben Mahl- zeit hielten/ weil er nun ſehr hungerig/ bathe er ſich ſelber zu Gaſte/ und klagete/ daß er von etlichen Rau- bern gepluͤndert worden/ ſey ſonſten ein Neapolitani- ſcher Edelmann/ und gedencke nach Teutſchland zu raͤyſen. Alſo hatten die Leute Mitleyden mit ihm/ und gaben ihm ſatt zu eſſen/ aber ehe er es ſich verſahe/ kam der Burgermeiſter auß Colli daher geſpatzieret/ dann bey deſſen Schnittern aſſe und trancke er. Dieſer kannte den Venereum bald/ jug ihn demnach mit Un- geſtuͤm̃ von feinem Felde/ und erzehlete ſeinen Arbeits- Leuten/ was dieſer fuͤr ein Menſch waͤre. Alſo huben dieſe Steine auf/ und wolten auf ihn loß gehen/ haͤt- ten ſeiner auch uͤbel gewartet/ wofern er ihnen nichtdurchRomans II. Buch. durch die Schnelligkeit ſeiner Fuͤſſen annoch zeitig entſprungen waͤre.

Das VI. Capitul/

Venereuskommt durch einen ſonderlichen Zufall wieder in gute Kleider/ und auf ein Pferd. Es fraget ſich: Ob der Mann oder das Weib edler ſey? Venereus hat mit 2. Damen einen poſſier- richen Brieff-Wechſel.

GEgen Abend kam er zu einem anſehnlichen Hauß/ welches gar luſtig auf einer Wieſen ſtunde/ in daſſelbe tratt er hinein/ aber ſo bald ihn der Edelmann/ der darinn wohnete/ erblickete/ er- kandte er deß Juden Kleidung/ den er vor wenigen Tagen hatte hencken ſehen/ weil ihm auch ſeine Haa- re ziemlich verworren um den Kopff hiengen/ bildete er ihm ein/ dieſer ſey der Jude ſelber/ oder zum wenig- ſten ſein Geiſt/ und weil er wol wuſte/ daß er deſſen ſchaͤrffeſter Anklaͤger geweſen/ weil er von ihm war beſtohlen worden/ glaubete er/ die Seele dieſes armen Suͤnders kaͤme anjetzo/ ihn zu plagen. Er lieff dem- nach augenblicklich zur Hinter-Thuͤre hinauß/ und rieff ſeinen Leuten/ ſie moͤchten ſich mit der Flucht darvon machen/ ehe ſie von dieſem Geſpenſt einiges Ungemach empfuͤnden. Alſo lieff/ wer lauffen kunte.Venereus aber bedienete ſich dieſes Mittels zu ſeinem ſtattlichen Vortheil/ er ſuchte im Hauß/ und fand gute Speiſe/ mit denen und dem gefundenen Wein er ſich rechtſchaffen labete/ hernach zog er ein braunes Kleid an/ welches in der Kammer hieng/ und dem Edelmann gehoͤrete/ er beharniſchte ſeine Beine auch mit ein Paar ſtarcken Stieffeln und Sporen/ guͤrtete einen guten Degen an den Leib/ gieng in den Stall/ ſattelte ein Pferd/ ſteckete ein Paar guter Piſtolen in die Holfftern/ ſetzete ſich darauf/ nachdem er einen kleinen Beutel mit Geld/ der in der Schub-Lade deßP p 5TiſchesDeß Academiſchen Tiſches lag/ zu ſich geſtecket/ und ritte noch vor der tunckeln Nacht wieder darvon. Er ruhete dieſe Nacht in einem Wald/ allwo er ſeinem Pferde eine friſche Graß-Waͤyde goͤnnete/ und als der Tag angebrochen/ ritte er fort/ ſchlug ſich gerade nach Norden/ hielte ſich immer auſſerhalb der Land-Straſſen/ und allen an- dern Wegen/ damit er nicht eingeholet wuͤrde/ und kam gegen Mittag zu einem Kuͤh-Hirten/ welchen er um ein Stuͤcklein Brodts bathe/ dieſer reichete ihm ſolches gerne/ ſamt einem Stuͤck von einer rohen Sei- ten Speck/ ſolches warff er in den Magen/ und ritte fort. Gegen den Abend kam er zu einem Hoſpital, welches auf einem Huͤgel gantz allein lag. Er ſprach/ er haͤtte ſich verirret/ ſie moͤchten ihn doch herbergen. Die Leute nahmen ihn willig auf/ ſpañeten das Pferd auf eine gute Wieſe/ und gaben ihm zu eſſen/ nach ih- rem beſten Vermoͤgen. Am folgenden Morgen gieng er weiter/ kunte aber zu Mittags-Zeit keinen Men- ſchen noch Wohnung antreffen; Aber gegen den Abend kam er vor die Stadt Sternfeld/ und erfuhr von den Leuten/ daß dieſer Ort auſſerhalb Graubuͤn- den lige/ dahero kehrete er daſelbſt ein/ vertauſchete am folgenden Morgen bey einem Juben ſeine Klei- der/ und verkauffete einem Officirer/ der durchpaſſir- te/ das Pferd/ er handelte aber darfuͤr bald ein an- ders/ und achtete ſich an dieſem Ort nunmehro ſicher gnug/ unerkandt zu ſeyn/ und von aller Verfolgung befreyet zu bleiben.

Er lag in einer Herberge/ bey einem Gaſtgeber/ der ein verſtaͤndiger Mann/ und in ſeiner Jugend auf der Univerſitaͤt zu Freyburg im Breißgau etliche Jahre ſtudiret hatte. Er liebete ſeine Frau ungemein/ und ſolches legete ſie dergeſtalt zu ihrem Vortheil auß/ daß ſie den Hut bey Zeiten bekommen/ und deßMannesRomans II. Buch. Mannes voͤllige Meiſterin war/ ſolches merckete er fuͤr allzugroſſer Liebe nicht/ dann ſie war eine fuͤrtreff- liche Haußhalterin/ und ohne ſie wuͤrde er auch in dem Gaſt-Hof uͤbel zurecht kommen ſeyn. Es lage aber/ nebſt Venereo, ein junger Edelmann auß Schwaben auch in dieſer Herberge/ der dem Hoſpes etliche mahl ſchimpfflich aufruͤckete/ daß er ſich von ſeiner Frauen ſolcher Geſtalt commandiren laſſe/ die- ſer aber lachete/ und ſagte er hielte ſich fuͤr gluͤckſeelig/ daß er eine ſolche verſtaͤndige Frau bekommen/ in- maſſen doch uͤberal bey den Gelehrten eine Frau fuͤr edler gehalten wuͤrde/ als ein Mann. Der Edelmann ſahe ihn hierauf ſtarꝛ an/ und fragete: Ob das ſein Ernſt waͤre/ und welches er wol fuͤr das Edelſte Ge- ſchoͤpff hielte/ den Mann oder die Frau?

WOrauf Venereus ſich ſtehendes Fuſſes herauß ließ/ daß man ſich hierauf nicht lange zu antworten bedencken duͤrffte/ weil GOtt in dieſen Terminis das Urtheil ſelbſt geſprochen ha- be: Daß nemlich das Weib dem Mann unterthan ſeyn ſolle. Zu deme ſiehet man nicht/ daß/ als ſie auß der Adams-Rippen herfuͤr gebracht/ (dahero ſie auch noch ſolche harte Koͤpffe ha- ben/ wie ihre Materie iſt/) von ihr/ wie von allen andern Creatu- ren ſey geſagt worden/ daß ſie gut ſey/ und um Adam zu verhey- rathen/ kunte kein beſſer Expedientz gefunden werden/ als daß man ihn erſt in den Schlaff braͤchte/ dann/ wann er wacker ge- weſen waͤre/ wurde er ſich ſchwerlich darzu haben reſolviren/ und verſtehen koͤnnen/ da er aber ſahe/ daß es ein geſchehen Werck ware/ muſte er ſich wol zufrieden geben/ ja/ das Weib iſt eſn ſol- ches unvollkommenes Thier/ daß Plato nicht wuſte/ ob er es un- ter die vernuͤnfftige oder unvernuͤnfftige Thiere zehlen ſolte.Ariſtoteles nennet es ein Monſtrum. Die Jenigen aber/ die gar gelinde mit ihr umfahren wollen/ ſagen/ daß es ein bloſſer Jrꝛ- thum/ oder Fehler/ der Natur ſey/ welche auß Mangel der Hitze nicht habe darzu gelangen koͤnnen/ daß ſie ein Maͤnnlein gegeben haͤtte. Jhr verkehrter Sinn erſcheinet auch darauß/ daß ſie in allen Bewegungen den lincken Fuß vorſetzen/ und man gebe nur unvermerckt Achtung/ wann ſie gleiches Fuſſes ſtehen/ ſo wird man ſehen/ daß ſie mit dem lincken allezeit erſt fort tretten. JmAltenDeß Academiſchen Alten Teſtament waren die Kind-Betterinnen/ die ein Weiblein auf die Welt brachten/ ſechzig/ die aber ein Maͤnnlein gebohren/ nur 30. Tage unrein. Die Maͤnnlein werden in 32. die Weiblein aber in 42. Tagen formiret/ und Jene haben ſchon im 7. Mond| die andern aber nicht eher/ als im 9. die Vollkommenheit deß Le- bens. Als wann die Natur gleichſam ihre Faute ſo lange/ als ſie koͤnte/ bedecken wolte. Wir ſehen auch/ daß/ als der Sathan den Hiob betruͤben wolte/ er ihm alle ſein Viehe/ Haͤuſer und Kinder wegnahm/ waͤre aber etwas Gutes an ſeinem Weibe ge- weſen/ wuͤrde er es ihm ohne allen Zweiffel nicht gelaſſen haben; Er that aber gar klug daran/ weil er wol wuſte/ daß ſie das je- nige Mittel war/ wodurch er ihn zur Verzweifflung bringen koͤnte/ welches auch/ da es GOtt verhaͤngen wollen/ wol wuͤrde geſchehen ſeyn. Die meiſten Naturkuͤndiger vergleichen ſie ihresextravaganten Humeurs halben mit den Ziegen; Eine aber ih- rer fuͤrnehmſten Urſachen iſt/ daß die Ziegen den Oel-Baum/ welcher das Symbolum deß Friedens iſt/ ſo ſehr haſſen/ als das Weib demſelben zuwider iſt. Dann/ zu geſchweigen der erſten Scheidung/ die ſie zwiſchen GOtt und dem erſten Menſchen mit ihrer Naͤſcherey verurſachet; So iſt annoch heut ihre Ambi- tion, ihre Planderey/ ihre Eigenſinnigkeit/ und andere Laſter/ faſt gemeiniglich die Urſache aller Streitigkeiten/ die ſich im Hauß-Stand/ und auſſer demſelben/ erregen. Der notableſte Unterſcheid aber unter ihnen iſt/ daß die Ziegen ihre Hoͤrner ſelbſten tragen/ an Statt/ daß die Weiber ſie ihren Maͤnnern zu tragen geben. Andere meynen/ daß ſie mehr Eigenſchafft mit den Maul-Eſeln haben; Dann/ der Etymologia von Mulier zu geſchweigen/ ſo iſt der Maul-Eſel das Allerwildeſte und Eigen- ſinnigſte unter allen Thieren/ welcher ſich mehr fuͤr eines Men- ſchen Schatten/ oder fuͤr einem Baum/ der zur Erden liget/ fuͤrchtet/ als fuͤr den Stecken und Sporen ſeines Fuͤhrers; Die Weiber thun deßgleichen/ fuͤrchten ſich fuͤr allem/ da nichts zu fuͤrchten ſtehet/ da ſie aber Urſach haben zu fuͤrchten/ da ſcheuen ſie ſich nicht fuͤr. Der Maul-Eſel Eigenſinnigkeit iſt ſo groß/ daß gar ein Spruͤchwort darauß worden; Sie iſt den Weibern auch faſt angebohren/ dann man wird ihrer gar wenig ſehen/ welche einem nicht allezeit widerſprechen ſolten. Die Maul-Eſel und Weiber gehen beyderſeits nicht gern alleine. Jener Schellen und Maulkoͤrbe koͤnnen gar wol mit der andern ihren Ohr-Ge- bencken und Maſauen verglichen werden/ ſie gehen auch beyder- ſeits eine gerne vor der andern. Je laͤnger man einen Maul-EſelruhenRomans II. Buch. ruhen laͤſſet/ je ſteiffer er wird; Alſo auch/ wann man die Weiber muͤſſig gehen laͤſſet/ wird auch nicht viel Gutes darauß; Keiner von ihnen laͤſſet ſich gerne zaͤumen. Der Maul-Eſel iſt ſo wilde/ daß er auch deß Nachts im Schlaff ſchlaͤget und ſchreyet, Das Weib liget auch oͤffters im Bette/ und ruhet doch deßwegen nicht. Endlich wird einer einen Maul-Eſel allezeit ſo lang fuͤr gar fromm angeſehen haben/ biß er endlich einmahl ſeinen Herꝛn zu guter Letzt mit einem Schlag belohnet; Ein Weib wird fuͤr gar verſtaͤndig gehalten werden/ biß ihre Thorheit einmahl auß- bricht; Weßhalben die Araber/ die der Mahometaniſchen Re- ligion zugethan ſeynd/ die Weiber in ſolchem Abſcheu haben/ daß ſie fuͤr einen veſten Religions- und Glaubens- Articul halten/ ſie werden nach dieſem Leben ein abſonderliches Paradieß haben/ dann/ wann die Weiber zu ihnen hinein kaͤmen/ meynen ſie/ daß ihnen allen ihre Freude wuͤrde verſtoͤret werden. Was koͤnnen die Weiber aber fuͤr einen beſſern Richter unter den Maͤnnern erwaͤhlen/ als den Salomonem, der ihrer ſo viel verſuchet hat/ und doch fraget: Mulierem fortem quis inveniet? Wo findet man ein weiſes und Tugendhafftes Weib? Und nachdem er ſie mit einem Abgrund verglichen/ beſchlieſſet er: Daß der Weiber Boßheit uͤber alle Boßheit gehe; Ja/ daß der Maͤnner Boßheit oder Mangel beſſer ſey/ als der Weiber Guͤte und Tugend.

Dieſem antwortete der Hoſpes: Daß er ſonderliche Ur- ſach haben muͤſte/ ſeinen Affecten ſo weit Statt zu geben/ und das Frauen-Zimmer dergeſtalt/ wie geſchehen/ wider aller an- dern Maͤnner Opinion anzugreiffen/ welche alle gnugſam er- weiſen/ daß keiner/ (und nicht ohne Urſach/) ſeiner Meynung ſey/ indeme ſie das Frauenzim̃er aufs hoͤchſte ſuchen/ und careſ- ſiren/ zu geſchweigen der Æſtime, die ein Jeder fuͤr ſie hat/ dann man pfleget kein Ding zu ſuchen/ noch zu æſtimiren/ das verach- tet iſt. Daß aber das Frauenzimmer edeler ſey/ als die Maͤnner/ wird fuͤrnemlich auß dem Ort/ auß der Materie, in und auß der Ordnung ihrer Schoͤpffung bewieſen. Was das Erſte anbe- langet/ ſo hat Adam nicht die Ehre gehabt/ daß er/ wie die Eva im Jrꝛdiſchen Paradieß/ ſey erſchaffen worden. Zum Andern iſt ſie auß einer viel edlern Materie erſchaffen worden/ als der Adam; Dann der Mann iſt auß bloſſer Erden/ die Frau aber auß deß Mannes Rippen gemacht worden; Und darum ſagen auch etliche/ daß ſie ſo gerne an deß Mannes Seite ſey. Zum Dritten/ die Ordnung der Schoͤpffung betreffend/ ſiehet man/ daß GOtt in den vermengten Corporibus von den geringſtenDingenDeß Academiſchen Dingen angefangen/ und an den Edelſten aufgehoͤret hat/ dann zuerſt machte er die Erde und das Meer/ hernacher die Pflan- tzen/ Fiſche/ und andere Thiere/ darauf hat er den Menſchen/ als einen Herꝛn uͤber alle dieſe Creaturen/ zu allerletzt aber die Frau/ als ein Meiſter-Stuͤck der Natur/ und Modell aller Tu- genden/ Maiſtreſſe deß Manns/ die auch Zufolge der H. Schrifft viel ſtaͤrcker als er/ und conſequenter die Meiſterin aller Crea- turen iſt/ erſchaffen. Man kan auch keine Perfection oder Qua- litaͤt erdencken/ die nicht in einem viel hoͤhern Grad bey der Frauen/ als bey dem Mann ſolte gefunden werden. Dann was die Gaben deß Leibes anbelanget/ deren hoͤchſte die Schoͤnheit iſt/ haben die Manns-Perſonen allezeit ihren Proceſs darinn ver- lohren/ werden ihn auch viel weniger in den Gaben deß Ver- ſtandes gewinnen/ weilen derſelbe Geiſt viel ſtaͤrcker und eher bey den Frauens-Leuten reiff iſt/ weßwegen ſie auch die Geſetze zu 12. Jahren/ die Knaben aber erſt zu 14. Jahren Muͤndig er- klaͤren; Sie find ins gemein auch Tugendhaffter als die Maͤn- ner/ haben es auch am meiſten Urſach ſich deſſen zu befleiſſigen/ damit ſie allen Anfechtungen/ ſo ſie taͤglich unterworffen/ wider- ſtehen koͤnnen. Ja es iſt keine Wiſſenſchafft oder Kunſt/ darinn nicht eben ſo beruͤhmte Frauen als Maͤnner geweſen waͤren. Jn den Staats- und Regierungs-Sachen hat man die Semira- ridem und Thomiridem, auch viel Kaͤyſerinnen und Koͤnigin- nen geſehen/ daß die Frauen ſo wol/ als die Maͤnner commandi- ren koͤnnen. Die Amazones, die Jungfer von Orleans, auſſer unzaͤhlig Exewpel/ die wir zu unſern Zeiten erlebet/ haben uns auch erwieſen/ daß die Maͤnner nicht allein tapffer und geſchickt waͤren Kriege zu fuͤhren. Jn der Philoſophie haben wir eineDiotime und Aſpaſie, in der Aſtrologia eine Hipatie Alexandri- ne, in der Rede-Kunſt eine Tulliam, in der Poëſie eine Sapphon, und die 3. Corinnen/ von welchen die Erſte den Pindarum, Prin- tzen der Lyriſchen Poeten/ fuͤnff mahl uͤberwunden. Jn der Mahler-Kunſt eine Irene und Calyphin. Seynd Propheten ge- weſen/ ſo hat es auch Prophetinnen gegeben. Alle aber dieſe der Weibs-Leute Tugenden ſeynd deßwegen nicht ſo beruͤhmt/ wie ſie es meritirten/ dieweil ſie die Maͤnner zu der Kirchen und Haußhaltung verſtoſſen/ wofelbſt ſie gnug zu thun haben/ ihre der Maͤnner Gebrechen zu ertragen. Ja das Weibliche Ge- ſchlecht kan ſagen/ was ein Loͤw einsmahls einem Kerl antwor- tete/ der ihm ein Gemaͤhld wieſe/ worinnen einer einen Loͤwen er- wuͤrgete/ wann nemlich die Loͤwen anfiengen zu mahlen/ wuͤr- deſt du vielmehr erſchlagene Kerls/ als erſchlagene Loͤwen ſehen.AlſoRomans II. Buch. Alſo auch/ wann die Frauen die Geſetze und Hiſtorien geſchrie- ben/ ſo wuͤrde man ſehen/ daß ſie vielmehr Tugenden erwieſen haͤtten/ als die Maͤnner. Was den Spruch anbelanget/ den man allegiret hat/ daß nemlich die Fraudem Mann unterthan ſeyn ſoll/ gereichet ſelbiger vielmehr zu ihrer Avantage und Ruhm/ weilen darauß erſcheinet/ daß ſie nicht zu dem Ende er- ſchaffen/ und daß es fuͤr dem Fall anders geweſen ſey/ ſolches aber hernacher ihr nur zur Straffe ſey auferleget worden. Die andern Sachen/ darauf ſich der Vorige beziehet/ ſind entweder der Art und Natur/ daß kein gewiſſer Schluß darauß zu machen ſtehet/ oder aber Schnur-gleich wider die Erfahrung lauffet/ wil demnach die Zeit ſpahren/ ſolche zu beantworten/ und hier- mit beſchlieſſen/ daß die Frau Edler ſey/ als der Mann.

Der Edelmann aber gab den Schluß folgender Geſtalt hierinnen: Daß die Jenigen/ welche die Fuͤrtrefflichkeit deß Manns oder deß Weibs in ihrem Geſchlecht erforſcheten/ ein Ding ſuchten/ da es nicht zu finden waͤre/ dann daß der Manu/ ein Mann/ oder eine Frau/ eine Frau ſey/ ſolches thut nichts zum Vorzug/ den man einem oder dem andern geben wolte/ ſondern die Fuͤrtrefflichkeit/ ſo wol deß Manns/ als der Frauen/ beſtehet darinnen: Daß einer ein excellenter Mann/ und eine Frau eine excellente Frau ſey. Dann gleich wie ſich die Jenigen betriegen/ die da ſagen/ daß die Leute in dieſem oder jenem Lande ein Lafter oder Tugend an ſich haben/ weilen Laſter- und Tu- gendhafftig ſeyn/ Perſonalia, oder perſoͤnliche Eigenſchafften ſeynd/ die dem gantzen Weiblichen oder Maͤnnlichen Geſchlecht nichts derogiren/ noch auch einigen Vortheil oder Vorzug geben koͤnnen. Alſo muß daſſelbige auch von dem Mann und von der Frauen/ welche Buͤrger und Einwohner deß gantzen Erd- Craͤyſes ſind/ verſtanden werden/ deren beyder Geſchlechte und Jedes in ſich ſelbſt conſideriret/ nichts an ſich hat/ ſo nicht ſehr ſchoͤn/ uͤberauß gut/ ſehr vollkommen/ und dann conſequenter, oder folgig/ ſehr Edel ſey/ weilen es von einem Schoͤpffer her- kommt/ der ihnen ſo viel Perfectionen und Adel verliehen/ als ſie wuͤnſchen koͤnten. Wird aber ein oder anderer Mangel bey Mann oder Weib gefunden/ ſo iſt er in den Individuis, und kan der Speciei nicht mehr beygemeſſen werden/ als dem Generi, oder dem gantzen Menſchlichen Geſchlecht/ welches vollkommen erſchaffen/ und durch die Gnade GOttes/ wann man nur die- ſelbige nicht vergeblich empfaͤhet/ ſondern ihr mit gaͤntzlicher Un- terwerffung deß Willens Statt und Raum gibt/ kraͤfftiglich in uns zu wuͤrcken/ wiederum zur hoͤchſten Vollkommenheit kan gebracht werden.

HiermitDeß Academiſchen

Hiermit ward der Zanck unter dieſen Dreyen geendiget/ ob gleich ein Jeder bey ſeiner Meynung beſtaͤndig bliebe. Jm uͤbrigen verfuͤgte ſich der junge Edelmann am andern Tag nachder Mittags-Mahl- zeit zu unſerm Venereo, und noͤthigte ihn zu einem Spatzier-Gang/ welchen dieſer nicht außſchlug/ ſon- dern ſie giengen mit eiander durch eine Gaſſe/ allwo an einem Fenſter in einem anſehnlichen Hauß eine anſehnliche Dame ſtunde/ welche dem Edelmann auf ſein freundliches Zuwincken wol in etwas/ dem Ve- nereo aber noch weit hoͤflicher danckete/ wie ſie nun vollends fuͤr das Thor kamen/ forſchete Venereus, was dieſe vor eine Dame ſey? Und bekam zur Ant- wort/ daß ſie ziemlich hoffaͤrtig/ und zwar gerne mit Manns-Perſonen umgieng/ aber ſie ſey darbey garcurieus, und wolle/ daß an ihrem Aufwaͤrter ſich nicht der allergeringſte Mangel ereigne. Jch ſelber/ ſprach er/ habe manche Viſite bey ihr gethan/ aber in der Letzten ſie ſo kaltſinnig befunden/ daß ich mich ſcheue/ ihr wieder aufzuwarten. Venereus gedachte/ er wolle ſchon zurechte mit ihr kommen/ betrachtete aber nicht/ daß das Teutſche Frauenzimmer gantz anders/ als das Jtaliaͤniſche geartet. Wie ſie dem- nach wieder zuruck kamen/ und die Jungfer eben an der Hauß-Thuͤr funden/ ließ ſich der junge Edelmann in einen Diſcurs mit ihr ein/ und dardurch bekam Ve- nereus Anlaß/ auch mit ihr ins Geſpraͤch zu kommen. Sie antwortete ihm uͤberauß freundlich/ daß dieſer Anlaß dardurch nahm/ zu glauben/ daß ſie ihn von Hertzen liebe/ deßwegen kitzelte er ſich in ſeinem Her- tzen/ und bathe um Benennung einer Stunde/ da er ihr wieder aufwarten moͤge/ ſie nennete ihm eine Stunde nach der Abend-Mahlzeit deſſelben Tages/ darauf ſchieden ſie von einander/ und Venereus mey-nete/Romans II. Buch. nete/ er habe ſchon gewonnen Spiel. Er lachete den Schwaͤbiſ. Edelmann auß/ daß er ſich nicht beſſer haͤt- te in den Sattel bey dieſer hoch-verſtaͤndigen Damen dringen koͤnnen/ und gieng nach der Mahlzeit wol aufgeputzet nach ihrem Hauß. Sie ſaſſe abermahl auf der Straſſen vor ihrer Thuͤr/ aber Venereus haͤt- te ſie gerne in das Hauß gehabt/ er begunte ihr viel von ſeiner unermeßlichen Liebe fuͤrzuſagen/ und ver- langete nichts mehr/ als zum Zweck derſelben/ aber die Dame ließ ihn daruͤber ablauffen/ und ſprach: Wann er anders nichts zu ſuchen haͤtte/ koͤnne er ſich hinfuͤhro ihres Beſuchens enthalten/ inmaſſen ſie nimmermehr ſich entſchlieſſen koͤnte/ ſeine Perſon zu lieben. Dannenhero gieng er gar malcontent wieder nach der Herberge/ und klagete dem Edelmann ſein Ungluͤck/ berathſchlagete ſich zugleich mit ihm/ uͤber eine ehrliche Weiſe/ ſich zu raͤchen. Sie wurden einig/Venereus ſolte ihr einen hoͤhniſchen Brieff ſchreiben/ daran wurde ſich dieſe Dame, die doch gar empfind- lich/ weit mehr aͤrgern/ als wann er ihr den alleraͤrge- ſten Schimpff anthaͤte. Weil nun Venereus der Sprache nicht vollkommen maͤchtig/ der Edelmann auch kein ſonderlicher Orator, deliberirten ſie deß- falls mit dem Hoſpes, welcher ihnen ein Buch zeige- te/ darinn mancherley ſeltzame Redens-und Schrifft- Arten zu finden waren. Hierauß formirten ſie nach- folgendes Schreiben an die unbeſtaͤndige/ curieuſe, und ungemein

Hochmuͤthige Jungfrau.

JHr wollet mich nicht anhoͤren/ und doch keine Gegnerin ſeyn fuͤr dem Richter-Stul der Billichkeit; Jhr wollet euch in keine Rechtfertigung einlaſſen/ weil ich kluͤger bin. Wol! ich weiß/ daß mich die Zeit bald raͤchen wird/ welche an- faͤnget/ euch ſo viel Falten in das Angeſicht zu ziehen/ als ihr Augenblicke gelebet habt/ und alsdann werdet ihr euch nichtQ qmehrDeß Academiſchen mehr einfaͤltig nennen koͤnnen/ wann euch der Spiegel/ als Rathgeber eurer vermeynten Schoͤnheit/ mit Fruͤchten auf den Augenſchein fuͤhret. Die Jahre rauben alles dahin/ was uns wol gefaͤllet/ uñ werden eurer nicht verſchonen/ verzeihet mir doch dieſe Warheit/ und glaubet/ daß ihr muͤſſet alt wer- den/ und zwar in dem Land der Welt/ da die alten Jung frauen haͤßlicher/ als die ſchoͤnen Affen zu ſeyn pflegen. Jhr ſeuffzet uͤber dieſer Nachricht/ roͤnt mir aber leichtlich glauben/ wann ihr betrachtet/ daß ihr alle Tage und Stunden naͤher zum Tod kommet/ und nunmehr in dem Ab- und nicht in dem Zu- nehmen ſeyd/ und die Jahre herbey eylen/ von welchen ihr ſagen werdet: Sie gefallen mir nicht/ und ich gefalle nun Niemand nicht. Es iſt die Sonne ſchoͤn/ wann ſie untergehet/ der Herbſt iſt luſtig/ wann er Fruͤchte bringet/ die Lampe brenuet hell/ wann ſie außloͤſchen wil; Aber die veralteten Weiber koͤnnen noch ſchoͤn/ noch luſtig ſeyn/ noch einigen Glantz von ſich geben. Wolt ihr nunmehr hoͤren von kuͤnffti- ger Niederlage eures Hochmuths? Die Roͤthe auf euren Lippen werden alsdann die zerrenden Augen erlangen/ der weiſſe Glantz eurer Stirne wird alsdann den Mund beſitzen/ die ſchwartze Farbe eurer Augenbraunen/ wird an den Zaͤh- nen zu ſehen ſeyn/ eure Wangen werden unter das Kinn/ und das andere liebe Gut biß unter die Guͤrtel-Staͤtte hangen/ ꝛc. Studiret hierauß/ was euch zu thun/ und befleiſſiget euch der Demuth/ welche eine Grund-veſte iſt aller Tugend/ alsdann wil ich wieder kommen/ und mich entſchlieſſen/ ob ich ſeyn ſoll.

Euer ſo Tags als NachtsDienſt-befliſſener Knecht.

Dieſen Brieff ließ er durch eine Dirne am fol- genden Morgen der hoffaͤrtigen Jungfrau beybrin- gen/ aber dieſe ſandte ihm gleich uͤber eine Stunde hernach folgende Antwort zu:

Unverſchaͤmter Juncker:

EUren hoͤflichen Brieff muß ich kuͤrtzlich beantworten/ damit ihr nicht in den Gedancken ſtehet/ ich gebe euch durch Still- ſchweigen recht/ und ihr haͤttet gewonnen/ ehe das Spiel außgehet. Auf eine Klage gehoͤret eine Antwort; Jhr ſeyd einer von denen Geſellen/ welche ſich bey jedem Feuer waͤr- men wollen/ die groſſe Streiche fuͤrgeben/ Ja/ wie die Maul-wuͤrffeRomans II. Buch. wuͤrffe an allen Orten aufwerffen/ und die Waͤyde verderben. Wer hat euch zu meinem Zuchtmeiſter verordnet? Jhr wollet mit mir viel Geſpraͤch halten/ mich zu unterweiſen/ da ihr doch ein Neuling in allen wol anſtaͤndigen Sitten/ und habt von der Tugend reden hoͤren/ als von einem Feind. Noch macht ihr euch ein groſſes Anſehen/ wie faules Holtz/ das im Finſtern leuchtet/ und nicht 3 Heller werth iſt. Der Jnhalt eures gantzen Brieffs iſt/ daß ich/ wie alle andere Menſchen/ alten. Jſt dieſes eine neue Zeitung? Jſt es was beſonders/ daß ihr deßwegen die Apothecken eurer Wolredenheit eroͤff- net? Jedermann weiß es/ wann ihr ſchon ſtill ſchweiget. Wann man eurer Affentheuerlichen Geſpraͤche nicht wil ab- warten/ ſo muß man hochmuͤthig und ſtoltz ſeyn? Wer die Veranlaſſung zu uͤbler Nachrede vermeydet/ der muß wild und Maͤnner-ſcheu ſeyn. Es iſt alles gut/ daß wir an einem Ort ſeynd/ wo man uns Beyde kennet. Das alter/ womit ihr mir drohet/ wird mich ſo geſchwind nicht uͤberfallen/ als euch die Armuth/ und ſolt ihr wiſſen/ daß ich keinen ſchlimmern Mann bekommen koͤnte/ als eben euch/ welcher mir Hunger und Durſt zur Morgengabe/ und Mangel und Elend zum Heyrath-Guth zubringen wurde. Glaubet mir/ ich kenne euch ſo wol/ daß ich euch nicht um eine loͤcherichte Nußſcha- len/ oder um einen faulen Birn-Stiel kauffen wolte. Jhr habt gewiß die alten Weiber ſehr nahe beſehen/ daß ihr ſie ſo wol beſchreiben koͤnnet/ wuͤnſche euch deßwegen fuͤr eure Be- muͤhung/ daß ihr ein ſolches Muͤtterlein/ wie ihr in eurem Brieff abgemahlet/ freyen muͤſtet. Studiret hierauß/ wie vertreulich ich es mit euch meyne/ und wann ich euch ſelbſt bey der Naſen/ als einen rechten Haſen gezogen/ ſo kommet wieder und meldet euch vergebens an/ zu erfahren/ ob ich nicht ſeyn werde eines tapffern Edelmanns/ als ihr ſeyd

Gehorſame Dienerin.

Venereus muſte es hierbey bewenden laſſen/ derHoſpes aber/ der wol merckete/ daß die Pfenninge und der Wechſel nicht ſo reich bey ihm/ als er ſich aͤuſſerlich hielte/ war bemuͤhet/ ihm eine alte/ jedoch ſehr reiche Buͤrgerliche Jungfrau zu zufreyen/ weil ihm auch dieſelbe in etwas verwandt/ noͤthigte er ſie in ſein Hauß zur Mahlzeit/ und alſo kam VenereusQ q 2nebenDeß Academiſchen neben ihr zu ſitzen/ der ſich dann ſtellete/ als wann er ſie zu heyrathen geſonnen/ gedachte aber nur durch taͤgliches Courtoiſiren ihr die Heller abzulocken/ wel- ches/ ob ſie es gleich nicht gar eigentlich merckete/ kun- te ſie doch leicht erachten/ daß er mehr ihr Geld/ als ihre Perſon meyne. Aber wie dem allem/ Venereus brachte eine alte Waſch-Frau auf ſeine Seite/ die ſeinethalben die Jungfrau zu etlichen mahlen be- ſuchen und hoͤflich gruͤſſen muſte/ deſſen dieſe aber bald uͤberdruͤſſig ward/ derowegen ſchlug ſie eben- falls ein Oratoriſches Buch auf/ und ſchrieb darauß folgenden Brieff/ den ſie ihn durch gemeltes Waſch- Weib in die Herberge ſandte:

Monsieur.

JCh haͤtte zwar nicht glauben koͤnnen/ und wuͤrde alſo viel weniger geglaubet haben/ daß er/ als ein Cavallier/ ſich ſo demuͤthigen/ und ſeine Liebe an mich/ eine/ ich wil nicht ſagen Buͤrgerliche/ ſondern ſchon bealtete Weibs-Perſonpræſentiren werde. Jnmaſſen ich dann dem alten Waſch- Weibe niemahlen deßwegen Gehoͤr geben wollen/ ob ſie gleich geſchworen/ er habe ihr zu ſeiner Werbung volle Macht und Gewalt verlichen/ biß er endlich nachgehends ſelber bey ge- gebener Gelegenheit geſtern ſich gemeldet/ und das Jenige muͤndlich an mich gebracht/ woran ſeine Gevollmaͤchtigte nun eine lange Zeit gearbeitet. Nun haͤtte ich zwar ſo ge- ſchickt ſeyn ſollen/ ihm meine Antwort auch vom Mund auß/ ſo zierlich zu thun/ gleich wie ſeine Antede geſchehen. Allein/ nachdem ich meine Schwachheit und Unberedſamkeit gerne bekenne/ und daß ich vor Arbeit und Sorge in meines Seel. Vattern Haußhaltung ſolche Complimenten/ derer er als ein Cavallier wuͤrdig/ nicht begreiffen koͤñen Als habe ich um ei- nen Tag Gedult bey ihm zu meiner Reſolution anhalten muͤſ- ſen/ welche ich gegebener Parole nach/ auch hiermit uͤber- ſchicke. Bedancke mich demnach vor die hohe Gunſt/ indem er ſich von dem Thron ſeines alten Adelichen Geſchlechts ſo tieff erniedrigen/ und eine Buͤrgerliche Weibs-Perſon ſeiner Seite wuͤrdigen wil. Jch moͤchte wuͤnſchen/ daß ich ſo hoffaͤr- tig ſeyn/ und eines Cavalliers Liebſte zu werden nicht erbloͤdenkoͤnte/Romans II. Buch. koͤnte/ alsdann wuͤrde mir das Jawort gar leicht vom Munde gehen. Allein/ gleich wie mir Jenes unmuͤglich/ alſo iſt auch auf dieſes nim̃ermehr ein Abſehen oder Hoffnung zu machen. Und wie nun Monſieur uͤber dieſe meine Antwort/ mit Nein/ nicht erſchrecken wird/ alſo kan ich ihn deſto gewiſſer ver- ſichern/ daß ich in dieſer Reſolution beſtaͤndig bleiben/ und da- fern er mir gleich mit weiterm Anhalten Angſt machen wol- te/ mich zu keinem Buͤndnuͤß verſtehen werde. Dann welche Noth triebe mich/ eines andern Menſchen Sclavin zu wer- den? Traun nicht Armuth/ dañ ich kan von meinem Intereſſe zwey Maͤnner ernaͤhren. Nicht Ehre/ dann ein Bürgerlich Weib/ welches ſich Adelich verheyrathet/ wird bey den Ade- lichen Weibern verachtet/ und von ihres Gleichen außge- lachet. So darff ich auch nicht der Liebe wegen eine ſo gefaͤhr- liche Veraͤnderung vornehmen/ dann ich ja in meiner hitzigen Jugend nicht Mann-tolle geweſen; Alſo/ wie ſolte ich jetzt bey meinem kalten Alter auf dergleichen Thorheit gerathen. Keine Manns-Perſon ſoll ſich ruͤhmen/ daß ich nach ihm ge- ſehen/ ich geſchweige/ ihm nachgelauffen/ oder ſonſt eine Sehnſucht an mir mercken laſſen. Jm uͤbrigen wuͤnſche ich ihm ein ſolches Gluͤck/ wo er Schoͤnheit/ Verſtand/ Reich- thum/ und zufoͤrderſt einen guten Adel antreffen moͤge. Jch aber bleibe bey der Regul: Gleich und Gleich geſellen ſich gerne.

Adieu.

Dieſer Brieff reitzete den jaͤhzornigen Jtaliaͤner zu einem groſſen Grimm/ und weil es den Hoſpes ſelber verdroſſe/ daß die Jungfrau ſeine Parthey nicht annehmen wolte/ halff er dem Venereo folgen- des Antwort-Schreiben ſtyliſiren:

Haut-Knochen- und Runtzel-reiche Jungfrau!

Ruͤhmet euch doch nicht eurer Keuſchheit/ dann kein Menſch mit euren Haut und Beinen eine Suͤnde begehen kan/ ſon- dern man wuͤrde es eine Knochen- und Bein-Suͤnde/ oder eine Pein deß Feg-Feuers nennen muͤſſen. Wer ſolte oder wolte aber ſo ungluͤcklich ſeyn/ und eine ſolche Adams-Ribbe beflecken/ wel- ches im Paradiß mit Fleiſch uͤberzogen geweſen/ nun aber in ſeiner erſten Geſtalt erſcheinet. Wann die Seelen eine Empfind-Q q 3lichkeitDeß Academiſchen lichkeit deß Leibs haben/ ſolte ſich die Eure/ wegen ihres harten Lagers/ billich beklagen. Jch bilde mir ein/ wie lang/ wie ſchmahl/ wie ſubtil ihr ſeyd/ und halte euch vor die Linien/ ſoApelles und Protogenes gezogen/ dann euch ja die Kuͤnſtler/ welche die Floͤhe an die Ketten legen/ ſchwerlich fangen ſolten. Zarte Jungfrau/ ſeyd ihr nicht eine Latern geweſen? Jhr ſeyd ja ſo durchſichtig/ wie ein altes Hauß/ und ſo außgedorret/ daß man eure Gebeine fuͤr Schwefel-Holtz gebrauchen koͤnte. Neh- met eurer wol in Acht/ gehet in den Schatten/ daß die warme Sonne euch nicht anzuͤnden/ und groſſes |Ungluͤck auß ſolcher Brunſt erfolgen moͤge/ wann ihr ſonderlich bey einem Zeug- Hauß vorbey gehen ſoltet. Fuͤr dem Waſſer habt ihr nichts zu fuͤrchten/ dann ihr ſeyd ſo leicht/ daß ihr nicht koͤnt unterfallen. Die Jgel und Stachel-Schweine ſeyn glatter/ als eure Haut/ und greifft man mit weniger Gefahr eine Dorn-Hecke an/ als euren ſpitzigen Kinn/ woriñ ſich neulich nur noch einer geſtochen. Eure Mutter/ da ſie mit euch ſchwanger gegangen/ hat ſich an einem Lad-Stecken verſehen/ und ihr habt die drey Feinde Menſchliches Geſchlechts uͤberwunden; Das Fleiſch iſt von euch gewichen/ oder noch nie bey und an euch geweſen; Die Welt erſchroͤcket und fuͤrchtet ſich vor eurer Geſtalt; Dem Schatten habt ihr nichts/ als etliche Gebeine zu nagen/ uͤber- laſſen. Jhr ſeyd deß Todes natuͤrliche Schweſter/ und der Schlaff iſt eurer beyder juͤngſter Bruder. So bleibet nun ſchoͤn/ und eine Jungfrau/ ſo lange ihr lebet. Der Liebes-Pfeil wird auf euren Gebeinen nicht hafften koͤnnen. Fuͤhret euch der Wind nicht hinweg/ ſo habt ihr keine Gefahr/ weil euer Schatten artig berum wallet. Aber nach eurem Tod werden die Kammacher/ Beindrechsler/ Meſſerer/ und dergleichen Handwercker/ ſich um eure Verlaſſenſchafft reiſſen. Hiermit verbleibe ich Euer

Befliſſener Wahrſager.

Das VII. Capitul/

Venereusund ein Edelmann haben eine poſſierlicheRen- contre. Ein ſchoͤner Diſcurs uͤber die Frage/ welche die kluͤgeſte Leute in der Welt ſind?

WEſſen ſich dieſe alte Jungfrau hierauf magreſolviret haben/ kan man nicht wiſſen/ maſ- ſen Venereus nicht laͤnger an dieſem Ort zu verziehen gedachte/ derowegen eylete er fort/ um wie-derRomans II. Buch. der zu dem Printzen Condado zugelangen/ zumahl er merckete/ daß er bey dem Teutſchen Frauenzimmer bey weitem nicht ſo wol zurechte kommen kunte/ als bey dem Jtaliaͤniſchen/ jedoch hatte er Hoffnung daß auf den Univerſitaͤten er noch ein angenehmes Biß- lein fuͤr ſich finden wuͤrde. Solchemnach ſetzte er ſich auf ſein Pferd/ und ritte beſſer nach Norden/ in Hoff- nung/ zu Baſel die Ubrigen von ſeiner Geſellſchafft forderſamſt wieder einzuholen. Er ritte nach der Mittags-Mahlzeit auß/ und hoffete/ auf den Abend eine bequeme Herberge zu erreichen/ aber er verfehlete deß rechten Weges/ und kam auf einen Bauer-Weg/ der ihn ins Gehoͤltz leitete/ und ſich darauf allgemach verlohr/ daß er nicht wuſte/ wo auß noch ein.

Als es ziemlich ſpaͤth/ da hoͤrete er Jemand zu Pferd hinter ihm daher traben/ welches er vor ein Geſpenſt hielte/ und deßwegen in groſſe Furcht ge- rieth. Jener kam inzwiſchen immer naͤher/ und Vene- reus ſahe/ daß er auf einem weiſſen Pferd ritte/ dan- nenhero faſſete er alle ſeine Courage zuſammen/ und rieff auß vollem Halſe: Wer da! Der andere dar- gegen rieff: Wer biſt du vielmehr? Alſo erkannten ſie einander an der Stimme/ dann dieſer war der Edelmañ/ der bey Venereo in der Herberge zu Stern- berg gelegen hatte. Dieſer ſagete: Er habe ſeinen Weg nach einem reichen Maͤyer/ der dieſer Ends im Feld allein wohnete/ gerichtet/ und weil die Nacht daruͤber eingefallen/ ſey er vom rechten Weg abkom- men. Er berichtete weiter/ wie dieſer Maͤyer eine ſehr ſchoͤne junge Tochter von 16. Jahren habe/ in welche er ſchon ein gantzes Jahr her hefftig verliebt geweſen/ und weil ihr Vatter allemahl ſein guter Freund/ die Tochter auch ihm jedes mahl gnugſame Kennzeichen ihrer hertzlichen Gegen-Liebe ertheilet/ ſo wuͤnſche erQ q 4nichtsDeß Academiſchen nichts mehr/ als daß ſie den Hof in dieſer Nacht fin- den moͤchten. Da dieſer kaum aufgehoͤret hatte zu reden/ da erſahe Venereus durch den Wald hinauß ein Liecht/ deſſen ſich der Edelmann ſehr erfreuete/ dañ er merckete/ daß hieſelbſt der wolhabende Maͤyer wohnete. Sie ritten demnach darnach zu/ und kamen gluͤcklich vor dieſe Wohnung/ klopffeten an/ und der Edelmann ward/ ſamt ſeinem Gefaͤhrten/ willig ein- gelaſſen. Der Maͤyer empfieng ſie hoͤflich/ ließ alſo- bald eine gute Mahlzeit anrichten/ worbey ſich ſo wol die Tochter/ als die Mutter/ die noch eine junge ſchoͤne Frau/ ſehr geſchaͤfftig erwieſen. Sie ſpeiſeten alſo mit einander/ und als die Mahlzeit gehalten wor- den/ entſchuldigte ſich der Maͤyer/ daß er ſie nicht be- quemlich herbergen koͤnte/ allermaſſen er im Werck begriffen/ alle ſeine Gemaͤcher durch Zimmer- und Mauer-Leute außzubeſſern/ dannenhero habe er| nur eine einzige Schlaff-Kammer/ in welcher aber drey aufgeſchlagene Bette/ eines vor ihn und ſeine Frau/ das Andere vor ſeine Tochter/ und das Dritte vor ei- nen guten Freund/ wolten ſie ſich nun in dieſem drit- ten Bette behelffen/ koͤnne er ihnen die Stelle wol goͤnnen/ ſonſten wiſſe er ihnen nicht zu rathen/ inmaſ- ſen die Arbeits-Leute ihr Nacht-Lager in dieſer Stu- ben zunehmen pflegten. Der junge Edelmann wuͤn- ſchete nichts mehr/ als nahe bey ſeiner geliebten Jung- frauen zu ſchlaffen/ und ſolcher Geſtalt verfuͤgte ſich dieſe am erſten zu Bette/ darauf folgete ihre Mutter/ welche eine Wiege/ darinn ein kleines Toͤchterlein von anderhalb Jahren lag/ vor ihrem Bette ſtehen hatte/ endlich aber kam der Maͤyer mit ſeinen zween Gaͤſten hernach/ und legten ſich allerſeits ſchlaffen.

Gleich wie aber der Maͤyer und ſeine Frau die- ſen Tag uͤber viel umher gegangen/ und mit den Ar-beits-Romans II. Buch. beits-Leuten zu ſchaffen gehabt/ alſo waren ſie der Nacht-Ruhe hoͤchlich beduͤrfftig/ fielen demnach/ ſo bald ſie nur unter die Decke gekommen/ in einen tief- fen Schlaff. Die Jungfrau hingegen/ als die ihren Liebſten ſo nahe bey ſich ſahe/ hielte ſich durch aller- hand Einbildungen/ welche ihr von der Liebe an die Hand gegeben wurden/ ſtaͤts munter/ und wolte kein Schlaff in ihren Augen hafften. Dem Edelmann war eben ſo zu Muth/ er wuͤnſchete bey der Jung- frauen zu ſeyn/ und bey derſelben die uͤbrige Zeit der Nacht zu zubringen/ dannenhero/ als er an dem Schnauben wol vernahm/ daß ihre Eltern ſtarck eingeſchlaffen/ ſtund er in hoͤchſter Stille auf/ gieng zu der Tochter/ und ob ſich gleich dieſelbe in der Stille mit den Haͤnden entgegen ſetzete/ hatte ſie doch das Hertz nicht/ den wackern Edelmann zu verrathen/ dannenhero nahm ſie ihn willig an/ und machten ſich mit einander rechtſchaffen luſtig/ inmaſſen ſie beyder- ſeits lange Zeit nach einer ſolchen Gelegenheit ge- trachtet hatten.

Es kam inzwiſchen den Venereum ein hefftiges Bauchgrimmen an/ daß er nicht wuſte/ wo er bleiben ſolte/ weil er aber im Hauß bey der tunckeln Nacht ſich nicht behelffen kunte/ zwang er ſich/ und blieb li- gen/ biß nicht lange hernach unten im Hauſe ſich ein Gepoͤlter hoͤren ließ/ dahero die Maͤyerin/ welche dar- uͤber erwachet war/ aufſtund/ hinab gieng/ und zuſa- he/ was da zu thun ſey. Venereus folgete ihr auf dem Fuſſe/ mit der Entſchuldigung/ daß ihn die Natur aufgetrieben haͤtte/ ſie zeigete ihm alſo einen Abtritt/ und nachdem er allda ſelber ſein Geſchaͤffte verrichtet/ kehrete er wieder zu ſeinem Bette/ verirrete ſich aber/ und kam vor deß Maͤyers Bette/ woſelbſt er ſchier uͤber die Wiege gefallen waͤre/ dahero er dieſelbe bey-Q q 5ſeitDeß Academiſchen ſeit und vor ſein Bett ſchobe/ um gleichſam in ſein rechtes Bette zu kommen/ aber am Schnauben deß Maͤyers hoͤrete er/ daß er geirret/ gieng demnach auf die andere Seite/ und legte ſich in ſein voriges Bette/ ließ auch die Wiege darvor ſtehen/ um durch ſein Ge- poͤlter den Hauß-Wirth nicht auß ſeinem Schlaff aufzuwecken. Kaum hatte er ſich zurecht geleget/ da kam die Maͤyerin wieder herauf/ nachdem ſie die Katz/ welche das Gepoͤlter gemacht/ verjaget hatte/ und wolte zu ihrem Mann einſteigen/ als ſie aber die Wiege nicht mehr vorm Bette fand/ meynete ſie/ ſie haͤtte geirret/ ſprach demnach bey ihr ſelber: Potz Tauſend/ ich ſolte mich ſchier zu den Fremdlingen ge- leget haben. Darauf ſuchte ſie die Wiege/ und als ſie dieſelbe gefunden/ ließ ſie ihr ſolche fuͤr einen Weg- Weiſer nach ihrer Schlaff-Stelle dienen/ legte ſich alſo zu Venereo ins Bette/ und meynete/ ſie laͤge bey ihrem Mann/ dieſer verzog nicht lang/ ſondern weil ihn ihre huͤbſche Geſtalt bey Liecht ſchon in die Augen geſtochen/ machte er ſich froͤlich mit ihr/ und verraͤyſe- te wol 3. mahl kurtz nach einander uͤber Feld/ welche Kurtzweil ihr dermaſſen gefiel/ daß ſie ihren vermeyn- ten Mann mit hundert Kuͤſſen und Backenſtreicheln liebelte/ und nicht wuſte/ wie ihn dieſe Luſt ſo ſchleu- nig ankommen waͤre.

Unterdeſſen hatte der Edelmann ſeine Vergnuͤ- gung bey der Jungfrauen ſattſam erhalten/ derohal- ben ſtunde er nach Mitternacht auf/ und gieng von ihr/ um ſich wieder zu Venereo zu legen/ damit ſeine That nicht offenbar wuͤrde. Er ward aber/ gleich der Frauen/ durch die Wiege verfuͤhret/ dannenhero tratt er zu dem Bette/ wofuͤr die Wiege nicht ſtunde/ und legte ſich zum Hauß-Wirth/ welcher daruͤber erwach- te/ und weil er meynete/ er laͤge bey ſeinem Raͤyß-Gefaͤhr-Romans II. Buch. Gefaͤhrten/ erzehlete er ihm mit ſanfften Worten die groſſe Luſt und Ergoͤnung/ ſo er mit deß Wirths Tochter dort in ihrem Bette gehabt haͤtte. Dieſer ließ ihn wol außreden/ und ſprach hernach zu ihm: Du magſt dir was anders begangen haben/ haſt du meine Tochter geſchaͤndet/ ſo wil ich dich deßfalls ſchon zu Recht zu ſtellen wiſſen. Der Edelmann er- ſchrack dergeſtalt/ als er den Jrꝛthum der Perſonen merckete/ daß er kein einziges Woͤrtlein mehr reden kunte. Venereus aber ward von der Wirthin alſo angeſprochen: Mein lieber Mann/ was moͤgen doch Jene dort im Bette zu Zancken haben? Dieſer kun- te ſich der Antwort nicht entbrechen/ dannenhero ſprach er: Jch glaube/ ſie reden Beyde im Schlaff. Hierauß erkannte die Frau allererſt ihren groſſen Jrꝛthum/ ſchlich demnach fein ſaͤuberlich auß dieſem Bette/ und legte ſich zu ihrer Tochter/ da inzwiſchen der Wirth immerfort brummete/ und es nicht ver- geſſen kunte/ daß ihm der Edelmann ſeine Tochter verderbet hatte. Venereus aber rieff dem Edelmann zu: Komme her Bruder/ ich habe dir es ja wol tau- ſend mahl geſaget/ du ſolteſt dich deß Nacht-Wan- dels enthalten/ du kommeſt ſonſt noch einmahl in groſſe Ungelegenheit daruͤber. Zum Wirth ſprach er weiter: Wecket doch den Junckern auf/ er redet im Schlaff/ er gehet im Schlaff und thut bey Nacht- Zeiten noch mehr im Schlaff/ und alles was ihm traumet/ das erzehlet er hernach auch im Schlaff. Dem Wirth war es eine Freude/ wann der Edelmañ ſolches im Schlaff ſolte geredet haben/ ſtieß ihn dem- nach etliche mahl in die Seiten/ woruͤber derſelbe gleichſam erwachte/ den Schlaff auß den Augen wi- ſchete/ und deß verwechſelten Bettes erſchrack/ er ent- ſchuldigte ſich auch gegen den Wirth/ und wandteſeinDeß Academiſchen ſein Gebrechen vor/ Krafft deſſen er zu Nacht-Zeiten aufzuſtehen pflegte/ ſtund alſo auf/ und legte ſich wie- der zu Venereo in das andere Bette.

Die Frau rieff hierauf ihrem Mann zu: So ſeyd ihr Maͤnner/ ſprach ſie/ deß Abends ſaufft ihr euch ſo voll/ daß ihr nicht wiſſet/ was ihr deß Nachts thut/ wie ſolte der Juncker doch zu unſerer Tochter kommen ſeyn/ da ich doch bey ihr die gantze Nacht geſchlaffen habe. Als der Wirth dieſes hoͤrete/ ſtellete er ſich vollends zufrieden/ und weil die Tochter die Mutter uͤberredete/ daß ſie von dem Edelmann nicht das Geringſte wuͤſte/ troͤſtete ſie ſich in ihrem Hertzen der groſſen Luſt/ ſo ſie von Venereo genoſſen/ und meynete/ ſie habe allein gewachet/ und alle Gluͤckſee- ligkeiten dieſer Nacht gantz allein gehabt. Als end- lich der Tag anbrach/ ſtunden ſie nach einander auf/ und die ſich dieſe Nacht uͤber geſprochen/ wincketen einander mit den Augen/ woruͤber der arme Hauß- Wirth zu kurtz kam. Mutter und Tochter richteten ein gutes Fruͤhſtuͤck zu/ bey welchem die zween Came- raden ihren freundlichen Abſchied nahmen/ und dar- auf ritte ein Jeder ſeines Weges ins beſonder.

Venereus kam auf ſeiner Raͤyſe um den Mittag in einen groſſen Flecken/ da er in einer anſehnlichen Herberge einkehrete/ allwo etliche Fremde ſich eben zu Tiſch ſetzen wolten. Er kam demnach gar recht zu einer guten Mahlzeit. Dieſe Fremdlinge waren auß verſchiedenen Laͤndern/ nemlich Teutſchen/ Frantzo- ſen/ Spanier/ Jtaliaͤner und Schweden/ und weil ſie allerſeits gelehrte Leute/ diſcurrirten ſie von allerhandMaterien/ kamen aber bald auf die Frage/ welches doch wol die vernuͤnfftigſten Leute waͤren? Da ſich dann ein Jeder bemuͤhete/ ſeinen Lands-Leuten das Wort zu fuͤhren/ und denſelben dieſen Preiß zu zu-ſprechen.Romans II. Buch. ſprechen. Einer aber von der Geſellſchafft/ der ſich unpartheyiſch hielte/ diſcurrirte gantz auß einem an- dern Faſſe. Dieſe Frage/ ſprach er/ ſo weitlaͤufftig ſie iſt/ kan von allen Voͤlckern ins gemein/ von denTemperamenten/ Exercitien/ oder auch von den viel- faͤltigen Amts Verwaltungen verſtanden werden; Wann man von den Voͤlckern reden wil/ halte ich meines Theils darfuͤr/ daß gleich wie nicht allein die Orientaliſche Pflantzen/ Perlen und Edelgeſteine weit edler und reiner ſind/ als einige andere in der gantzen Welt/ alſo verhalte es ſich auch mit den In- geniis, darvon die Urſach zu ſeyn ſcheinet/ daß die Sonne/ welche zuſamt den andern Him̃liſchen Coͤr- pern und Geſtirn/ durch das Liecht ihre Influentzen in uns außgeuſſt/ den Orientaliſchen Voͤlckern die Erſt- linge derer Influentzen mittheile/ die alsdann allerImpreſſionen Art nach/ viel kraͤfftiger ſind/ wann ſie ſich erſtlich ergieſſen/ als wann ſie ſich ſchon eine Zeit- lang uͤberall außgebreitet haben/ wie man dergleichen an dem Rauchwerck und andern Duͤnſten obſerviren kan. Soll die Frage aber von den Temperamenten verſtanden werden/ ſo gebe ich den Sanguineis, oder Blut-reichen Leuten den Preiß/ erſtlich/ weil es die geſundeſte Complexion, und die Geſundheit die noth- wendigſte Condition und Mittel zum guten Ver- ſtand iſt/ welcher in einem krancken Leib nicht ſo wol/ als in einem geſunden agiren kan. Zweytens/ weil das Blut die naͤchſte und eigentlichſte Materie der Geiſter deß Lebens iſt/ und daß derohalben der Jeni- ge/ ſo Blut-reich/ oder viel Blut hat/ nothwendig vielSpiritus haben muß. Drittens/ weil es der Verlieb- ten ihre Complexion iſt/ welche die Ingenieuſeſten auf Erden ſeynd/ daher der Poet ſaget: Quis fallere po- teſt Amantem? Wer kan einen Verliebten betruͤgen?WannDeß Academiſchen Wann man aber fraget/ in was Exercitien oder Aemtern es die ingenieuſeſten Leute gibt? Muß ich bekeñen daß hierauf nicht wol zu antworten ſey/ weil heutiges Tages in allen Profeſſionen ſolche kluge Koͤpffe gefunden werden/ daß man ſchwerlich ſagen kan/ in welcher die Ingenieuſeſten ſeynd. Etliche werden die Theologos und Scholaſticos darfuͤr hal- ten/ angeſehen ihre Diſputen voller Spitzfuͤndigkeit. Etliche die Medicos, die auch durch ihre vernuͤnfftige Schluß-Reden und Muthmaſſungen die Urſachen der Kranckheiten errathen. Etliche die Mathemati- cos, die biß in den Himmel durchdringen. Jch mei- nes Theils wil denen Beyfall geben/ die es mit den Rechtsgelehrten und Practicis halten/ weilen ſie nicht allein ſo behend in anderer Leute Sachen ihr eigenesIntereſſe finden koͤnnen/ ſondern auch noch darzu allePhyſicos Luͤgen ſtraffen/ da ſie ſtatuiren/ daß alles/ was einen Anfang hat/ auch ein Ende habe/ da hinge- gen ſie ihre Proceſſe unendlich oder unſterblich ma- chen koͤnnen; An ſtatt/ daß die Naturkuͤndiger nurquatuor Cauſas Rerum ſetzen/ ſo machen die Cauſidici Cauſas infinitas. Endlich erweiſen ſie mit der Par- theyen ihren Beuteln/ daß der Phyſicorum Lehre oderMaxime, quod non detur vacuum in natura, falſch und zu verwerffen ſey.

Hierauf ward geantwortet: Daß die Jenigen/ ſo den Bau der Welt wol betrachten/ eigentlich dar- von zu reden/ keine Orientaliſche oder Occidentaliſche Theile darinnen finden werden/ weil ſolche Namen nur in Vergleichung mit unſerer Wohn-Stadt er- funden worden/ denen das eine Volck Orientaliſch/ das andere Occidentaliſch/ nachdem ſie von uns gegen Morgen oder Abend gelegen ſind/ dann die Welt iſt ſonſten rund/ und alle Theile einer Sphæren, oderKugel/Romans II. Buch. Kugel/ ſeynd von einerley Natur. Wird aber einiger Unterſchied darinn gefunden/ ſo muß er anders wo- her/ als auß den 4. Theilen der Welt/ fuͤrnemlich aber auß der Kaͤlte und Hitze beſchloſſen werden. Auf dieſe Weiſe werden die Jenigen/ ſo unter den Polis leben/ einer gantz andern Complexion deß Leibes und deß Verſtandes ſeyn/ als die Jenige/ die unter denTropicis wohnen/ und dem Zufolge/ muͤſſen die Ein- wohner der temperirten Zonen/ die Sinn-reichſten ſeyn/ weilen die Kaͤlte dem Leben gar zu ſehr zuwider iſt/ daß groſſer Verſtand darauß ſolte kommen koͤn- nen/ und die uͤberauß groſſe Hitze die Humeuren nicht weniger inwendig als außwendig verbrennet/ wie ſolches das wollichte Haar und die ſchwartze Farbe der Leute außweiſen/ die dergleichen Hitze ertragen. Was das Temperament anlanget/ kan das Sangui- niſche darzu nicht das Geſchickteſte ſeyn/ weilen es den Siñen gar zu ſehr nachhaͤnget/ und gar zu mitley- dig iſt/ wegen der Weichlichkeit der Humeuren/ da hingegen das Temperament bey einem verſtaͤndigen Menſchen moderiret ſeyn ſoll. Aber allem Anſehen nach/ gibt die natuͤrliche Melancholia die beſte Diſpo- ſition zu einem guten Verſtand; Dann ſie macht ein ſolides Judicium, und ein ehrbar/ beſtaͤndig/ ge- dultig und maͤſſiges Gemuͤth/ welches die fuͤrnehm- ſten Saͤulen der Klugheit ſeynd.

Der Dritte beſchloß: Daß Sinn-reich oder Dum̃ ſeyn/ nicht von den Climaten noch Tempera- menten dependirte. Dann das Erſte erſchiene dar- auß: Gleichwie in allen Laͤndern gute und boͤſe Leute ſind/ alſo werden auch Kluge und Narren/ Sinn- reiche und Dum̃e darinnen gefunden. Dann/ weil unſere Seele weder von der Erden/ noch von dem aͤuſſerlichen Himmel oder Firmament kommt/ unddieDeß Academiſchen die Diſtinctionen in Polos, Zonas und Climata, wor- mit man dieſen getheilet hat/ ein bloſſes Behuͤlff un- ſerer blinden Unwiſſenheit iſt/ damit wir uns die Situa- tion der Laͤnder deſto beſſer einbilden koͤnten/ ſo kan man die Varietaͤt und groſſen Unterſcheid in den In- geniis der Menſchen/ weder dem Himmel noch der Erden zuſchreiben. Was das Temperament anlan- get/ iſt es der vernuͤnfftigen Seelen præjudicirlich/ daß man dieſe Eigenſchafft und Krafft den Menſchen weiß und verſtaͤndig zu machen/ den Humoren zu- ſchreiben wil/ dann weil die Seele ohne Leib iſt/ ſo hat ſie auch keiner leiblichen Werckzeuge vonnoͤthen/ ihreActionen zu verrichten/ ſondern wie ſie gantz Goͤttlich und GOttes Ebenbild/ ſo iſt ſie auch von Natur wiſſend/ und erkennet durch die Vernunfft/ als ihre aͤlteſte Facultaͤt/ alle Geheimnuͤſſen der Natur. Dann wann die Actiones der Erkanntnuͤß und der Prudentz von den Humoren dependirten und herruͤhrten/ wuͤr- de darauß folgen/ daß das Jenige/ was heute meinRaiſonnement in mir verurſachte/ geſtern meine Nah- rung geweſen waͤre. Und alſo wurden dieſe Dinge/ die nur vegetative und ſenſitive Actiones gehabt/ wie ſie im Leben geweſen/ nach ihrem Tod Intellectuales oder verſtaͤndliche Wuͤrckungen herfuͤr bringen. Es ſeynd nur allein die Geiſter/ die ſich bewegen/ und un- ſere Humoren zur Action erregen. Wann Jene er- mangeln/ bleiben dieſe Krafft-loß/ und gleichwol ſeynd dieſe Geiſter/ die gleichſam der Wagen ſeynd/ worauf die vernuͤnfftige Seele herfaͤhret/ nicht ein- mahl die Urſach der Wiſſenſchafft und Klugheit/ ſondern nur allein deß Lebens/ um ſo viel weniger kan man es dann den Humoren zuſchreiben. Wann man dann eigentlich von der Sachen reden wil/ muß man ſagen/ daß die uͤbernatuͤrliche Gaben deß Verſtandesunmit-Romans II. Buch. unmittelbar von GOtt kom̃en/ die Natuͤrliche koͤnnen uns zum Theil angeerbet werden/ wie man verſchie- dene Exempel darvon hat/ daß die Gaben deß Ver- ſtandes eine geraume Zeit in den Geſchlechtern con- tinuiret werden. Zum Theil hilfft darzu die Erzie- hung und Information, die Converſation und Ge- meinſchafft mit Sinn-reichen gelehrten Leuten/ die Luſt und Liebe etwas zu lernen/ zuforderſt aber dieConſtellation und eines Jedweden Horoſcopus, wor- durch dann nicht allein ein natuͤrlicher Trieb zu dieſer oder jener Wiſſenſchafft erwecket/ und maͤchtig ent- zuͤndet wird/ ſondern auch die Mittel darzu zu gelan- gen/ facilitiret und befoͤrdert werden.

Das VIII. Capitul/

Allhier fraget ſichs: Ob ein Reicher oder ein Armer geſchick- ker ſey zur Weißheit und guten Wiſſenſchafften. Venereus wird beſtohten/ kommt aber auf eine ſeltzame Weiſe wieder zu Kleidern und Geld.

ALs dieſer außgeredet hatte/ ſprach Venereus: Meine Herren/ ich glaube/ daß die jenigen Leu- te fuͤr die Verſtaͤndigſten zu æſtimiren/ welche das meiſte Geld haben/ dann dardurch koͤnnen ſie alle die jenige Mittel leichtlich erlangen/ dardurch man zur Weißheit gelanget/ welche einem armen Schlu- cker benommen ſind. Aber es widerſprach ihm ein Teutſcher/ und behauptete/ daß ein armer Menſch leichter zur Weißheit gelangen koͤnne/ als ein Reicher. Weil die Weißheit/ ſprach er/ ein Habitus, der mit Wiſſenſchafften und Tugenden vermenget iſt/ ſo gibt die Armuth zu der einen ſo wol/ als zu der andern/ mehr Diſpoſition, als der Reichthum. Sintemahl das Ingenium eines Armen zur Wiſſenſehafft viel ge- ſchickter iſt/ als eines Reichen. Geſetzt/ daß die Natur die Gaben deß Gluͤcks mit den Gaben deß Verſtan-R rdesDeß Academiſchen des habe wollen compenſiren; Oder/ daß die Noth und der Hunger den Armen das Ingenium ſchaͤrffe/ oder/ weil ſie von der Muͤhe und Sorge/ die der Reich- thum mit ſich bringet/ entſchlagen ſeynd/ dahero ſie ein viel geruhigers und geſchickters Gemuͤth zu allen Wiſſenſchafften haben/ als welche eine vollkommene Ruhe und Tranquillitaͤt der Seelen erfordern. Was die Tugend anbelanget/ worzu der Steig voller Di- ſtel und Dornen iſt/ hat die Armuth auch einen leich- tern und mehrern Zugang darzu/ als der Reichthum/ nicht nur in dem Evangelio/ da der HErꝛ Chriſtus ſaget: Daß es leichter ſey/ daß ein Cameel durch ein Nadeloͤhr gehe/ als daß ein Reicher ins Himmelreich komme/ deſſen Thuͤre gleichwol die Tugenden ſeynd; Sondern auch dem Moral-Verſtand deß jetzigen Le- bens nach/ darinnen zu Folge der H. Schrifft/ die Ar- muth verſtaͤndig und klug macht/ und Anlaß gibt zur Maͤſſigkeit/ Nuͤchterkeit und Keuſchheit/ die von der Armuth ungeſchieden ſeyn. Sie lehret die Gedult/ alles Elend dieſes Lebens mit groſſem Muth zu er- tragen/ wordurch endlich das Gemuͤth unuͤberwind- lich wird. Da hingegen der Reichthum gemeiniglich mit den Laſtern/ die der Weißheit am meiſten zuwi- der ſeynd/ behafftet iſt; Als unter andern mit der Einbildung und Vanitaͤt/ oder Eitelkeit/ mit Wolluſt und Zaͤrtlichkeit/ von welchen Laſtern das Erſte/ der wahren Wiſſenſchafft gantz entgegen iſt/ dann der Hochmuth kommt nur auß Ignoranten/ welche der Printz der Poeten maͤnnlich und arbeitſam nennet. Uber das hat uns auch die Natur ſelbſt ſehen laſſen/ was deß Reichthums Art ſey/ dieweil die Erde/ darin- nen Gold waͤchſet/ gemeiniglich eben ſo unfruchtbar iſt/ als das Gemuͤth der Jenigen/ die es beſitzen/ und daß die Leute/ die in reichen und guten Laͤndern woh-nen/Romans II. Buch. nen/ die Laſterhafftigſten/ Faͤuleſten und Dum̃eſten/ hergegen die Jenigen/ ſo ein geringes Ort und ſchlechtes Land beſitzen/ ins gemein die Tugendhaff- teſten und Sinn-reicheſten ſeynd.

Worauf von einem andern geantwortet ward: Daß/ gleich wie die Guͤther deß Gluͤcks ſo wol/ als deß Leibes/ darzu verordnet ſeyn/ daß ſie den inner- lichen Reichthum deß Verſtandes/ durch an die Handgebung unterſchiedener Occaſionen zur Tu- gendhafften Thaten/ ans Liecht bringen/ befoͤrdern un vermehren ſollen; Alſo waͤren auch die Incom- moditaͤten deß Leibes und deß Gluͤcks die groͤſſeſten Hindernuͤſſen die Guͤther der Seelen/ die in der Per- fection ihrer zweyen fuͤrnehmſten und Edelſten Fa- cultaͤten/ nemlich deß Verſtandes und deß Willens/ welches die Wiſſenſchafft und Tugend iſt/ beſtehen/ zu erwerben/ zu vermehren/ und zum gemeinen Beſten kundbar zu machen; Dann die Wiſſenſchafften und freyen Kuͤnſte erfordern ein tapffers und freyes Ge- muͤth/ und nicht ein ſolches Elendes und Niedriges/ wie der Armen Jhres iſt/ welches uns das Emblema deß Alciati ſehr wol durch den Jenigen repræſentiret/ der die eine Hand in der Lufft/ und darzu 2. Fluͤgel hat/ die ihm hoͤher fort helffen wollen; Die andere Hand aber/ die an einen ſchweren Stein gebunden/ iſt ihm daran hinderlich. Weil ihr Gemuͤth nur ſtaͤts daran dencket/ wovon es leben/ und womit es ſich von dem ſchweren Joch der Armuth befreyen wolle; Dann dieſe benimmt ihnen alle Mittel/ lebendige oder ſtumme Lehrer zu halten; Ja ſie macht/ daß ſie allen Zwang und Straffe der Geſetze in den Wind ſchlagen/ und ſich ſelbſten oͤffters dem Wuͤten und der Verzweifflung ergeben/ wordurch ſie bewogen werden/ ihr eigen Leben in die Schantze zu ſetzen/ undR r 2ſichDeß Academiſchen ſich zu Herren uͤber anderer Leute Leben zu machen. Daher kommt es auch/ daß nicht allem das Mißgoͤn- nen/ das Murmuriren/ die Aufruͤhre und Abfaͤlle/ ge- meiniglich von armen und elenden Leuten herruͤhren/ als welche Luſt und Liebe zu aller Veraͤnderung tra- gen/ weil ſie nichts darbey verlieren/ aber wol etwas darbey gewinnen koͤnnen; So ſeynd ſie auch meiſten- theils die einzigen Urheber/ aller Dieb-Moͤrd- und Kirchen-Raͤuberey; An Statt/ daß die Reichen Ge- legenheit haben/ von Jugend auf beſſer erzogen zu werden/ und deßwegen viel behut- und ſittſamer in ihren Actionen und Handlungen/ mehr zum Guten und zur Tugend geneiget ſeynd/ die Armen aber und Unvermoͤgenden nichts Namhafftes herfuͤr bringen/ und ſchaffen koͤnnen. Dahero kom̃t es/ daß man in unſerer Sprache den Reichthum nicht ohne Urſach Mittel nennet/ als ohne welche man nicht einem Jed- weden/ was ihm gehoͤret/ geben/ noch die Feinde deß Staats durch einen rechtmaͤſſigen Krieg/ deſſen fuͤr- nehmſte Krafft und Nachdruck im Geld beſtehet/ zu- ruck treiben kan. Das iſt eben die Urſach/ warum alle Welt nach Geld und Reichthum trachtet/ dann dieFamilien/ welche die Saͤulen deß Staats/ werden dardurch/ wann ſie rechtmaͤſſiger Weiſe erworben ſeynd/ conſerviret und erhalten; Der Adel wird von etlichen Politicis darauf geſtellet/ alle mit einander ſeynd ſie darinnen einig/ daß der Reichthum dem Adel zur Ehre und Anſehen dienet. Und es iſt be- kandt/ daß die Jenigen/ ſo ſich um Geld und Guth nicht ſo gar ſehr bekuͤmmern/ dannoch deſſen nicht koͤnnen geuͤbriget ſeyn/ wo ſie nicht betteln gehen wol- len; Es gehet allezeit ſo her in der Welt/ daß der Reichthum/ er ſey gleich erworben/ oder ererbet/ je- des mahl in ſonderbarer Acht und Æſtime iſt/ der Ar-muthRomans II. Buch. muth hingegen haͤnget man leichtlich einen Kleck an/ und haͤlt ſie/ als ein Zeichen eines geringen Herkom- mens/ oder einer Nachlaͤſſigkeit/ und Verſchwende- rey. Weßhalben man anch einem Armen ſo wenig ein wichtiges Amt/ als groſſe Summen Geldes/ an- vertrauet; Und es iſt nicht ohne Urſach/ daß der Ar- me kleinmuͤthig iſt/ und ſich ſeines Zuſtandes entzie- het/ und ſchaͤmet/ dann dieſer Mangel hindert an allen ſeinen Anſchlaͤgen/ und liget zu deren Außfuͤh- rung ihm allenthalben in dem Weg. Guth hingegen macht Muth/ treibet einen zu groſſen Dingen/ und ſelbſt zur Tugend an; Worzu dañ der Menſch durch erlangetes Lob je mehr und mehr angefriſchet wird. Ebener Maſſen/ wie einer durch Verachtung und Beſchimpffung/ die gemeiniglich der Armuth zu fol- gen pfleget/ traͤger zur Tugend und zu allen guten Dingen gemacht wird/ und endlich wol gar daran er- kaltet/ und erſtirbet. Und ob zwar die Armuth durch den Mund und Grund der Warheit gelobet iſt/ der auch befohlen hat/ daß man den andern Backen hin- halten ſolle/ denen/ die uns eine Maulſchelle geben; Das hindert aber nicht/ (natuͤrlicher Weiſe darvon zu reden/ wie wir hier thun/) daß ſich zu defendiren nicht beſſer ſey/ als ſich laſſen die Haut voll ſchlagen.

Ein Jtaliaͤner beſchloſſe alſo: Wir muͤſſen uns hierinnen auf den allerweiſeſten Koͤnig Salomonem beruffen/ welcher GOTT bittet/ daß er ihm keinen uͤbrigen Reichthum/ damit er nicht etwan hoffaͤrtig/ und auch keine groſſe Armuth/ damit er nicht zum Dieb wuͤrde/ ſondern einen mittelmaͤſſigen Stand beſcheren wolte. Dann/ gleich wie beydes die gar zu groſſe Schwerleibigkeit an dem einen/ und das Schwinden und Abnehmen deß Leibes an dem an- dern/ der Geſundheit zuwider ſeyn/ als welche in ei-R r 3nemDeß Academiſchen nem guten Temperament aller Qualitaͤten beſtehet. Alſo ſeynd uͤberfluͤſſiger Reichthum und bettelhaffte Armuth (wann man ſie beyde in ſolchen Grad ſtellet/) der Weißheit gleich ſchaͤdlich; Dann/ wo man in einigem Weg das Mittel oder Mediocritaͤt dieſer Dinge zu deſideriren/ und darnach zu trachten hat; So iſt es zu Erlangung ſo wol der Weißheit/ als der Tugend/ hoch vonnoͤthen/ dann auch dieſe nur in der Mittelmaaß beſtehet.

Unter waͤhrendem dieſem Diſcurs lieff die Mahl- zeit zu Ende/ da ſich dann die Geſellſchafft von einan- der ſonderte/ und Jeder ſeines Weges fortzoge. An- langend unſern Venereum, kunte dieſer am ſelbigem Abend ſo bald keine Herberge erreichen. Dannenhero ritte er biß in die ſpaͤte Nacht hinein/ biß er endlich von fernen ein Liecht erblickete nach demſelben len- ckete er ſein Pferd/ und erreichete endlich/ wiewol ziemlich ſpaͤt/ ein groſſes Hauß. Er ſtieg daſelbſt ab/ klopffete an/ und ward willig eingelaſſen. Die Tafel fande er gedecket/ und alſo ſetzte er ſich neben den an- andern zu Tiſch/ da man ihm/ und allen Anweſenden/ ſehr fleiſſig aufwartete. Aber kein Frauen-Menſch bekam man im gantzen Hauß zu ſehen.

Als die Mahlzeit endlich geſchehen/ fuͤhrete man die Gaͤſte in ein groſſes Gemach/ darinn eine lange Streu zubereitet war/ und entſchuldigete ſich der Wirth/ daß ihm ſeine Bette vor kurtzer Zeit geſtohlen worden. Alſo legeten ſie ſich in ihren Schlaff-Hoſen nieder/ und decketen ſich mit den Roͤcken zu/ ſchlieffen auch die gantze Nacht fein ſicher/ und in guter Ruhe/ da ſie vielmehr haͤtten wachen moͤgen/ wann ſie an- ders nicht haͤtten wollen betrogen ſeyn. Dann als ſie etwa 2. Stunden nach Aufgang der Sonnen ihre Augen auß einem tieffen Schlaff erſchloſſen/ da ſaheſichRomans II. Buch. ſich Venereus um/ und fand nur einen einzigen Schlaff-Geſellen neben ſich/ der damahlen eben glei- cher Geſtalt erwachete. Dieſe Beyde ſahen nun mit offenen Augen/ wie heßlich ſie hintergangen waren. Alle ihre Kleider waren mit den andern Menſchen zu- gleich unſichtbar worden/ und man hatte ihnen auch ſo gar die Unter-Hoſen und Hemder außgezogen/ und etliche alte Lumpen neben ſie geleget/ um ihre Bloͤſſe einiger Maſſen darmit zu bedecken. Sie kunten leicht- lich erachten/ daß ſie unter eine boͤſe Geſellſchafft ge- rathen/ die ihnen dieſen Poſſen geſpielet/ und darun- ter der angemaſſete Wirth auſſer Zweiffel der oberſte Hahn im Korbe geweſen. Es kunte aber nicht anders ſeyn/ dieſe Buben muſten ſich einer Kunſt bedienet haben/ dieſe 2. Unſchuldige in einen ſolchen Todes- Schlaff zu bringen/ daß ſie nicht erwachen koͤnnen/ als man ihnen das Hemd außgezogen hatte. Sie thei- leten demnach die neben ligende alte Lumpen in der Guͤte/ und ein Jeder wand etwas darvon um die Len- den. Der andere bekannte/ daß er ein Teutſcher von Geburt/ und nach Venedig auf der Raͤyſe begriffen/ auch nicht anders gemeynet/ dann daß er allhier in ei- ne feine Herberge komme. Sie giengen mit ihren meiſt bloſſen Leibern nach dem Stall/ und fanden denſelben ſo wol/ als das gantze Hauß ſo gar außge- leeret/ ihre Pferde/ und alles mit einander/ was ſie mitgebracht hatten/ war ihnen dieſe Nacht geſtoh- len/ und fand ſich weder Wirth/ noch Gaͤſte/ ſondern dieſe 2. Betrogene waren gantz allein/ und von Je- dermann verlaſſen. Gleichwie aber der Teutſche end- lich nach Suͤden/ alſo erhub ſich hingegen Venereus nach Norden/ und kamen einander bald auß dem Ge- ſicht. Dieſer wuͤnſchete anjetzo bey den heiß brennen- den Sonnen-Strahlen nur ein grobes Leinen-Hemd/R r 4ſichDeß Academiſchen ſich darwider zu ſchuͤtzen/ aber er ſahe keine Huͤlffe/ noch einigen Menſchen.

Um die Mittags-Zeit kam er in ein kleines Dorff/ da ihm alle Kinder nachlieffen/ und meyneten/ er ſey nicht recht bey Sinnen/ aber er erzehlete den Leuten ſein erlittenes Ungluͤck/ die ihm dann Bericht erthei- leten/ daß es mehr Raͤyſenden in jenem Hauß alſo er- gangen/ als worinn dann und wann ſich eine gewiſſe Diebes, Compagnie einſtellete/ worunter ſich einer fuͤr den Wirth/ und die andern fuͤr Gaͤſte außgeben/ wann alsdann unſchuldige Fremdlinge bey ihnen ein- kehreten/ wuͤrden ſie von allem beraubet/ was ſie ge- habt haͤtten. Es waren aber dieſe Bauren ziemlich mitleydig mit unſerm Venereo, indem ihm der eine ein grobes Hemd/ ein anderer ein Paar Leinen- Struͤmpffe/ ein anderer den rechten/ und ein anderer den lincken Schuh/ ein anderer einen durchſichtigen Hut/ und ein anderer ein Paar zerriſſene Hoſen zu- warff/ welches alles er keines Weges verſchmaͤhete/ ſondern/ nachdem er es angeleget/ und ſich mit etwas Speiſen erquicket hatte/ machte er ſich wieder auf den Weg/ und als er zu einem kleinen Bach gekom- men/ beſahe er ſeine Außſtaffierung darinn/ und lachete uͤber ſich ſelber/ wann er ihm vorſtellete/ wie hoͤchlich ſich Condado uͤber ſeinen Habit wuͤrde ver- wundern/ wann er denſelben ſolte wieder finden. Jn- dem er allhier ſaſſe/ und einen Trunck klaren Waſ- ſers zu ſich nahm/ ſahe er einen Mann zu Fuß daher kommen/ welchem er ſein Ungluͤck erzehlete/ dieſer hatte groſſes Mitleyden mit ihm/ und nachdem er ihm 2. Pfenninge gereichet/ ſprach er: Nehmet fuͤr- lieb hiermit/ mein Freund/ ich habe 2. Jahr gedienet auf einem Adelichen Hof nicht weit von hinnen/ und wann ihr dort auf jenen Berg kommet/ werdet ihrihnRomans II. Buch. ihn vor euch ligen ſehen/ und in dieſer gantzen Zeit habe ich kaum ein ſchlechtes Kleid erworben. Der Edelmann dieſes Hofes iſt mit ſeinem Sohn in den Krieg nach Ungarn gezogen/ und hat ſeine Frau/ ſamt ihrer Tochter auf dem Hof verlaſſen/ unter der Auf- ſicht eines alten/ ſauer-ſichtigen und ſtuͤrmiſchen Ver- walters/ welcher entweder gebrechliche/ oder gar alte/ oder ſtumme Leute in Dienſte nimmt/ damit die Frau und ihre Tochter nicht mit den Dienern buhlen/ dann ſie ſind ſehr verliebet/ aber der alte Verwalter hat ei- ne genaue Aufſicht auf ihr Thun und Laſſen und eben darum nimmt er ſolche ungeſchaffene Leute in ihren Dienſt/ alſo iſt mein Buckel Urſache daran/ daß er mich auch angenommen hat/ da ich dann ſtaͤts im Luſt-Garten habe gearbeitet. Endlich aber/ weil mir die Arbeit zu ſchwer/ ich auch es weder der Frauen/ noch der Tochter/ noch dem ſturriſchen Verwalter/ habe recht machen koͤnnen/ habe ich mich heimlich dar- von gemacht/ und ſuche jetzo einen andern Herꝛn. Hiermit nahm dieſer Menſch ſeinen Abſchied/ und wanderte ſeines Weges.

Venereus gedachte hierauf/ wann er in dieſer Frauen Dienſten gelangen koͤnte/ wolle er keinen Fleiß ſparen/ um nur eine gute Mahlzeit wieder zu erlan- gen/ inmaſſen er dieſen Tag noch wenig genoſſen/ die mitgetheilete Bauren-Koſt ihm auch allzuhart gewe- ſen war. Jch wil mich ſtumm ſtellen/ ſprach er in ſei- nem Hertzen/ ſo moͤchte mich der murriſche Verwal- ter etwa in Dienſte nehmen/ und vielleicht genieſſe ich noch einen guten Zehr-Pfenning von dem Adelichen Fꝛauenzim̃er/ daß ich ſo dañ meinen Weg moͤge weiteꝛ fortſetzen. Jn dieſer Einbildung/ womit er ſich ſelber kitzelte/ ſtieg er auf den angewieſenen hohen Berg/ und als er deſſen Spitze erreichet/ ſahe er darunten imR r 5ThalDeß Academiſchen Thal ein ſchoͤnes Adeliches Schloß ligen/ dahero le- gete er ſich auf dem Berg nieder/ und ruhete biß ge- gen den Abend/ da er alsdann ſich zu dieſem Hauß er- heben wolte/ und wuͤrde man ihm ja ein Nacht-Lager nicht abſchlagen. Endlich machte er ſich in ſeinem al- ten zerlappeten Kleid wieder auf die Fuͤſſe/ gieng nach dem Edelhof/ und klopffete an/ alſobald erſchien der Verwalter ſelber/ welchem er mit Wincken und Zei- chen zu erkennen gab/ daß er ſtumm ſey/ und ein All- moſen verlange. Der Verwalter/ der eines guten Knechts zum hoͤchſten benoͤthiget/ winckete ihm/ und fragete dardurch gleichſam/ ob er wol arbeiten wolle/ und als er deßfalls von Venereo eine vergnuͤgliche Antwort erlanget/ nahm er ihn in die Kuͤche/ und ließ ihm ſatt zu eſſen und zu trincken geben/ hernach ließ er ihn nach dem Heu-Boden fuͤhren/ um darauf zu ſchlaffen/ dann er beſorgete ſich/ dieſer Lumpen-Hund ſtecke voll Unzieffer/ mochte ihn deßwegen zu den an- dern Dienſt-Botten nicht legen.

Am folgenden Tag muſte er in den Garten wan- dern/ da reichete man ihm allerhand Gereitſchafften/ und wieſe ihm die Arbeit an. Er legete ſeine Hand an/ und weil er annoch ziemlich bey Kraͤfften/ arbeitete er ſehr fleiſſig/ daß ihn der Verwalter deßwegen mit freundlichem Zuwincken preiſete. Alſo hatte er nun- mehro gnug zu thun/ und war alle Tage an ſeinen Geſchaͤfften. Es begab ſich aber am dritten Tag nach ſeiner Ankunfft/ daß er nach eingenommenem Mit- tags-Mahl ſich hinter eine Haſel-Hecke an den Schatten ſchlaffen legete/ und weil eben darauf ein kuͤhles Luͤfftlein entſtunde/ warff ihm ſolches das zer- riſſene Kleid von einander/ und entdeckete das Je- nige/ welches die Natur gern im Verborgenen haͤlt. Nicht lange hernach kam die Adeliche Tochter in denGarten/Romans II. Buch. Garten/ dieſen neuen Stummen arbeiten zu ſehen/ und wie ſie an ihm das Jenige erblickete/ deßgleichen ſie wol ihr Lebtage nicht geſehen/ auch ſonſten ſeinen geraden Leib und wol-gebildete Glieder betrachtete/ ward ſie durch ſeine Geſtalt gaͤntzlich eingenommen/ und wuſte fuͤr Liebe nicht zu bleiben. Sie lieff dem- nach geſchwinde in den Hof/ und holete ihre getreue Magd herbey/ welcher ſie dieſes alles vor Augen zei- gete/ darneben ſprechend: Jſt es nicht Jammer und Schade/ daß dieſer ſchoͤne Mann keine Sprache hat? Doch ja/ es iſt ſehr gut/ ich wil mich mit ihm ergoͤtzen/ und er wird mich nicht verrathen. Ach! betrachte doch den zierlichen Leib/ und alle ſo wol-gebildete Glieder dieſes ungluͤckſeeligen Stummen. Durch dieſes An- ſchauen ward die Magd gleicher Geſtalt entzuͤndet/ daß ſie ſich nicht zu behalten wuſte/ dahero ſprach ſie: Jungfer/ ich habe wol ehe gehoͤret/ daß keine groͤſſere Freude auf Erden/ als die den Eheleuten gemein iſt. Habt ihr Luſt/ ſo wollen wir jetzo einen Vorſchmack darvon nehmen? Hiermit war die Adeliche Jung- ſran zufrieden/ welche auch Standes wegen den Vor- zug haben wolte. Solchem nach wecketen ſie den Ve- nereum ſanfftmuͤthig auf/ und gaben ihm ihr Ver- langen mit unkeuſchen Griffen zu verſtehen. Weil er nun eben das Jenige ſuchete/ war er willig/ und er- zeigete ſich darinn/ als ein rechtſchaffener Meiſter. Hernach gab er zu verſtehen/ daß er gerne etwas Gu- tes zu eſſen und zu trincken verlange/ welches ihm die Jungfrau gleich hernach ſelber brachte. Alſo hatte dieſe denſelben gantzen Nachmittag ihre kurtzweilige Deutungen mit ihm im Garten/ aber gegen Abend kamen ſie von einander. Am folgenden Morgen fruͤhe gieng die Magd allein heimlich in den Garten/ mit ei- nem ſchoͤnen Fruͤhſtuͤck/ und uͤberreichete ſolches demVene-Deß AcademiſchenVenereo, mit dem Beding/ daß er ſie wieder/ wie geſtern/ handthieren moͤchte. Hierzu war er willig/ und begabe es ſich zu allem Ungluͤck/ daß die Adeliche Wittwe im Fenſt er lag/ und von oben herab erblicke- te/ daß dieſe Beyde hinter der Hecke ein ſolches We- ſen haͤtten. Solchem nach ſchliche ſie gantz behende herunter/ und uͤberraſchete dieſe Beyde in ihrer unge- buͤhrlichen Luſt. Deſſen dann die Magd dergeſtalt erſchrack/ daß ſie ſich augenblicklich loß riſſe/ und auß dem Garten lieffe. Venereus aber/ der alle Scham- hafftigkeit bey dergleichen Begebenheiten auß den Augen ſetzete/ kehrete ſich an nichts/ und die Edel- Frau warff auch alſobald eine groſſe Neigung zu ihm. Sie winckete ihm/ er ſolte ihr folgen/ welches er thate/ und alſo fuͤhrete ſie ihn in ihre Kammer/ ſchloſſe ſolche hinter ſich zu/ und begunte dem Venereo von andern Sachen vorzuſagen; Dieſer war kein fauler Bengel/ er thaͤte ihr einen ſolchen Gnuͤgen/ daß ſie nach geſchehenen Dingen mit einem Seuffzer ſprach: Ach! du Edler Leib/ daß dir die Sprache mangeln muß. Venereus gedachte/ es ſey nunmehro Zeit/ ſich auß der Niedrigkeit zu reiſſen/ thaͤte demnach ſeinen Mund auf/ und ſprach: Schoͤne Dame! Jch ſpreche/ wann ihr es verlanget. Mein ſeltzames Ungluͤck hat mich gezwungen/ daß ich mich ſtumm geſtellet/ die Rauber haben mir alles abgenommen/ ich bin ſonſten ein Neapolitaniſcher Edelmann/ und dieſer Orten gantz unbekandt.

Als ihn die Frau alſo reden hoͤrete/ erſchrack ſie/ aber Venereus ſchwure/ daß ſie ſeinethalben in keine Nachrede fallen ſolte. Alſo gieng er wieder in den Garten/ und arbeitete hernach/ ſo viel ihm beliebete/ wann auch der Verwalter ihn hart antreiben wolte/ entſchuldigte er ſich/ daß er kranck ſey. Solches giengzwarRomans II. Buch. zwar dieſen Tag hin/ aber am folgenden Morgen laurete Venereus auf ein gutes Fruͤhſtuͤck/ welches ihm die Edel-Frau zu ſchicken verheiſſen hatte. Jn- zwiſchen kommt der ſtrenge Verwalter mit einem Pruͤgel herzu gegangen/ und begunte ihn mit Droh- Worten zur Arbeit anzumahnen/ er aber lachete/ welches Jenem dergeſtalt zu Hertzen gieng/ daß er den Pruͤgel aufhub/ und einen ſtarcken Streich auf den Stummen loß fuͤhrete. Venereus hatte ſchon ei- nen ſtarcken Ruck halt/ worauf er ſich verließ/ lieff demnach dem alten Grunſer ein/ riſſe ihm den Stock auß der Fauſt/ und ſchlug ihn darmit ſo ungewa- ſchen auf den Kopff/ daß er zu Boden ſanck/ wie ein geſchlagener Ochſe. Solches ſahe die Frau/ welche geſchwind herzu kam/ und weil ſie leicht erachten kun- te/ daß durch den Venereum ſie in groſſe Ungelegen- heit kommen koͤnte/ ſo ſie ihn laͤnger bey ſich behielte/ riethe ſie ihm/ in den Stall zu gehen/ und mit dem be- ſten Pferd darvon zu reiten/ darzu verehret ſie ihm ei- nen Beutel mit 100. Ducaten/ um ſich darvon zu kleiden. Der Verwalter bliebe zwar nicht von Stund an todt/ aber ſeine Sinnen kamen ihm ſo bald nicht wieder/ dannenhero verfuͤgete ſich die Edel-Frau noch vorher mit Venereo in ihr Gemach/ und machte ſich fuͤr das Pferd und Geld bezahlet. Damahl er- ſahe dieſer etliche ſchoͤne Kleider an der Wand han- gen/ um welche er die Frau begruͤſſete/ und ſie kunte ihm ſolche fuͤr groſſer Liebe nicht abſchlagen/ ob ſie gleich ihrem Sohn gehoͤreten. Alſo zog ſich Venereus an/ und præſentirte ſich als ein anſehnlicher Caval- lier, ſetzte ſich darauf zu Pferde/ und ritte zum Thor hinauß. Die Adeliche Jungfrau/ die ſolches gemer- cket/ hatte ſich ſchon vorher auß dem Hof gemachet/ und wie er ſie vorbey reiten wolte/ ergriffe ſie dasPferdDeß Academiſchen Pferd bey dem Zuͤgel/ und ſprach: Weil er ihres Bruders Kleider geſtohlen/ ſo muͤſſe er ihr darfuͤr zum wenigſten noch eine Luſt machen. Venereus ant- wortete: Schoͤne Jungfrau/ deſſen bin ich allemahl erboͤthig/ und bejammere ich deß Verwalters Un- gluͤck/ welches uns von einander verbannet/ dann ich bin nur auf eine Zeitlang ſtumm geweſen/ im uͤbri- gen von ſo gutem Adel/ als ihr ſelber/ er ritte alſo ne- ben ihr fort/ und wie ſie mit einander an einen beque- men Ort kamen/ da erbarmete ſich Venercus noch einmahl uͤber die Jungfrau/ welche ihm dieſen Gang mit einem Beutel von 30. Ducaten bezahlete/ und darauf ſchieden ſie von einander/ jedoch muſte der Jtaliaͤner zuſagen/ daß er bald wieder kommen/ und ſie beſuchen wolle.

Das IX. Capitul/

Venereusrettet einen Edelmann/ mit deſſen Schweſter er eine ſeltzame Rencontrc hat/ woruͤber derſelben Ehemann heßlich be- trogen wird.

WIe er biß um den Mittag fortgeritten/ kam er in ein Staͤdtlein/ darinn er ſpeiſete/ und ſetzte ſich alſobald wieder auf. Jn dem naͤch- ſten Wald hoͤrete er einen Tumult, und wie er naͤher hinzu kam/ ſahe er einen feinen Juͤngling/ welcher mit 2. ſtarcken Bauren zugleich range. Er rieff ihnen zu/ es waͤre unrecht/ daß 2. uͤber einem her waͤren/ ſol- ches bewog die Bauren/ daß ſie loß lieſſen/ und dar- von lieffen/ der Juͤngling aber war am Halſe derge- ſtalt angegriffen/ daß er faſt keine Lufft mehr holen kunte. Dieſer ſagete unſerm Venereo groſſen Danck fuͤr ſeinen Beyſtand/ und erzehlete ihm/ daß er ein Edelmann von Bregentz ſey/ er ſey heute außgegan- gen/ etwas Wild zu ſchieſſen/ und habe dieſe 2. Bau- ren-Schuͤtzen uͤber einem Hirſch angetroffen. SiewaͤrenRomans II. Buch. waͤren aber behende auf ihn loß gangen/ und haͤtten ihn vollends erwuͤrget/ wann er nicht zu rechter Zeit darzu kommen waͤre.

Venereus beſtriche ihm den Halß mit der bloſſen Hand/ und brachte ihm denſelben ein wenig wieder zurecht/ daß er mit ihm fortgehen kunte. Alſo giengen ſie vorerſt zu einem Baum/ an welchem deß Edel- manns Rohr ſtund/ dieſes nahm er zu ſich/ und folge- te dem Venereo nach der Stadt Bregentz/ welche am Boden-See liget/ hieſelbſt wolte der Jtaliaͤner in ei- ne Herberge kehren/ aber der Edelmann wolte ſolches durchauß nicht geſtatten/ ſondern fuͤhrete ihn mit ſich zu ſeiner Mutter/ und beyden Bruͤdern/ ſo alle feine Leute waren/ die ihm alle Hoͤflichkeiten erzeigeten.

Es erſchiene aber denſelben Abend eine ſehr ſchoͤne junge Frau eines Kauffmanns/ die dieſer Bruͤder ihre leibliche Schweſter war/ bey der Mahlzeit/ und weil ihr Mann damahl eben nicht gar wol auf/ war er zu Hauß geblieben. Dieſe Frau/ Conſtantina genannt/ ſahe den Venereum alſobald mit verliebten Augen an/ welches dieſer/ als der hierauf Wunder-wol ab- gerichtet/ ſo gleich merckete/ dahero verfuͤgete er ſich/ nach gehaltener Mahlzeit/ zu ihr/ als wann er ſich in einen Diſcurs mit ihr einlaſſen wolte. Gleichwie ſie aber eine hitzige Dame, die bey ihrem kalten und alten Kauffmann wenig Freude hatte. Alſo ward ſie mitVenereo deß Handels halben bald richtig. Sie be- ſchiede ihn auf die naͤchſt-folgende Nacht vor ihr Hauß/ welches ihm ihre Bruͤder am Tag ſchon zei- gen wuͤrden/ daſelbſt ſolte er/ nach genommener Ab- rede/ einen ſeidenen Faden durchs Fenſter herab han- gend finden. Hieran ſolte er ziehen/ und weil ſie ihn an der groſſen Zaͤhen ihres Fuſſes im Bette veſt ge- macht/ wolle ſie ihm dardurch ein Zeichen geben/ ob erzuDeß Academiſchen zu ihr kom̃en koͤnte/ oder nicht/ nemlich/ wuͤrde ſie den Faden loß laſſen/ daß er ihn koͤnte zu ſich ziehen/ ſo ſolle er nur ein wenig verziehen/ weil ſie bald bey ihm ſeyn wolte/ inmaſſen ihr Mann alsdann ſchon einge- ſchlaffen waͤre/ der auß dem erſten Schlaff nicht ſo leicht erwachete. Hielte ſie aber den Faden an ſich/ ſo koͤnne er zu dieſem mahl nur hingehen/ weil der Mañ wachſam ſey. Hiermit ſchieden ſie von einander/ undVenereus legete ſich am folgenden Tag/ wie hefftig ſich auch die Edelleute darwider ſetzten/ in eine Her- berge/ jedoch muſte er gegen den Mittag mit ihnen zu der Conſtantina gehen/ da ſich dann der alte Geitz- Halß/ ihr Mann/ ein wenig angreiffen/ und dieſe Gaͤſte tractiren muſte. Bey dieſer Mahlzeit wincke- ten die beyden Verliebten einander gantz unvermerckt mit den Augen/ daß es nemlich bey der Abrede ſein Verbleiben haben ſolle; Und weil der Mann ziem- lich viel Weins eingenommen/ hoffeten ſie/ es werde auf den Abend gut gehen.

Sie ſchieden endlich von einander/ und muſteVenereus auf den Abend mit den vorigen Edelleuten fpeiſen. Er gieng aber fuͤhzeitig nach ſeiner Herberge/ und um die beſtim̃te Stunde tratt er vor deß Kauff- manns Hauß/ da er den Faden fand/ an welchem er ſachtmuͤthig zog/ und weil derſelbe bald loßgelaſſen ward/ faſſete er einen Muth/ und Hoffnung/ daß dieConſtantina bald bey ihm ſeyn wuͤrde. Dieſe hatte ih- re Magd nach ihrem Willen/ welche den Venereum bald einließ/ und in ein kleines Zimmer fuͤhrete/ allwo ſich die Dame in ihrem Schlaff-Kleid bey ihm einſtel- lete/ und thaͤten ſie daſelbſt/ was ihnen wol gefiel/ dañVenereus wuſte von keiner andern Lebens-Art/ als von dieſer. Endlich riethe ihnen die ſpaͤte Nacht/ wie- der von einander zu gehen/ jedoch mit dem Verſpre-chen/Romans II. Buch. chen/ daß ſie in der folgenden Nacht auf die vorige Weiſe wieder zu einander zu kommen verſprachen.Venereus eylete nach ſeiner Herberge/ und legete ſich ſchlaffen/ ruhete auch biß an den liechten Morgen/ da ihn ſchon wieder nach der ſchoͤnen Conſtantina ver- langete. Die 3. Bruͤder kamen zu ihm/ und fuhren auf dem Boden-See ein wenig ſpatzieren mit ihm/ da ſie ſich mit Fiſchen ergoͤtzeten/ biß um die Mittags- Stunde/ da er mit ihnen nach ihrem Hauß kehrete/ und wurden ſie von der alten Mutter trefflich bewir- thet. Nach gehaltener Mahlzeit ritten ſie auf dem Land ein wenig umher/ und als es Abend zu werden begunte/ ſtellete ſich Venereus, als wann er Bauch- Grimmen fuͤhlete/ ſchiede demnach von ihnen/ und kehrete in ſeiner Herberge ein/ woſelbſt er eine gute Abend-Mahlzeit zu ſich nahm. Und als nicht lange hernach die benannte Stunde herbey kam/ guͤrtete er einen guten Degen an/ den er ihm gekaufft hatte/ und tratt nach deß Kauffmanns Hauß/ in Hoffnung/ abermahl eine luſtige Nacht mit der Conſtantina zu haben.

Es hatte ſich aber allhier etwas ſonderliches be- geben. Dann/ als der Alte bey ſeiner Frauen zu ligen kommt/ trug es ſich zu/ daß dieſe/ weil ſie in der ver- wichenen Nacht nicht viel geſchlaffen/ alſobald in ei- nen tieffen Schlaff verfiel. Jndem ſich nun ihr Mann im Bette herum wirfft/ verwickelt er den einen Fuß in dem ſeydenen Faden/ er greiffet darnach/ und mer- cket/ daß er an der Frauen groſſen Zaͤhen veſt gebun- den. Er ſtehet ſanfft von ihr auf/ und ſiehet/ daß der Faden durchs Fenſter hinab auf die Straſſen haͤn- get/ dencket demnach alſobald/ es ſey nicht richtig/ le- get ſich wieder zu ihr/ und nachdem er den Faden von ihr abgeloͤſet/ bindet er ihn an ſeinen Fuß. Kaum hatteS ser ſichDeß Academiſchen er ſich alſo eingerichtet/ da ziehet Venereus daran/ und weil er nicht veſt angebunden/ gehet er loß/ und macht dem geilen Jtaliaͤner Hoffnung/ daß die Conſtantina bald bey ihm ſeyn werde. Aber Statt ihrer ſtuͤrmet der Kauffmann mit einem langen Degen in heffti- gem Zorn zu ihm herauß. Venereus vermercket alſo- bald/ daß die Karte falſch/ zucket ſein Wehr/ und de- fendiret ſich gegen den Anſpringer/ ſo gut er kan. Hieruͤber erhebet ſich ein Tumult in der Straſſen/ daß alle Leute auß den Betten lauffen/ zu ſehen/ was da zu thun ſey. Jndem aber der Kauffmann den Ve- nereum, den er im Tunckeln nicht erkennen kunte/ ver- folgete/ wird die Frau Conſtantina von ihrer Magd aufgewecket/ welche ihr erzehlet/ was paſſiret ſey. Der Frauen iſt nicht wol bey der Sachen/ ſtehet behende auf/ leget ihre Kleider an/ und gedencket deß Mannes Grimm durch eine behende Liſt von ihr abzuwenden. Sie verſpricht der Magd guͤldene Berge/ und allen Schaden gut zu thun/ nur daß ſie ſich an ihrer Stelle ins Bett legete/ und gedultig außhielte/ was der Mann etwa mit ihr vornehmen moͤchte. Die Magd liebete ihre Frau/ folget ihr alſo/ und als ſie ſich nie- der geleget/ gehet die Frau in ein ander Gemach. Gleich darauf kommet der raſende Kauffmann wie- der ins Hauß herein geſtuͤrmet/ nachdem ihm Vene- reus entwiſcher/ und verfuͤget ſich gerades Weges in ſeine Schlaff-Kammer: Haha! ſprach er/ haſt du/ du Hure/ darum das Liecht außgethan/ damit dar- durch deine Schande nicht offenbahr werde! Harre/ du ſolt mir wol beſſer beichten/ als deinem Geiſt- lichen Beicht-Vatter. Hiermit greiffet er nach der Magd/ und meynet/ er habe die Frau vor ſich/ ſchlaͤget ſie braun und blau/ daß keine geſunde Stelle an ihrem Leibe/ am allerwenigſten aber an ihrem Geſichte. DieMagdRomans II. Buch. Magd haͤlt gedultig auß/ und ſaget kein Wort darzu. Endlich aber reiſſet ihr der Kauffmann die Haube vom Kopff/ langet auß der Taſchen eine Scheere her- fuͤr/ und ſchneidet ihr die meiſten Haare im Tunckeln vom Kopff hinweg. Hernach gibt er ihr noch etliche gute Maulſchellen/ und gehet darmit zum Hauß hin- auß. Er eylet aber zuforderſt nach ihrer Mutter Be- hauſung/ und klopffet ſo lange und ungeſtuͤmmig lich/ biß man ihm aufthut/ da er dann auf ſeine Frau gar greulich ſchmaͤhlet/ und ſie fuͤr die leichtfertigſte Ehe- brecherin außſchilt. Er erzehlet darneben den gantzen Handel/ zeiget ihnen die Haare/ die er ihr abgeſchnit- ten/ und bedeutet ihnen/ wie er ſie zerſchlagen/ daß ſie keinem Menſchen aͤhnlich ſey. Bittet endlich/ ihre Bruͤder moͤchten mit ihm kommen/ und die Schand- Vettel ſelber anſchauen. Sie auch wieder zu ſich neh- men/ inmaſſen er ihrer weiter nicht begehre/ ſondern von ihr wolle geſchieden ſeyn/ und hinfuͤhro einſam leben.

Die Bruͤder faſſen gleich hierauß einen groſſen Grimm auf ihre Schweſter/ als wordurch ihr gan- tzer Adelicher Stamm beſchmitzet werde/ bewaffnen ſich/ und wollen mit dem Schwager gehen. Die Mutter aber weinet/ und ſaget: Jhr lieben Soͤhne/ vernehmet zuvor eurer Schweſter Rede/ vielleicht iſt ihr der Mann um einer andern Urſache willen gehaͤſ- ſig worden/ und brauchet ſein Fuͤrwenden nur zu ei- nem Deckel. Sie verſprechen ſolches zu thun/ und ge- hen alſo mit einander hin/ die alte Mutter kleidet ſich unterdeſſen an/ und folget ſachte nach. Mittler Zeit hatte ſich die Magd auf die Seite gemacht/ und verſtecket/ die Conſtantina aber hatte ſich in ihr klei- nes Kaͤmmerlein in ihren taͤglichen Kleidern geſetzet/ da ſie ein Gewebe fuͤr ſich genommen/ daran ſie arbei-S ſ 2tete.Deß Academiſchen tete. Wie nun der Mann/ mit ihren Bruͤdern/ ſo Blut-durſtig anklopffen/ gehet ſie mit dem Liecht hin/ machet ihnen auf/ und verwundert ſich uͤber ihre greßliche Antlitze/ ſagend: Mit wem habt ihr es zu thun gehabt/ ihr lieben Kinder/ iſt euch etwas Leydes widerfahren/ kommet herein/ ich wil euch ein Schreck- Pulver eingeben. Die Bruͤder ſehen ihre Schweſter gantz unverſtoͤret/ und/ daß man nicht das Geringſte von Schlaͤgen an ihr mercket/ wiſſen demnach nicht/ wie ſie mit ihr und ihrem Mann daran ſeyn. Die- ſer hingegen ſchilt ſie fuͤr eine leichtfertige Ehebreche- rin/ und gibt ihr ſehr unnuͤtze Worte/ worauf ſie freundlich lachet/ ſagend: Mein lieber Mann/ ihr ſeyd jetzo/ welches euch leyder! nichts Neues/ wol bezecht/ leget euch nur ſchlaffen/ ihr wiſſet nicht/ was auß eurem Munde gehet. Jndem kommet ihre Mut- ter auch herein getretten/ darauf faͤhret der Mann abermahl auf/ haͤlt ihr die Sache mit dem Faden und dem beſchiedenen Kerl vor/ erinnert ſie auch/ ob ſie nicht gute Schlaͤge von ihm bekommen haͤtte? Die Frau verwundert ſich/ und ſpricht: Ach Himmel! mein Mann iſt nicht mehr bey Sinnen/ ſolte er mich wol mit Schlaͤgen duͤrffen tractiren? Ey ſo muͤſte ich keinen Adelichen Bluts-Tropffen mehr in mei- nem Leibe haben. Jch fuͤrchte/ ihr wuͤrdet bald unter die Fuͤſſe geworffen werden. Die Mutter zoͤrnet hier- auf uͤber den Kauffmann/ und ſagt: Was habt ihr uns dann fuͤr einen blinden Laͤrmen gemacht? Jch weiß wol/ wie ich meine Tochter in aller Zucht erzo- gen habe. Der Kauffmann ſtunde/ als ein Erſtarreter/ daß er keine Schlaͤge an ſeiner Frauen ſehen kunte/ er langete aber die Haare auß der Taſchen herfuͤr/ und ſprach: Du boͤſes Weib/ habe ich dir nicht dieſe Haare zum Kennzeichen abgeſchnitten? Die Con-ſtanti-Romans II. Buch.ſtantina nahm ihre Hauben vom Kopff/ flochte ihre Zoͤpffe auf/ und ſprach: Mann/ an welcher Stelle habt ihr mir wol die Haare abgeſchnitten? Als man nun auch dieſes falſch befand/ da band die Frau recht- ſchaffen loß: So ſeyd ihr ein Kerl/ ſprach ſie/ ihr habt mir lange gnug nachgegangen/ biß ich mich eurem Willen er geben habe/ da ich ſonſten wol einen fuͤr nehmen Grafen haͤtte zum Gemahl bekommen koͤnnen/ jetzo/ da ich euch nicht mehr gefalle/ gehet ihr allen Abend in die Huren-Haͤuſer/ und habt darinn eure Poſſen/ da ich inzwiſchen zu Hauſe ſitze/ und euer manchmahl biß nach Mitternacht warte; Jch habe meine Magd ſchon vor 2. Stunden außge- ſandt/ euch zu ſuchen/ und ſie iſt noch nicht wieder kom- men/ wer weiß/ was ihr fuͤr ein Unfall begegnet iſt. Jnzwiſchen ſitze ich in meinem Kaͤmmerlein gantz allein/ und bin betruͤbt/ daß mich das Ungluͤck ſo uͤbel hat angefuͤhret.

Als der Mann ſeine Frau alſo reden hoͤrete/ waͤ- re er faſt naͤrriſch worden/ er wuſte kein Wort zu reden/ und ſtunde da/ als ein Erſtarrcter/ aber die drey Jungen von Adel warffen ihn darnieder/ und pruͤ- gelten ihn rechtſchaffen ab/ weil er ihre Schweſter ohne einzige Urſache alſo verleumdet hatte/ darauf giengen ſie mit der Mutter wieder nach ihrem Hauß/ und bedroheten ihn/ dafern ihre Schweſter noch ein- mahl uͤber ihn klagen wuͤrde/ wolten ſie ſchon ſchaͤrf- fere Mittel wider ihn zur Hand zu nehmen wiſſen. Hiermit hatte die Comœdie ein Ende/ und der Mann legete ſich mit ſeiner Frauen ſchlaffen/ verwunderte ſich auch/ daß das Bette friſch aufgemacht war/ da- hero er ſelber auf die Gedancken kam/ er ſey truncken/ oder es habe ihm getraumet. Am folgenden Mittag ward Venereus und die Conſtantina bey ihrer MutterS ſ 3zumDeß Academiſchen zum Eſſen genoͤthiget/ allwo dieſe ihm alles Haar- kltin erzehlete/ wie ſie ſich auß ihres eyfferigen Man- nes Klauen loß gewuͤrcket/ welche Spitzfuͤndigkeit der Jtaliaͤner bey einem Teutſchen Weibes-Bild nimmermehr geſucht haͤtte. Uber der Mahlzeit for- ſchete die Adeliche alte Mutter/ worauf ſich Venereus legete/ und warum er alſo in der Fremde herum wal- lete? Er gab zu verſtehen/ daß er ein Muſen-Kind/ welches die Wiſſenſchafften und freyen Kuͤnſte/ als die in aller Welt hoch geachtet wuͤrden/ auf den Uni- verſitaͤten ſuchete; Forſchete auch hingegen/ warum ſie keinen von ihren dreyen wackern Soͤhnen haͤtteſtudiren laſſen? Sie antwortete ihm/ daß ſie ihre Kinder allzulieb darzu haͤtte/ daß ſie ſolche in abgele- gene Oerter haͤtte ſenden ſollen. Als ihr aber Vene- reus entgegen hielte/ daß man allenthalben redliche Leute finde/ die ſich fremder Kinder von Hertzen wuͤr- den annehmen/ da ſchuͤttelte ſie den Kopff/ und ſagte: Mein Herꝛ/ ich kan der jenigen Geſchicht nimmer- mehr vergeſſen/ welche ſich mit einem Knaben in Preuſſen zugetragen/ dahin er von ſeinen Eltern auchStudirens halben geſchickt/ aber bald hernach verloh- ren/ und erſt nach etlichen Jahren wieder gefunden worden. Weil nun Venereus hiervon gern ein Meh- rers gewuſt haͤtte/ erzehlete ihm die Adeliche Mutter folgende nachdenckliche Geſchicht/ ſo ſie in Caſp. Hennebergers Preußniſcher Land-Tafel/ pag. 225. geleſen hatte.

Das X. Capitul/

Eine nachdenckliche Geſchicht von einem verlohrnen Schuͤ- ler/ der endlich wieder gefunden iſt. Exempel etlicher beruͤhmten Maͤnner/ die von ihnen ſelber gelehrt worden.

ES wohnete/ ſprach ſie/ unter dem Hertzogen von Cur- land zu Duͤrben ein reicher Pfarꝛ-Herꝛ/ mit Namen Johannes Dimler/ der hatte einen Sohn/ von etwa16. Jah-Romans II. Buch. 16. Jahren/ auch Johannes genannt; Dieſen hat er Anno 1573. nach Koͤnigsberg einem fuͤrnebmen Mann/ Namens Chriſto- phorus Ungermann/ weicher der Univerſitaͤt in die 30. Jahr fuͤr einen Secretarium gedienet/ an die Koſt gedinget/ daß er ihn zur Schule und fleiſſigem Studiren halten ſolle. Dieſen Knaben hat erſagter Ungermann zu allem Guten angewieſen. Als er nun ins andere Jahr an ſeinem Tiſch geweſen/ iſt das Buͤrſchgen etwas muthwillig worden/ und da ihn die Herren Præceptores nach ſeinem Verdienſt gezuͤchtiget und ſcharff gehalten/ iſt er unterweilen hinter die Schule gangen/ endlich ſeinen Starꝛ- Kopff auf geſetzet/ und darvon gelauffen. Solches iſt geſchehen den 10. Julii 1575.

Weil der Knab auß dem Hauß ward vermiſſet/ und die guten Leute/ wo er ſeyn moͤchte/ ſich bekuͤmmert/ (dann er/ wie er war gewohnet/ ſich in etlichen Tagen nicht wieder eingeſtellet/) ſchrieb Ungermann an ſeinen Vatter/ daß der Sohn entlauffen/ und wie ihm Nachricht worden/ gar darvon gegangen/ dann er von ſeinem Hauß-Volck ſo viel verſtanden/ daß er 2. Hemder uͤber einander gezogen haͤtte/ und ſo fortgeſchlendert.

Der Vatter ſchreibet in Antwort/ er hoffe ja nicht/ daß er wuͤrde gar auſſen bleiben/ und nicht wieder kommen.

Da es ſich nun etwas verzogen/ daß der entlauffene Pfleg- Sohn nicht wieder kommen/ laͤſſet der Pfarrer durch ſeinen Schwager/ einen Edelmann/ der deß Pfarrern Weibes Schwe- ſter hatte/ Barthel von Hohenhuſen zugenannt/ einen Kuͤrſch- ner/ der geraume Zeit in deß Ungermanns Hauß war auß- und eingangen/ und ſein Gevatter geweſen/ zu ſich in Curland holen/ bey demſelben zu erkundigen/ wo der Knab doch geblieben? Dieſer Kuͤrſchner hat ſich ſonſten allwege fuͤr einen Schwartz- Kuͤnſtler und Schatz-Graͤber außgegeben/ und hat dem Edel- mann geſaget/ der Knab ſey bereit todt; Dann es haͤtte der Kuͤchenmeiſter/ Matthaͤus Reutel/ welcher dazumahl/ da der Knab weggekommen/ auch bey dem Ungermann zur Herberge geweſen/ aber ſeiner Mißhandlung wegen folgender Zeit mit dem Strang hingerichtet worden/ ihm die Koͤhle abgeſtochen/ und den Coͤrper ins Secret geworffen/ er laͤge auch nicht gar tieff/ weil der Schacht enge/ daß man ihm faſt an die Fuͤſſe greif- fen koͤnte. Dieſe Außſage hat der Kuͤrſchner in Beyweſen vieler von Adel gethan/ derowegen ſolche der Pfarrer zu Papier brin- gen/ und mit der Edel-Leute/ die deß Kuͤrſchners Außſage ange- hoͤret/ auf gedrucktem Pettſchafft beglaubigen laſſen. DaruͤberS s 4iſtDeß Academiſchen iſt der Pfarrer Johannes Duͤmler bald nach Koͤnigsberg gezo- gen/ und den Ungermann beſprochen/ wie ein Mord in ſeinem Hauß von dem Kuͤchenmeiſter an ſeinem Sohn geſchehen waͤ- re/ welcher noch in dem Secret ſtecken ſolte/ maſſen ihm das der Kuͤrſchner geſaget. Solches hat den Ungermann befftig ge- ſchmertzet daß ſein Hauß fuͤr eine Mord-Gruben außgeſchryen wurde, Hat derowegen zu dem Kuͤrſchner/ deſſen Namen Matthaͤus Hecht/ geſchickt/ (dann er zu Koͤnigsberg dazumahl auf dem Steinthamm gewohnet) und ihn hieruͤber hoͤren wol- len. Als er ankommen/ und Herꝛ Ungermann ihm ſeine Be- ſchuldigung in Gegenwart deß Pfarrern und noch anderer gu- ten Leute vorgehalten/ und warum er ſolche Luͤgen auß zuſpren- gen ſich erkuͤhnet/ ernſtlich befraget/ hat er geantwortet: Es ſey ihm durch ein Geſicht im Traum offenbaret worden/ (dann er ſeine Luͤgen nun mit Traͤumen und Spiegelſehen hat beſchoͤ- nen muͤſſen/) worauf man bald nach dem Scharffrichter/ Mei- ſter Petern/ zu Koͤnigsberg geſchickt/ und in Beyſeyn glaub- wuͤrdiger Leute/ das Secret eroͤffnet. Dieweil aber nichts darinn gefunden worden/ (ſintemahl es gantz enge/ und ſo klein/ daß auch nicht ein maͤſſiger Hund dardurch moͤchte zu Boden ge- bracht werden/) auch der Pfarrer ſelbſt geſehen/ daß er von dem Kuͤrſchner betrogen/ hat er gebeten/ Ungermann wolte ihn ſei- ner Luͤgen halben/ die er uͤber ſein Hauß ſo freventlich außge- ſprenget/ ſtraffen laſſen. Hiermit hat Herꝛ Ungermann von Stund an nach den Stadt-Dienern geſchickt/ weil aber der Kuͤrſchner diß vermercket/ hat er Reiß-auß genommen/ und ſich etliche Zeit der Stadt geaͤuſſert/ der Pfarrer aber gebetten/ daß der Ungermann ihn gleichwol zu Recht verfolgen wolte. Welches er ihm zugeſaget/ auch darbey ein Zettelein/ daß er ſolches wolte thun/ damit er es ſeiner Ehe-Frauen in Curland zeigen koͤnte/ daruͤber zuſtellen muͤſſen. Dargegen er/ der Pfar- rer/ dem Ungermann zugeſaget/ daß er ferner gegen ihn nichts fechten noch ſuchen wolte/ damit iſt er von ihm gar friedlich ab- geſchieden. Nachdem der Kuͤrſchner bald darauf ſich wieder nach Koͤnigsberg eingefunden/ hat ihn Ungermann alſobald zu Hof angeklaget/ woruͤber er auch eingezogen und zu gefaͤng- licher Hafft gebracht worden. Jndem aber Ungermann an das hobe peinliche Halß-Gericht gewieſen/ hat ſich der Kuͤrſch- ner an das elende Recht begeben und beruffen/ worauf ihm bald ein Procurator, Namens Lucas Gabriel/ zugeordnet worden.

HiermitRomans II. Buch.

Hiermit hat er wiederum aufs Neue/ was er vormahls batte geleugnet/ ſich unterftanden vor zubringen/ und nicht allein den Unger mann/ ſondern auch ſein Hauß-Geſind anzuklagen und zu beſchuldigen/ vorgebend/ der Knab ſey gleichwol in dem Secret geweſen/ der Scharffrichter aber/ Meiſter Peter/ habe ihn im Keller durch die Mauer herauß gehauen/ den Coͤrper in ein Faß verſpuͤndet/ und in die See fuͤhren laſſen/ worauf er gleichfalls gefaͤnglich eingezogen worden. Wie nun Herꝛ Unger- mann den Kuͤrſchner nochmahlen Schrifft-und Peinlich ange- klaget/ hat ſich dieſer excipiendo umgewandt/ und iſt ex Reo Actor worden/ alſo/ daß er deſto hefftiger den Ungermann deß Meuchel-Mords zu uͤberfuͤbren angefangen/ hat auch ſeinProcurator das Feuer alſo aufgeblaſen/ daß die E. Gerichten ihm in ſeinen Munde ſehend/ auf inſtaͤndiges Anhalten den gu- ten Ungermann und alle ſeine Hauß-Genoſſen/ bald nach Ver- leſung deß Kuͤrſchners Exception in gleiche Verhafftung mit dem Kuͤrſchner condemnirt.

Da nun Ungermann alſo vor Gericht gefaͤnglich ange- nommen/ und es an dem war/ daß auch ſeine Hauß-Frau/ ihr Schweſterchen und Bruͤderchen/ ſo wol der Knecht und Magd/ auf Jnſtaͤndigkeit deß Lucas Gabriels ſolten aufs Fuͤrftliche Hauß zu Verhafft gefuͤhret werden/ nahmen ſie ihre Zuflucht ins Collegium, und wiewol die Herren Profeſſores viel zu Hof darbey thaͤten/ daß ſie der Academiſchen Freyheit und deroſelbenPrivilegien Schutzes genieſſen moͤchten/ dannoch war Maͤnnig- lich mit dem vermeynten Meuchel-Mord ſo eingenommen/ daß ſie nichts erhalten/ ſondern es ſolten und muſten die Perſonen ſich zur Verhafftung hinauf ſtellen/ als in einer wichtigſtenCriminal-Sache. Haben alſo Knecht und Magd mit Vorwiſ- ſen der Univerſitaͤt ſich freywillig droben eingeſtellet/ die Unger- maͤnniſche aber/ als damahls ſehr ſchwach/ iſt mit ihrem Schwe- ſter- und Bruͤderchen/ als unmuͤndigen Kindern/ darinnen verblieben.

Als nun der Pfarrer in Curland ſolches vernommen/ iſt er alſobald nach Koͤnigsberg gelanget/ und hat dem Kuͤrſchner/ zu Verfolgung deß Ungermanns/ wider ſein Wort und Zuſage/ den Hof-Caplan, Johann Wernern/ zugeordnet/ an welchen er geſchrieben/ daß er moͤchte Fleiß anwenden/ damit nur aufs wenigſte der Knecht und die Magd auf die Pein-Banck ge- bracht wuͤrden. Auch nahm er noch einen Procurator an/ mit Namen/ Hanß Braun/ welcher ihm gar fleiſſig hat gedienet/S ſ 5undDeß Academiſchen und allerhand ſalſche Zeugen auf geſuchet/ da ſich dann etliche/ die mit deß Ungermanns Leuten in gutem Vernehmen geweſen/ ſich herfuͤr gethan/ wie man noch dergleichen Leute findet/ und ſich gebrauchen laſſen.

Dann erſtlich hat Jacob Gettermann/ ein Heerpaucker/ außgeſaget/ und gezeuget/ er haͤtte das Blut in der Kammer auf den Steinen eines Tiſches-breit geſehen/ welches ſich nicht wolte abwaſchen laſſen/ und was der Luͤgen mehr geweſen.

Zum Andern/ eine Seiffenſiederin/ auf dem Steintham̃/ die Babliſche genannt/ hat gezeuget/ daß ſie die beblutete Klei- der/ welche der Junge/ als er umgebracht/ angehabt/ geſehen/ auch haͤtte er ſolches die Magd vertrauet/ woruͤber dann die Magd in aͤuſſerſte Noth kommen/ unangeſehen/ daß ſie es nicht geredet/ wie es wird der Außgang geben/ iſt derowegen/ ob ſie zwar unſchuldig/ gleichwol gefaͤnglich gehalten worden.

Drittens/ hat ſich der Hof-Caplan, M. Joh. Wernerus, herfuͤr gethan/ und hat auf ſich ſeinen Adjunctum Procuratorem articuliren und oͤffentlich ableſen laſſen/ daß der Junge waͤre umgebracht/ dann der Kuͤchenmeiſter haͤtte ihm ſolches in der Beicht bekandt.

Als er nun zu ſolchem Zeugnuͤß erfordert/ und auf das Hoͤchſte vermahyet worden/ er ſolte die Warheit ſagen/ wie er es fuͤr GOtt zu verantworten getrauete; Da vexirte er bey de Partheyen/ und ſtellet zurecht/ daß er auß der Beicht zu ſchwaͤ- tzen nicht ſchuldig/ aggravirte allein den Ungermann mit denen abgeleſenen Articulariis bey dem Richter und gemeinen Mann/ daß Maͤnniglich gedencken muſte/ wann der Mann nur reden moͤchte/ wurde es wol herauß kommen.

Ob nun wol im Gegentheil Herꝛ Ungermann viel ehrliche Leute zu Zeugen gehabt/ die den Jungen lebendig auß dem Hauß haben gehen ſehen/ ſo hat es dannoch nichts geholffen. Endlich hat der oberſte/ allgewaltige Gerichts-Herꝛ der Obrig- keit Hertz und Gemuͤth dahin gelencket/ daß ſie den guten Unger- mann der hohen Criminal-Bezuͤchtigung/ (weil ſie nicht zur Gnuͤge erwieſen/) loß erkannt/ wiewol nur ab inſtantiâ, daß er auf interim auf freyen Fuß geſtellet worden/ weil er ſich viel- faͤltig obligiret/ dem Pfarrern zu Duͤrben ſeinen verlohrnen Sohn wiederum herbey zu ſchaffen. Folget nun das Ende und Außgang.

Nachdem gantzer ſieben Jahr der gute Ungermann mit ſeiner lieben Ehe-Frauen und gantzem Hauß-Volck allen Be-drang/Romans II. Buch. drang/ Schmach und Widerwaͤrtigkeit deß verlohrnen Knabens balber auß geſtanden und erlitten/ iſt durch GOttes ſonderbare Schickung ihr gekraͤncktes Recht und Unſchuld auf nachfolgen- de Weiſe und Schickung wunderlich an Tag kommen: Es hat der Menſch bey einer Wittwen/ nicht weit von Koͤnigsberg/ zu Simon Pohl im Hof/ da er gedienet/ einen Vers an das Fenſter geſchrieben/ welchen der Pfarrer von Perßken geleſen hat/ und gefraget: Wer das geſchrieben? Die Baͤuerin ſaget: Jhr Knecht haͤtte es gethan. Der Pfarrer wundert ſich/ und laͤſſet ihn darkommen/ fraget und forſchet in der Guͤte/ wer/ und wo- her er ſey? Dem bekennet er/ daß er eben derſelbige Knab ſey/ um welches willen der Ungermann und ſeine Hauß-Frau Zeit- hero in ſolcher Noth geweſen. Daruͤber iſt der Pfarrer beſtuͤrtzt worden/ und hat es lautbar gemacht/ daß es Ungermañ alsbald erfahren/ welcher das Buͤrſchgen durch einen Schotten/ Tho- mas Guttri, bey noch ſchlaffender Zeit/ mit einem Schreiben vom Herꝛn Hauptmann zu Brandenvurg/ unter welchem Amt das Dorff gelegen iſt/ von dannen laſſen abholen/ und nach Koͤnigs- berg bringen/ welches geſchehen den 28. Auguſti, deß Jabrs 1582. So bald es in Koͤnigsberg ruchtbar worden/ wie das verlohrne Kind wieder ankommen/ iſt Wunders wegen von der Stadt ſo ein Wallen zu deß Ungermanns Hauß geweſen/ daß er in den dritten Tag vor der Menge deß Volcks in ſeiner Stuben vom Morgen biß auf den Abend nicht mit Frieden eſſen koͤnnen/ noch ſonſten etwas thun/ und ſeines Dings abwarten/ derowegen er ihn/ um Ruhe zu gewinnen/ ins Collegium bringen laſſen.

Unter andern Argumenten/ wormit der angegebene Meu- chel-Mord beſcheinet/ und von dem Vatter/ als auch deſſen An- walden geſchmuͤcket worden/ iſt dieſes der Fuͤrnehmſten eines geweſen/ auß der Vernunfft hergenommen/ nemlich/ es wuͤſte ja der Jung/ welch einen reichen Vatter er haͤtte/ wer koͤnte und ſolte wol glauben/ daß er ſich im Elend fuͤhlen/ und bey fremden Leuten in aller Unluſt weltzen wuͤrde?

Es hat aber der Juͤngling von der Zeit an ſeiner Ver- miſſung/ allwege unter den Bauern hin und wieder gedienet/ ſich mit einem andern Namen/ Hanß Funck/ genennet/ hat ge- pfluͤget/ geſaͤet/ gerodet/ Hexel geſchnitten/ ja was ein Dienſt- Knecht bey dem Bauern thun muß/ alles verrichtet. Jſt auch oſſtmahls mit Getraͤyd nach der Stadt gefahren/ bey dem Ge- richts-Haͤußlein unterweilen angehoͤret/ wann man den Unger- mann fuͤrgehabt/ iſt aber ſolcher Geſtalt verbauert geweſen/daßDeß Academiſchen daß man ihn nicht erkennen moͤgen. Item, er hat bekennet/ daß er deß Ungermanns Hauß-Frauen einmahl/ wie ſie auß demCollegio kommen/ begegnet ſey/ bald aber auf die Seiten ſich in eine andere Gaſſen abgeſchlagen habe.

Es hat ſich auch mittler Weile/ als er ſich ſo verheelet/ ein Jung gefunden/ der ſich in Curland bey ſeinem Vatter an ſeiner Statt fuͤr ſeinen Sohn angegeben/ welcher/ nachdem er auf der Luͤgen betroffen/ ſein Leben darob gelaſſen und enthaup- tet worden.

Als nun der Ungermann den Geſellen ins Collegium ge- bracht/ und wol verwahret gehalten/ der Meynung/ ſich an ihm/ ſeiner Schmach/ erlittenen Schadens/ und auf gewandter Un- koſten zu erholen/ wie er von GOttes und deß Rechts wegen gar wol dar zu befuget/ ſo hat er dem Pfarrer ſolches zu wiſſen gethan/ daß ſein verlohrner Sohn wieder an den Tag kommen/ welcher unverzuͤglich ſeinem Schwager/ den vorgedachten Edel- mann von Hohenhuſen/ ſo wol deſſen Ehe-Frau/ welche deß Ent- lauffenen Mutter Schweſter war/ nach Koͤnigsberg geſchickt/ daß dieſelbige ſehen ſolten/ ob es der rechtſchuldige Geſell waͤre. Weil er aber von ihnen bald erkandt worden/ hat ihn Unger- mann auf Interceſſion guter Leute gegen 800. Guͤlden loßgege- ben und ihnen folgen laſſen. Solches iſt geſchehen den 24. O cto- bris deß Jahrs 1582. und iſt alſo nach Curland zu ſeinem Vat- ter geraͤyſet/ daſelbſt er ſich bald das Jahr hernach mit einer vornehmen von Adel deß Landes hat beweibet/ und ſich haͤußlich nieder gelaſſen.

Als die Adeliche Frau ihrer Erzehlung hiermit ein Ende machte/ ſprach Venereus, daß dieſes einzige Exempel nicht capabel waͤre/ alle Eltern darvon ab- zuſchrecken/ daß ſie ihre Kinder nicht an fremde Orte ſenden ſolten/ etwas Rechtſchaffenes zu lernen/ weil er aber merckete/ daß den Edelleuten dieſes ein ver- drießlicher Diſcurs werden wolte/ ſchwieg er ſtill dar- von. Jnzwiſchen gab die alte Mutter gnugſam zu er- kennen/ daß ſie in ihrer Jugend ſich mit Leſung feiner Buͤcher und Seribenten groͤſten Theils beluſtiget/ in- maſſen ſie ſagte/ daß man ehemahlen Leute gehabt/ die man zwar nicht zur Schulen gehalten/ und gleichwolgeſchickteRomans II. Buch. geſchickte und hochgelehrte Leute von ihnen ſelber ge- worden waͤren. Venereus kunte ſolches nicht glauben/ Es kam aber in demſelben Augenblick ein alter Geiſt- licher/ der allhier wol bekandt/ und ſehr gelitten war/ here in getretten/ welcher ohne einige Ceremonien ſich mit an den Tiſch ſetzete/ und nach ihrem Diſcurs for- ſchete/ dem die Adeliche Frau deſſen Jnnhalt erzeh- lete/ auch wie Venereus nicht glauben wolte/ daß man Leute gefunden/ die von ihnen ſelber/ ohne Zuthun ei- nes Lehrmeiſters/ zu hohen Wiſſenſchafften gelanget waͤren. Hierauf wandte ſich der Geiſtliche zum Jta- liaͤner/ und ſprach: Das laſſe ſich mein Herꝛ nicht wundern/ daß man wol ehe Leute/ ſo genannte Auto- didactos, oder ſelbſtgelehrte Maͤnner gehabt/ dann daß die beruͤhmten Maͤnner Cujacius und Muretus ohne Lehrmeiſter gelehrt worden/ das iſt/ von ſich ſel- ber die Griechiſche und Lateiniſche Sprachen erler- net/ auch in andern Kuͤnſten/ ſonder einige Handlei- tung/ ſo weit kommen/ daß ſie vor andern/ welche von Jugend auf den Schulen nachgezogen/ ein Welt- kuͤndiges Lob erlanget/ Jener eines Rechts-Gelehr- ten/ dieſer eines Oratoris, iſt uͤberal gnugſam bekandt. Von Jenem ſagt Papyrius Maſſonius in ejus vita, Cujacius ſeipſum in Græcis Latinisque politioribus literis nullô docente erudiit. Von dieſem iſt zu leſen/Andreas Schottus in vita Mureti: Muretus, ait, de ſe- ipſo ſcribit, nullo ſe ad ullam artem, neque privatim, neque publicè præceptore uſum fuiſſe, idque ſibi inve- niſſe indomitâ quadam ingenii pervicaciâ, ut nullum Doctorem triduum ferre poſſet. vid. ejus Orat. 1. Die Urſache/ daß gelehrige Koͤpffe an etlichen Orten vor andern gefunden werden/ achtet Janus Huartus in Scrutinio pag. 684. ſeq. daß es ſey nicht allein die Maͤſ- ſigkeit im Eſſen und Trincken/ ſondern auch ein guͤti- ger Himmel. So lauten ſeine Worte:

QuodDeß AcademiſchenQuod temperies aut intemperies alimentorum ſapientiam vel juvare poſſit, vel ei detrimento eſſe, probat Abulenſis per hunc Scripturæ locum (Eccl. 2. v. 3.) cogitavi in corde meo, abſtrahere à vino carnem meam, ut animum meum transferam ad ſapientiam. Quin etiam Ariſtotelem allegat in libris Phyſiogno- miæ, ubi inquit, quod alterationes, quas corpus reci- piat, \& ob rationem alimentorum, quibus homo veſca- tur, \& ob temperamentum regionis, in qua degit, \& ob reliquas cauſas, quæ corpus immutare ſolent, ad ani- mam usque rationalem tranſeant. Atque ideò tradit, cos homines, qui in terris oppidò calidis vivunt, ſa- pientiores iis eſſe, qui regiones admodum frigidas in- colunt. Ac Vegetius affirmat, illos, qui in quinto Cli- mate degunt, uti ſunt Hiſpani, Itali, Græci, homines eſſe \& inſigni ingenio præditos, \& valdè animoſos.

Daß man aber auch bey ſchlechter Bauren-Koſt/ und unter einem kalten Himmel (wie von den Teut- ſchen Cornelius Tacitus ſchreibet/ ſemper incubat Ger- manis grave cœlum,) gleichwol ſolche Koͤpffe findet/ die ohne ſonderbare Unterweiſung in fremden Spra- chen/ Artzney-und Stern-Kunſt hochgelehrt worden/ zeuget fuͤr andern Herꝛ Nicolaus Schmidt/ ſonſt Kuͤntzel genannt/ ein Vogtlaͤnder/ von dem/ weilch ich im Jahr Chriſti 1642. zum Hoff (als ein Schul- Dienſt/ und bey Tit. Herꝛn Joh. Chriſtoff Haͤndeln/ damahligen Stadt-Vogt/ ich mich aufhielt/) mit ihm bekandt worden/ hat auß ſeinem Curriculo Vitæ Nachfolgendes zu melden nicht umgehen wollen. So ſchreibet Herꝛ Valentinus Muͤller/ Diaconus zum Ge- fell/ in der Leich-Predigt/ ſo er ihm gethan/ im Jahr 1671.

ES iſt Herꝛ Nicolaus Schmidt allhier zum Rothen-Acker im Jahr Chriſti 1606. den 20. Jenner gebohren worden von Chriſtlichen und ehrlichen Bauers-Leuten. Sein Vatter iſtgeweRomans II. Buch. geweſen Martin Schmidt/ Jnwohner zum Rothen-Acker/ die Mutter Catharina Kaͤnnterin/ der Groß-Vatter/ vom Vatter/ hat geheiſſen/ Conrad Schmidt/ und wie an vielen Orten/ ſon- derlich unter gemeinen Leuten/ der Gebrauch/ daß der Name Conrad in kurtz verwandelt wird/ alſo iſt er/ da er noch ein Kind geweſen/ Kuͤntzlein oder Kuͤntzel geneñet worden/ welcher Name Kuͤntzel/ ihm nicht allein geblieben/ ſondern iſt auch/ (weil derer/ ſo den Zu-Namen Schmidt gehabt/ in gemeltem Rothen-Acker viel geweſen/) ſeinen Nachkommen zu einem Bey-Namen er- wachſen/ welches Bey-Namens auch der ſeelig verflorbene Herꝛ Nicolaus ſich nicht geſchaͤmet/ ſondern denſelben ſeinem Groß-Vatter zu Ehren offentlich gefuͤhret/ welcher auch von ſeinen Kindern und Kinds-Kindern noch ſtaͤts wird in Acht genommen.

Nun gemelte ſeine liebe Eltern haben ihn zwar zu Hauß fleiſſig zum Gebet/ bevorab zu Erlernung deß H. Catechiſmi, wie auch zu ſtaͤter Bauer-Arbeit angetrieben/ welchen er auch/ als ein gehorſames Kind gefolget. Aber zur Schule iſt er gar nicht kommen/ (wegen continuirlicher Arbeit/ damit ſeine El- tern beladen geweſen/) ob er ſchon groſſe Luſt und Begierde dar- zu getragen. Sechszehen Jahr ſind vorbey geſtrichen/ da er noch kein Wort leſen koͤnnen/ jedoch hat es der liebe GOTT ſo wunderlich geſchickt/ daß er noch zu vielen Sprachen/ Kuͤnnen und Wiſſenſchafften gelanget. Dann im Jahr 1622. da ſein Vatter Seel. einen Jungen/ welcher ein wenig leſen koͤnnen/ ge- habt/ hat er von demſelbigen das Teutſche A B C/ und etwas Buchſtaben gelernet/ wiewol nun ſein Vatter damit nicht zu- frieden geweſen/ indem er vermeynet/ der Sohn und Dienſt- Jung verſaͤumten ihm ſeine Arbeit/ wann ſie uͤber dem Buch legen/ ſo hat es doch der liebe GOTT gar Wunderlich geſchickt/ daß er zu ſeinem Gluͤck einen Schaden an dem einen Bein be- kommen/ daß ihn alſo ſein Vatter nothwendig von der Arbeit feyern laſſen muͤſſen/ und er alſo Gelegenheit bekommen/ ſein A B C. Buch durchzulernen/ worinnen gedachter Jung ihn unterrichtet. Nachdem hat er den Catechiſmum durch gemelten Jungens Unterricht durchgebracht/ und in dem Evangelien- Buͤchlein die 4. Advent-Sontage. Und weil ſein Lehrer ſelber nicht recht leſen koͤnnen/ hat er in der Kirchen fleiſſig zugehoͤret/ wie der Pfarrer/ die ihm damahls ſchwere Woͤrter/ ſo in den Epiſteln und Evangelien geſtanden/ außgeſprochen/ und alſo hat er die Teutſch gedruckte Schrifft endlich voͤllig und recht ge- lernet.

AnfangsDeß Academiſchen

Anfangs/ ehe er leſen koͤnnen, iſt diß nur ſein einiger Wunſch geweſen/ den Teutſchen Druck zu lernen. Als ihm aber der liebe GOTT hierinnen gewillf ahret/ hat er auch zu ſchreiben/ und etwas weniges in der Lateiniſchen Sprach zu verſtehen begeh- ret/ und auch hier zu hat GOtt Mittel gegeben/ daß ein Schrei- ber/ als ſein Befreundter/ welcher ſich bißweilen bey ihm auf ge- halten/ ihn nicht allein im Schreiben unterrichtet/ ſondern auch etlicher Maſſen den Weg gezeiget/ wie er zur Lateiniſchen Sprache kommen koͤnte. Welcher Lehre und Unterweiſung er embſig gefolget/ und es auch ſo weit gebracht/ daß/ was er in Lateiniſcher Sprach geleſen/ er etlicher Maſſen verſtehen/ und ihm zu Nutz machen koͤnnen. Ferner hat er ihm durch Huͤlffe der Lateiniſchen die Griechiſche/ Hebraͤiſche/ Chaldaͤiſche/ Syri- ſche/ Arabiſche/ Æthiopiſche/ Abiſſmiſche/ Jndianiſche/ Armeni- ſche/ Perſiſche/ Tuͤrckiſche/ und viel andere Sprachen mehr be- kandt gemacht/ und je laͤnger je mehr Beliebung zu allerhand fremden Schrifften und Sprachen gewonnen/ denenſelben mit ernſtem Fleiß nach getrachtet/ ſo/ daß er in unterſchiedliche Fuͤrſtliche und herꝛliche Bibliorecken Buͤcher geſchrieben/ in welchen auf die dritthalbhundert/ und daruͤber/ Sprachen und Schrifften enthalten/ welche Sprachen und Schrifften er auß vielen beruͤhmten Bibliothecken hin und wieder mit groſſer Muͤhe zuſammen gebracht/ maſſen er ſelber dargethan in ſei- nem Calender A. 1655. Nebens dieſer Sprachen-Luſt hat er auch Neigung bekommen zu der nutzlichen Artzney-Kunſt/ und dieſer wegen ihm gute Buͤcher geſchaffet.

Letztlich hat ihn auch der ſchoͤn-geſtirnte Himmel zu der edlen Stern-Kunſt angereitzet/ da er dann durch Huͤlffe guter Buͤcher ſo weit kommen/ daß er nicht allein die Stern-Bilder/ ohne einiges Menſchen Handweiſung/ richtig hat kennen und unterſcheiden lernen/ ſondern auch die Laͤuffe der Planeten ver- ſtehen und berechnen koͤnnen. Als er in dem verderblichen Kriegs-Weſen/ nebens andern Leuten auch um das Seinige kommen/ hat er nichts mehr betauret/ als ſeine Hebraͤiſche und Orientaliſche Buͤcher und Schrifften/ wie auch die Artzney- Buͤcher/ derer uͤber 600. geweſen. Nachdem nun durch GOt- tes Guͤte der liebe Friede wieder ins Land kommen/ und er ſich wieder ein wenig erholet/ hat er auf Einrathen guter Freunde angefangen Calender zu ſchreiben/ und den erſten auf das 1653. Jahr zu Hof in Vogtland drucken laſſen/ die folgenden aber zu Nuͤrnberg/ auch damit fortgefahren/ biß an ſein ſeel. Ende/ undnichtRomans II. Buch. nicht allein auf gegenwaͤrtige Zeit/ ſondern auch noch etliche auf kuͤnfftige Jahre hinterlaſſen.

Solche Kuͤnſte und Wiſſenſchafften zu lernen hat er frey- lich wenig Zeit und Gelegenheit gehabt. Dann von Jugend an/ biß ohngefaͤhr in das 50. Jahr ſeines Alters/ hat er ſtaͤts der Bauer-Arbeit mit Vieh-vuͤten/ Ackern/ Pfluͤgen/ Dreſchen/ und dergleichen/ abwarten muͤſſen/ jedoch hat er unter ſolcher viel- faͤltigen/ ſchweren/ muͤbſamen Arveit ſelvige erlernet. Die Liebe zu Kuͤnſten und Wiſſenſchafften iſt bey ihm ſo groß geweſen/ daß er Tag und Nacht darnach getrachtet/ wo er geſtanden und gegangen/ ſtaͤts ein Buch beylſich gefuͤhret/ und dar auß gelernet. Auch uͤber dem Eſſen hat er nicht feyren koͤnnen/ ſintemahl er Anfangs/ ehe er ein wenig Lufft oder Ruhe von der Arbeit be- kommen/ immer ein Buch auf dem Tiſch neben ſich ligend ge- habt/ darinnen er unter waͤhrendem Eſſen geleſen.

Wann er gedroſchen/ hat er ihm die fremden Orientaliſchen Sprachen in der Scheune hin und wieder angeſchrieben/ und unter waͤhrendem Dreſchen ſich in denſelbigen geuͤbet. Zu Nachts/ wann andere Leute ihrer Ruhe gepfleget/ hat er ihm den Schlaff abgebrochen/ und in guten Buͤchern geleſen/ und dar- auß mancherley gute Wiſſenſchafften erlanget. Und ob er wol wegen ſeiner von GOtt beſcherten hoben Gaben von etlichen Leuten geneidet/ auch wol gar/ ob ſolte er einen Spiritum familia- rem haben beſchuldiget worden/ hat er es doch nicht groß geach- tet/ ſondern alles mit Gedult vertragen/ und nebſt gebuͤhrender Ableinung ſothane Verleumdung GOtt anheim geſteklet.

Mittels deſſen hat es ihm gleichwol an guten Goͤnnern und hohen Befoͤrderern nicht ermangelt. Sintemahl er wegen ſeiner Erudition nicht allein geliebet/ ſondern auch bey hohen Haͤuptern/ als Chur-Fuͤrſten/ Fuͤrſten und Herren ruͤymlicheAudientz gehabt/ auch mit ſtattlichen Verehrungen und Privi- legien/ wie ſeine Schrifften außweiſen/ begnadet worden. Seine erſte Raͤyſe iſt geweſen zu Jhrer Fuͤrſtl. Durcht zu Weymar/ da er in der Fuͤrſtl. Bibliotheck ſehr viel fremde Sprachen und Schrifften geſehen und abgeſchrieben. Hernach als er ſich in Boͤhmen im Carls-Bad auf gehalten/ iſt er von dar an den Fuͤrſtl. Hof gen Schlackawerda abgeholet worden/ woſelbſt er ſtattliche Verehrungen bekommen. Ferner iſt er nach Dreßden kommen/ allda er in die Chur-Fuͤrſtl. Bibliotheck auf die dri halb hundert Sprachen und Schrifften geſchrieben/ auch Chur-Fuͤrſtl. Durchl. mit 60. Gulden an Geld und and Sachen mehr begnadet worden.

T tNachDeß Academiſchen

Nach dieſem iſt er auch an den Hoch-Herꝛlichen Hof gen Gera erfordert worden/ allda er auch in die Bibliotheck auf dritthalb hundert Sprachen und Schrifften geſchrieben/ Jhro Hoch-Herꝛl. Gnaden aber haben ihn/ nebens andern Beſchen- ckungen/ gnaͤdiglich der Steuer befreyet/ ꝛc. Jſt an ſeinem Geburts-Ort Rothen-Acker den 26. Junii zwiſchen 5. und 6. Uhr im Jahr Chriſti 1671. ſeelig verſchieden. Seines Alters 65. Jahr/ 22. Wochen/ 3. Tage.

Das XI. Capitul/

Unvernuͤnfftige Thiere koͤnnen den Menſchen zum Unterricht dienen. Seltzame Rechts-Fragen. Ein ſchoͤner Diſcurs vom Ge- daͤchtnuͤß deß Menſchen.

VEnereus muſte anjetzo bekennen/ daß dieſes einrares Exempel ſey/ dergleichen man in der Welt wol ſehr wenig wuͤrde gefunden haben. Jch glaube vielmehr/ war deß Geiſtlichen Einwurff/ wann man ſich in der Welt recht umſiehet/ werde man wol noch ſeltzamere Exempel von dergleichen Art zu finden haben. Jm uͤbrigen dienen uns/ Statt gelehrter Leuten/ offt unvernuͤnfftige Geſchoͤpffe zu Lehrmeiſtern. Als Venereus hieruͤber den Kopff ſchuͤt- telte/ und ſagte: Wie kan ein unvernuͤnfftiges Ge- ſchoͤpff einem vernuͤnfftigen Menſchen nuͤtzliche Lehr- Saͤtze ertheilen? Da war der Geiſtliche in Be- hauptung ſeiner Meynung fertig/ und ſagte:

Eine Jungfrau voller Neyd/Leſſend offt ihr altes Kleid/Stumm/ ohn Fuͤſſe/ klug und ſtoltz/Starck und ſchneller/ als ein Poltz.Sie iſt einer boͤſen Art/Vnd ihr Haupt auß Furcht verwahrt/Dieſer Jungfer ſuͤſſer Gifft/Hat die erſte Suͤnd geſtifft/Rathet mir doch/ welchers trifft?

Dieſe Jungfer iſt die Schlange/ welche neydiſch/ ihreHaut/ als ihr Kleid/ abſtreiffet; Sie iſt ſtoltz/ ſtum̃/ſtarck/ ſchnell und ſchieſſet/ wie ein Pfeil geſchwind auf den/ der ſie beleydigen wil. Jhre Klugheit beſte- het darinn/ daß ſie allezeit das Haupt verwahret/ und wol veiß/ daß die Wunden am Leib leicht zu heilen/ am Haupt aber toͤdtlich ſind. Daß ſie boͤſer Art/ unddenRomans II. Buch. den erſten Suͤnden-Gifft der Eva eingeblaſen/ iſt auß der H. Schrifft bekandt. Weil ich aber etwas von den Thieren melden werde/ die der Menſchen Lehrmeiſter ſind geweſen/ ſo habe dieſen Raͤthſel vor- an ſetzen wollen. Plinius klaget/ daß dem Menſchen alles in dieſem Leben zuwider/ und daß die Natur der Thiere rechte Mutter/ der Menſchen aber ihre Stieff- Mutter ſeye/ weil ſie ihnen ſo viel Verſtand gegeben/ daß ſie alles Dienliche erkennen/ und was ihrer Un- terhaltung ſchaͤdlich/ fliehen und meyden. Wann die Schlange/ von welcher die Raͤthſel gemeldet/ mit den Stoͤrchen und Schnecken ſtreitet/ ſo nehmen ſie das Kraut Origanum, oder Wolgemuth/ und ſchuͤtzen ſich darmit/ weil es der Schlangen ſehr zuwider. Der Beer/ wann er verwundet wird/ heilet er ſich mit Ameiſen-Eyern/ das Schwein mit Wintergruͤn/ das Wieſelein mit der Weinrauten und Salbey/ die Tau- ben mit dem Eyſenkraut/ der Habicht mit dem Kraut/ das von ihm den Namen hat/ und Hieracium zu La- tein/ zu Teutſch Habicht-Kraut genennet wird/ die Gaͤnſe/ Endten und Huͤhner artzneyen ſich mit Helxi- ne, Windig oder Zaunglocken/ die Hetz mie Lorbeer/ der Hirſch mit Hirſchzungen/ die Schwalbe mit Schwalbenkraut/ \&c.

Der Menſch allein verſtehet von Natur nicht/ was ihm nutzet/ weil er vielleicht ſolche Wiſſenſchafft durch den Suͤnden-Fall verſchertzet/ und weil er im Eſſen und Trincken keine Maaß halten kan/ welches doch die Thiere meiſtentheils thun/ muß er ſich nicht ſchaͤmen/ von dieſen unvernuͤnfftigen Lehrmeiſtern zu lernen/ allermaſſen bereit vermeldet/ daß ſolche der Kraͤuter Krafft beſſer wiſſen/ als der Menſch/ ſo auf ſolche nicht ſtudiret. Wir wollen aber hier noch wei- ter gehen/ und auf unſern Schau-Platz noch andereT t 2unbe-Deß Academiſchen unbekandte Thiere ſtellen/ und ſehen/ was man von ihnen abgeſehen/ und gelernet.

Das Aderlaſſen iſt eine von den gebraͤuchlich- ſten und vortraͤglichſten Artzneyen/ wie auch die Cly- ſtieren. Beydes haben die Alten von den Thieren er- lernet; Jenes von den Pferden/ welche ihnen in dem Fruͤhling/ wann ſich mit der Natur die Feuchtigkei- ten erneuren/ die Ader aufbeiſſen; Dieſes von dem ſchwartzen Storch in Egypten/ welcher mit dem Waſſer auß dem Nilus-Strohm das Gedaͤrme auß- waͤſchet/ und ſolches wieder durch die Außladung von ſich laͤſſet/ wie hiervon Plinius, Solinus, Cicero, und viel andere ſchreiben. Von dieſem Vogel haben die Egyptier den Gebrauch der Clyſtier lang vor Hip- pocrate gehabt/ und ſolcher ſich alle drey Monat be- dienet.

Das Brechen ſoll von den Hunden ſeyn abge- ſehen worden/ welche Graß und das Samkraut von dem Korn freſſen/ wann ſie ſich mit der Gallen/ oder unverdauten Speiſen beſchweret finden. Er iſſet auch Wegwarten/ welche ihm ſehr wol bekommen/ und ſeine Leber erfriſchen.

Etliche wollen/ daß die Menſchen auch die Waf- fen von den Thieren abgeſehen. Ichneumon, die Jn- dianiſche Mauß/ waͤltzet ſich in dem Koth/ und trock- net ſich in der Sonne/ ſolches thut ſie zu unterſchied- lichen Mahlen/ und alsdann ſtreitet ſie mit der Ot- ter/ und daher ſollen Pantzer und Harniſche kommen. Das ſpitzige Gewehr aber/ andere zu beleydigen/ wollen ſie von den Jgeln hernehmen.

Die Art/ eine Veſtung zu untergraben/ iſt/ nachVegetii Meynung/ von den Caninichen/ oder Kuͤnlein/ abgelernet/ welche die Mauren ſolcher Geſtalt koͤn- nen uͤber den Hauffen werffen.

DasRomans II. Buch.

Das Jmpffen und Peltzen ſoll auch von den Voͤgeln abgeſehen worden ſeyn/ daher kom̃t/ daß man offt auf einem Felſen einen Kirſch-oder Weixel- Baum ſiehet/ welches Kern ein Vogel mit ſeinem Miſt in eines ſolches Steines Ritzen fallen laſſen/ dardurch er bekleibet/ und erwachſen/ weil es von dem Regen befeuchtet worden/ und beſagten Miſt An- fangs zu einer Erden gehabt.

Die Galleen ſoll man von dem Krebs abgeſehen haben/ welcher mit ſeinen Fuͤſſen/ als Rudern/ hinter ſich und vor ſich gehet.

Von der Voͤgel Geſang ſollen auch die erſten Menſchen haben ſingen lernen/ und ſchreibet Ferdi- nand Ovieda, daß die Hiſpanier (Perillos ligeros,) Spuͤr-Huͤndlein haben/ welche bellen/ als wann ſie die 6. Stimmen ſingen/ und von der Hoͤchſten an- fiengen/ La, ſol, fa, mi, re, ut.

Plinius wil auch den Thieren beymeſſen die Sternkuͤndigung (1. 8. c. 28.) und kom̃t mit den Hah- nen/ Schwalben/ Nachtigallen/ und dem Viehe/ welche den Hunds-Stern ſpuͤren/ aufgezogen/ mich beduͤncket aber/ es ſey zu weit gegangen.

Der Prophet Eſaias haͤlt die Menſchen und Thiere gegen einander/ daß Jene ihre Gebuͤhr von dieſen lernen ſollen/ ſagend: Ein Ochſe kennet ſeinen Herꝛn/ und ein Eſel die Krippe ſeines Herꝛn/ aber Jſrael kennets nicht/ und mein Volck vernim̃ts nicht/ c. 1. v. 3. Und Jeremias: Ein Storch unter dem Him̃el weiß ſeine Zeit/ eine Turtel-Taube/ Kra- nich und Schwalbe mercken ihre Zeit/ wann ſie wie- derkommen ſollen; Aber mein Volck wil das Recht deß HErꝛn nicht wiſſen/ c. 8/ 7.

Venereus geſtunde zwar/ daß dieſes einiger Maſ- ſen Statt haben koͤnne/ was der Geiſtliche jetzt vorge-T t 3bracht/Deß Academiſchen bracht/ aber den rechten Grund und gute Methode muͤſſe man doch von verſtaͤndigen Lehrmeiſtern erler- nen. Jch wil euch aber/ replicirte der Geiſtliche/ gnug- ſam darthun/ daß das Jenige/ was ihr von hochver- ſtaͤndigen gelehrten Leuten erlernet/ nur Stuͤckweiß/ und zerflicket iſt/ als zum Exempel/ ſaget mir/ auf wel- ches Studium habt ihr euch auf hohen Schulen gele- get? Auf das Jus Pontificium und Civile, war die Antwort. Worauf Jener: Wolan/ ich wil euch et- liche Rechts-Fragen vorlegen/ darbey ihr erkennen moͤget/ daß euer Wiſſen in Rechten nur Flickwerck iſt. Hoͤret/ was ich ſage: Ein Fuchs traͤget einem Bauern eine Henne darvon/ dem begegnet der Jaͤ- ger/ und brennet auf ihn loß/ trifft aber mit der Kugel die halb-todt gebiſſene Henne/ und vielleicht auch den Fuchs in den Rachen/ daß er die Henne fallen/ und dem Jaͤger hinterlaſſen muß. Der Bauer laufft her- nach/ und wil ſeine Henne wieder haben/ als ſein ge- ſtohlenes Guth/ das er wieder nehmen mag/ wo er es findet; Erbiet ſich auch den Schuß Pulver/ an Statt deß Loͤß-Geldes/ zu bezahlen.

Der Jaͤger ſagt/ daß die Henne ſein ſey/ weil er es ſeinem Feind/ dem Fuchſen/ als einem wilden Thier/ abgenommen/ und ſey er nicht auf der Bauren Hen- ne/ ſondern auf das Wildpret beſtellet/ wuͤnſchend/ daß der Fuchs ihme einen Ochſen moͤchte wegtragen/ und er koͤnte ihme ſolche Beute abnehmen/ die/ nach Jaͤger-Recht/ ſein wuͤrde ſeyn/ weil das/ was der Fuchs einmahl in dem Rachen/ nicht mehr deß Bau- rens/ ſondern deß Fuchſens ſeye/ \&c.

Der andere Fall mit der Henne verhaͤlt ſich alſo: Es hat einer etliche ſchoͤne Huͤhner/ die befihlet er ſei- nem Freunde/ in ſeinem Abweſen wol zu verſorgen; Die Eyer ſollen fuͤr ſeine Bemuͤhung ſeyn/ und aufſeineRomans II. Buch. ſeine Widerkunfft wolle er ihm die Atzung/ ſo er auf die Huͤhner gewendet/ mit groſſem Danck bezahlen. Es traͤget ſich aber in deſſen Abweſenheit zu/ daß das Getraͤyd ſehr theuer wird/ und die Huͤhner zwey-ja drey mahl mehr verzehren/ als ſie werth ſind.

Wie nun der Herꝛ der Huͤhner wieder kommet/ heiſchet ihr Koſt-Herꝛ fuͤr jedes Huhn 2. Reichs-Tha- ler/ und erweiſet/ daß die Atzung ſo viel gekoſtet. Der andere iſt nicht mehr geſtaͤndig/ als zur Zeit ſeines Abraͤyſens das Getraͤyd gekoſtet. Hieruͤber kommen ſie vor den Richter/ und wollen Beyde recht haben. Der Klaͤger wil das Atzerlohn/ der Beklagte wil ihm die Hennen fuͤr ſeine Forderung heimſchlagen/ die weigert er anzunehmen.

Der dritte Fall iſt mit einem Eſel: Ein Fiſcher fuͤhret ſeinen Kahn/ oder Fahrt/ an das Ufer/ hat aber keinen Strick/ ſolche anzubinden. Deß Muͤllers Eſel wil trincken/ und weil das Waſſer an dem Strand etwas truͤb/ ſteiget er auf die Fahrt/ und beweget es dardurch dergeſtalt/ daß ſie mit ihm den Strohm nach darvon faͤhret/ und/ wie etliche melden/ zerſchei- tert/ daß der Eſel erſaͤufft.

Der Muͤller beklaget den Fiſcher/ daß die Fahrt/ oder flache Schiff/ ihme ſeinen Eſel darvon gefuͤhret/ und bittet/ ihme die Wieder-Erſtattung aufzulegen. Der Fiſcher hingegen klaget/ daß ihme der Eſel die Fahrt hinweg/ und von dem Land getrieben/ wil ſolche wieder haben. Der Muͤller ſolte den Eſel/ der Fiſcher die Fahrt angebunden haben. Was iſt zu ſprechen?

Der vierdte Fall iſt von Affen: Ein Jtaliaͤner ſchreibet von Genua, ſein Mann in Hiſpania ſolle ihm 102. Affen ſenden/ (das o iſt ſo viel/ als ove, oder/) der Kauffmann ſendet 53. weil er nicht mehr bekom- men koͤnnen. Der Genueſer beklaget ſich/ daß er ſoT t 4vielDeß Academiſchen viel nicht befohlen/ ſondern nur einen oder zween ha- ben wolle/ welches er leichtlich errathen koͤnnen. Der Hiſpanier ſagt/ daß die Schuld ſein/ weil er deut- licher ſchreiben koͤnnen/ und wil die Affen nicht wie- der annehmen. Hieruͤber iſt eine groſſe Rechtferti- gung entſtanden.

Der fuͤnffte Fall iſt von Schafen: Ein Kauff- mann ſendet eine Heerde Schafe uͤber Meer. Jn dem Schiff ſchlaͤffet der Steuermann/ und ein Widder darunter ſtoͤſſet ihn mit den Hoͤrnern/ daß er ſich in dem Schlaff daruͤber erzuͤrnet/ und den Widder in das Waſſer wirfft. Als ſolches die Schafe geſehen/ ſind ſie alle hernach geſprungen/ und erſoffen. Der Kauffmann wil ſeine Schafe bezahlet haben/ der Steuermann wil mehr nicht als den Widder gut machen/ weil er die andern nicht verwahrloſet/ \&c.

Der ſechſte Fall iſt von fernerm und tiefferm Nachdencken: Eine Springfluth hatte auf eine Zeit eine kleine Jnſul in dem Meer Grund-loß gemacht/ und von ſeinem Ort/ mit denen darauf ſtehenden Haͤuſern und Menſchen/ Viehe und Feldern/ auf ein ander Land nieder gelaſſen. Nachdem das Waſ- ſer verfloſſen/ hat der Beſitzer ſolches Landes begeh- ret/ der Obere ſolte mit ſeinem angeſchwem̃ten/ und auf ſeinem Grund und Boden ligenden Hof weichen.

Der Bauer aber entſchuldigete ſich mit der Un- moͤglichkeit/ und wolte nicht geſtehen/ daß er auf fremdem Grund und Boden wohnete/ ſondern ſagte/ daß er noch Hauß/ noch Hof/ noch Feld/ noch Wieſen veraͤndert; Seye aber wol zufrieden/ daß ihn der Klaͤger wieder in den vorigen Stand und Ort ſtelle/ welches ihme eben ſo unthunlich gefallen.

Der ſiebende Fall iſt folgender Maſſen entſchie- den worden: Ein Mann faͤllet von einem Hauß her-ab/Romans II. Buch. ab/ und faͤllet auf einen andern daß er ihn durch den Fall zu Boden ſchlaͤget und wider ſeinen Willen toͤd- tet. Deß alſo Verſchiedenen Sohn beklaget den/ ſo von dem Dach gefallen als einen Moͤrder/ und bittet/ ihn abzuſtraffen. Der Richter aber ſagt/ der Sohn ſolte hinauf ſteigen/ und auf den andern herab fallen/ wann er ſolcher Geſtalt ſeines Vattern Tod raͤche/ ſolte es ihm auch ungeſtrafft hingehen. Er hatte aber keine Luſt zu ſo gefaͤhrlicher Rache.

Von vorhergehenden Faͤllen koͤnte ein muͤſſigerJuriſt weitſchweiffige Bedencken aufſetzen/ und die Gruͤnde deß Rechtens eines und andern Theils an- fuͤhren; Maſſen es nicht erdichtete/ ſondern wahre Faͤlle/ die Theils noch wol Nachſinnens wuͤrdig. Die Erkundigung deß Rechtens und Handhabung der Gerechtigkeit iſt ſehr nothwendig/ und in einem Re- giment unentbaͤhrlich. Der Mißbrauch aber iſt ſo groß/ daß faſt der rechte Gebrauch darbey nicht zu er- kennen/ und eyfern wider ſolchen alle Ehriſtliche und Gewiſſenhaffte Rechts-Gelehrte. Keine Sache iſt ſo boͤß/ man kan ihr eine ſchoͤne Farbe anſtreichen/ daherBoccalini recht erdichtet/ daß die Juriſten im Parnaſſo alle Farb-Kraͤmer außgekauffet. Beſiehe von der- gleichen Rechts-Sachen Herꝛn Abele luſtige Ge- richts-Haͤndel.

Es muſte zwar Venereus bekennen/ daß es ihm zu wichtig ſey/ ex tempore dieſe Fragen zu beurthei- len/ doch ſaͤhe er ſeine geweſene Lehrmeiſter fuͤr ſolche verſtaͤndige Leute an/ daß ſie dieſelbe ohne Muͤhe nach einander und mit gutem Grund zu entſcheiden ſich unternehmen wuͤrden. Jm uͤbrigen verwundere ich mich/ ſprach er/ uͤber den vorhin beſchriebenen Kuͤntzel/ von welchem neben mir ein Jeder bekennen wird/ daß er ein fuͤrtreffliches Gedaͤchtnuͤß muͤſſe gehabt haben.T t 5DasDeß Academiſchen Das iſt auſſer allem Zweiffel wahr/ ſprach der Geiſt- liche/ und darneben auch offenbahr/ was an einem gu- ten Gedaͤchtnuͤß gelegen iſt/ dann unter allen inner- lichen Sinnen halte ich daſſelbe fuͤr das Fuͤrnehmſte; Sintemahl das Gedaͤchtnuͤß iſt eine Schatz-Meiſte- rin und Bewahrerin der andern. Es iſt in Warheit die Wolthat/ die GOtt dem Menſchen durch Ver- leyhung deß Gedaͤchtnuͤſſes gegeben/ ſo groß/ daß man bloß mit Beſchreibung deß Lobes deſſelben/ und mit Erzehlung deß Nutzens/ welchen der Menſch dar- von genieſſet/ nicht nur eine ziemliche Zeit/ ſondern auch viel Papiers/ hinbringen koͤnte. Cicero ſagt/ es ſey die Memoria ein Beweiß der Seelen Unſterblich- keit/ und eine Goͤttliche Krafft in dem Menſchen/ undPlutarchus nennet ſie Antiſtrophon Divinitatis, wel- ches ſo viel iſt/ als eine Gleichfoͤrmigkeit der Gottheit/ ſintemahl ſie das Vergangene repræſentiret/ und ge- genwaͤrtig machet/ dann die vergangene Zeit gleichet ſich dem Waſſer/ welches vorbey rauſchet/ und ſchwimmet/ das Gedaͤchtnuͤß aber haͤlt ſelbige auf/ und ſcheinet/ als thue ſie den vergangenen Dingen ei- nigen Widerſtand/ und mache etwas ſeyn/ das nichts iſt. Andere nennen das Gedaͤchtnuͤß Theſau- rum Scientiæ, einen Schatz der Wiſſenſchafft/ darauß folget/ daß die Weißheit eine Tochter deß Gedaͤcht- nuͤß und der Erfahrung ſey; Sintemahl das Ge- daͤchtnuͤß eine Caſſa und beygelegter Schatz iſt/ alles deſſen/ was wir lernen/ verſtehen und ſehen. Chriſtus unſer Erloͤſer hielte das Gedaͤchtnuͤß ſo hoch/ daß/ als er uns das H. Sacrament ſeines Leibes und Blutes hinterlaſſen/ befahl er/ daß wir ſolches empfahen/ hal- ten oder thun ſolten/ zu ſeinem Gedaͤchtnuͤß. Die Chriftliche Kirche ſinget auß dem 112. Pſalm: In memoria æterna erit Juſtus, deß Gerechten wird nim-mer-Romans II. Buch. mermehr vergeſſen/ oder/ das Gedaͤchtnuͤß deß Ge- rechten wird ewig bleiben; Seyn alſo die Gaben deß Gedaͤchtnuͤß ſehr groß. Die Gedaͤchtnuͤß der Wol- thaten/ ſo wir empfangen/ die Gedaͤchtnuͤß deß Boͤ- ſen/ ſo wir begangen/ wann wir nemlich darob Miß- fallen tragen/ wuͤrcket/ daß wir jener ewigen Ge- daͤchtnuͤß theilhafftig werden.

Damit wir aber auch auf die weltlichen Scri- benten kommen/ ſo ſetzen unſere Oratores, und be- haupten/ daß das Gedaͤchtnuͤß eines der principalſten und noͤthigſten Stuͤcke der Red-Kunſt ſey; Umſonſt oder vergeblich/ ſaget Quintilianus, ſeyn wir gelehrt worden/ ſo wir das Jenige wieder vergeſſen/ was wir gelernet haben; Er befihlet gleichfalls/ daß man die Kraͤfften deß Gedaͤchtnuͤß uͤben ſolle/ ſintemahl der ſtaͤte Gebrauch und Ubung ſelbiges ſchaͤrffet und ver- mehret. Es iſt verwunderlich/ daß/ ſo man das Ge- daͤchtnuͤß immer gebrauchet/ und ſelbiges in unter- ſchiedlichen Dingen exerciret und uͤbet/ man immer faͤhiger wird/ und deſto mehr im Gedaͤchtnuͤß behal- ten kan. Hergegen der Jenige/ ſo das Gedaͤchtnuͤß feyren laͤſſet/ und ſelbigem nichts zu thun ſchaffet/ machet ſolches nur untuͤchtiger/ etwas zu behalten. Der Jenige auch ſo fleiſſig ſtudiret/ und gleichſam durch Tichten und Nachdencken ſich muͤde machet/ findet ein groͤſſer Capital oder Vorrath deß Vergan- genen/ auch mehrere Tuͤchtigkeit vor das Zukuͤnffti- ge/ und ſolches auf zweyerley Weiß: Einer hat ein hurtiges und faͤhiges Gedaͤchtnuͤß/ welches das Je- nige/ ſo ihm anbefohlen wird/ leichtlich vergeſſen kan/ nach dem Spruͤchwort: Quod citò fit, citò perit, das iſt/ was bald wird/ bald verdirbt! Ein anderer im Gegentheil/ nimmt ein Ding hart und ſchwer an/ behaͤlt es aber hernach lange Zeit ſteiff und feſt;WegenDeß Academiſchen Wegen deſſen lehret uns Ariſtoteles die natuͤrliche Urſach/ ſagende/ daß gemeiniglich die Scharffſinni- gen der erſten Art ſeyn/ indem ſie hurtig ſind/ ein Ding zu faſſen/ ſchwach aber ſelbiges zu behalten/ die Hartlernigen aber ſeyn der andern Art/ als welche mit harter Muͤhe etwas annehmen und begreiffen/ ſelbiges nachmahls aber deſto laͤnger behalten. Plu- tarchus meldet/ es habe in dieſem Stuck mit dem Menſchen eine Beſchaffenheit/ wie mit den Geſchir- ren; Die einen engen Halß oder Mund-Loch haben/ ſind uͤbel einzufuͤllen/ haben aber deſto weniger Ge- fahr/ verſchuͤttet zu werden/ alſo ſeyn auch die Jenige/ ſo eines harten und groben Ingenii ſind; Hergegen die Jenigen/ ſo ein ſcharffes Ingenium haben/ ſeyen denen Geſchirren gleich/ welche oben weit und offen/ und deßwegen leicht anzufuͤllen/ aber auch leichtlich wieder zu verſchuͤtten ſeyn.

S. Thomas de Aquino, welcher von keiner Sach klug und vernuͤnfftig zu diſſeriren und zu reden un- terlaſſen hat/ gedencket in dieſem Vorhaben folgen- des: Es kommen die unterſchiedliche Tuͤchtigkeiten/ in den Wuͤrckungen deß Gemuͤths/ von denen unter- ſchiedlichen Arten deß Leibes her/ gleichwie wir ſehen/ daß die jenige Dinge/ ſo man ſchwer und muͤhſam in etwas/ als in Metall oder Stein/ eingraͤbet oder ſchneidet/ viel laͤnger tauren/ als andere Dinge/ die man leichtlich und mit geringer Muͤhe in etwas/ als in Wachs oder Thon/ eintrucken kan; Alſo geſchehe es auch/ daß/ gleichwie das Gedaͤchtnuͤß eine Ver- wahrerin iſt/ deſſen/ ſo man gefaſſet und gelernet/ auch die/ ſo eines harten und groben Ingenii, das Je- nige/ was ſie einmahl in daſſelbe einbilden und ver- wahren/ laͤnger und feſter in ſolcher Haͤrtigkeit/ dar- ein ſie es mit groſſer Muͤhe gebracht haben/ erhaltenwerden;Romans II. Buch. werden; Die Scharffſinnigen aber/ welche der- gleichen Dinge nicht mit ſo groſſer Muͤhe faſſen/ und ihnen eindrucken/ verlieren und vergeſſen ſelbige auch viel ehe wieder/ als die andern.

Es iſt aber auch noch etwas anders/ das Ge- daͤchtnuͤß betreffend/ von ſehr merckwuͤrdiger Be- trachtung/ als da iſt zu ſehen/ daß das Jenige/ was man einmahl in das zarte Ingenium der Kinder im- primirt und einbildet/ nicht leichtlich wiederum ver- geſſen wird/ ſo auch ſelbige bereits erwachſen und Mannbar geworden. Avicenna in ſeinem 6. Buchde Reb. Natural. ſaget/ es ſey dieſes die Urſach/ daß die/ ſo ein ſtilles und ruhiges Gemuͤth/ und nicht mit vielen Geſchaͤfften und mancherley Gedancken bela- den ſind/ eines viel ſchaͤrffern und faͤhigern Gedaͤcht- nuͤß/ als andere ſeyen/ und dahero eben komme es/ daß den Kindern das Jenige/ was ſie in ihrer zarten Ju- gend gelernet haben/ lange Zeit im Gedaͤchtnuͤß ver- bleibe/ weilen ſie ohne Sorgen/ und in ihrem Ge- daͤchtnuͤß keine Beſchwerlichkeiten haben. Vorer- wehnter S. Thomas aber gibt eine andere Grund- Urſach/ welche/ meines Erachtens/ von mehrerer Wichtigkeit iſt/ ſagend/ daß das Jenige/ ſo eine ſon- dere Bewegung in dem Menſchen verurſachet/ gar feſt in dem Gedaͤchtnuͤß verbleibe/ als nemlich die je- nige Dinge/ ſo vor andern ſehr neu/ ſeltzam und ver- wunderlich ſcheinen/ gleich wie nun den Kindern faſt alle Dinge/ die ſie ſehen/ gar neu ſeyn/ und fuͤr Wun- der-Dinge vorkommen/ ſo ſeye diß demnach die Ur- ſach/ daß ihnen ſelbige nachmahls ſo feſt in dem Ge- daͤchtnuͤß verbleiben. Wir wollen aber nicht nur von der Kinder Zeit ſagen/ dann ſich auch in dem Maͤnnlichen Alter Leute gefunden/ von ſo ſonderba- rem Ingenio, daß es ſehr yerwunderlich/ und faſt un-glaub-Deß Academiſchen glaublich ſcheinet/ ſolches zu hoͤren/ oder zu leſen.Plinius, Solinus, und Quintilianus ſchreiben hiervon viel und unterſchiedliche Exempel.

Von dem Perſianiſchen Koͤnig und MonarchenCyro leſen wir/ daß er alle Soldaten ſeines Kriegs- Heer (welches doch ſehr groß war/ und ſich auf etlich 100000. Mann erſtrecket/) gekannt/ auch einen Jeg- lichen bey ſeinem eigenen Namen habe nennen koͤn- nen/ welches dann in Warheit eine recht Wunder- wuͤrdige Sache iſt. Solinus ſchreibet eben dergleichen von| dem Roͤmiſchen Feld-Herꝛn Scipione; Ob nun zwar ſolches verwunderlich iſt/ ſcheinet doch/ es koͤnne durch lange Converſation und Bekandtſchafft end- lich geſchehen. Dieſes aber/ was von Cynea, deß Koͤnigs der Epiroter/ Pyrrhi, Abgeſandten an die Roͤmer/ geruͤhmet wird/ ſcheinet noch wunderbarer und entſetzlicher zu ſeyn; Dieſer/ nachdem er ſich 2. Tag in Rom aufgehalten hatte/ wuſte alle Namen der Raths-Herren/ deren doch eine groſſe Anzahl war/ ingleichem alle Namen der Edelſten und vor- nehmſten Buͤrger/ erkannte ſie auch von Angeſicht/ und redete ſie alle mit ihren Namen an.

Spartianus, im Leben Ælii Hadriani, lobet dieſen Kaͤyſer ſehr hoch wegen ſeiner Kunſt und vortreff- lichen Memori, ſagend/ daß er ein guter Poet/ Medi- cus, Muſicus, Geometra, Mahler/ Bildhauer/ und beruͤhmter Ingenieur geweſen ſey/ auch ſo ein faͤhigesIngenium gehabt habe/ daß/ ſo man in ſeiner Gegen- wart ein Buch abgeleſen/ das er niemahls geſehen/ noch etwas darauß gehoͤret hatte/ kunte er ſolches/ nachdem es geleſen ward/ außwendig her recitiren und ſagen/ daß er nicht ein Wort fehlete/ und daß er den Jenigen/ ſo ihm etwan einmahl eine Supplication uͤberreichet/ oder ſonſten mit ihm zu ſchaffen gehabt/ jederzeit erkandt/ und ſich deſſen zu erinnern gewuſt.

ManRomans II. Buch.

Man erzehlet von ihm eine luſtige Geſchicht/ ſo ſich einſten ſoll begeben haben/ indem ein Mann zu ihm kommen/ ſo einige Gnad von ihm zu erbitten be- gehret/ ſelbiger war alt und grau von Bart und Haa- ren/ dieſer| aber/ nachdem er von dem Kaͤyſer eine ab- ſchlaͤgige Antwort bekommen/ hat er ihm den Bart abſcheren und die Haare faͤrben laſſen/ (worauß er- ſcheinet/ daß ſolcher Betrug/ welchen man noch heu- tiges Tages mit den Haaren zubrauchen pfleget/ ſehr alt ſeyn muͤſſe/) und iſt nach wenig Tagen/ in ſo ver- ſtellter Perſon aufs Neue fuͤr den Kaͤyſer gekommen/ in Meynung/ von ihm die zuvor begehrte Gnad zu erbitten; Dieſem aber antwortete der Kaͤyſer/ (als welcher ihn noch wol kennete/ und wegen ſeiner ge- ſchminckten Haare das Geſpoͤtt auß ihm triebe/) und ſagete: Er wolte ihn gern ſeiner Bitte gewaͤh- ren/ es habe aber vor wenig Tagen ſein Vatter um eben dergleichen bey ihm angeſuchet/ dem haͤtte er ſolches abgeſchlagen/ beduͤnckete ihn alſo unbillich zu ſeyn/ daß man dem Sohn das Jenige verſtatte/ was dem Vatter verſaget worden/ gieng er alſo be- ſtuͤrtzt darvon mit dem jenigen Schimpff/ den er wol verdienet hatte.

Von Mithridate, dem Koͤnig in Ponto, leſen wir/ daß er in ſeinem Reich 22. Voͤlcker und Spra- chen gehabt habe/ welche Nationes er dann alle ohne Dollmetſcher anhoͤren/ auch ihnen in ihrer Sprach Antwort und Beſcheid ertheilen koͤnnen. Cicero ſchreibet von ſich/ daß er alles/ was er gewolt/ geler- net/ auch ſich offt viel Sachen/ ſo von geringer Impor- tantz und Wichtigkeit zu vergeſſen/ gewuͤnſchet/ aber dannoch ſelbige nicht auß dem Gedaͤchtnuͤß bringen moͤgen. Es fragete ihn einsmahls Simonides, ob er eine Kunſt verlangete/ ein gut Gedaͤchtnuͤß zu uͤber-kom-Deß Academiſchen kommen? Da antwortete er: Er verlangete viel- mehr einige Kunſt/ ſo ihn theils Sachen vergeſſend machte/ aber ein gut Gedaͤchtnuͤß zu machen/ haͤtte er keiner vonnoͤthen.

Von Marco Craſſo ſchreibet Quintilianus, daß er in fuͤnfferley Sprachen/ welche ſelbiger Zeit in Griechen-Land uͤblich waren/ einen Jedwedern habe anhoͤren und beantworten koͤnnen.

Von Portio Latrone ſchreibet Seneca in der Vor-Rede ſeiner Declamationum, daß er in ſeinen Schulen den ſehr gelehrten Rudolphum Agricolam uͤber die Maſſen herauß geſtrichen und beruͤhmt ge- macht habe/ daß er nemlich theils von Natur/ theils durch Fleiß und Kunſt/ eine ſo vortreffliche Memori gehabt haͤtte/ daß es faſt unglaublich zu ſeyn ſchiene/ ſintemahl er alles/ was er gelernet/ ſteiff und veſt be- hielte/ als er auch ein Orator geworden/ recitirte er alle ſeine Orationes, die er gemacht hatte/ außwendig und fertig ohne Mangel und Anſtoß einiges Worts daher. Er pflegte zu ſagen: Das Schreiben waͤre bey ihm eine vergebliche Muͤhe/ dann er alle ſeine In- ventiones und Erfindungen in das Gedaͤchtnuͤß ſchrie- be. Es ſchreibet ebenmaͤſſig Cicero von dem groſſen uñ beruͤhmten Oratore Hortenſio, daß/ wie er Anfangs ſeine Orationes in dem Kopff verfaſſet/ alſo ſchrieb er ſie hernach/ und recitirte ſie dann folgends ohne An- ſtoß eimges Worts. Von eben dieſem Hortenſio ſchreibet Seneca an obangezogenem Ort/ daß/ als er einsmahls an einem Ort ſtunde/ und allerley Waaren und Hauß-Geraͤth offentlich verkauffen ſahe/ welches dann einen gantzen Tag waͤhrete/ kunte er endlich alle Waaren/ die man verkaufft hatte/ nach der Ordnung/ wie ſie Stuͤck-Weiß verkaufft worden/ herſagen/ deren Namen/ ſo ſelbige gekaufft hatten/ nennen/auchRomans II. Buch. auch den Preiß von allen und jeden Sachen/ wie ſie bezahlet worden/ nach der Ordnung widerholen und erzehlen. Es ſchreibet auch Seneca, als ein beglaub- ter Mann von ſich ſelbſten/ er habe in ſeiner Jugend ein ſo faͤhiges und ſcharffes Gedaͤchtnuͤß gehabt/ daß/ ſo ihm 2000. Woͤrter/ oder Namen/ unterſchiedlicher Dinge nach der Ordnung waͤren vorgeſaget worden/ er ſolche alle in beſagter Ordnung habe widerholen und nachſagen koͤnnen/ alſo/ daß er nicht einiges Wort oder Namen außgelaſſen. Und noch ferner ſaget er/ daß/ als er noch in die Schul gieng/ kamen zu Zeiten 200. Diſcipel, oder Schuͤler/ vor ſeinen Lehr- meiſter/ deren dann ein Jeder einen Vers recitiren und herſagen muſte/ ſo bald ſie nun damit fertig wa- ren/ widerholete Seneca ſolche/ und ſagete ſie alle von Anfang biß zu Ende/ ohne einigen Fehler daher. Un- ter ſolche Wunder-Exempel/ ſo ſcharffer und abſon- derlicher Faͤhigkeit deß Ingenii, kan auch dieſes/ was von Julio Cæſare geruͤhmet wird/ gezeichnet werden/ welcher zu einer Zeit 4. ſeiner Secretarien/ 4. Brieffe/ an 4. unterſchiedliche Perſonen lautend/ in die Federdictirte und vorſagete. Und Plinius meldet von ihm/ daß oͤffters viererley Arbeit auf einmahl und zugleich von ihm verrichtet worden/ nemlich/ er habe einem Schreiber einen Brieff vor dictirt/ er aber ſelbſt ha- be in einem Buch geleſen/ darneben auch die/ ſo mit ihm geredet/ angehoͤret und beantwortet. Spartianus ſchreibet faſt eben dergleichen von vorgedachtem Kaͤyſer Hadriano.

Bey dieſem unſerm Vorhaben erinnere ich mich einer ſpitzfuͤndigen Antwort/ welche Scipio Africanus Minor dem Appio Claudio gegeben/ als ſie ſich bey- derſeits um das Cenſor- oder Zuchtmeiſter-Amt zu Rom beworben; Appius Claudius nun/ damit er dasU uVolckDeß Academiſchen Volck auf ſeine Seiten bringen moͤchte/ nennete er alle Roͤmiſche Buͤrger einen Jeden bey ſeinem Na- men/ ſagend: Das waͤre ein Zeichen/ daß er ſie alle liebete/ ſintemahl er ihrer aller Namen in ſeinem Ge- daͤchtnuͤß haͤtte. Scipio aber kennete faſt keinen/ wuſte auch derſelben Namen nicht/ dem antwortete Scipio: Es iſt wahr/ mein Appi Claudi, daß ich niemahl dar- nach getrachtet/ ihrer viel zu kennen/ deſſen aber habe ich mich allezeit befliſſen/ daß Niemand in Rom ſeyn moͤge/ der mich nicht kennen ſolte. Jch koͤnte noch ſehr viel Exempel von vortrefflicher Leute faͤhiger und ſcharffſinniger Memori oder Gedaͤchtnuͤß dieſes Orts beybringen/ man kan aber ſolche bey dem Cicerone und Quintiliano ſuchen und leſen/ ingleichem auch bey dem Plinio im 7. Buch/ und bey denen Authoren/ welche Johannes Camertes uͤber das 7. Cap. Solini citiret und bemercket.

Das XII. Capitul/

Das Gedaͤchtnuͤß kan leicht Schaden leyden. Es iſt ein Unter- ſcheid zwiſchen der Memori und Reminiſcentz. Venereus hat ſeltzame Liebes-Haͤndel mit zwo Adelichen Damen.

GLeich wie es aber ein edel und vortreffliches Ding um das Gedaͤchtnuͤß/ alſo iſt ſelbiges auch ſehr ſubtil und zaͤrtlich/ alſo/ daß es durch vielerley Sachen kan ſchadhafft gemacht/ ver- derbet und verhindert werden/ als da ſeyn die Kranck- heiten/ Wunden und Streiche auf dem Haupt/ das Alter/ jaͤher Schrecken oder Entſetzen/ uͤbermaͤſſige Sorg und Bekuͤmmernuͤß/ und dann ſonderlich hohe und gefaͤhrliche Faͤlle; Alle dieſe jetzt-erzehlte Stuͤcke bringen den Kraͤfften deß Gedaͤchtnuͤſſes Verletzung/ ſintemahl ſie dem Ort/ wo es ſeinen Sitz hat/ und deren Organis oder Inſtrumenten Schaden zufuͤgen/ und iſt uͤber das zu beobachten/ daß etliche an demGedaͤcht-Romans II. Buch. Gedaͤchtnuͤß alſo Schaden nehmen/ daß ſelbiges gantz und gar/ oder in allen Dingen geſchwaͤchet und verderbet wird/ etlichen aber geſchichts/ daß ſelbiges ſich nur in einer oder anderer Sache mangelhafft be- findet. Ein Exempel deſſen iſt/ was Plinius vonMeſſala Corvino, einem Roͤmiſchen Redner ſchreibet/ daß er durch eine Kranckheit dermaſſen ſey verderbet und zugerichtet worden/ daß er ſich ſeines eigenen Namens/ ſo er darum gefraget wurde/ nimmer zu erinnern gewuſt. Er ſchreibet auch von einem an- dern/ der mit einen Stein auf den Kopff geworffen worden/ worvon er bloß das Alphabet vergeſſen/ in andern Sachen aber ein gut Gedaͤchtnuͤß behalten. Und noch von einem andern/ der/ nachdem er von ei- nem hohen Dach herab gefallen/ die Erkaͤntnuͤß ſei- ner Mutter/ Schwaͤger und Freunde verlohren hat. Von Franciſco Barbaro Veneto, einem ſehr gelehrten Mann zu unſerer Vorfahren Zeiten/ hab ich geleſen/ auch von vielen gehoͤret/ daß er in der Griechiſchen Sprach ſehr gelehrt und beruͤhmt geweſen/ durch eine Kranckheit aber/ ſo er außgeſtanden/ vergaß er abſonderlich alle Wiſſenſchafft/ ſo er in ermelter Sprach gehabt/ im uͤbrigen aber blieb er ſo gelehrt/ als er zuvor geweſen/ welches dann in Warheit eine wunderbare Sache iſt. Und von Georgio Trapezun- tio, der ein hochgelehrter und in Lateiniſcher und Griechiſcher Sprach ſehr beruͤhmter Mann zu unſe- rer Vaͤtter Zeiten geweſen/ liſet man/ daß er in ſeinem Alter ſolche beyde Sprachen/ auch ſonſten alles/ ſo er gekannt und gewuſt/ vergeſſen habe. Sleidanus iſt in ſeinem Alter ſo vergeſſen worden/ daß er ſeiner Toͤch- ter Namen nicht behalten moͤgen. Alſo/ und abſon- derlich auf gedachte Weiſe pfleget das Gedaͤchtnuͤß abzunehmen und ſich zu verlieren.

U u 2AndereDeß Academiſchen

Andere haben ſich gefunden/ welche von Natur eines ſehr ſchwachen und unfaͤhigen Gedaͤchtnuͤß ge- weſen. Kaͤyſer Claudius, war eines ſo bloͤden Ge- daͤchtnuͤß/ daß von ihm Suetonius Tranquillus ſchrei- bet/ es ſey ihm mehrmahlen widerfahren/ daß ſeine Gemahlin ſich mit ihm zu Bette geleget/ er aber ha- be nach ihr gefraget/ und die Urſach zu wiſſen begeh- ret/ warum ſie ſich nicht zu ihm legete. Es geſchahe auch oͤffters/ daß er einen heut toͤdten/ deß andern Ta- ges aber ihn in den Rath beruffen laſſen/ andere/ ſo er gleichfalls zu toͤdten befohlen/ ließ er folgends zu ſich beruffen/ daß ſie mit ihm im Bret ſpielen ſolten/ nach etlichen fragete er/ und nennete ſie Faullentzer/ da er ſie deß Tages zuvor hatte aufhencken laſſen.

Herodes Sophiſta, der treffliche Orator, hatte ei- nen Sohn/ der war von ſo bloͤder Memori und Ver- ſtand/ daß er auf keinerley Weiſe die Buchſtaben deßAlphabets lernen/ oder im Gedaͤchtnuͤß behalten kun- te. Der Vatter aber trug ein groſſes Verlangen/ daß der Sohn ſolches lernen moͤchte/ alſo/ daß er ne- ben ihm/ (der Meynung/ ihm ſolches deſto eher bey- zubringen/) 24. Knaben ſeines Alters auferzog/ und einem Jeden unter ihnen einen Namen nach der Ordnung der Buchſtaben deß Alphabets gab/ damit/ ſo er dieſelben kennen und bey Namen nennen wur- de/ er auch zugleich die Buchſtaben erlernen und be- greiffen moͤchte.

Oben habe ich gemeldet/ daß der ploͤtzliche Schre- cken/ oder das Entſetzen/ das Gedaͤchtnuͤß zu ſchwaͤ- chen und zu verhindern pflege/ und dem iſt in Warheit alſo/ dann ob der Schrecken gleich die Memori nicht gantz vernichtet/ jedoch verurſachet er/ daß der Menſch eine Zeitlang das Jenige/ was er ihm veſt in das Ge- daͤchtnuͤß gebildet/ vergiſſet/ und alſo in ſeinem Vor-ſatzRomans II. Buch. ſatz irꝛ gemacht wird/ maſſen dem vortrefflichen und beruͤhmten Redner Demoſtheni widerfahren/ als erLegations-Weiſe zu Philippo, Koͤnig in Macedonia, geſandt worden/ da er dann/ wegen Alteration und Entſetzens/ die er ob deß Koͤnigs Gegenwart bey ſich empfande/ ſeine Oration, die er ihm aufgeſetzet und auß wendig gelernet hatte/ gantz vergaß/ alſo/ daß er gar nicht fortkommen konte/ ſondern ihn Aeſchynes entſetzen und die Sermon zu Ende bringen muſte. Eben dergleichen leſen wir von Theophraſto Ereſio. welcher/ da er als ein Legat, auf dem Areopago zu Athen/ ſeine Werbung ablegen ſollen/ und geſehen/ wie der Rath in ſolchem Concilio in ſo anſehnlicherAuthoritaͤt und aller Gravitaͤt da geſeſſen/ hat er nichts reden koͤnnen. Herodes Atticus der treffliche Redner/ als er in Gegenwart Marci Antonii, in Pœo- nia peroriren ſollen/ hat er ſich alſo entſetzet/ daß er verſtummet. Eben dieſes liſet man auch von Heracli- de Lycio, daß er in Gegenwart Kaͤyſers Severi nicht reden koͤnnen/ wie Philoſtratus erzehlet. Nicht un- gleiches widerfuhr zu unſerer Vorfahren Zeiten/ Bar- tholomæo Socino, von Siena gebuͤrtig/ einem in Ju- risprudentia ſehr beruͤhmten und gelehrten Mann; Dieſer/ da er als ein Abgeſandter ſeines Vatterlan- des/ wegen gemeiner Stadt/ Papſt Alexandern den Sechſten empfangen und ihm gratuliren ſollen/ auch ſeine Oration, die er beſter Maſſen ſtudiret und me- moriret/ angefangen hatte/ blieb er mitten in derſel- ben beſtecken/ und vergaß alles/ daß er nicht ein Wort mehr formiren oder vorbringen kunte; Dieſes alles verurſachete die Alteration und das Entſetzen/ wegen der anſehnlichen Præſentz und Gegenwart ſo hoher Perſonen und Potentaten.

Daß man aber der Memori oder dem Gedaͤcht-U u 3nuͤßDeß Academiſchen nuͤß helffen/ und ſelbige durch ſonderbare Mittel und Kunſt-Stuͤcke geſund erhalten koͤnne/ iſt gantz gewiß/ und ſchreiben hiervon viel bewaͤhrte Autores. Solinus in ſeinen Poly-Hiſtoriis, und Quintilianus handeln hiervon weitlaͤufftig. Seneca, an obangezogenem Ort/ machet dieſe Kunſt ſo gering und leicht/ daß er mel- der/ es koͤnne ſelbige ein Menſch in gar kurtzer Zeit zuwegen bringen. Von vor-ermelten Cynea, deß Koͤnigs Pyrrhi Legaten und Redner/ liſet man/ daß er ſich dieſer Kunſt ſehr wol zu bedienen gewuſt.Plinius und Quintilianus melden/ es ſey der Erfinder ſolcher Kunſt/ nemlich das Gedaͤchtnuͤß zu ſtaͤrcken/ gut und geſund zu erhalten/ Simonides geweſen/ wie- wol eben dieſer Plinius gedencket/ es habe folgends ſolche Kunſt Metrodorus Scepſius zur Perfection ge- bracht/ als der ſich dardurch wunderbarer Weiſe be- ruͤhmt gemacht. Von eben dieſem Simonide erzehletCicero in ſeinem Buch de Oratore, und gedencket deſſen auch Quintilianus, daß/ als ſelbiger einsmahls nebens vielen andern vornehmen und gelehrten Leu- ten zu einem Nachtmahl beruffen worden/ ſey der Saal/ worinnen die Gaͤſte geſeſſen/ uͤber einen Hauf- fen gefallen/ daß ſie alle todt geblieben/ auſſer den eini- gen Simonidem, welchen eben zur ſelbigen Zeit Je- mand hinauß beruffen laſſen/ den er doch nicht ge- kannt/ auch nimmermehr erfahren moͤgen/ wer der- ſelbe geweſen/ wordurch er alſo durch ſonderbare Schickung ſelbiges mahl wunderbarer Weiſe dem Tod entronnen iſt. Nun melden gedachte Autores, daß/ als man nach den todten und verfallenen Gaͤſten gefraget/ habe Simonides ſelbige alle/ (ungeachtet ihr eine groſſe Menge/) zu nennen/ auch wer ſie geweſen/ und wie ſie in Ordnung geſeſſen/ als der Saal einge- fallen/ zu erzehlen gewuſt.

DieſesRomans II. Buch.

Dieſes koͤnte noch mit unzaͤhlich viel Exempeln dargethan/ und erwieſen werden/ achte es aber fuͤr dißmahl gnug zu ſeyn.

Noch ein anders und zwar merckwuͤrdiges Stuck iſt allhier billich zu melden/ nemlich/ daß die gelehrtenPhiloſophi und Naturkuͤndiger/ abſonderlich aberAriſtoteles, einen Unterſcheid machen/ inter Memo- riam \& Reminiſcentiam, zwiſchen der Gedaͤchtnuͤß und Wieder-Gedaͤchtnuͤß/ oder Erinnerung; Dann (ſagen ſie/) die Memoria koͤnne ſimpliciter in den Thieren ſo wol als in den Menſchen ſeyn/ wiewol ſie in Jenen unvollkommen iſt/ die Reminiſcentia oder Wieder-Gedaͤchtnuͤß und Erinnerung aber finde ſich allein in den Menſchen/ nemlich ſolcher Geſtalt/ daß man ſich im Diſcurs geſchwinde etwas erinnere/ einer Sach reifflich nachdencke/ von einer Sach ins ge- mein/ oder inſonderheit von den Umſtaͤnden oder der Zeit mit Bedacht und Verſtand zu diſcurriren und zu reden wiſſe. Ein Thier kan ſich zwar auch wol er- innern eines Orts/ allwo es einmahl gefallen/ als ein Pferd wird mercken/ wo es einmahl uͤbel tractiret/ oder geſchlagen worden; Alſo auch andere Thiere werden durch unterſchiedliche Gradus entweder mehr oder weniger von der Tuͤchtigkeit ſolcher Gedaͤchtnuͤßparticipiren/ der Menſch aber/ wie gedacht/ gehet mit viel vollkommener Manier/ vermoͤg deß diſcurs und Verſtandes/ von einer Sach auf die andere/ und alſo nach Ariſtotelis Meynung und Bericht/ hat der/ ſo ſcharffſinniger iſt/ mehrere Reminiſcentz und Erinne- rung/ als der andere/ ſo ein hurtiges Gedaͤchtnuͤß hat/ obgleich ſelbiger auf einmahl mehr faſſen/ lernen und behalten kan; Sintemahl die Reminiſcentia oder Erinnerung ein Modus Inveſtigandi, oder eine Art deß Nachforſchens und Nachſinnens iſt/ welche dieU u 4Gedaͤcht-Deß Academiſchen Gedaͤchtnuͤß ermuntert und erfriſchet/ einer und der andern Sach ſich zu erinnern/ und wieder zu geden- cken/ kan demnach das beſſere und ſchaͤrffere Ingenium einer Sach eine beſſere Manier und Art geben/ darum es auch eine beſſere Reminiſcentz und Erinnerung hat. Die Griechen pflegten unter andern Eitelkeiten ihrer Abgoͤtter/ auch die Memoriam, als eine Goͤttin zu ver- ehren; Worauß zu erſehen/ daß die Tuͤchtigkeit deß Gedaͤchtnuͤß allezeit im hohen Æſtime und Werth ge- halten worden/ und deßwegen ſollen die Menſchen billich GOtt um ſolche edle/ beſondere Gnade und Gabe/ ſo ſie ſolche haben/ von Hertzen dancken/ und darbey bitten/ daß ſie ſelbige wol anwenden/ und be- halten moͤgen; Dann/ vermoͤge eines guten Gedaͤcht- nuͤß/ wird man nicht allein gelehrt/ weiß und verſtaͤn- dig/ ſondern auch beredt/ daß man von hochwichtigen Sachen in der Theologie, Jurisprudentz/ Medicin, Philoſophie, Politic, und gemeinen Policey-Weſen vernuͤnfftig diſcurriren/ und mit anmuthiger Zierlich- keit/ Eloquentz und Wolredenheit vor groſſen Po- tentaten/ Fuͤrſten/ Herren/ andern fuͤrnehmen/ ange- ſehenen/ gewaltigen Leuten/ mit deren ſonderbarenApprobation, Belieb- und Verwunderung reden kan. Marſilius Ficinus in ſeinem Buch de tripl. Vita ertheilet unterſchiedliche fuͤrtreffliche Recepten/ mit Bericht/ wie dardurch das Gedaͤchtnuͤß moͤge geſtaͤr- cket/ und erhalten werden.

Als der Geiſtliche ſeinem Diſcurs hiermit ein Ende gemacht/ da endigete ſich zugleich auch die Mahlzeit/ alſo/ daß ein Jeder aufſtund/ und Venereus verfuͤgete ſich nach einer Kirchen/ um friſche und kuͤhle Lufft darinn zu ſchoͤpffen. Er war aber nur ein klein wenig darinn geweſen als ihm eine anſehnliche Dame an den Arm lieff/ und mit den Augen zu verſtehen gab/daßRomans II. Buch. daß er ihr folgen moͤchte. Hierzu war er mehr/ als zu willig/ und ſolcher Geſtalt fuͤhrete ſie ihn unter die Orgel/ an einen tunckeln Ort/ und ſagte: Mein Herꝛ/ ich ſehe/ daß ihr ein Fremder ſeyd/ ich habe auch einen Bruder in der Fremde herum raͤyſend/ derowegen trachte ich nach aller Gelegenheit/ den Außlaͤndern etwas zu gut zu thun/ thut ſo wol/ und kom̃t auf den Abend zu mir/ mein Gaſt zu ſeyn/ und weil mein Mañ euch nicht kennen wird/ ſo ſprechet/ daß ihr meinem Bruder Fabiano in Rom viel Gutes gethan habt/ ſo wird er euch hoͤflich gnug zu empfangen wiſſen/ als- dann werde ich ſchon weiter Gelegenheit finden/ euch um meines verraͤyſeten Bruders willen ein und an- dern Dienſt zu thun. Wem war dieſe Rencontre lie- ber/ als unſerm Venereo? Dieſer merckete bald/ daß die Dame, Florentia genannt/ nicht um ihres Bru- ders/ ſondern vielmehr um ihrer Schweſter willen/ ihn zu ſich noͤthigte. Er ließ ihm demnach das Hauß bezeichnen/ und nahm ſeinen Abſchied von ihr. Dieſes mahl gieng er vor deß Kauffmanns Hauß vorbey/ da ihn die Adeliche Dame freundlich gruͤſſete/ und ihn zu ſich winckete/ weil er aber keine Luſt hatte/ zu dieſem mahl bey einer andern/ als der Florentia, zu ſchlaffen/ winckete er ihr dargegen/ daß es in ihrem Hauß fuͤr ihn nicht gar ſicher waͤre/ deſſen dann Jene hefftig er- ſchrack/ inmaſſen ſie ſich nicht zu ihm verſahe/ daß er ihr dieſen Reuter-Dienſt ſolte verſaget haben.

Wie die Abend-Zeit heran gekommen/ ſpatzierete er gantz allein/ Fuß vor Fuß/ durch die angezeigete Straſſe/ und als er die Florentia vor dem Hauß ne- ben ihrem alten Edelmann/ der ein reicher Ritter war/ ſitzen fand/ machte er eine Reverentz/ und forſche- te nach der Wohnung eines gewiſſen Mannes/ wel- che ihm der Ritter mit kurtzen Worten andeutete/U u 5ſeineDeß Academiſchen ſeine junge Frau aber forſchete/ ob er ein Außlaͤnder/ und von wannen er komme? Venereus merckete bald/ worauf dieſes angeſehen/ gab demnach zu verſtehen/ daß er ein Jtaliaͤner/ und jetzo von Rom komme. Sie war froͤlich hieruͤber/ und fragete weiter/ ob er keinen Teutſchen Edelmann gekannt/ der ſich Fabiano ge- nannt? Hierauf verwunderte er ſich gleichſam/ daß man dieſen ſeinen allerbeſten Freund allhier auch ken- nete/ er beſchriebe ihn darauf/ wie er ihm vorhin von der Florentia war beſchrieben worden/ und erzehlete/ wie er ihm manchen Dienſt gethan/ auch noch vor ſei- ner Abraͤyſe fuͤr 400. Kronen ſeinethalben Buͤrge worden/ weil es ihm damahl an Geld gemangelt.

Florentia ſprach jetzo zu ihrem Mann: Ach mein Hertz/ bittet doch dieſen guten Freund/ der durch ein ſonderlich Gluͤck zu uns gefuͤhret worden/ daß er die- ſen Abend mit uns ſpeiſe/ euer Bruder hat uns zu rechter Zeit mit einem Haſen und 3. Raͤbhuͤhnern re- galiret/ ſie ſtecken ſchon allerſeits am Spieß/ dann bey dieſer heiſſen Zeit wil ſich das Wildpret nicht lange halten. Der Ritter muſte Ehrenhalben mit daran/ dahero noͤthigete er den Venereum mit ins Hauß/ und die Florentia war geſchaͤfftig/ dieſen neuen Courtiſan durch ein gutes Tractament ihr verbindlich zu ma- chen. Jnzwiſchen aber/ daß dieſer bey dem Ritter gantz allein im Logiment ſitzet/ und ſie von andern Dingen reden/ gehet die Florentia in ihr Zimmer/ und ſchrei- bet einen kleinen Brieff/ darinn ſie vermeldet/ welcher Geſtalt ihr Mann morgenden Tages nach Lindau verraͤyſen werde/ dahero wolle ſie ihn biß auf eine Viertel-Stunde zu ihrem Meyer-Hof das Geleite geben/ und ſich allda uͤber Nacht aufhalten/ wann es ihm alſo beliebe/ koͤnne er auf den Mittag ſich da- ſelbſt bey ihr einfinden/ und deß Jenigen genieſſen/weſſenRomans II. Buch. weſſen nur ſein Hertz verlange. Dieſen Zettel ſteckete ſie ihm in die Hand/ als ſie wider hinein kam/ und ihn oben an den Tiſch zu ſitzen noͤthigte. Venereus mer- ckete dieſes bald/ aber dem Ritter blieb alles verbor- gen/ und alſo machten ſie ſich mit einander luſtig/ und wie der Ritter ſahe/ daß ſich ſeine Liebſte ſo freudig bezeugete/ ward er auch munter/ und trunck reichlich von dem guten Veltliner Wein/ machte auch mit Ve- nereo gute Freundſchafft/ und botte ihm Geld an/ dafern er deſſen in dieſer Fremde benoͤthiget ſeyn moͤchte.

Als endlich die Mahlzeit vollendet/ welche ſich biß in die ſpaͤte Nacht hinein verzogen/ da nahm Ve- nereus einen hoͤflichen Abſchied/ und kehrete wieder in ſeine Herberge/ allwo er deß andern Tages mit Ver- langen erwartete/ um der Florentia zu genieſſen/ dann ſie war eine uͤberauß ſchoͤne und hochverſtaͤndige Da- me, dergleichen er noch wenige zu ſeinem Willen ge- habt. Wie endlich die Sonne am andern Tag den hoͤchſten Grád erſtiegen/ da machte er ſich auf den Weg nach dem bezeichneten Hof/ und fand die Flo- rentia im Fenſter ligen/ welche ihm von weitem win- ckete/ daß er fort eyle/ weil ihr Mann ſchon laͤngſt verraͤyſet ſey. Alſo ſprach Venereus ſeinen Beinen zu/ und gelangete bald an den Ort ſeiner verlangeten Freude. Die Frau hatte nur eine Magd bey ſich/ die ihr getreu war/ und dieſe Beyde willig allein ließ/ daß ſie Zeit hatten/ das Jenige zu beſtellen/ worauf ſie beyderſeits ſeit geſtern waren bedacht geweſen. Vene- reus blieb dieſe Nacht bey ihr/ und ward wol tractiret/ dann zu dem Ende hatte ſie herꝛlich zurichten laſſen/ und der Jtaliaͤner bekam an Getraͤncke/ was er nur verlangete; Alſo machten ſie ſich auf ihre Weiſe luſtig/ aber in verbottener Luſt/ darinn viel jungeFrauen/Deß Academiſchen Frauen/ inſonderheit aber Venereus lebete/ als der dieſe einzige Profeſſion trieb/ und darauf in der Welt umher raͤyſete. Als die Morgen-Roͤthe anbrach/ ſtund er auf/ und kehrete wieder nach der Stadt/ jedoch mit dem Abſchied/ daß er auf den Abend wiederkommen/ und ihr Schlaff-Geſell ſeyn wolle/ welches er ihr hoch und theuer zuſagen muſte. So bald er aber zum Thor hinein getretten/ ſtieß ihm der jenige junge Edelmañ auf/ den er neulich von den Wildſchuͤtzen errettet hat- te/ dieſer war froh/ daß er ihn ſahe/ und weil er etwasMelancholiſch/ fragete Venereus, was ihm ſchade? Der Edelmann gab ihm zu erkennen/ daß er auf dem Weg begriffen/ eine uͤberauß ſchoͤne Adeliche junge Frau/ die einem alten Ritter/ Philander genannt/ ver- ehelichet/ zu beſuchen. Er habe zwar gute Kundſchafft zu ihr/ aber ſie ſey ihm nimmer ſo gnaͤdig erſchienen/ daß ſie ihn ohne 50. Rthlr. haͤtte zulaſſen wollen. Kommet mit mir/ ſprach er/ ſie mag gerne huͤbſche Maͤnner leyden/ vielleicht habt ihr die Gunſt/ ihrer um ein Geringes theilhafftig zu werden.

Venereus war deſſen zufrieden/ und gieng mit ihm zu der Frau Clara, welche/ weil ihr Mann auf dem Rathhauß zu thun hatte/ ſich allein befand. Sie bewillkom̃t dieſe Beyde/ und ließ ſich gleich alſobald in ein Liebes-Geſpraͤch mit ihnen ein/ jedoch mit dem Beding/ weil ſie von ihrem geitzigen Ehe-Herꝛn gar kaͤrglich gehalten wurde/ daß ſich der Jenige/ ſo ihrer genieſſen wolte/ mit 50. Kronen einſtellen muͤſſe. Weil nun keiner ſo viel Geldes bey ſich hatte/ ſchieden ſie damahl ohnverrichter Sachen von ihr/ und auf dem Weg erzehlete der junge Edelmann/ wie daß die 2. ſchoͤnſten jungen Adelichen Damen dieſer Stadt an 2. alte Ritter ſich verheurathet/ von denen ſie ſchlechte Luſt haͤtten/ und gleichwol bemuͤheten ſich dieſe 2. alteBoͤcke/Romans II. Buch. Boͤcke/ einer dem andern Hoͤrner aufzuſetzen/ welches doch keiner mercke/ ſolcher Geſtalt wuͤrde Florentia von dem Philander, und die Clara von der Florentia Mann offt heimlich beſuchet/ weil aber die Frauen an dieſen alten Courtiſanen anders keine Luſt haͤtten/ als daß ſie ihnen etwas Geld ablaureten/ ſo behuͤlf- fen ſie ſich die uͤbrige Zeit lieber mit jungen Courtiſa- nen. Venereus ließ ſich nichts von der Florentia ver- mercken/ gedachte doch in ſeinem Hertzen/ der geitzi- gen Clara eines anzubringen/ nahm demnach von dem Edelmann Abſchied/ und wartete/ biß Philander vom Rathhauß kam/ da redete er ihn an/ und bathe ihn/ daß er ihm 100. Kronen vorſtrecken moͤchte/ welche ihm der Ritter Conrad, der Florentia Gemahl/ wie- der geben wuͤrde/ und habe ihm dieſer ſelber gemeltes Geld herſchieſſen wollen/ ſey aber daruͤber geſtern nach Lindau verraͤyſet. Philander hatte ſchon ver- nommen/ daß Venereus bey Conrad zu Gaſt geweſen/ und daß er der Florentia Bruder in Rom mit Geld auß der Noth geholffen/ beſchiede ihn alſo auf den Abend zu ſich/ da dann Venereus ſich willig einſtellete/ aber die Clara, weil ihr Mann derſelben nicht viel trauete/ war nicht zu Hauß. Der Jtaliaͤner empfienge die 100. Kronen/ und verſprach ihm/ ſo bald der Rit- ter Conrad wiederkommen wuͤrde/ eine Obligation unter deſſen Hand zuzuſtellen. Er trug das Geld in ſeine Herberge/ und eylete nach der Florentia, die ſei- ner bey einer guten Mahlzeit wartete. Sie ſpeiſeten bald ab/ und eyleten nach dem verlangten Luſt-Ort/ blieben auch die gantze Nacht bey einander.

Als aber der folgende Morgen kaum angebro- chen/ klopffete Ritter Philander vor der Thuͤr ſtarck an/ und weil ſich die Florentia ſeiner nicht entbrechen kunte/ bath ſie den Venereum, ſich eylends anzulegen/undDeß Academiſchen und in jenem Zimmer zu verbergen/ dieſer/ der ihr ſchon erzehlet/ daß er von dieſem Ritter etwas Geld aufgenommen/ war deſſen zufrieden/ und alſo fand ſich Philander bey der Florentia, nach ſeiner alten Ge- wonheit ein/ und ergoͤtzete ſich/ wie einer/ der die ſaure Trauben in der Nachleſe aufſammlet. Da ſie aber in dieſem verbottenen Liebes-Werck begriffen waren/ kommt Ritter Conrad ſelber vor den Hof/ und klopf- fete an. Solches zeiget die Magd ihrer Frauen alſo- bald an/ die ſich dann von Philandern eylends loßriſſe/ und weil ihr Mann noch immer einigen Argwohn auf denſelben gehabt/ wuſte dieſer auch nicht/ wie er mit Ehren auß dieſem Ungluͤck kommen ſolte. Er zeh- lete demnach der Florentia 100. Kronen/ und bathe ſie/ ſein Leben zu retten. Dieſe ſprach: Ritter/ ſtellet euch nur gantz raſend-zornig an/ ſchwinget euer bloſ- ſes Schwerdt um den Kopff/ und drohet/ er ſolle euch nicht entlauffen/ ihr wollet ihn ſchon auf ein ander mahl finden. Kehret euch darauf nicht an meines Mannes Fragen/ oder Reden/ fondern ſtellet euch gantz trotzig/ ſetzet euch aufs Pferd/ und reitet curer Wege/ fuͤr das uͤbrige laſſet mich alsdann ſorgen. Wie nun Ritter Conrad in den Hof kam/ und ein ge- ſatteltes Pferd daſelbſt ſtehen fand/ verwunderte er ſich deſſen/ und gedachte alſobald auf nichts Gutes/ eylete demnach ins Hauß/ und daſelbſt begegnet ihmPhilander mit dem bloſſen Gewehr/ fluchet und ſchwoͤ- ret/ der ſolle ihn holen/ wann er ihm nicht innerhalb 2. oder 3. Tagen den Reſt gebenwolte. Conrad for- ſchet/ was er zu thun/ und mit wem er es aufgenom- men? Aber Philander kehret ſich an nichts/ ſondern ſetzet ſich auf ſein Roß/ und reitet darvon.

Alſo gehet Conrad ins Hauß hinein/ und wird von ſeiner Frauen mit Freuden empfangen: Jchglaube/Romans II. Buch. glaube/ ſprach ſie/ ein Engel hat euch/ mein Hertz/ zu dieſer gelegenen Stunde hieher gefuͤhret/ ſonſt haͤt- ten wir ein groſſes Ungluͤck in unſerm Hof erlebet. Aber hoͤret! dem freundlichen Jtaliaͤner/ der meinem Bruder Fabiano ſo viel Gutes erzeiget/ iſt geſtern ſein Pferd verrecket/ derowegen hat er den Ritter Philan- der um 100. Kronen gebetten/ fuͤr ſolche ein anders zu kauffen/ verſpricht ihm auch eure Buͤrgſchafft als heute zu erlangen/ darauf empfaͤnget er das Geld/ und wie Philander inzwiſchen erfaͤhret/ daß ihr nach Lindau ſeyd verraͤyſet/ ſendet er zu Venerco, und wil ſein Geld wieder haben/ auß Beyſorge/ er moͤchte fortgehen/ ehe ihr wiederkaͤmet. Venereus kom̃t alſo hieher zu mir/ und wil mich um Rath fragen/ ſolches wird Philandern bald zu wiſſen gethan/ welcher ſich aufs Pferdt wirfft/ ihm nachreitet/ und ihn ſchier vor dieſem Hof eingeholet haͤtte. Jch verbarg alſo denVenereum fuͤr ſeinem Grimm/ und ſchloſſe das Ge- mach zu/ darinn ich ihn verſtecket/ alſo kehrete Philan- der in vollem Grimm wieder ſeines Weges/ und koͤn- net ihr darbey ſehen/ daß er halb raſend geweſen fuͤr Zorn/ weil er euch nicht einmahl gekannt/ ſonſten haͤt- te er euch dieſes Geldes wegen auſſer allem Zweiffel angeſprochen.

Das iſt dann wol ein groſſes Gluͤck/ ſprach der Ritter/ daß ich mein Gewerbe ſo bald abgeleget habe. Kommet/ meine Liebſte/ Florentia, und laſſet uns den armen Venereum auß ſeinem Angſt-Winckel erloͤſen. Hiermit giengen ſie in das verſchloſſene Gemach/ all- wo der Ritter den Jtaliaͤner troͤſtete/ und ihm ver- ſprach/ fuͤr das geliehene Geld Buͤrge zu werden/ daß er von Philandern weiter keine Anfechtung haben ſol- te. Darauf richtete die Frau eine gute Mahlzeit an/ welche ſie um den Mittag zu ſich nahmen/ und dar-nachDeß Academiſchen nach fuhren ſie mit einander wieder in die Stadt/ woſelbſt Venereus ſich in ſeine Herberge verfuͤgete. Etliche Stunden hernach kam der andere Bruder deß vorigen jungen Edelmanns zu ihm/ mit welchem er außgieng/ und als ſie vor deß Philanders Thuͤre ka- men/ præſentirte ſich die Clara, und gab zu erkeñen/ daß ihr Mann dieſen Morgen außgeraͤyſet ſey/ und heute nicht wiederkommen wuͤrde. Alſo noͤthigte Venereus den Edelmann mit hinein/ und zehlete der Frau Cla- ra 100. Kronen/ ſo ihm ihr Mann vorigen Tages geliehen hatte/ darvon ſie aber nichts wuſte. Die- ſes Geld/ ſprach er/ gebet eurem Ritter in meinem Namen/ wann ich wiederkomme/ wil ich ſelber mit ihm reden. Die Frau meynete/ er redete dieſes nur alſo vor ſeinem Gefaͤhrten/ um ſich und ſie nicht zu verrathen/ nahm alſo das Geld willig an/ und hoffete es mit guter Luſt zu verdienen. Hierauf gieng Vene- reus mit dem Edelmann ein wenig ſpatzieren/ und kehrete gegen den Abend mit ihm nach ſeiner Mutter Hauß/ daſelbſt ſpeiſeten ſie mit einander/ und nach ge- haltener Mahlzeit nahm Venereus den juͤngſten Bru- der zu ſich/ und ſagte: Mein Bruder/ wir wollen uns zu der ſchoͤnen Clara erheben/ ich habe ſie ſchon fuͤr uns Beyde mit 100. Kronen contentiret. Dieſer folgete ihm willig/ und darauf wurden ſie von der geilenDame freundlich empfangen/ da ſich dann einer nach dem andern mit ihr ergoͤtzete/ biß nach Mitternacht ein Jeder wieder an ſeinen Ort kehrete. Am folgen- den Morgen ritte Philander durch die Stadt wieder herein/ deſſen Venereus bald gewahr ward/ gieng demnach zu dem aͤltern Bruder der Edelleuten/ nahm ihn zu ſich/ und wie ſie zu Philandern kamen/ ſprach der Jtaliaͤner: Jch ſage euch Danck/ Herꝛ Ritter/ daß ihr mir vor 2. Tagen habt 100. Kronen vorge-ſtrecket/Romans II. Buch. ſtrecket/ dieſelbe habe ich eurer Frauen geſtern wieder- gegeben. Philander rieff der ſchoͤnen Clara, und fragete ſie ums Geld. Dieſe erſchrack deſſen zwar/ und hof- fete es ſelber zu behalten/ weil ſie es aber in Gegen- wart dieſes Edelmanns von Venereo empfangen/ kunte ſie es nicht laͤugnen/ ſondern muſte das Geld herholen; Was ſie aber in ihrem Hertzen darbey ge- dacht/ und was ſie den 2. Courtiſanen daruͤber an Halß gewuͤnſchet/ daß ſie ſo ſchaͤndlich von ihnen hintergangen worden/ indem ſie dieſelbe fuͤr ihres Mannes eigenes Geld bey ſich hatte ſchlaffen laſſen/ das kan ein Jeder ſelber erachten.

Venereus kehrete darnach zu Conrad, und ſagete ihm/ wie er von einem andern guten Freund Geld be- kommen/ dardurch er Philandern alleweil befriediget/ habe er alſo ſeines Gutſagens nicht noͤthig. Wie er aber mit der Florentia darauf/ beym Abtritt ihres Mannes/ allein zu reden kam/ erzehlete er ihr den Betrug/ den er der Clara geſpielet/ die deſſen in ihrem Hertzen lachete. Hernach gieng er zu den 3. Bruͤdern/ uñ offenbarete ihnen ebenmaͤſſig den gantzen Handel mit der Clara, welche/ wie auch ihre alte Mutter/ und inſonderheit ihre Schweſter/ deß alten Kauffmanns Frau/ ſich dieſes liſtigen Poſſen gnugſam zerlache- ten. Sie hielten darauf eine froͤliche Abſchieds- Mahlzeit mit einander/ und am folgenden Morgen ſetzete ſich Venereus zu Pferd/ um forderſamſt nach Lindau zu gelangen/ und zu ſehen/ ob er den Printzen bald wieder außforſchen/ und in deſſen Suite weiter fortraͤyſen moͤchte/ ein Stuͤck von Teutſchland zu beſehen.

Das XIII. Capitul/

Venereusgehet fort/ und machet ſich auf verſchiedene Weiſe luſtig. Jnſonderheit mit der ſchoͤnen Helena/ welche er liſtig hinter- gehet.

X xWieDeß Academiſchen

WJe er aber eine gute Meile fortgeritten war/ und zu einem ſchoͤnen Meyerhof kam/ da ſa- he er den juͤngſten von den 3. Edelleuten/ ſamt ſeiner Schweſter/ deß Kauffmanns Frau/ da- ſelbſt/ welche alſobald herauß kamen/ und ihn zu ſich hinein noͤthigten. Ey/ wie ein feiner Mann/ ſprach die Dame, der alſo ohne Haltung ſeines Verſprechens darvon reiten wil. Venereus wuſte nicht/ wie er dieſe Worte verſtehen ſolte/ forſchete demnach/ wie ſie ſol- che meynete? Wiſſet ihr nicht/ war ihre Antwort/ daß ihr mir gegen ein gutes Recompens verſprochen habt/ eine Kunſt mitzutheilen/ Krafft welcher mein Mann mir hinfuͤhro in allem gehorſam ſeyn ſoll? Ve- nereus gedachte wol/ daß dieſes auf ein anders ange- ſehen/ und ſprach: Verzeyhet mir/ meine Frau/ daß ich mich ſchier ſelber daruͤber vergeſſen haͤtte/ ihr habt aber wol gethan/ daß ihr mit einer kleinen Com- pagnie hieher kommen ſeyd/ dann dieſe Kunſt muß heimlich gehalten werden. Alſo reichete ſie ihm einen Beutel mit 30. Ducaten/ und fuͤhrete ihn ins Hauß/ welches ihrer Mutter zugehoͤrete/ daſelbſt fruͤhſtuͤcke- ten ſie mit einander/ nahmen darauf von dem Edel- mann/ der den Brathen etwa auch riechen mochte/ Abſchied/ und verſchloſſen ſich Beyde in ein beſon- ders Zimmer/ woſelbſt ſie die Vergeltung fuͤr das Geld von dem Venereo mit hertzlicher Freude/ aber keines Weges eine Kunſt/ wie ſie vorhin geſaget/ em- pfieng/ und nachdem ſie in dieſer Luſt eine gute Stun- de verharret/ nahmen ſie freundlichen Abſchied von einander/ und Venereus ritte ferner ſeines Weges fort. Er kam denſelben Abend in ein groſſes Dorff/ da er in der Herberge ſehr wol/ wiewol auch fuͤr gnugſames Geld/ bewirthet ward/ weil es ihm aber jetzo an keinem Geld mangelte/ achtete er deſſen we-nig/Romans II. Buch. nig/ ſondern zahlete mit lauter Ducaten in Gold/ welches deß Wirths Tochter merckete/ als er dem- nach in der Nacht zu ſeiner Schlaff-Stelle gewieſen ward/ fand er dieſelbe in ſeinem Bette/ welche ſich er- botte/ ihm dieſe Nacht Geſellſchafft zu leiſten.

Venereus war kein ſolcher Mann/ der bey ſolcher Gelegenheit dem zarten Frauenzimmer eine Nacht- Herberge haͤtte abſchlagen ſollen/ dannenhero ruͤckete er zu ihr/ und gab ihr zu erkennen/ daß er von Fleiſch und Knochen zuſammen geſetzet ſey. Sie machten ſich dieſe Nacht mit einander luſtig/ und als die Mor- genroͤthe heran brechen wolte/ ſchlich ſie ſachtmuͤthig von ihm/ verfuͤgte ſich in ihre Kammer/ und ruhete da- ſelbſt/ biß ihr Schlaff-Geſell aufgeſtanden war/ da erhub ſie ſich gleicher Geſtalt/ machte ihm ein gutes Fruͤhſtuͤck zurecht/ und wie er die Zech bezahlen wolte/ ſtieß ſie ihm das Geld wieder zu/ und ſprach: Waͤret ihr zu mir in mein Bett gekommen/ ſo haͤtte euch die Zahlung gebuͤhret/ nun ich aber zu euch bin kommen/ ſeyd ihr Zehr-frey/ deſſen dann Venereus in ſeinem Hertzen lachete/ und geſtehen muſte/ daß er in der kur- tzen Zeit bey dem Teutſchen Frauenzimmer weit ſeltza- mere Ebentheuer/ als ſonſten die uͤbrige gantze Zeit in Jtalien erlebet haͤtte. Er war demnach dieſer Rech- nung gar wol zufrieden/ ſetzte ſich auf ſein Pferd/ und wolte nach genommenem Abſchied von der Tochter/ darvon reiten; Aber der Gaſtgeber/ ſo nebſt ſeiner krancken Frauen annoch in den Federn ſteckte/ wiſche- te anjetzo/ da er die Huf-Eyſen klappern hoͤrete/ behen- de herfuͤr/ und rieff der Tochter zu: Ob dieſer Gaſt auch das Seinige richtig gemacht haͤtte? Sie aber antwortete ihrem Vatter mit einer verborgenen Warheit/ indem ſie antwortete: Ja mein Vatter/ dieſer wackere Herꝛ hat mich redlich bezahlet. DieſesX x 2ſagteDeß Academiſchen ſagte ſie/ weil der Vatter/ als deſſen Geld ſie in Ver- wahrung hatte/ keine Rechnung von ihr forderte. Und alſo ritte Venereus ſeines Weges/ und kam zwey Stunden Nachmittag allererſt zu Lindau an/ da er ſich in eine Herberge legte/ und wie er in den Eß-Saal kam/ etwas Speiſe zunehmen/ ſahe er ein uͤberauß ſchoͤnes Conterfait an der Wand hangen/ welches ei- ne Dame fuͤrſtellete. Venereus fand an dieſem nicht allein eine ſonderbare Kunſt deß Meiſters/ ſondern eine uͤbermaͤſſige Schoͤnheit der geſchilderten Per- ſon/ welche er unter dem Eſſen ſtaͤts betrachtete/ und ſeine Augen weit mehr daran/ als ſeinen Magen an den Tractamenten waͤydete. Nachdem er endlich ſeinen Hunger geſtillet/ kam der Hauß-Wirth auß dem Feld herein/ den er fragte: Was dieſes fuͤr einConterfait, und ob es dem Original aͤhnlich ſeye? Der Wirth ſprach: Mein Herꝛ/ ihr ſehet allhier eine Adeliche Dame, welche vor 2. Jahren ſchon verheyra- thet geweſen/ aber mit ihrem Ehe-Herꝛn annoch in einer unfruchtbaren Ehe ſitzet/ welches ihr etwas nahe gehet/ ſie iſt weit ſchoͤner/ und ſo ſchoͤn/ daß es allen Mahlern in der Welt/ ſolte man auch auß ihnen al- len nur einen einzigen Kuͤnſtler machen/ ohnmoͤglich iſt/ ihre Schoͤnheit vollkommen abzubilden. Jhr ſehet zwar allhier einen Entwurff ihrer aͤuſſerlichen Geſtalt/ aber die Schoͤnheit ihrer Seelen iſt unver- gleichlich/ allermaſſen ſie den hoͤchſten Grad aller Haupt-Tugenden beſitzet/ indem ſie gegen Jederman freundlich/ freygebig/ keuſch/ und uͤberauß andaͤchtig iſt/ dahero ein Jeder wuͤnſchet/ daß ſie mit Leibes- Erben beſeeliget werde/ damit die Nach-Welt einen Abdruck ſolchen unvergleichlichen Geſchoͤpffs behal- ten und ſehen moͤge.

Venereus forſchete/ ob der Edelmann/ dem ſieverhey-Romans II. Buch. verheyrathet/ bey Mitteln ſey? Freylich Ja/ gab Je- ner zum Bericht/ er iſt ein Mann von mehr/ als zwo Tonnen Golds/ und darum wolte ſie eben gern einen Erben von ſeinem Leib haben/ damit ſie/ wann ihr Juncker etwa durch einen fruͤhzeitigen Tod hinge- rafft wuͤrde/ nicht alſobald auß dem Beſitz ſo ſchoͤner Guͤther verſtoſſen wuͤrde. Als der Wirth gefraget ward/ ob er dieſe Dame auch ſelber geſehen? Sprach er: Jch bin 2. Jahr in ihres Junckern Dienſt geſtan- den/ ehe er ſie heyrathete/ und nachdem ich mich dar- auf allhier niedergelaſſen/ habe ich ihm ſeine Geſchaͤff- te allhier außrichten muͤſſen/ alſo/ daß faſt keine Wo- chen vergehet/ da ich nicht einmahl zu ihm auf ſein Guth komme/ bey welcher Gelegenheit ich alſo dieſe ſchoͤne Helena oͤffters gnug zu ſehen bekommen habe. Jch bin noch vor 2. Tagen erſt von ihm herein gekom- men/ und hat mir Commiſſion ertheilet/ einen Diener außzuforſchen/ der mit dem Tafel-Decken wol um- zugehen wiſſe/ inmaſſen er von den Fuͤrnehmſten deß Landes/ ja von Fuͤrſten und Herren dann und wann heimgeſucht wird/ welche ſich an ſeiner luſtigen Woh- nung divertiren. Dem Venereo waͤſſerte der Mund gewaltig nach dieſer Schoͤnheit/ und ob er gleich nicht gewohnet/ in dergleichen Faͤllen Geld außzu- ſpenden/ ſondern vielmehr einzunehmen/ haͤtte er doch gutwillig all ſein Geld ſamt dem Pferd/ ſo er noch uͤbrig hatte/ daran ſpendiret/ wann er dieſer Frauen nur ein einziges mahl moͤchte theilhafftig werden. Er zohe demnach den Wirth an die Seite/ und ſprach: Mein Freund/ ich kan euch nicht bergen/ daß ich bin deß Groß-Hertzogen von Toſcana ſein obriſter Hof- Mahler/ welcher mich außgeſandt hat/ alle ſchoͤneDames abzubilden/ die mir fuͤrkom̃en/ und ihm ſolche zu uͤberbringen. Jch beſorge aber/ ſolcher Geſtalt/X x 3undDeß Academiſchen und unter dieſem Namen bey der ſchoͤnen Damen nicht zum Zweck zugelangen/ derowegen wuͤrdet ihr mir einen groſſen Dienſt erzeigen/ wann ihr mich/ als einen Tafel-Decker bey dem Edelmann recommen- dirt/ da ich beſſer Zeit und Gelegenheit habe/ der Frauen uͤbermaͤſſige Schoͤnheit zu betrachten/ und ein rechtes Abbildnuͤß nach meinem Verlangen dar- von zu nehmen. Jch verſpreche euch/ daß ich mich in meinem Dienſt wil wol verhalten/ und ihr ſollet 10. Ducaten zur Verehrung von mir zu empfangen haben.

Dem Wirth gefielen dieſe Worte ſehr wol/ und weil er ohne ſonderbare Muͤhe 10. Ducaten zuge- winnen hoffete/ ſchrieb er alſobald einen Brieff/ und ſandte denſelben noch dieſen Abend nach dem Edel- mann/ bekam auch am folgenden Morgen Antwort/ er moͤchte nur/ ſo bald er koͤnte/ mit dem neuen Tafel- Decker heruͤber kommen. Venereus ließ ſein Pferd und Geld dem Wirth zum Unter-Pfand/ ſetzte ſich mit ihm auf einen Wagen/ und fuhren alſo nach die- ſer ungemeinen Shoͤnheit hin. Unter Weges aber muſte ihm der Gaſtgeber zuſagen/ ihm nicht zu ver- rathen/ ſondern alle ihm anvertraute Heimlichkeiten bey ſich erſterben zu laſſen. Sein Pferd aber kan er inzwiſchen verkauffen/ weil er den uͤbrigen Weg/ den er in Teutſchland zu verrichten hatte/ entweder mit der Poſt/ oder in anderer Geſellſchafft zu verrichten/reſolvirt waͤre.

Sie kamen endlich zu einer uͤberauß praͤchtigen Adelichen Burg/ welche auf einem kleinen Felſen lag/ mit einem breiten Waſſer-Graben umgeben/ uͤber welchen man auf einer langen Brucken/ die an zwey Orten aufgezogen werden kunte/ gelangete. An der Oſt-Seiten/ zu naͤchſt am Hauß/ innerhalb deßGra-Romans II. Buch. Grabens/ war ein uͤberauß ſchoͤner Luſt-Garten/ in- maſſen der Felſen allda mit einem fruchtbaren Erd- reich zur Gnuͤge bedecket war. Sonſten war dieſe Burg gegen Norden mit einem hohen Gebuͤrge voll Waldungen/ gegen Morgen mit einem Graß- und Blumen-reichen Wieſen-Grund/ gegen Mittag mit einem ſehr groſſen Korn-Feld/ und gegen Abend mit etlichen groſſen und kleinen Fiſch-Teichen umgeben. Man ſahe allerhand ſchoͤne Spring-Brunnen und Waſſer-Kuͤnſten/ ſchoͤne Grotten und andere Luſt- barkeiten/ daran ſich ein luͤſternes Auge rechtſchaffen ergoͤtzen kunte/ daß demnach Venereus dieſen Edel- mann vor den gluͤckſeeligſten Mann von Teutſchland preiſete/ der mit der allerſchoͤnſten Venus in einer ſol- chen Luſt-reichen Wohnung hauſirete. Wie ſie mit einander in die Burg kamen/ ſtund ihnen Venereus ſehr wol an/ und behielte ihn der Edelmann alſobald in ſeinen Dienſten/ da ſich dann der Gaſtgeber wie- der nach der Stadt erhub. Der Jtaliaͤner aber hatte ſchier nicht Kraͤfften gnug ſeine Affecten zu zwingen/ als er die ungemeine Schoͤnheit der Adelichen Helena bey der Mahlzeit erblickete. Weil er ſich auch mit Außzierung der Tafel/ und was darzu gehoͤret/ wol zu behelffen wuſte/ ſo gieng es wol fuͤr ihn. Und bey der erſten Tafel-Deckung gewann der Edelmann ei- ne ſonderbare Affection zu ihm/ er verhielte ſich ſehr geſchicklich/ redete gar verſtaͤndig/ und hatte Adeliche Gebaͤrden/ dahero æſtimirten ſie ihn vor allen andern Dienern. Venereus aber gedachte alſobald/ wie er dieſer ungemeinen Schoͤnheit moͤchte theilhafftig werden/ und als er in den zwey erſten Tagen keine Gelegenheit darzu erſehen kunte/ præſentirete ſich am 3. Tag eine ſchoͤne von ſich ſelber.

Der Edelmann ritte mit ſeinen Leuten hinaußX x 4aufDeß Academiſchen auf die Jagd/ und weil die ſchoͤne Helena ſich gantz allein in ihrem Zimmer befand/ ließ ſie den Venereum zu ſich ruffen/ damit er ſie in dem zierlichen Legen derServietten/ womit er fuͤrtrefflich umzugehen wuſte/ ſie ein wenig unterweiſen moͤchte. Er hatte aber hiermit kaum angefangen/ als er einen tieff-geholten Seuff- zer fliegen ließ/ nach deſſen Urſach die Helena forſche- te. Ach ſchoͤnſte Frau/ war ſeine Antwort/ ich bin et- was traurig/ weil es mir ſo ungluͤcklich gehet. Hier- mit ſeuffzete er noch tieffer als vorhin. Sie hatte groſſes Mitleyden mit ihm/ und bathe ihn/ ihr deſſen Urſach zu entdecken. Wann ich ſolches thaͤte/ ſprach er/ muͤſte ich eure Ungnade fuͤrchten/ fuͤr welche ich lieber in den Tod gehen wolte. Als ſie ihm aber ſchwur/ daß ſie ihm nicht unguͤnſtig werden wolte/ wann er anders fein rein außbeichten wuͤrde/ da warff er ſich fuͤr ihr auf ſeine Knie darnieder/ und ſprach: Mein Leben/ allerſchoͤnſte Frau/ und mein Tod ſtehen allein in eurer Gewalt/ ihr ſehet allhier zwar euren Tafel-Decker/ aber ich bin Jeronymo, Marquis de Caranza, ein fuͤrnehmer Vaſall der Roͤmiſ. Kirchen/ in dem Land Urbino. Eure Schoͤnheit iſt fuͤr meine Ohren in Jtalien kommen/ und euer Conterfait, ſo ich zu Rom von einem Teutſchen Cavallier erhandelt/ hat mich angefriſchet/ daß ich mich auf den Weg ge- macht/ euch ſelber/ als das rechte Original, zu ſehen/ um zu unterſuchen/ ob der Mahler ſeiner Hand zu viel Willen und Freyheit gelaſſen. Alſo habe ich mich bey eurem Junckern fuͤr einen Diener annehmen laſ- ſen/ und ſeithero befunden/ daß der Mahler noch bey weitem nicht hat fuͤrbilden koͤnnen/ die jenige Voll- kommenheit/ womit die Natur eure unvergleichliche Geſtalt beehret hat. Aber/ ach Jammer! ich habe ſo viel gefunden/ daß es mir unmoͤglich/ ohne einige Ge-nieſſungRomans II. Buch. nieſſung deſſelben von hinnen zu ziehen/ darum ſage ich euch frey herauß/ vergoͤnnet mir/ daß ich einmahl bey euch ſchlaffe/ oder nehmet einen Dolch/ und ſtoſſet mir denſelben alſobald mitten durch mein allzufreches Hertz. Hiermit hielte er ein/ und die allzugroſſe Liebe zu der Helena zwang eine reiche Thraͤnen-Quell auß ſeinen Augen/ welches die Helena zum Mitleyden be- wog/ daß ſie ihn mit ihrer Schnee-weiſſen Hand auf- richtete/ ſagend: Es iſt zuviel/ mein Printz/ daß ihr euch fuͤr einer Edel-Damen ſolcher Geſtalt nieder- werffet/ ich habe wol gemercket/ daß ihr mehr/ als ein gemeiner Menſch/ ich verſichere euch darneben/ daß viel fuͤrnehme Leute das Jenige geſuchet/ was ihr jetzo verlanget/ aber ſie haben bey mir nichts erhalten; Nun wolan/ in Betrachtung/ daß ihr meine Wenig- keit ſo hoch gehalten/ daß ihr nicht allein einen ſo fer- nen Weg deßwegen uͤber euch genommen/ ſondern daruͤber in Knechtiſche Erniedrigung geworffen/ ſo ſollet ihr keine Fehl-Bitte gethan haben/ ſehet/ da iſt unſere Schlaff-Kammer/ auf jener Seiten deß Bet- tes habe ich meine Stelle/ kommet auf den Abend um die Glocke 11. zu mir/ die Thuͤr wird euch offen ſtehen/ trettet ſachtmuͤthig an meine Seite/ weil mein Juncker alsdann ſchlaͤffet/ und ſo wil ich als- dann weiter Rath ſchaffen/ wie ich euch vergnuͤgen moͤge/ vorjetzo aber gehet in die Kuͤche/ und beſtellet eure Arbeit/ damit man nicht den allergeringſten Argwohn auf euch werffen moͤge/ und deſſen allen zum wahren Unter-Pfand/ und daß ich es redlich und ohne Falſch mit euch meyne/ nehmet dieſen hertz- lichen Kuß von mir.

Hiermit kuͤſſete ſie ihn ſo hertzlich/ daß Venereus meynete/ er ſey in den Himmel aller Suͤſſigkeit ent- zucket. Er erwiederte aber mit ihrer VerguͤnſtigungX x 5denDeß Academiſchen den Kuß mit 3. andern/ und gieng darmit wolge- muth von der ſchoͤnen Helena hinauß. Der Juncker kam auf den Abend wieder nach Hauſe/ und war rechtſchaffen muͤde von dem Jagen/ dañenhero ward die Tafel zeitlich gedecket/ und Venereus verrichtete darbey ſein Amt mit wunderbarer Geſchicklichkeit/ er empfieng aber darbey von der Helena bißweilen einen Liebes-Winck/ welcher ihm allemahl neue Lab- ſaal in ſeinem Leyden erſtattete. Endlich ward die Tafel abgehoben/ und Venereus nahm auch etwas Speiſe und Tranck zu ſich/ da inzwiſchen der Edel- mann mit ſeiner Liebſten ſich zur Ruhe verfuͤgete/ und alſo erwartete Venereus der beſtimmten Stunde mit hoͤchſter Ungedult. Dieſelbe aber kam zuletzt her- bey/ daher nahete er ſich ohne Licht/ und im Dunckeln/ zur angewieſenen Kam̃er/ da er/ nach beſchehener Zu- ſage/ die Thuͤr unverſchloſſen fand/ welches ihm guten Muth machte. Er ſchlich zur Helena, legete ſeine Hand ſaͤnfftiglich auf ihre Bruſt/ und weil ſie noch nicht/ wie ihr Ehe-Juncker/ eingeſchlaffen war/ er- griffe ſie dieſelbe/ und druͤckete ſie feſte/ ließ ſie auch nicht wieder loß/ ſondern hielte ſie/ und warff ſich et- liche mahl uͤber und uͤber/ daß ihr Gemahl darvon erwachete/ worbey dem Venereo nicht wol zu Muth war/ welcher wuͤnſchete/ 100. Meilen von dannen zu ſeyn/ dann er beſorgete ſich nunmehro eines ſchlech- ten Außganges; Er wolte demnach die Hand loß wuͤrcken/ und wieder davon ſchleichen/ aber die Hele- na klopffete ihm ſanffte darauf/ und behielte ſie feſte/ ſprach darnach zu ihrem erwachten Juncker: Mein Schatz/ ich lige und kan nicht ſchlaffen/ wiſſet ihr wol/ warum? Als er mit Nein geantwortet/ fragte ſie ihn/ was ihn bey ihrem neulich angenommenen Tafel- Decker deuchte? Er iſt ein feiner Menſch/ war ſeineAntwort/Romans II. Buch. Antwort/ und ich liebe ihn mehr/ als einen von allen meinen andern Dienern. Das habe ich auch bißhero gemeynet/ verfolgete ſie/ aber dencket doch/ was er mir heut angemuthet hat/ nemlich er hat mich um deß Himmels Willen gebetten/ ich moͤchte doch nur ein- mahl bey ihm ſchlaffen/ und ſeines Willens leben.

Dieſe Worte haͤtten den Venereum neben dem Bette ſchier in Verzweifflung gebracht/ er gedachte/ nun biſt du gnug verrathen. Alſo biſt du dein Lebtage noch nicht hintergangen worden/ arbeitete demnach abermahl/ ſich loß zu wuͤrcken. Aber ſie klopffete und liebkoſete ihm darauf von neuem mit der Hand/ daß er bleiben muſte/ der Juncker aber ſprach: Da ſoll ihn dieſer oder jener fuͤr holen/ morgen am Tage wil ich ihm eine Kugel ſchencken/ und er ſoll nicht leben- dig wieder von meinem Hofe kommen. Aber mein Schatz/ iſt es auch gewiß/ was ihr mir erzehlet/ dann ich ſehe ihn vor einen zuͤchtigen Juͤngling an. Sie ſprach: Daß er mir Unehrbarkeit zugemuthet/ iſt all zu gewiß/ ob er mich aber nur auf eine Probe ſtellen wollen/ dafuͤr kan ich nicht ſchwoͤren. Jch habe ihm zugeſagt/ um 12. Uhr in dieſer Nacht zu ihm in den Luſt garten zu kommen/ da ich ſeines Willens le- ben wolte/ und das zu dem Ende/ damit ihr in meinen Kleidern ihn daſelbſt finden/ und vernehmen moͤchtet/ weſſen er in meiner Kleidung an euch wol reſolviren moͤchte. Darum/ damit wir hinter die rechte Warheit kommen/ werdet ihr ſo bald meine Kleider/ die in der Neben-Kammer ligen/ anlegen/ und euch zu ihm hin- auß verfuͤgen/ ſo werdet ihr ſehen/ ob er es ehrlich mit euch und mir meynet/ oder nicht/ darnach koͤnnen wir uns alsdann weiter richten.

Der Edelmann ſtund behende auf/ und gieng gantz begierig nach der andern Kammer/ um zu ver-nehmen/Deß Academiſchen nehmen/ was ſein neuer Diener im Schild fuͤhrete. Die Helena aber ſprang gleich hernach auß dem Bet- te/ kuͤſſete den vermeynten Marggrafen ſehr Lieb- reich/ tratt hernach zur Thuͤr/ und riegelte ſie zu/ und fuͤhrete ihn/ nachdem ſie ihn die Kleider abzulegen ge- noͤthiget/ neben ſich ins Bette/ da ſie ihn dann ſeiner Bitte vollkommen gewaͤhrete. Sie wiederholeten die Luſt/ ſo offt es in deß Venerei Vermoͤgen ſtunde/ und hoffete die ſchoͤne Helena, Statt eines jungen Edel- manns/ mit einem Jtaliaͤniſchen jungen Marggra- fen beſeeliget zu werden/ durch welchen ſie in den Be- ſitz der groſſen Guͤther ihres Ehe-Junckern/ nach ih- rem Verlangen/ bekraͤfftiget wuͤrde. Als ſie aber deß luſtigen und Lieb-reichen Handels endlich ſatt wor- den/ muſte Venereus aufſtehen/ ſeine Kleider anlegen/ und thun/ wie ihm die liſtige Helena weiter befohlen hatte. Solchem nach gieng er in den Garten/ und fand den Junckern in Frauens-Kleidern ihm mit aufgeſperreten Armen entgegen kommen. Venereus aber hub einen Pruͤgel auf/ ſchlug tapffer auf ihn loß/ und ſprach: Du leichtfertige Dame, iſt das die Treue/ die du deinem wackern Ehe-Juncker ſchuldig biſt. Zu dieſem Ende habe ich dich hieher beſchieden/ da- mit ich vernehme/ wie treu du deinem Manne waͤreſt/ packe dich alſobald deines Weges/ und befleiſſige dich hinfuͤhro eines zuͤchtigen Wandels/ zu dieſem mahl ſoll deine Schande nicht durch mich offenbahret wer- den/ aber ich werde ſtaͤts auf dein Thun und Laſſen Acht haben/ und ſo ich das Geringſte mercke/ welches wider deine Ehre ſtreitet/ und meinem gebietenden lieben Juncker zu einigem Nachtheil gereichet/ wird dein Wandel aller Welt offenbahr werden. Hiermit gab er dem Edelmann noch etliche Streiche auf den Rucken/ und ließ ihn lauffen. Venereus aber kehreteanRomans II. Buch. an ſeine ordentliche Schlaff-Stelle/ und raſtete da- ſelbſt biß an den folgenden Morgen in aller erwuͤn- ſcheten Zufriedenheit.

Der Edelmann kroch im Tunckeln wieder zu ſeiner Frauen/ und erzehlete/ wie er von dem Diener empfangen worden/ deſſen Treue er biß in den Him- mel erhube/ und verſprach/ ſo bald es moͤglich/ ihm zu einem beſſern Dienſt zu verhelffen/ dann er ſey ſeiner Treu nunmehro allzugewiß verſichert. Am folgenden Tag ließ ſich keiner den andern das Allergeringſte vermercken/ aber die Helena und Venereus lacheten deß Handels in ihrem Hertzen. Nachmittags ritte der Juncker auß/ einen ſeiner Befreundeten zu be- ſuchen/ und weil er dieſelbe Nacht nicht wiederkom- men kunte/ nahm er Abſchied von ſeiner Frauen/ zu welcher er ſprach: Mein Hertz/ ich laſſe euch meinen getreuen Diener allhier/ habt ihr Luſt/ ſo beſtellet ihn noch einmahl in den Garten/ und holet/ an Statt meiner/ nunmehro das Botten-Lohn ſelber von ihm. Sie kuͤſſete ihn/ und ließ ihn darmit von ſich/ wol ver- ſichert/ daß Venereus ſie gantz anders bedienete/ wann er ſie abſtraffen wolte/ wie ſie dann dieſe gantze Nacht bey einander in lauter Luſt und Freude zubrachten/ biß ſie durch die einbrechende Morgen-Roͤthe wieder von einander zu gehen ermahnet wurden. Weil auch die Helena dem Venereo nunmehro nicht weiter ver- pflichtet zu ſeyn erachtete/ auch wol dencken kunte/ die- ſes Spiel koͤnte in die Harre nicht ſo heimlich getrie- ben werden/ daß es das uͤbrige Hauß-Geſinde nicht ſolte mercken/ als riethe ſie ihm/ ſich hinfuͤhro ihrer gaͤntzlich zu enthalten/ und heimlich durchzugehen. Dieſer wartete/ biß der Juncker auf den Mittag wie- derkam/ denſelben erſuchte er/ ihm zu vergoͤnnen/ daß er nach Lindau gehen moͤchte/ fuͤr ſeine Perſon etwaszuDeß Academiſchen zu beſtellen. Wie ihm ſolches erlaubet worden/ kehrete er bey dem Wirth wieder ein/ und erzehlete ihm/ daß er das rechte Original nunmehro fuͤr ſeinem Hertzo- gen abgemahlet haͤtte/ zahlete ihm ſeine 10. Ducaten/ empfieng dargegen 18. Ducaten fuͤr ſein verkaufftes Pferd von dem Wirth/ und nachdem er ſeine Rech- nung richtig gemacht/ ſetzete er ſich in ein Schiff/ und fuhr/ nebſt einer guten Compagnie, uͤber den Boden-See hin/ um forderſamſt nach Conſtantz/ oder Koſtnitz/ zu gelangen; Was aber der Edelmann von ſeinem heimlichen Abſchied judiciret/ oder was er deßfalls von dem Gaſtgeber fuͤr einen Beſcheid er- halten/ kan ich nicht ſagen.

Das XIV. Capitul/

Tapffere Leute ſind allemahl/ inſonderheit bey den Roͤmern/ hoch gehalten worden/ die Verzagten hat man hingegen hart ge- ſtraffet.

AUf dieſem Schiff waren wol 12. Paſſagierer/ unterſchiedlichen Standes/ darvon einer denVenereum ſeiner Raͤyſe und Zuſtandes halben befeagete/ und als ihm dieſer deßhalben bekannt/ daß er ein Neapolitaniſcher Edelmann/ der den freyen Kuͤnſten nachziehe/ verwunderte ſich Jener/ der auch ein Edelmann/ Teutſchen Gebluͤts/ aber ein Capitain unter den Kaͤyſerlichen war. Er hielte Jenem vor/ warum er nicht vielmehr ſich im Krieg durch tapffere Thaten bekandt machte? Sintemahl hohe Potenta- ten jederzeit mehr auf tapffere Leute/ als auf Gelehr- ten/ gehalten haͤtten. Venereus lachete dieſer Worte/ und ſprach: Mein Herꝛ/ ich geſtehe/ daß man tapffere Leute allemahl hochgehalten/ aber die Gelehrten wil ich deßwegen keines Weges zuruck geſetzet haben/ zu- mahl ihr mir ſchwerlich erweiſen werdet/ daß die tapf- fere Soldaten ehemahl ſo hoch/ als rechtſchaffene ge-lehrteRomans II. Buch. lehrte Leute/ von der hohen Obrigkeit ſind beehret worden. Der Capitain lachete deß andern Rede noch mehr/ und ſagte: Mein Freund/ wann ich euch aber durch vielfaͤltige Exempel ein anders darthue/ ſo wer- det ihr euer Unrecht ſelber bekennen muͤſſen. Gehet aber nur ein wenig zuruck/ auf die jenigen Zeiten/ da die Roͤmer in groſſem Flor waren/ dieſe kluge Leute waren nicht allein befliſſen/ ihre Krieges-Oberſten und Officierer/ auſſer ihrem ordentlichen Sold/ den ſie ih- nen zu gewiſſer Zeit/ durch ihre Rent- und Zahl- Meiſter/ ordentlich reichen lieſſen/ zu Ehren/ und ih- nen alle Gunſt und geneigten Willen zu erweiſen; Sondern ſie pflegeten ihnen auch/ noch uͤber das/ un- zaͤhlich viel andere herꝛliche Geſchencke und Gaben mitzutheilen/ ſonderlich aber verehreten ſie ſelbige mit unterſchiedlichen Arten Kraͤntzen/ Kronen und Kleinodien/ (welche hierzu in der allgemeinen Schatz- Kammer in groſſer Menge aufbehalten wurden/) nach derer Meriten und Verdienſt/ wann ſie ſich nem- lich im Krieg durch tapffere Thaten beruͤhmt ge- macht.

So balden ein Feld-Herꝛ/ oder Kriegs-General/ einige Hauptſchlacht zu Waſſer oder Land/ erhielte/ oder einige Stadt und Veſtung mit Sturm erober- te/ oder in einem Zweykampff/ und ſonſt einiger ande- rer Verrichtung mehr/ ſich tapffer hielte/ war der Ge- brauch/ daß man nach vollendeter Schlacht ein fleiſſi- ges Examen und Nachfrag anſtellete/ wegen der Pro- ben und Verrichtungen aller Squadronen und Haupt- mannſchafften inſonderheit/ darnach ſtiege ein be- ruͤhmter Redner auf einen hohen Richter-Stuhl/ und nachdem er den Goͤttern fuͤr erhaltene Victorie Lob und Danck geſagt/ und das Kriegs-Heer ins ge- mein geruͤhmet und gelobet hatte/ fienge man an aucheineDeß Academiſchen eine jede Squadron oder Fahnen inſonderheit/ unter denen/ ſo am tapfferſten gefochten/ mit einer abſon- derlichen zierlichen Lob-Rede zu ruͤhmen/ und herauß zu ſtreichen; Nachmahls wurden die Soldaten ſel- biger Hauptmannſchafften/ oder Squadronen/ abſon- derlich Mann fuͤr Mann bey Namen genennet/ ihre Tugend/ Mannheit und Tapfferkeit oͤffentlich geruͤh- met/ man nennete ſie auch getreue Patrioten und Lieb- haber deß Vatterlandes/ mit Vermelden/ daß ihnen die Roͤmiſche Republic ſehr guͤnſtig/ gewogen und verbunden waͤre. Darnach reichete man ihnen die ge- woͤhnliche Geſchencke von Gold und Silber/ als Kronen/ Ketten/ Guͤrtel/ Arm-Geſchmeide/ Kleino- dien und ſchoͤne kuͤnſtlich-gearbeitete Zierrathen und Gezeuge der Pferden. Und diß geſchahe mit einer ge- wiſſen Bedingung/ oder Geſetz/ daß nemlich Nie- mand dergleichen zu tragen ſich duͤrffte geluͤſten laſ- ſen/ als die Jenige/ ſo es auf ſolche Weiſe durch ihre Tapfferkeit meritiret/ erworben und empfangen hat- ten. Derer Exempel ſind faſt alle Hiſtorien voll/ ab- ſonderlich aber erzehlet Titus Livius in ſeinem zehen- den Buch von Papyrio, der wegen ſeiner Behendig- keit im Lauffen/ Curſor genennet worden/ daß er unter 10. Hauptmañſchafften Arm-Geſchmeide oder Arm- Baͤnder von Gold verehret habe/ und einer andernSquadron einige andere noch koſtbarere Zierrathen. Jn ſeinem 30. Buch erzehlet er auch von Scipione Cornelio, daß er dergleichen in Hiſpania gethan/ und an andern Orten mehr. Es waren aber ſelbige Kro- nen/ oder Kraͤntze/ gleichfalls wie andere Tugend- Belohnung- und Ehr-Erweiſungen/ in unterſchied- liche Namen abgetheilet/ nachdem die Gradus der Tapfferkeit und Meriten geweſen/ als da waren Co- ronæ Obſidionales. Coronæ Triumphales, CoronæOvales,Romans II. Buch.Ovales, Coronæ Civiles, Coronæ Murales \& Coronæ Caſtrenſes. Unter denen allen aber war die fuͤrtreff- lich-beruͤhmt- und werth-Geachteſte/ die Corona Ob- ſidionalis, oder Belaͤgerungs-Kron/ dieſe nun wurde keiner andern Urſach wegen gereichet/ als/ ſo ein Feld- Herꝛ/ oder General, entweder in einer Stadt/ Ve- ſtung oder im freyen Feld umringet und eingeſchloſ- ſen/ wiederum entſetzet und entlediget worden/ wel- ches ſie dann ſo hoch achteten/ als ob das gantze Vat- terland/ oder Kriegs-Heer/ von dem Tod/ oder von einer harten Gefaͤngnuͤß/ errettet und entlediget wor- den waͤre; Dergleichen Krone nun wurde keinem/ wer er auch ſeyn moͤchte/ um keiner andern ruͤhm- lichen Verrichtung und tapffern That willen/ als dieſer/ zugelaſſen/ oder gereichet; Dieſe Krone war bloß von gruͤnem Laub/ und verlangete man ſolche nicht von Gold/ oder dergleichen Metall, ſondern von dem Laub-Gewaͤchs ſelbiges Feldes/ oder Gegend/ worauß die Feinde geſchlagen/ oder verjaget/ die Be- laͤgerten aber ſuccuriret worden.

Mit einer ſolchen Krone wurde von dem Senat und Roͤmiſ. Volck beſchencket und gekroͤnet Quintus Fabius Maximus, weilen er/ als der Carthaginenſer Feld-Herꝛ Hannibal, die Stadt Rom mit einem groſ- ſen Kriegs-Heer belaͤgert hielte/ zu rechter Zeit zum Entſatz kommen war/ und Rom von ſolcher gefaͤhr- lichen Belaͤgerung entlediget hatte.

Mit einer ſolchen Krone wurde auch Scipio Æmi- lius in Africa gekroͤnet/ weilen er den BurgermeiſterManilium, ſamt ſeinen Voͤlckern/ ſo von den Feinden veſt eingeſchloſſen waren/ entlediget hatte.

Es erlangete ſie auch M. Calphurnius, ein ſehr tapfferer Capitain in Sicilia, welcher merckwuͤrdiger Verlauff ſich alſo begeben: Jndem die Carthagr-Y ynenſerDeß Academiſchen nenſer in Sicilia Meiſter ſpieleten/ eine Stadt nach der andern einnahmen/ und die Guarniſonen herauß jageten/ traff es endlich auch die beruͤhmte Stadt Ca- marinam, welche dann der Roͤmiſche BurgermeiſterAtilius zu entſetzen eylete/ und zwar mit ſolcher Be- gierde/ daß er auch nicht einige Kundſchaffter/ maſſen ſonſt gebraͤuchlich iſt/ vorauß ſchickete/ gerieth alſo mit dem gantzen Roͤmiſ. Heer in einen gefaͤhrlichen Hinterhalt/ daß beſorglich alles verlohren war; Dieſe groſſe Gefahr bewog nun ermeltem tapffernCapitain, M. Calphurnium, daß er 300. außerleſene Soldaten zu ſich nahm/ und ſich mit denſelben auf die Hoͤhe eines Berges an einen gefaͤhrlichen Paß be- gab/ den Feind anzugreiffen/ und zu verſuchen/ ob es muͤglich ſich durchzuſchlagen waͤre; Laſſet uns ſter- ben/ ſprach er/ ihr lieben Bruͤder und Soldaten/ da- mit durch unſern Tod die eingeſchloſſene Regimen- ter der Unſerigen erlediget/ und dem Vatterland ge- holffen werde. Diß geſchahe auch/ dann die Cartha- ginenſer thaͤten mit beſonderm Ernſt einen Angriff auf Calphurnium, der ſich mit den Seinen ſehr hertz- hafft woͤhrete/ alſo/ daß der Carthaginenſiſche Feld-Herꝛ immer mehr und mehr Entſatz dahin ſchi- cken muſte; Hierdurch bekam Atilius auch Lufft/ ſich auch bey dem Hinterhalt durchzuſchlagen. Aber die 300. Mann/ ſo mit Calphurnio waren/ wurden alle- ſamt erſchlagen. Da nun Atilius die Feinde in die Flucht gebracht/ und die Todten ehrlich wolte zur Er- den beſtatten laſſen/ fand man auch den tapffernCalphurnium gantz bleich und verblutet/ alſo/ daß ihme nur noch der Athem auß- und eingieng; Deſſen war der Burgermeiſter froh/ ließ ihn unter die Gezelt bringen/ und mit groſſem Fleiß heilen/ da er dann/ nach erlangter Geſundheit/ allen Adelichen Gemuͤ-thernRomans II. Buch. thern zum Exempeln/ mit dergleichen Laub-Krantz ge- kroͤnet worden. Dergleichen Krone haben auch der tapffer-beruͤhmte Lucius Siccius Dentatus, und viel andere empfangen.

Die Corona Civica, oder Buͤrgerliche Kron/ war von den Zweigen und Blaͤttern eines Caſta- nien-Baums/ ſamt der Frucht/ (auch/ wie Plinius berichtet/ von Eychen-Laub/) dieſe reichete man ei- nem Jeden/ der einen Roͤmiſchen Burger auß aͤuſ- ſerſter Lebens-Gefahr errettete/ den Feind/ auß deſ- ſen Gewalt er den Buͤrger befreyet/ toͤdtete/ auch den jenigen Ort/ woſelbſt ſolches geſchahe/ noch ſelbiges Tages erhielte/ und wider die Feinde ritterlich ver- fochte; Dieſer Krantz/ oder Kron/ wurde ſo hoch und werth gehalten/ daß/ als einſten einer einen Roͤmi- ſchen Burger errettet/ alſo/ daß 2. ſelbiger Feinde von ſeiner Fauſt in der Flucht todt geblieben/ aber den Ort wegen ſtarcken Widerſtand der Feinde nicht erhalten und verthaͤdigen kunte/ maſſen er Krafft ſolches Geſetzes verbunden war/ ſondern denſelbigen verlaſſen muſte/ wurde die Sach in Zweiffel gezogen/ ob er ſolche Buͤrgerliche Kron verdienet haͤtte/ oder nicht? Doch ward endlich der Schluß gemacht/ daß ihme ſolche verguͤnſtiget und uͤberreichet werden ſol- te/ alldieweilen er den Buͤrger errettet/ auch 2. der Feinde an einem ſo gefaͤhlichen Ort erleget/ welcher ihme nach mahls zu bemeiſtern und zu erhalten un- muͤglich geweſen. Dieſes Geſetz aber war gleichfalls auf vorbemelte Art/ daß obgleich einer einen Koͤnig/ oder ſonſt hohen Befehlshaber/ von der Roͤmer Bundsgenoſſen und Freunden errettet und entledi- get/ ließ man ihme doch dieſe Kron nicht zu/ ſondern nur bloß dem Jenigen/ der einen Roͤmer auß der Feinde Gewalt entlediget/ und in Sicherheit ge-Y y 2brachtDeß Academiſchen bracht hatte. Es meldet zwar Plinius, daß eben auch dieſer Krantz dem Jenigen gereichet wurde/ welcher den erſten/ ſo die Mauren eines Caſtells/ Schloſſes oder Stadt/ ſo in der Roͤmer Gewalt war/ beſtiege/ toͤdtete/ oder herab ſtuͤrtzete; Dieſe Buͤrgerliche Kron nun war nach der Corona Obſidionalis, oder Belaͤgerungs-Kron die Fuͤrnehmſte/ welche der Je- nige/ ſo ſie erworben/ nach ſeinem Belieben allzeit tragen durffte. Man gab auch denen/ die ſolche Kraͤn- tze/ oder Kronen/ verdienet hatten/ die Ehre und Ober-Stelle/ daß ſie zunaͤchſt bey dem Senat ſitzen durfften/ und ſo einer von denen in deß Raths Ver- ſammlung hinein gieng/ ſtund der Senat vor ihme auf/ und gruͤſſete ihn. Er war auch quit und frey von allen Buͤrgerlichen Auflagen und Beſchwerden/ wo er ſich denen nicht freywillig unterwerffen wolte/ derglei- chen Freyheit hatte auch ſein Vatter und Groß- Vatter/ wofern ſie anders noch im Leben waren/ zu genieſſen.

Dieſe Krone haben viel tapffere Roͤmer durch ihre Ritterliche Thaten und Mañyeit uͤberkommen/ und abſonderlich hat deren der vorermelte tapffere Held/ Lucius Siccius Dentatus 14. erworben/ woruͤber ſich dann ſo ſehr nicht zu verwundern/ wann man lieſet/ daß er in 120. Feld-Schlachten obgeſieget/ und allzeit das Feld erhalten. Capitolinus iſt zum 6. mahl mit ſolcher begabet worden. Dem Ciceroni wurde zu Bezeugung ſonderbarer Gunſt und Ehre dieſe Kron gereichet/ weilen er die Stadt Rom von der gefaͤhrlichen Conſpiration und Mord-Practicke Lu- cii Catilinæ befreyet/ auch die Verbrecher zu gebuͤh- render Straff gezogen hatte.

Dieſe Kronen/ darvon wir anjetzo geſaget/ un- geacht ſie nur von Zweigen und Laubwerck gemachtwaren/Romans II. Buch. waren/ und alſo eigentlicher Kraͤntze als Kronen koͤn- ten genannt werden/ wurden doch hoͤher/ als die von Gold/ Silber und Edelgeſteinen/ geachtet.

Die Corona Muralis, oder Mauer-Krone iſt von Gold geweſen/ die gab man dem Jenigen/ der in Be- ſtuͤrmung einer Stadt die Leiter anwarff/ und am er- ſten die Mauer erſtieg/ dieſe war formiret/ wie eine Mauer/ oben mit Spitzen oder Zaͤncken gemacht/ der Erſte/ dem ſolche gereichet worden/ iſt nach Plinii Zeugnuͤß/ Manlius Capitolinus geweſen/ weilen er am erſten die Mauer der Stadt Carthago erſtiegen. Jn- gleichem gab auch ſolche der Roͤmiſche Feld-HerꝛSeipio dem Quinto Trebellio und Sexto Digitio, wel- che Beyde/ beſagter Maſſen/ zugleich die Mauren der Feinde erſtiegen.

Die Corona Caſtrenſis oder Vallaris, Teutſch/ die Feld-Laͤger-oder Wall-Krone/ wurde auf gleiche Art dem Jenigen gegeben/ welcher am erſten in dem Streit der Feinde Schlacht-Ordnung trennete/ und in derſelben Front oder Spitze eindraͤngete/ dieſe war gleichfalls von Gold/ in der Form eines Walls oder Schantze gemacht.

Alſo war auch gleicher Geſtalt von Gold dieCorona Navalis, oder Roſtrata, das iſt/ die Schiff- Krone/ die wurde dem Jenigen gereichet/ der in den See-Schlachten am erſten in der Feinde Schiffe ge- ſprungen/ und ſelbige Feinde Woͤhr-loß gemacht hat- te; Sie war mit einer Spitzen/ gleich einem Schiff- Schnabel/ oder Vordertheil deß Schiffs/ formiret/ daher ſie auch Roſtrata geneñet worden; Dieſe Krone wurde auch ſehr hoch geacht/ und ſchaͤmete ſich Mar- cus Varro nicht/ ſolche anzunehmen/ als ſie ihme von dem groſſen Pompejo in dem Krieg wider die See- Raͤuber uͤberreichet worden. Es gab auch dergleichenY y 3Octa-Deß AcademiſchenOctavianus dem Marco Agrippa und Sylla, auch er- langeten ſolche noch viel andere/ die ich aber zu mel- den unterlaſſe. So aber ein Roͤmiſcher Soldat/ er war gleich Edel oder Unedel/ einige andere merck- wuͤrdige That/ es war gleich mit der Lantzen in einemDuell, oder ſonſten einige Proben der Tapfferkeit ver- richtete/ war es der Feld-Herren Gewonheit/ daß ſie ſelbigem Ketten oder Halß-Baͤnder/ welche ſie Tor- ques nenneten/ von Gold oder Silber/ oder derglei- chen Arm-Baͤnder und Guͤrteln zu uͤberreichen pfleg- ten/ wie auch Fahnen und Spieſſe/ die man Haſtas nennete/ ſchoͤne und koſtbare Pferd-Gezeuge/ und dergleichen Geſchencke mehr. Hierbey hatten ſie auch anderer gewiſſer Freyheiten zu genieſſen/ wurden auch zu Ehren-Aemtern erhoben/ und andern vorge- zogen. Und dieſe Dona oder Præmia durffte man auch den Fremden und Bundes Genoſſen geben/ die ſich in dergleichen Kriegs-Verrichtungen auf der Roͤmer Seiten befunden/ auch Tapffer und Mannhafft ge- fochten hatten/ die Kronen aber bekamen nur bloß die Roͤmer/ und kein Außlaͤnder oder Fremder nicht.

Von allen dieſen Dingen finden wir in den al- ten Roͤmiſchen Hiſtorien merckwuͤrdige Exempel und gewiſſe Beweiß: Von den Fahnen ſchreibet Sueto- nius, daß Octavianus dem Marco Agrippa dergleichen uͤberreichet habe/ wegen deß Sieges/ den er auf dem Meer wider Sextum Pompejum erhalten hatte; Er erzehlet auch ferner/ es habe Octavianus unter die Soldaten Halß-Baͤnder/ Ketten/ und andere Gaben außgetheilet/ welche mit abſonderlichem Fleiß hierzu verordnet geweſen. Hiervon alles und Jedes zu er- zehlen/ wurde der Raum zu klein/ und die Zeit zu kurtz werden, Jedoch iſt vor andern ein Ding merckwuͤrdig/ nemlich/ daß die Roͤmer der Tapfferkeit ſich dermaſ-ſenRomans II. Buch. ſen befliſſen/ daß deren etliche geweſen/ welche alle jetzt-erzehlte Præmia und Geſchencke/ theils aber den meiſten Theil derſelben erlanget und zuwegen ge- bracht haben.

Plinius im 7. Buch/ und Solinus in ſeinem Buch am 6. Cap. erzehlet von etlichen/ und unter andern abſonderlich von Marco Sergio, daß ihm der mehrere Theil ermelter Kronen/ und theils derſelben zum oͤfftern ſeyen uͤberreichet worden/ daß er auch in der Schlacht zwiſchen den beyden Fluͤſſen Traſymenus und Trebia, worinnen die Roͤmer von dem Hannibal uͤberwunden worden/ die Buͤrgerliche Kron erlanget habe/ dergleichen er dann auch in der Canniſchen- Schlacht gethan. Es war dieſer Sergius ein ſo tapffe- rer und großmuͤthiger Kriegs-Held/ daß/ als er in ei- ner Schlacht die rechte Hand verlohren/ er ſich hur- tig an die Lincke gewoͤhnete/ und an ſtatt der Rechten eine eyſerne Hand brauchte. Nach dieſem begab es ſich/ daß er einsmahls auf einen Tag in dem Feld- Laͤger ihrer Vier/ einen nach dem andern außfoderte/ ſie auch alle 4. uͤberwand und erlegte. Er empfieng in unterſchiedlichen Duellen und Feld-Schlachten 23. merckwuͤrdige Wunden/ welche ſich dann alle an dem foͤrdern Theil ſeines Leibes/ und keine von hin- den befanden. Aber weder dieſer Marcus Sergius, noch weniger ein anderer/ meritirte und erlangte de- ren ſo viel/ als Lucius Siccius Dentatus, welcher deß Roͤmiſchen Volcks Zunfftmeiſter geweſen/ von dem bereits Meldung geſchehen/ von eben dieſem ſchrei- ben die Autores, als Plinius, Solinus, Valerius Maxi- mus und Aulus Gellius, daß er von allen dieſen ge- dachten Præmiis und Kleinodien/ wegen unterſchied- licher hoͤchſt-ruͤhmlichſter Thaten/ uͤber 300. empfan- gen/ doch immer von einer Sorten mehr/ als der an-Y y 4dern.Deß Academiſchen dern. Er iſt mit 9. Feld-Herren im Triumph einge- zogen/ als zu deren Victorien er nicht wenig behuͤlff- lich geweſen.

Von den Lantzen oder, Spieſen/ welche die Roͤ- mer Haſtas puras nenneten/ ſo da Stangen/ gleich den Lantzen oder Piquen/ doch ohne Eyſen/ waren/ und zu groſſer Ehr denen/ ſo das Beſte in der Schlacht ge- than/ geſchencket/ und zu tragen erlaubt waren/ hat er 18. empfangen. Deren Lantzen gedencket auch Vir- gilius Æneid. lib. 6.

Ille, vides, juvenis, purà qui nititur haſtà.

Und wie Feſtus bezeuget/ bedeuteten ſolche die hoͤchſte Ehre und Herꝛſchafft der Waffen. Der Ketten oder Halß-Baͤnder von Gold/ (Torques genannt/) hat er 18. deren aber von Silber 83. empfangen. Er wur- de mit 25. koͤſtlichen Pferd-Gezeugen/ ſo mit gantzem Fleiß darzu verordnet waren/ beſchencket. Es wurden ihm zu theil 160. Arm-Baͤnder/ (dieſe wurden zu La- tein Armillæ genannt/ und waren guͤldene runde Ge- ſchmeide/ welche die Feld-Herren den Soldaten we- gen ihres Wolverhaltens zu ſchencken/ ſelbige aber ſolche an dem lincken Arm zu tragen pflegten/) 26. Kronen/ als 14. Buͤrgerliche/ 8. Feld-Kronen/ drey Mauer-Kronen und eine Belaͤgerungs-Kron/ in- gleichem auch etliche Schiff-Kronen. Er hat im Zwey-Kampff 34. mahl/ oder/ wie Valerius meldet/36. mahl obgeſieget/ und allezeit ſeinen Feind Woͤhr-loß gemacht/ und außgezogen. Jn 120. Feld- Schlachten/ (maſſen zuvor gedacht/) hat er ſich be- funden/ in denen wurde er an dem Foͤrdertheil deß Leibs 45 mahl/ von hinden aber niemahls verwundet. Er war ſo tapffer und gluͤckhafft in den Waffen/ daß man ihn den Roͤmiſchen Achillem nennete/ maſſen bey Valerio Maximo im 3. Buch von der Tapfferkeithier-Romans II. Buch. hiervon zu leſen iſt. Es wurde ihm auch zu Ehren eine beſondere Muͤntz geſchlagen/ da auf einer Sei- ten/ zu Bezeugung ſeiner Staͤrcke und Tapfferkeit/ dieſes Sicciniſchen Herculis Bildnuͤß/ mit einer Keul/ Loͤwen-Haut/ Bogen und Pfeilen/ auf der andern Seiten aber ein Bruſt-Bild/ mit der Umſchrifft:Siccinius Hercules, gepraͤget war. Auf einer andern Muͤntz aber/ ſo ihm zu Ehren gemacht worden/ war auf einer Seiten zu ſehen/ eine Saͤul/ oben mit einem Lorbeer-Krantz und 2. Palm-Zweigen/ auf der an- dern Seiten aber ein Bruſt-Bild/ mit dieſer Um- ſchrifft: FORT. P. R. Das iſt: Fortitudo Populi Ro- mani, die Staͤrck oder Tapfferkeit deß Roͤmiſ. Volcks. Wiewol nun dieſe jetzt-erzehlte Thaten faſt unglaub- lich ſcheinen/ nichts deſtoweniger beſtaͤttiget und be- glaubet ſolche/ die Gleichheit ſo vieler Authoren/ ſo ſolche beſchrieben haben.

Es verwilligten auch die Roͤmer uͤber das noch andere Ehrerweiſungen und Vortrefflichkeiten/ de- nen hohen Kriegs-Haͤuptern/ vor dergleichen anſehn- liche und Ruhm-wuͤrdige Thaten/ als da waren/ daß ſie in oͤffentlichen Gerichten/ in Gerichts-Stuͤhlen/ welche Sellæ Curules genannt wurden/ und die Stelle der Richter/ Schultheiſſen und Marck- oder Bau- meiſter war/ ſitzen durfften/ maſſen dann ſolche Ehre dem Scipioni verſtattet worden. Bißweilen verguͤn- ſtigte auch der Roͤmiſche Rath denen tapffern Sol- daten einige hoͤhere Wuͤrde und Vorzug/ als ſonſt einem von dem gemeinen Volck zu widerfahren pfle- gete. Den Feld-Obriſten und Generalen erlaubten ſie Statuas, Bildnuͤß- und Gedaͤchtnuͤß-Saͤulen/ auch Triumph-Boͤgen/ (maſſen erwehnet/) aufzurichten/ und ſolche Kleider und Zierde zutragen/ als ob ſie Buͤrgermeiſter geweſen waͤren. Uber das/ ließ auchY y 5derDeß Academiſchen der Senat, zu Bezeugung der Danckbarkeit/ und zu ſonderbarer Ehre zu/ daß die Uberwinder die Waffen und Beuten/ die ſie den Feinden in der Schlacht ab- genommen hatten/ und Manubiæ genant wurden/ in die Tempel zum ſtaͤts-waͤhrenden Gedaͤchtnuͤß auf- haͤngen durfften.

Es hatten die Roͤmer noch ferner einen loͤblichen Gebrauch/ daß ſie den Kindern deren/ ſo wegen deß gemeinen Nutzens in dem Krieg umkommen waren/ eben den Sold oder Monat-Geld reicheten/ als ſie ihren Vaͤttern zu geben pflegten. Denen alten und unvermoͤglichen Soldaten aber/ ſo lang in dem Krieg gedienet/ raumete man ſo viel Land ein/ daß ſie dar- von ſattſam ihren Unterhalt haben kunten/ ſie durff- ten auch in dem Roͤmiſchen Gebiet/ oder andern er- oberten Staͤdten und Provintzen/ wo es ihnen ſelb- ſten am beſten gefiel/ ihre Wohnung nehmen/ zu welchem Ende dann von den Roͤmern beſondere Staͤdte/ Coloniæ genannt/ dahin ſie ſolche alte Sol- daten/ auch ander fremd Volck zu ſchicken pflegten/ gebauet wurden/ als Sivilia von Julio Cæ are, Cordu- ba von Marco Marcello, und viel dergleichen andere/ in unterſchiedlichen Provintzen und Laͤndern.

Endlich/ ſo iſt zu wiſſen/ daß die Roͤmer nicht ei- nige tapffere That oder Tugendhaffte Verrichtung geſchehen oder vorbey gehen lieſſen/ welche nicht der Gebuͤhr nach belohnet/ privilegirt/ und mit gewiſſer Gnade und Freyheit angeſehen wurde/ deßwegen dann waren unter ihnen die allertapfferſten Leute und beruͤhmteſten Maͤnner/ dergleichen ſchwerlich einige Nation, weil die Welt geſtanden/ wird gehabt haben/ dann ein Jeder ſuchte und trachtete durch Tu- gend und Tapfferkeit gedachte Ehren-Stuffen zu er-ſteigen/ und dergleichen Ruhm zu erjagen. Jch habenochRomans II. Buch. noch viel andere Arten der Præmien und Ehren-Ge- ſchencke/ ſo die Roͤmer vor dergleichen ſonderbare Thaten/ als welche zu Aufnehmen deß Vatterlands gereichet/ verwilligten/ außgelaſſen/ um dem Herꝛn keinen Verdruß zu machen/ und die uͤberfluͤſſige Laͤn- ge zu verhuͤten; Doch iſt diß gewiß/ daß/ gleich wie die Roͤmer andere Nationes und Voͤlcker in Freyge- bigkeit der Geſchencke und Belohnung der Tugen- den uͤbertroffen/ alſo/ und gleichfalls uͤbertraff ſie je- mahls Niemand nicht in ſcharffer Kriegs-Diſciplin, und Beſtraffung der Laſter/ damit die Jenigen/ ſo auß Liebe der Tugend nichts tapffers und Ruhm- wuͤrdiges verrichten wolten/ gleichwol auß Furcht der Straff/ nichts Veraͤchtliches zu begehen/ gezwun- gen wuͤrden/ nach dem Spruch deß Poeten:

Oderunt peccare boni, virtutis amore,Oderunt peccare mali, formidine pœnæ.Das iſt:Auß Lieb zur Tugend haſſt der Fromm den Wuſt der Suͤnden/Der Boͤſe laͤſt die Furcht ſich zum Gehorſam binden.

Es waren aber die Straffen/ womit man die Jeni- gen/ ſo feig und zaghafft waren/ Feld-fluͤchtig wur- den/ oder auß der Ordnung/ wohin ſie geſtellet waren/ lieffen/ zubegegnen pflegete/ ſehr groß/ rigoros, und ſtreng/ alſo/ daß man ſolche geiſelte/ oder mit Ruthen ſtrich/ biß das Blut hernach lieff/ viel pflegte man in Feſſel oder Eyſen/ wie die Sclaven/ zu ſchlagen. So ſie aber vorſetzlich flohen/ und ihr Ober-Haupt ver- raͤtheriſcher Weiß in der Schlacht verlieſſen/ forſche- te man fleiſſig nach/ und wurden alsdann die Anfaͤn- ger oder Raͤdleinsfuͤhrer lebendig an Pfaͤhle geſpieſ- ſet/ oder gecreutziget/ und nachdem das Verbrechen war/ ſo war auch die Straff geordnet.

Es ſchreibet Titus Livius, daß Appius Claudius, um/ daß eine ſeiner Squadronen den jenigen Ort/ wo-hinDeß Academiſchen hin ſie/ ſelbigen zu defendiren und in gewahrſam zu- nehmen/ beordert worden/ ſchaͤndlich verlaſſen und verlohren hatten/ auß groſſer Gnade bey dem Roͤmi- ſchen Senat erlanget/ daß ſelbige decimirt worden/ welches alſo zu verſtehen/ daß ſolche Squadron, als die Verbrecher/ in 10. Theil getheilet wurden/ den je- nigen Theil nun/ den das Loß traff/ ſtraffte man am Leben/ und wurde deren nicht einem/ wer ſie auch ſeyn moͤchten/ Gnade erwieſen. Julius Frontinus ſchrei- bet/ es habe Marcus Antonius eben dergleichen ge- than/ gegen eine Compagnie der Seinigen/ weilen ſelbige die jenige Poſten/ ſo ihnen anvertrauet wor- den/ nicht/ wie es ſeyn ſollen/ bewachet/ und defendi- ret/ ſondern durch Uberſetzung/ den Feind Feuer an- legen laſſen. Es waren aber derer Straffen/ damit man die ungehorſame Soldaten und Verbrecher belegete/ ſehr viel und mancherley. Jch wil aber ſchluͤßlichen nur diß noch gedencken/ daß auch bey den heutigen Potentaten die tapffern Leute allwege den Gelehrten weit fuͤrgezogen werden.

Das XV. Capitul/

Exempel gelehrter Leute/ welche von groſſen Haͤuptern gar hoch gehalten worden.

ALs der Capitain ſeinen Diſcurs hiermit beſchloſ- ſen hatte/ ſprach Venereus: Mein Herꝛ/ ich ha- be euch bißhero gedultig gehoͤret/ nun iſt die Reige zu reden auch an mir. Solchem nach gebuͤhret es mir/ euch zu erweiſen/ daß hohe Potentaten an gelehrten Leuten allemahl ein ſonderliches Belieben gehabt/ wol wiſſend/ daß ohne ſothane Menſchen die Welt in eine lautere Barbarey verfallen/ und nicht fuͤglich koͤnte regieret werden. Es kan ſich zwar auch jetzo Niemand beklagen/ daß ſich nicht zu dieſen un- ſern Zeiten an allen Orten und Enden der Welt vielfuͤrtreff-Romans II. Buch. fuͤrtreffliche Ingenia und gelehrte Leute in allerhand Kuͤnſten und Wiſſenſchafften hervor gethan haben; Gleichwol hoͤre ich auch offtmahl klagen/ daß viele Gelehrten nicht hoch genug gehalten oder æſtimiret/ noch von hohen Potentaten ſo reichlich/ als bey den Alten geſchehen/ beſchencket werden/ inmaſſen ſolches denen alten Philoſophis voriger Zeiten von vielen Koͤnigen und Fuͤrſten wiederfahren iſt. Wie viel aber ſie Recht hierinnen haben/ und wie wahr ſolches ſey/ begehre ich zwar dißmahl nicht zu eroͤrtern. Dannoch aber wil ich meinem Herꝛn etliche Denck-wuͤrdige Exempel groſſer Koͤnigen und Herren herbey brin- gen/ welche in den vorigen Zeiten denen Literatis und klugen gelehrten Leuten ruͤhmlichſt fortgeholffen/ und ſelbigen ſehr guͤnſtig und gewogen geweſen ſind. Worauß man dann/ ſo man die Exempel dieſer unſe- rer Zeit dargegen haͤlt/ leichtlich wird ſehen und mer- cken koͤnnen/ ob unſere Gelehrte zu lamentiren und ſich zu beklagen/ erhebliche Urſachen haben/ oder nicht.

ERſtlich wil ich deß vortrefflichen beruͤhmten Roͤmiſchen Feld- Herꝛns Pompeji Magni gedencken/ von welchem wir leſen/ daß/ nach dem er den großmaͤchtigſten Koͤnig in Ponto, Mithrida- rem, in einer Schlacht uͤberwunden/ auch viel andere Victorien/ vermoͤg ſeiner Gluͤck- und Sieg-reichen Waffen erhalten/ und in Athen mit gehoͤrigem Pomp und Apparat ſeinen Einzug ge- halten/ und die Faſces, (ſo 12. gebundene Ruthen/ in deren Jeden ein Pfeil ſteckete/ welche vor Zeiten den Roͤmiſchen Burgermei- ſtern und Kriegs-Generalen von 12. Lictoribus, oder Buͤtteln/ den Roͤmern zur Ehr/ den Feinden aber zum Schrecken/ vorge- tragen wurden/) maſſen die Roͤmiſ. Feld-Herꝛn zu thun pflege- ten/ vor ſich her tragen ließ; Dieſer/ als er vernommen daß der beruͤhmte Philoſophus Poſidonius kranck und zu Bette lag/ wolte er ihn nicht allein wuͤrdigen in eigener Perſon zu beſuchen/ ſondern auch/ als er zu der Thuͤr ſeines Hauſes kam/ verflattete er nicht/ daß die Lictores mit den Faſciculis und andern Inſigniis Imperialibus, welche er bey ſich |hatte/ hinein gehen durffren;LießDeß Academiſchen Ließ ſich alſo beduncken/ daß den Tugenden und Wiſſenſchafften billich alle Gewalt und Herꝛſchafft weichen und gehorſamen mnſten/ erzeigete er alſo dieſem Philoſopho, was er ſonſten kei- nem Koͤnig auf dem gantzen Erd-Bodenerwieſen haͤtte.

Dionyſius Tyrannus, der Koͤnig zu Syracuſa, begehrete/ daß ihn Plato der vortreffliche und uͤbermenſchliche Philoſophus in Sicilia beſuchen ſolte/ als er nun zu ihm kam/ zoger ihm einen ziemlichen Weg biß an das Meer entgegen/ ſetzte ihn neben ſich auf ſeinen Koͤnigl. Wagen/ welcher von weiſſen Roſſen gezogen wurde/ mit ſolchem Pomp und Herꝛlichkeit/ als immer moͤglich war. Jn ſolcher Wuͤrde/ Ehre und Hoheit/ ſind ſelbiger Zeit die Literati und gelehrten Leute gehalten worden. Alexander Magnus, als er die Stadt Thebe in Egypten beſtreiten und verſtoͤren wolte/ befahl er vor allem/ daß man das Hauß und die Perſon deß vortrefflichen Poeten Pindari in Acht nehmen ſolte. Wie hoch Virgilius von Kaͤyſer Octaviano geachtet wor- den/ iſt Jedermaͤnniglich/ ohne daß ich ſolches erzehle/ bekandt/ ſintemahl ihn das Roͤmiſ. Volck in ſo groſſen Ehren gehalten/ daß/ (wie Plinius ſchreibet/) wann gedachter Virgilius auf dasTheatrum, ſeine Carmina oder Vers zu recitiren/ getretten/ alles Volck aufgeſtanden/ und ihm gleiche Ehre und Reverentz/ als dem Kaͤyſer ſelbſten/ erzeiget habe. Seinen Geburts-Tag/ welcher den 15. Octobris, (an dem er 67. Jahr vor Chriſti Ge- burt gebohren worden/) zu fallen pflegete/ hat Kaͤyſer Octavia- nus Auguſtus Jaͤhrlich begangen/ und mit ſonderbaren Cere- monien beehret. Es waren die Geſchencke/ welche er von Augu- ſto, Mecœnate, Pollione, und vielen andern empfieng/ ſo reich- lich und uͤber groß/ daß er/ der zuvor nichts hatte/ in kurtzer Zeit ein Vermoͤgen von 6000. Seſtertiis, welches ungefaͤhr eine Summa 250000. Gold-Cronen iſt/ zuſammen brachte/ er hatte auch einen ſchoͤnen und wol-gebauten Pallaſt in Rom. Juve- nalis zehlete ihn unter die reicheſten Leute ſelbiger Zeit. Als eins- mahls Virgilius in Gegenwart Kaͤyſers Octaviani Auguſti und Liviæ ſeiner Gemahlin/ welche deß Marcelli Mutter war/ etliche Buͤcher ſeiner Æneides recitirte/ und zu dem Ende deß 6. Buchs kam/ worinnen er gar ſchoͤn und beweglich von Mar- cello, der bereits geſtorben war/ redete/ bewegete er hierdurch in ſelbigem Augenblick das Hertz der Liviæ ſo ſehr/ daß ſie nim- mer zuhoͤren kunte/ ſondern in eine Ohnmacht ſanck/ und gleich- ſam todt zur Erden niederfiel; Als ſie aber wieder zu ihr ſelber kam/ befahl ſie/ daß man ihm vor einen jeden Vers/ den ſie uͤber-hoͤretRomans II. Buch. hoͤret hatte/ einen Seſtertium geben ſolte/ und weilen der Vers 21. waren/ bekam er 21. Seſtertios, welches unſers Geldes eine Summa von 5000. Ducaten machet. Von den Syracuſanern leſen wir/ daß ſelbige in Sicilia etliche Gefangene von Athen hatten/ als ſie aber vernommen/ daß dieſe etliche Vers von dem Griechiſchen Poeten Euripide recitiren und außwendig daher ſagen kunten/ gefiel es ihnen ſo wol/ daß ſie dieſelbigen/ zu Ehren gedachten Poeten/ ohne einigen Entgeld/ oder Ranzion, loßlieſ- ſen/ und ihnen frey wieder um nach Hauß zu ziehen erlaubten.

Scipio Africanus behielt bey ſeinen Leb-Zeiten die Statuam oder Bildnuͤß deß vortreffichen Poeten Ennii allezeit in ſeiner Gegenwart/ und fuͤhrete ſie mit ſich im Krieg umher/ befahl auch/ daß man ſie nach ſeinem Tod auf ſein eigen Begraͤbnuͤß ſetzen muſte. Jn den Tuſculanis Tullianis wird ihm folgendesEpitaphium zugeeignet:

Aſpicite ô cives ſenis Ennii imaginis formam!

Hic veſtrum panxit maxima facta patrum.

Kaͤyſer Domitianus machte den Poeten Silium Italicum, welcher auß Hiſpania gebuͤrtig/ und ein ſehr hurtiger und ge- lehrter Mann war/ 3. mahl zum Burgermeiſter in Rom. Aber zu unſern und unſerer Vorfahren Zeiten/ weiß ich ſchier nicht/ was vor Ehre die Fuͤrſten und Herren dieſes verwichenen Seculi, einem Politiano, einem Pontano, einem Mantuano, einem San- nazzaro, oder ſonſten noch vielen andern biß auf dieſe Zeit er- wieſen haben/ ungeachtet ſelbige vielen der Alten nichts bevor ge- geben/ und ihnen die Waag halten koͤnnen. Koͤnig Mithridates (damit wir noch ferner von den Alten reden/) hielte vor-ermeltenPlatonem ſo hoch/ daß/ als er ihm eine kuͤnftliche und herꝛlicheStatuam oder Ehren-Saͤuten wolte aufrichten laſſen/ bewarb er ſich um einen ſonderlichen Kuͤnftler/ der ſich Silo nannte/ daß er ſelbige verfertigen ſolte; Und war es ſelbiger Zeit eine ſehr groſſe Ehre/ einem eine Saͤule an einen offentlichen Ort zu ſe- tzen/ welches man dann Niemand verſtattete/ als nur denen/ ſo ſich durch eine ſonderbare Tugendhaffte Verrichtung/ Ritter- liche That/ oder durch Kunſt und Weißheit vor andern beruͤhmt gemacht hatten. Um dieſer Urſach willen verguͤnſtigten auch die Athenienſer den Demoſtheni eine Ehren-Saͤule/ und zwar mit einem ſolchen Titul/ als keinem andern zuvor jemahls wi- derfahren/ ungefaͤhr dieſes Jnhalts: Wann die Macht und Gewalt Demoſthenis ſeinem Verſtand und Wiſſenſchafft gleich geweſen waͤre/ haͤtte der Koͤnig in Macedonia ihme die Griechen nicht unterwuͤrffig machen moͤgen.

JoſephusDeß Academiſchen

Joſephus, der tapffere und gelehrte Jud/ als er von Jeru- ſalem gefaͤnglich nach Rom gefuͤhret worden/ erlangete wegen ſeiner Buͤcher/ die er von den Juͤdiſchen Geſchichten beſchrieben hatte/ ſo groſſe Ehre/ daß er nicht allein auf freyen Fuß geſtellet/ ſondern auch ihm eine Statua, oder Ehren-Saͤule/ in Rom auf- gerichtet wurde.

Von Phalerio, deß Theophraſti Diſcipel, leſen wir/ daß die Athenienſer ihm wegen ſeiner Weißheit und Geſchicklichkeit an 300. Orten der Stadt ſeine Statuam oder Bildnuͤß-Saͤulen aufrichten lieſſen. So nun die Ehre/ ſo denen wiederfahren/ groß iſt/ ſo iſt nicht geringer zu achten der Nutzen/ den Ariſtoreles von Alexander M. genoſſen und empfangen/ da er ihm vor ſein Buch/ welches er von Natur und Eigenſchafften allerhand Thiere geſchrieben/ 800. Talenta an Geld ſchencken und reichen ließ/ dieſes waͤre in Frantzoͤf. Muͤntz heut zu Tag 480000. Kro- nen. Solches wird beſtaͤttiget mit dem was Plinius hiervon ſchreibet: Es habe Alexander M. ein ſo groffes Verlangen ge- tragen/ daß Ariſtoteles dieſes Buch ſchreiben moͤchte/ deßwegen er dann etlich tauſend Menſchen von Jaͤgern/ Fiſchern/ Voͤgel- fangern/ und dergleichen Waͤyd-Leute/ durch Griechen-Land und gantz Aſien geſandt/ mit allerley nothwendiger Vorſehung und Befehl/ daß man ihnen zu allem/ was ſie verlangeten/ be- foͤrderlichen Willen erweiſen ſolte/ ſo wol in Jagden/ als Fiſche- reyen/ Vogelfangen/ und dergleichen Verrichtungen; Jhnen ſelbſten aber war eyferig anbefohlen/ daß ſie in den Thier-Gaͤr- ten/ Fiſcherhaͤltern/ Vogel-Heerden/ Maͤyer-Hoͤfen/ Bienen- Stoͤcken/ auf die Natur/ Art und Eigenſchafft eines jedwedern wilden und zahmen Thiers/ Vogels und Fiſches eigentliche Ach- tung geben ſolten/ damit ſie ſelbige wiſſen und verſtehen lerne- ten/ auch ſolches alles dem Ariſtoteli anzeigeten. Solchem Be- fehl iſt Ariſtoteles nach kommen/ hat ſelbiges alles fleiſſig zu Pa- pier gebracht/ auf gezeichnet/ und in ein beſonder Hiſtorien-Buch von Natur der Thieren verfaſſet/ welches dann noch heutiges Tages vorhanden/ und den Gelehrten bekandt iſt. Ja/ es ſchaͤtzet ſich Alexander gluͤckſeelig/ daß er zur Zeit deß weiſen Ariſtotelis gebohren war/ ließ auch zu deſſelben Ehre und Zeugnuͤß der Liebe eine beſondere Stadt bauen. Wann zu den Zeiten Ale- xandri Magni, Homerus, der Vortrefflichſte unter allen Grie- chiſchen Poeten gelebet haͤtte/ iſt kein Zweiffel/ daß er ihm eben dergleichen Ehre und Wolthat erwieſen/ als wie er dem Ariſto- teli gethan hat; Dann/ als ihm unter andern eroberten Beuten/alsRomans II. Buch. als er den Perſiſchen Koͤnig Darium uͤberwunden/ ein ſehr ſcho- nes/ herꝛliches und koſtbares Kaͤſtlein/ worinnen Koͤnig Darius ſeine koſtbareſte Balſam zu verwahren pflegete/ præſentiret und uͤberreichet wurde/ gefiel ſolches ihm uͤber alle Maſſen wol/ und als er ſolches mit Verwunderung betrachtet/ fragte er ſeine bey ſich habende Freunde und Hof-Leute/ was man doch am billich- ſten darein legen und verwahren ſolte? Da nun einer diß/ ein anderer ein anders benennete/ ſagete endlich Alexander: Jch wil verſchaffen/ daß dieſes Kaͤſtlein ein Behalter eines noch an- dern und koſtbarern Schatzes werde/ befahl demnach die Opera Homeri, oder deſſen Gedichte und Vers/ ſo er von Zerſtoͤrung der Stadt Troja geſchrieben/ darein zu legen/ als mit Leſung der- ſelben er ſich ſtaͤtig beluſtigte.

Kaͤyſer Theodoſius ehrete den Philoſophum Dionem um ſeiner Weißheit willen ſo hoch/ daß er ihn auf der Raͤyſe ne- ben ſich auf ſeinen Wagen ſitzen ließ/ fuͤhrete ihn auch alſo im Triumph neben ſich/ als er zu Rom mit groſſen Pomp ſeinen Einzug gehalten. Jn dem Krieg/ welchen Octavianus Auguſtus in Egypten wider Marcum Antonium gefuͤhret/ liſet man/ daß ſich ermelter Kaͤyſer verlauten laſſen: Er habe die herꝛliche Stadt Alexandriam darum verſchonet/ und ſelbige zu ſchleiffen unterlaſſen weilen ſie Alexander M. zu Ehren deß vortrefflichenPhiloſophi Arrii erbauet. Eben dieſer Kaͤyſer Auguſtus machte den Cornelium Gallum zum Land-Pfleger und Zunfftmeiſter/ keiner andern Urſach halber/ als weil er ein geſchickter Poet war.

So man nun ferner die Unterhaltung und Beſoldung/ welche man ſelbiger Zeit den Literatis und Gelehrten gereichet/ betrachtet/ befindet ſich abermahl gegen jetziger Zeit eine groſſe Ungleichheit/ indem/ was Suetonius von Veſpaſiano, (welcher doch vor einen geitzigen Kaͤyſer gehalten worden/) ſchreibet/ daß er die Ubungen der Kuͤnſte ſehr geliebet/ und denen Gelehr- ten/ ſo hieruͤber Beſtallung gehabt/ meiſtentheils zu ihrer Beſol- dung ſo viel als 2500. Kronen/ nach unſerer Muͤntz gerechnet/ (wie Beroaldus und Budæus berichten/) reichen laſſen.

So ſiehet man auch in was Wuͤrden die Schrifften der Gelehrten ſelbiger Zeit ſind gehalten worden/ und zwar in die- ſem/ was Plinius von Iſocrate dem Griechiſchen Redner ſchrei- bet/ daß er eine Oration, oder Information, welche er vor eine vornehme Perſon gemacht hatte/ vor 20. Talenta, oder 12000. Kronen verkaufft habe. Gleiches lieſet man auch von Socrate.Z zdaßDeß Academiſchen daß er eine Oration geſchrieben/ welche um 12000. Kronen iſt verkaufft worden/ darbey man abnehmen kan/ wie hoch der Mann ſelbſt ſey geachtet worden. Jngleichem liſet man auch in dem Leben Kaͤyſers Antonii, deß Sohns Severi, daß er demAppiano, um daß er ein groffes Buch von der Natur und Ei- genſchafft der Fiſche verfertiget/ ſo viel Ducaten zur Verehrung reichen laſſen/ als viel Vers ſelbiges gantze Opus in ſich begriffen.Auſonius Gallus erhielte von Kaͤyſer Gratiano das Burger- meiſter-Amt/ welches die hoͤchſte Dignitaͤt oder Wuͤrde nach dem Kaͤyſer war/ bloß wegen ſeiner Poeterey und Dicht-Kunſt. Der Poet Statius erhielte viel Gnade von Domitiano, unge- achtet er ſonften ein Laſterhaffter und Tyranniſcher Kaͤyſer war. Er ließ ihn auch bey einem anſehnlichen Panquer neben ſich an der Tafel ſitzen/ und ſetzte ihm einen Lorbeer-Krantz/ (womit man die Poeten zu troͤnen pfleget/) auf/ nebens vielen Ehr-er- bietigen Lob-Worten. Nicht weniger Ehre und Gutthat hat auch Seleiovaſus Poëta Lyricus von Kaͤyſer Veſpaſiano empfan- gen/ als welcher ſelbigen ſehr lieb und werth gehalten/ und mit einer groſſen Summa Geldes beſchencket. Arrianus, um daß er die Hiſtoria und das Leben Alexandri M. in Griechiſ. Sprach beſchrieben/ und ein wol-erfahrner und gelehrter Mann war/ wurde von Kaͤyſer Hadriano und Antonino zum Roͤmiſchen Burgermeiſter gemacht.

Es wurden aber vor Alters die Literati und gelehrten Leute nicht nur bey Leb-Zeiten/ ſondern auch nach dem Tod geehret/ wie man dann von Ptolomæo Philopatre ſiehet/ der dem Ho- mero zu Ehren einen Tempel aufbauen/ und eine Statuam, oder Bildnuͤß Saͤulen/ gleich einem ſeiner Goͤtter/ ſetzen laſſen. DerPhiloſophus Pythagoras ward ſo hoch gehalten/ daß ihm Goͤtt- liche Ehre erzeiget/ und auß ſeinem Hauß ein Tempel gebauet ward. Dem Virgilio wurde auch bereits lang nach ſeinem Tod zu Mantova (oder Mantua,) eine Statua, oder Ehren- Saͤule aufgerichtet. Von dem vortrefflichen Poeten Horatio, haben wir zwar keinen Bericht/ daß er ſonders reich geweſen ſey/ doch hat er in Rom groſſe Ehre erlanget/ und iſt von KaͤyſerAuguſto ſehr werth gehalten und geliebet worden/ dahero man liſet/ daß erſt-gedachter Kaͤyſer zu der Poeterey/ oder Dicht- Kunſt/ eine beſondere Luſt und Liebe getragen/ weßwegen er beede gedachte Poeten Virgilium und Horatium oͤffters zu Gaſt lude/ und zwiſchen ihnen Beeden zu ſitzen pflegete. Wie freund- lich und gemein er mit ihnen muͤſſe geweſen ſeyn/ iſt daher ab-zuneh-Romans II. Buch. zunehmen/ dann/ als er ſie einsmahls auch bey ſich hatte/ nun aber deren einer/ nemlich Horatius, als ein Melancholicus, offt und tieff ſeuffzete/ der Andere aber/ nemlich Virgilius, als einLippus, wegen ſeiner flieſſenden Augen ſtaͤts thraͤnete/ machteAuguſtus eine hoͤfliche Schertz-Rede deßwegen/ und ſprach:Hic lachrymas inter ſedet \& ſuſpiria Cæſar. Das iſt: Hier ſitzet Kaͤyſer Auguſtus zwiſchen Thraͤnen und Seuffzen.

Jch koͤnte uͤber dieſe noch viel Hiſtorien allegiren und an- ziehen unterlaſſe es aber/ damit ich es nicht zu lang/ und meinem Herꝛn Verdruß mache. Es duncket mich aber/ es wolle mir hier Jemand entgegen ſetzen: Seneca, der vortreffliche Sitten- Lehrer/ waͤre auch ein ſehr beruͤhmter und gelehrter Mann ge- weſen/ und gleichwol von Nerone, dem Blut-Hund/ getoͤdtet worden; Dem antworte ich: Daß eben dieſer Nero der aller- grauſamfte Menſch geweſen/ darum man ſich hieruͤber nicht zu verwundern/ ehe aber dieſer Seneca durch einen gewaltſamen Tod hingerichtet worden/ waren die Ehren/ Hoheiten und Guͤ- ther ſehr groß/ welche er in Rom durch ſeine Studien und Weiß- heit erlanget und beſeſſen hatte. Jſt demnach ein wahrer und gewiſſer Spruch/ daß durch die Ehre und Geſchencke die Kuͤnfte befoͤrdert und die Wiſſenſchafften vermehret werden. Dahero hoͤren wir/ daß gemeiniglich zu derer Kaͤyſer/ Koͤnige und Fuͤr- ſten Zeiten/ die den Literatis guͤnftig und gewogen waren/ auch viel gelehrte Leute ſich gefunden und floriret haben/ und zwar ſonderlich in Rom zu den Zeiten Octaviani Auguſti, Claudii, Hadriani, Veſpaſiani, Antonini, von denen Juͤngern aber/ als zu den Zeiten Kaͤyſers Sigismundi, Caroli V. Roberti Koͤnigs in Sicilien/ Papſts Nicolai V. Koͤnigs Alphonſi zu Neapolis, Matthiæ Koͤnigs in Ungarn und Boͤhmen/ ingleichem auch in der Stadt Florentz/ hat man Jederzeit an gelehrten Leuten mehr einen Uberfluß/ als Mangel gehabt.

Das XVI. Capitul/

DieStudien ſind hohen Stands-Perſonen ſehr heilſam. Exempel derer/ welche dieſelbe und die gelehrten Leute hoch æſtimirt haben.

SOlchen Diſcurs fuͤhrete Venereus, worauß derCapitain erkannte/ daß er in ſeiner Profeſſion ziemlich beſchlagen ſeyn muͤſſe/ er wolte ihm aber gleichwol das Obſtat noch weiter halten/ darum ſprach er: Ob gleich die groſſen Potentaten einigenZ z 2gelehr-Deß Academiſchen gelehrten Maͤnnern groſſe Ehre angethan haben/ ſo findet man doch nicht viel Exempel/ daß Leute von ho- her Geburt/ ja ſelbſt nur Edelleute/ ſich den freyen Kuͤnſten ſo gar ergeben/ daß ſie Profeſſion darvon ge- macht haͤtten/ dann ſothane Gemuͤther koͤnnen ſich in dem Schulſtaub und unter der Ruthen nicht lange hudeln laſſen/ ſondern lieben ein freyes Leben/ dahero legen ſie ſich mehr aufs Jagen/ Reiten/ Fechten/ Tan- tzen/ Kriegen/ und dergleichen/ worbey der Geiſt mun- ter/ und der Leib hurtig gemacht werden/ gleichwie durch die harte Zucht-Ruthe/ und langweilige Lehr- Jahre/ ein edles Gemuͤth hingegen von ſeiner Heroi- ſchen Art meiſt gaͤntzlich degeneriret/ niedertraͤchtig und pedantiſch wird/ welches ſonſten zu wichtigen Welt-Haͤndeln und hohen Affairen tuͤchtig gnug ge- weſen/ wann man es unter ſeines Gleichen haͤtte auf- wachſen laſſen. Venereus ſchuͤttelte jetzo den Kopff/ und ertheilete Jenem folgende Antwort: Dieſe eure Meynung/ mein Herꝛ/ iſt gar uͤbel gegruͤndet/ und ſtreitet ſchnurſiracks wider die Warheit; Wie viel groſſe Herren/ ja Fuͤrſten und Koͤnige/ haben ſich in ihrer Jugend auf die Loͤbl. freyen Kuͤnſte geleget? Der jetzige Aller-Durchleuchtigſte und Unuͤberwind- lichſte Roͤmiſche Kaͤyſer/ eine rechte Peitſche der Ma- hometaner/ und aller ſeiner Feinden/ der allerfuͤr- nehmſte Monarch in der Welt/ ſtreitet ſelber fuͤr mich/ dann/ wer weiß nicht/ daß er ein Grund-gelehr- ter Printz iſt? Der Dauphin in Franckreich hat meiſt alle Scribenten/ auf Verordnung ſeines Herꝛn Vat- ters/ in Frantzoͤſ. Sprach geleſen/ und es in den Stu- diis ſehr hoch gebracht. Sehet! dieſe 2. einige Exem- pel ſtreiten gnugſam wider euch/ worzu ich noch die- ſes fuͤgen wil/ daß jetzo kein Koͤnig noch Printz in Eu- ropa lebet/ der ſeiner jungen Herꝛſchafft nicht guteLehr-Romans II. Buch. Lehrmeiſter haͤlt/ und ſie ſtudiren laͤſſet/ auch ſelbſt ſo- thane Fuͤrſtl. Vaͤtter/ die in ihrer Jugend durch Ver- ſehen und uͤbele Conduite ihrer Vormunder nicht zum Studiren gehalten worden/ welches ihr Ungluͤck ſie hiernaͤchſt/ wann ſie zu ihrem hohen Verſtande kommen/ nicht gnug zu bereuen wiſſen/ ja ſie ſtraffen auch wol die Jenige/ ſo Urſach daran/ nach Gebuͤhr ab/ wie man deßfalls noch wol einige Exempla auf- weiſen koͤnte/ wann es ſich ſchicken wolte/ daß auch ho- he Gemuͤther durch das Studiren niedertraͤchtig/ und zu hohen Affaires untuͤchtig ſolten werden/ daran iſt ſo wenig/ daß ſich vielmehr das Gegentheil Schnur- ſtracks und offenbahr erweiſet/ dann man unterrich- tet ſothane Leute nicht nach der gemeinen Weiſe/ ſon- dern bedienet ſich gantz einer andern Methode. Aber ich wil/ um die Zeit zu kuͤrtzen/ der Compagnie auß denHiſtoricis einige denck wuͤrdige Exempel gelehrter ho- hen Potentaten und ſuͤrtrefflicher Krieges-Genera- len vorſtellen. Solchem nach lieſet man/ als Philippo, dem Macedoniſchen Koͤnig/ Alexander geboren wor- den/ und er in Erfahrung kommen/ daß der klugeAriſtoteles damahl zu Athen ſich aufhielte/ habe er ei- nen Geſandten mit einem nachdencklichen Brieff (der von Plutarcho und Agellio beſchrieben wird/) an ihn abgefertiget/ darinn er unter andern zu erken- nen gab: Er ſage den unſterblichen Goͤttern groſſen Danck/ nicht allein deßwegen/ daß ihm dieſer ſein Sohn geboren ſey/ ſondern vielmehr/ weil ſolches zu den Zeiten deß hochgelehrten Ariſtotelis geſchehen. Jn welchen wenigen Worten dieſer weiſe Koͤnig warhafftig erwieſen/ wie hoch er die Lehr und Wiſſen- ſchafft fuͤr ſeinem Sohn/ damit er ein tapfferer Koͤnig und kluger Feld-Herꝛ werden moͤchte/ geachtet habe/ wie er dann auch ein ſolcher worden iſt/ dann/ nachZ z 3demDeß Academiſchen dem er ein wenig erwachſen war/ ſetzete ihm der Vat- ter den Ariſtotelem zum Præceptor und Lehrmeiſter/ gabe ſelbigem viel reiche und herꝛliche Geſchencke/ bauete ihm zu Ehren ſeine Vatter-Stadt/ welche er hiebevor zerſtoͤret/ wieder auf/ ließ auch daſelbſt eine Schul/ worinn er lehren kunte/ ſehr kuͤnſtlich und koſtbar/ von allerhand wunderſamen Steinen undSculptur aufrichten. Antigonus, welcher gleichfalls Koͤnig in Macedonia geweſen/ wuſte/ als ein kluger Regent/ ſehr wol/ wie hochnothwendig die Studien und Lehre bey einem guten Regiment vonnoͤthen ſeyen/ wurde demnach beweget/ als er den Ruff und Ruhm deß fuͤrtrefflichen Philoſophi Zenonis, welcher der Stoicorum Printz und Urheber geweſen/ vernom- men/ ſelbigen zu verlangen/ und bey ſich zu haben/ maſſen er dann auch ſolches durch Brieffe und Abge- ſandten procurirte/ und zuweg zu bringen trachtete.Diogenes Laërtius beſchreibet einen ſeiner Brieffe folgendes Jnhalts:

Antigonus,Koͤnig inMacedonia,wuͤnſchetdem Zenoni Heil und Gluͤck!

JCh weiß zwar wol/ daß Jch dich/ was anlanget die Guͤther/ Reichthuͤme/ gluͤckliche Verrichtungen/ und derſelben Lob- ruffende Fama, weit uͤbertreffe; Jch erkenne aber gleichwol/ daß du an den Guͤthern deß Gemuͤths in der hoͤchſten und wahren Gluͤckſeeligkeit/ in der Weißheit und Wiſſenſchafft/ in Unterweiſung/ Studien und freyen Kuͤnſten/ Mir weit uͤberlegen biſt/ dannenhero verlanget Mich/ dich bey Mir zu haben/ bitte dich alſo/ du wolleſt Mir zu Willen ſeyn/ damit Jch deiner Converſation, Freund- und Geſellſchafft genieſ- ſen moͤge. So du das thuſt/ ſo halte fuͤr gewiß/ daß du nicht allein Mein Herꝛ und Meiſter ſeyn/ ſondern auch zugleich mit Mir alle Macedonter lehren/ und unterrichten wirſt/ ſin- temahl der/ ſo den Koͤnig unterweiſet/ und Tugendhafft machet/ auch zugleich alle Unterthanen/ die Tapfferkeit und Frommkeit lehret/ maſſen dann gemeiniglich zu geſchehenpfleget/Romans II. Buch. pfleget/ daß wie der Koͤnig iſt/ auch die Unterthanen und Soldaten ſeyn/ \&c.

Es kunte aber dieſer gelehrte Philoſophus/ we- gen ſeines hohen Alters/ den Koͤnig ſeiner Bitte nicht gewaͤhren/ jedoch ſandte er ihme zween von ſeinen ge- lehrteſten und weiſeſten Diſcipeln/ von denen der Koͤ- nig viel Weißheit und Tugend erlernete.

Von wegen Hippocratis, deß fuͤrtrefflichen/ be- ruͤhmten und gelehrten Medici, ſchreibet Artaxerxes an ſeinen Hauptmann Hyſtanem folgenden Brieff:

Der groſſeArtaxerxes,ein Koͤnig aller Koͤ- nige/ wuͤnſchet dem Hyſtani im Helleſpont, Heil und viel Gutes!

ES iſt vor Mich kommen/ der Nam und Ruff deß ArtztesHippocratis, der auß dem Geſchlecht Æſculapii geboren/ derohalben wende Fleiß an/ daß du ihm ſo viel Gold gebeſt/ als er begehret/ und haben wil/ auch ſo er ſonſten etwas mehr bedarff/ und ſchicke ihn auf das Eheſte zu Mir/ dann er ſoll den fuͤrtrefflichſten Maͤnnern in gantz Perſien gleich ſeyn; Und ſo irgend ein anderer beruffener und gelehrter Mann inEuropa iſt/ den mache Unſerm Hauß guͤnſtig und gewogen/ und ſchone keines Goldes nicht! \&c.

Die Lehr und Unterricht Ariſtotelis vermochte ſo viel bey Alexandro M. der ſich 10. gantzer Jahre von ihm informiren und unterrichten ließ/ daß er her- nach zu einem ſo fuͤrtrefflichen Koͤnig und Feld-Herꝛn geworden/ und alſo/ daß kein maͤchtiger und groͤſſe- rer Monarch jemahls auf der Welt geweſen/ oder gelebet. Er war ein ſo eyferiger Liebhaber der Weiß- heit/ daß er auch mitten unter den Waffen die Kuͤnſte und Studien uͤbete/ und muſte man demnach zugleich mit dem Schwerdt unter andern Buͤchern ihme dieIliades Homeri unter ſein Haupt-Kuͤſſen legen; Ja es ſcheinet/ es habe Alexander die Unterweiſung derPhiloſophiæ, welche er vom Ariſtotele erlernet hatte/Z z 4ſoDeß Academiſchen ſo hoch/ als alle die Koͤnigreiche und Laͤnder/ die er er- obert hatte/ gehalten; Dahero ſchreibet Plutarchus, Aulus Gellius, Themiſtocles, und andere/ daß/ als er in Aſiam, ſelbige Laͤnder zu gewinnen gezogen/ und vernommen/ daß Ariſtoteles unterſchiedliche Buͤcherde Philoſophia Naturali, die er hiebevor bey ihme ge- leſen und gehoͤret/ herauß gegeben haͤtte/ ſchriebe er ihme deßwegen einen Brieff folgenden Jnhalts:

JN Warheit/ es iſt nicht wol gethan/ mein lieber Ariſtore- les, daß du die jenigen Buͤcher/ die du von der Philoſophia und Natur-Betrachtung geſchrieben/ publiciret und an Tag gegeben haſt/ wo rinnen meyneſt du nun wol/ daß Jch andere Leute werde uͤbertreffen moͤgen/ ſo dieſe Kunſt und Wiſſen- ſchafft/ die du Mich gelehret haſt/ anfahen wird/ Jedermann gemein werden? Jch gebe dir hiermit zu vernehmen/ daß Jch viel lieber andere in Wiſſenſchafften und Tugenden/ als in Reichthum und Vermoͤgen/ uͤbertreffen moͤchte/ \&c.

Wolte ihn nun Ariſtoteles anders zufrieden ſtellen/ ſo war vonnoͤthen/ daß er ihm antwortete: Er habe ſolche Buͤcher ſo obſcur und dunckel herauß gegeben/ daß ſelbige Niemand verſtehen moͤge/ es ſey dann/ daß er ſie zuvor einem erklaͤret haͤtte.

Pyrrhus, ein fuͤrtrefflicher Feld-Herꝛ und Koͤnig der Epiroter/ welcher viel und groſſe Kriege mit den Roͤmern gefuͤhret/ auch ſelbige mehrmahls uͤberwun- den/ hat ſich nicht allein/ (wie man lieſet/) den Studiis ergeben/ ſondern auch unterſchiedliche Buͤcher/ und unter andern gewiſſe Leges, oder Geſetze/ de Arte Bel- lica, wie man Krieg fuͤhren/ oder ſich mit dem Feind ſchlagen ſolle/ geſchrieben. Was wollen wir von Ju- lio Cæſare, dem erſten und fuͤrtrefflichen Roͤmiſchen Kaͤyſer/ und unvergleichlichen tapffern Feld-Herꝛn/ der es allen andern/ die jemahls auf der Welt moͤgen geweſen ſeyn/ bevor gethan/ melden? Dieſes koͤnnen wir mit Warheit von ihm ruͤhmen/ und ſagen/ daß erſo ge-Romans II. Buch. ſo geneigt zu den Studiis, als zu den Waffen geweſen/ und es dannenhero recht bey ihm geheiſſen: Literis \& Armis! Oder: Aut Arte, aut Marte! ſintemahl er auch ehe ein Literatus, als ein Soldat/ geweſen/ auch hernach/ ſo offt er nur Zeit hatte/ gieng er in die Aca- demiam der Poeten; Er laß auch und ſchriebe in dem Gehen/ dahero/ als er einsmahls zu Alexandria in Egypten durch Schwimmen einer groſſen Gefahr entkommen/ hat er in der einen Hand ſeine Buͤcher/ welche er geſchrieben/ gehalten und ſalviret/ damit er- weiſend/ daß er die Studia und Kuͤnſte/ als ſein eigen Leben/ liebete/ alldieweil er ſo wol Fleiß anwendet/ ſeine Buͤcher/ als ſein Leben/ zu erretten; Ja/ wie ge- lehrt und erfahren er geweſen ſey/ zeigen uns gnug- ſam die Commentarii, Schrifften und Buͤcher/ wel- che er hinterlaſſen. Nicht allein aber Cæſar, ſondern alle beruͤhmte Roͤmer und Kriegs-Helden/ werden dieſem unſerm Vorhaben einige Probe geben/ und ſelbiges beglaubet machen. Daß ſie aber fuͤr ſo tapf- fere Kriegs-Haͤupter und Regenten gehalten wur- den/ ruͤhrete/ (wie leichtlich zu glauben/) einig von den Studiis und Kuͤnſten her, Sintemahl das Erſte/ ſo die Roͤmer mit ihren Kindern vorhatten/ war/ daß ſie ſelbige Studiren lieſſen/ und ihnen gute und ver- ſtaͤndige Præceptores verſchafften/ die ſie zum Theil/ auch mit gar groſſen Unkoſten auß Griechenland/ und ſonderlich von Athen/ kommen lieſſen. Die 2. Ca- tones weiß Jedermann/ wie fuͤrtrefflich und beruͤhmt ſie ſo wol in Studiis und freyen Kuͤnſten/ als in den Waffen geweſen. Cato Senior Cenſorinus war uͤber alle Maſſen dem Studiren ergeben/ maſſen ſolches die Buͤcher/ welche er uns hinterlaſſen/ bezeugen; Er war ein fuͤrtrefflicher Orator, und fleiſſiger Hiſtoricus, voller Weißheit und Verſtand/ lernete auch allererſtZ z 5inDeß Academiſchen in ſeinem Alter die Griechiſche Sprache. Der An- dere/ Cato Uticenſis genannt/ wiewol er gar kein faͤ- higes Ingenium, die Kuͤnſte und Sprachen zu erler- nen hatte/ ſuchete dannoch die fuͤrtrefflichſten Præ- ceptores, unter denen auch der Stoiſche Philoſophus, Antipater Tyrius, einer war/ und ergab ſich dem Stu- diren dermaſſen/ daß auch Cicero in ſeinem Buch de Fine von ihm meldet/ er habe faſt nichts anders ge- than/ als geleſen/ ſo gar auch/ daß er ein Buch mit ſich in den Rath genommen/ damit er/ ſo er Zeit haͤt- te/ darinnen leſen kunte.

Scipio Africanus, der fuͤrtreffliche Kriegs-Held/ und ſieghaffte Uberwinder deß Hannibalis, liebete das Studiren uͤber alle Maſſen/ und uͤber das/ daß er den hoch-beruͤhmten alten Poeten Ennium mit ſich fuͤhrete/ gab er ſich auch jederzeit nach geendigtem Krieg/ und erlangtem Sieg/ wiederum von neuem auf das Leſen und Studiren. Hannibal, deſſen Wi- derſacher/ ungeacht er ein Africaner war/ uͤbete ſich doch/ auch wann er Krieg fuͤhrete/ unter ſeinen Gezel- ten in den Studien der freyen Kuͤnſten und Sprachen. Er fuͤhrete ſelbiger Zeit als Præceptores, oder Ge- heime Raͤthe mit ſich/ Sillanum und Sofilaum, 2. La- cedæmonier/ die ihn auch in der Griechiſchen Sprach unterrichten muſten.

Dionyſius Tyrannus, der maͤchtige Koͤnig in Si- cilia, hatte (maſſen wie ſchon gemeldet/) den Plato- nem zum Lehrmeiſter/ pflegete auch ſonſt viel andere gelehrte Leute in ſeiner Geſellſchafft zu haben/ da er auß ſeinem Reich vertrieben worden/ und einer ſeiner ſpotrend ihn fragte: Was ihn nun die Philoſophia, welche er von Platone erlernet hatte/ nutzete? Es hilfft mich/ (antwortete er gar kluͤglich/) daß ich die gegen- waͤrtige Widerwaͤrtigkeit und Veraͤnderung deß Gluͤckes mit Gedult ertragen kan.

Themiſto-Romans II. Buch.

Themiſtocles, der vortreffliche Athenienſiſche Kriegs-Held/ erwieſe auch nicht weniger Fleiß in denStudiis und Kuͤnſten/ als in den Kriegs-Waffen/ und iſt deſſen Lehrmeiſter der Philoſophus Anaximander Mileſius geweſen. Epaminondas der Thebanier Fuͤrſt und Feld-Herꝛ/ wie auch alle andere Griechi- ſche Feld-Obriſten/ ſind (wie wir leſen/) Studioſi und beruͤhmte Oratores geweſen. Der gewaltige Koͤnig Mithridates, (welcher die koͤſtliche Gifft-Lat- wergen/ ſo nach ihm Mithridat genennet wird/ erfun- den/) in ſeinem 40. und mehr Jaͤhrigen Krieg mit den Roͤmern/ uͤbete ſich/ ſo viel ihm moͤglich/ auch mit- ten unter den wuͤtenden und grimmigen Waffen in den Studiis und freyen Kuͤnften/ fuͤhrete auch etlichePhiloſophos, als ſeine Lehrmeiſter/ mit ſich. Octa- vianus Auguſtus hatte taͤglich ſeine gewiſſe Stunden zum Studiren/ er verließ auch in dem Krieg die Studia und Kuͤnſte niemahlen/ deßwegen hatte er ſtaͤts vor- treffliche und gelehrte Maͤnner bey ſich/ als Apollo- dorum Pergamenum, den Philoſophum und RednerAſinium Pollionem, Valerium Meſſalanum, Virgi- lium, Ovidium, und viel andere deren Lehr/ Rath/ und Unterricht er ſich in allem ſeinem Vorhaben be- dienet. Es war auch nach dieſem Lucius Lucullus, ein vortrefflicher Feld-Herꝛ und Kriegs-General/ welcher ſich in waͤhrenden ſeinen Kriegen auf dasStudiren begab/ auch hernachmahls viel Fleiß an- wendete/ gelehrte Leute/ die er ſehr liebete/ bey ſich zu haben und zu unterhalten. Jnſonderheit iſt deß Kaͤyſers Marci Antonii Merck-wuͤrdig zu gedencken/ als welcher in der Philoſophie, ſo wol in Griechiſcher als Lateiniſcher Sprach wolerfahren geweſen/ auch in ſeinem Alter hat er ſich von dem Philoſopho Sexto Bœotio unterweiſen laſſen/ iſt auch ſelbſt perſoͤnlich zuihmDeß Academiſchen ihm ins Hauß gegangen/ daher/ als ihm einsmahlsLycius der Orator begegnete/ und ihn fragete: Auß was vor Urſach er dahin gienge? Antwortete Mar- cus Antonius: Etiam ſeni diſcere honeſtum eſt. Eo igitur ad Sextum Philoſophum, cogniturus, quæ non- dum ſcio. Das iſt: Es iſt auch einem Alten keine Schande/ etwas zu lernen/ darum gehe ich zum Sexto Philoſopho, allda zu erforſchen/ was ich noch nicht verſtehe. Worauf Lycius die Hand empor gen Him- mel gehoben/ und mit Verwunderung geſaget: O Sol! Romanorum Imperator, in graveſcente ætate, Libellum tractans, Magiſtrum adit: Meus autem Rex Alexander Annos 32. Natusobiit. Das iſt: O Son- ne! der Roͤmiſche Kaͤyſer gehet im hohen Alter zu ſeinem Lehrmeiſter/ traͤget ein Buch mit ſich/ laͤſſet ſich unterweiſen; Aber mein Herꝛ Koͤnig Alexander iſt ſchon geſtorben/ da er kaum 32. Jahr gelebet.Paulus Æmilius, der tapffere Kriegs-Held und Uber- winder deß letzten Macedoniſchen Koͤnigs Perſei, uͤber das/ daß er ein ſehr gelehrter und in allen Wiſ- ſenſchafften erfahrner Mann war/ ließ ihm auch an- gelegen ſeyn/ daß ſeine Kinder in ſeine Fußſtapffen tretten/ und was Ehrliches ſtudiren moͤchten/ weßwe- gen ihm die Athenienſer/ auf ſein Bitten und inſtaͤn- diges Anhalten/ den gelehrten Philoſophum Metro- dorum zum Lehrmeiſter ſeiner Kinder folgen lieſſen. Aber/ warum mache ich mir viel Muͤhe/ von einem uñ dem andern abſonderlich zu reden/ und Meldung zu thun/ da doch ſolcher Exempel alle Hiſtorien voll ſind?Pompejus Quintus, Fabius Maximus, Marcus Brutus, Trajanus, Hadrianus, Marcus Antonius, dieſe alle ſind tapffere Kriegs-Helden/ und darbey gelehrte Leute geweſen/ welche unterſchiedliche Buͤcher/ Orationes, auch viel andere Lehr-reiche und nutzliche Sachen ge-ſchrie-Romans II. Buch. ſchrieben. Jſt alſo unnoͤthig/ daß ich laͤnger hiervondiſcurrire/ dann es bleibet doch/ meiner Meynung nach/ darbey/ daß unter denen alten beruͤhmten Kriegs-Generalen und Feld-Oberſten die Jenigen gar rar und ſeltzam geweſen/ welche nicht ſtudiret hat- ten. Von Zweyen unter den Roͤmern/ (meines Wiſ- ſens/) lieſet man/ daß ſie nicht ſonders gelehrt ſollen geweſen ſeyn/ einer/ Namens Cajus Marius, und der andere Marcus Marcellus, jedoch berichten unter- ſchiedliche Autores, daß Marcellus die Gelehrten ſehr geliebt/ und ihnen allen geneigten Willen erwieſen/ dannenhero kan ich abnehmen und glauben/ daß er auch ſtudiret habe/ und ein Literatus geweſen ſey/ ob er gleich keine Schrifften oder Buͤcher hinterlaſſen/ welches dann abſonderlich die Ruhm-wuͤrdige That bezeuget/ da er verbott/ daß bey Eroberung der StadtSyracuſæ, Archimedes nicht ſolte getoͤdtet werden.

Es moͤgen nun heut zu Tag die Generales und Kriegs-Oberſten ſagen/ was ſie wollen/ ich rede von etlichen/ nicht von allen/ nemlich von denen/ die da be- haupten/ die Studia und Wiſſenſchafften der Kuͤnſten ſeye ihnen nicht vonnoͤthen oder nutzlich/ vermeynend/ durch ſolche ihre thoͤrichte Meynung und Hartnaͤckig- keit ihre grobe Ignorantz und Unwiſſenheit zu bemaͤn- teln/ ſo bleibet es doch darbey/ die Alten hielten ſo viel von den Studien/ Buͤchern und Kuͤnſten/ als von der Tapfferkeit und Kriegs-Macht. Von noch unzaͤh- lich vielen Feld-Obriſten und Kriegs-Haͤuptern/ welche den Studiis guͤnſtig und geneigt geweſen/ ge- dencket Robertus Valturius in einem ſeiner Buͤcher/ von dem Krieg handlend.

Das XVII. Capitul/

Hier wirddiſcurriret/ wie weit ein Regent dem Jagen und andern Luſtbarkeiten nach haͤngen moͤge.

DieſeDeß Academiſchen

DIeſe letzte Worte ſtieſſen den Capitain zwar gewaltig fuͤr den Kopff/ und haͤtte er mit Ve- nereo daruͤber leicht Haͤndel angefangen/ weil er aber ſahe/ daß alle uͤbrige Paſſagierer deſſen Par- they in dieſem Stuͤck hielten/ begriffe er ſich/ und ließ ſich nichts Widriges mercken/ er excipirte aber doch/ ſagend: Daß man gleichwol ſehen wuͤrde/ daß hohe Potentaten mehr an dem Jagen/ als an den Buͤchern ſich ergoͤtzeten. Nicht alle/ warff Venereus darzwi- ſchen/ dann der fuͤrtreffliche/ hoch-verſtaͤndige/ und ſehr gelehrte Engliſche Koͤnig Jacobus nahm alle- mahl/ wann er auf die Jagd zog/ ein Buch mit/ und laſe darinn/ wann andere das Wild verfolgeten. Ein alter Cavallier, der bißhero nur zugehoͤret hatte/ be- antwortete dem Venereo ſeine Exception ſolgender Maſſen:

JCh aber/ mein Herꝛ/ ſchaͤtze dargegen/ man muͤſſe vielmehr von groſſer Herren Tugenden/ als von ihren Fehlern ihm ein Muſter nehmen/ ſintemahl mir nicht bey wil/ daß hierinn ſelbi- ger/ wiewol ſonſt hochverſtaͤndiger Printz/ gar kluͤglich und Po- litiſch gehandelt. Ein Herꝛ/ der ſeinen Officierern recht beliebt ſeyn wil/ muß/ meines Erachtens/ ſich in alle Saͤttel zu finden wiſſen/ es gelte auf die Jagd/ oder zum Turnier/ oder zum Feld- zug/ oder in die Rath-Stuben und Cantzley/ nicht/ daß er allent- halben eben mit Hand anlegen doͤrffte/ ſondern ihnen mit froͤ- licher Gegenwart aufs wenigſte ſeinen Wolgefallen erzeige/ und zwar dieſes und dergleichen in rechte Zeit und Gelegenheit einzutheilen wiſſe/ maſſen bey einer jeden Sache die Gelegenheit beobachten das fuͤrnehmſte Stuck weitlicher Klugheit iſt. Dann die Gelegenheit/ oder rechte Zeit/ iſt das rechte Gluͤcks-Seegel/ ohne welches alle/ auch die fuͤrtrefflichſten Handlungen den ge- wuͤnſchten Hafen ihres Fuͤrſatzes nicht moͤgen erſchiffen.

Es leuchtet aber keine Kron ſo hell/ bißweilen ſitzet ein Staͤublein daran. Koͤnige und Fuͤrſten ſind an Hoheit und Herꝛſchafft Goͤtter/ von Natur und Sitten Menſchen/ und koͤnnen offt zu einer Sache uͤbermachte Luft oder Haß gewin- nen/ nachdem ſie genaturirt oder gewohnet ſind.

Monſieur redet gar recht/ ſagte der vorige Capitain, ichbinRomans II. Buch. bin in dem Fall ſeiner Meynung/ wil aber dieſen Koͤnig hierin- nen wol vor entſchuldiget halten/ weil mir berichtet/ er habe von Natur keinen bloſſen Stahl/ und alſo vielleicht auch keinen blan- cken Hirſchfaͤnger nicht ſehen koͤnnen/ beſondern einen Horror oder Abſcheu darfuͤr gehabt.

Der alte Cavallier ſprach: Was der Herꝛ da jetzo meldet/ das gedencket der Engliſche Graf und Koͤnigl. Cantzler Kenel- mus Digbæus, in ſeiner Oration, von der Syn- und Antipathie. Nemlich: Als hoch gedachten Koͤnigs Jacobi Frau Mutter/ Koͤnigin Maria Stuart, mit dieſem jungen Printzen hoch ſchwan- ger gangen/ ſeyn ihrer etliche in ihr Cabinet gebrochen/ haben daſelbſt einen Cavallier uͤberfallen und niedergemacht/ darvon die Koͤnigin hefftig erſchrocken/ und dieſem ihrem Herꝛn Sohn daruͤber ein ſolcher Schwerdt-Scheu angeerbet worden/ daß er keinen gebloͤßten Degen ſchauen koͤnnen/ deßwegen auch/ wann er einen zum Ritter ſchlagen muͤſſen/ (das doch/ weil er nicht gar gerne daran kommen/ ſelten gnug geſchehen/) ihm/ welcher ab- waͤrts ſahe/ ein anderer die Hand befaſſen und fuͤhren muͤſſen. Welches ihm aber kein Verſtaͤndiger zur Zartheit und Klein- muͤthigkeit rechnen wird/ weil es/ wie gehoͤret/ ein angeerbtes Weſen geweſen/ und natuͤrliche Sachen nicht wol zu aͤndern.

Nichts deſtoweniger weiß ich auch/ daß/ ohnangeſehen derſelbige Koͤnig ſonſt mit hohen Qualitaͤten gezieret geweſen/ ihm dannoch die gar zu groſſe Buͤcher-Luſt von unterſchiedlichenPoliticis gemercket worden. Vor andern verdencket es ihmSaavedra, daß er ſich in Religions-Controverſien gar zu ſehr vertieffet; Dannenhero der Schwerdt-Scheu wol ſo eben nicht die Urſach geweſen/ ſeines auf der Jagd gewoͤhnlichen Leſens/ als vielmehr die gar zu groſſe Begierde zum Studiren. Es iſt ſchwer in der Wiſſenſchafft und Klugheit die Maaß zu treffen/ wie zwar Tacirus an ſeinem fuͤrtrefflichen Agricola ſolches ruͤh- met. Studiren und Regieren/ ſeynd nicht gar zu vertraͤgliche Dinge; Dann/ ob zwar dieſes durch jenes befoͤrdert wird/ und die Majeſtaͤt nicht weniger mit Geſetzen geruͤſtet/ als mit Waf- fen gezieret ſeyn muß/ ſollen dannoch die Buͤcher mehr ein Con- fect, weder taͤgliche Nahrungs-Speiſe eines Printzen ſeyn/ der nunmehr im Regiment ſitzt. Mit dem/ der allererſt darzu gelan- gen ſoll hat es eine andere Beſchaffenheit/ ſintemahl dieſer die Wiſſenſchafft zu regieren/ und einen Staat recht zu diſponiren/ auß den Buͤchern und dem Unterricht eines klugen Hofmeiſters vorher ſchoͤpffen/ Jener aber/ der das Steuer-Ruder deß Regi-mentsDeß Academiſchen ments alibereit in Haͤnden hat/ ſeine meiſte Gedancken darauf wenden muß/ wie er das/ was er entweder von ſtummen oder redenden Lehrern gemercket/ recht moͤge anbringen/ und in das Werckſetzen/ wiewol er dannoch unterweilen ſich in einem ver- ſtaͤndigen Buch/ wie der Steuermann nach der Compaß-Na- del/ umſehen kan.

Venereus war noch unbegnuͤget/ und ſagte: Darauß folget nicht/ daß er eben Jagen muͤſte/ es werden ſich wol andere/ ja beyde Haͤnde voll Regiments-Geſchaͤffte finden/ ſeine Ge- dancken und Zeit zu entmuͤſſigen/ es darff darum keine Jagd ſeyn.

Jch hoͤre wol/ antwortete ihm der Capitain, der Herꝛ wolte ihn gar an den Gerichts-Stuhl oder Thron binden/ und keiner Luft genieſſen laſſen/ das waͤre mir ungelegen/ da ich ein groſſer Herꝛ waͤre/ wolte ich meinen Raͤthen das Meiſte anbe- fehlen/ und meine Bequemlichkeit ſuchen. Es drucken ohne das den Fuͤrſten tauſend Sorgen/ und laſſen ihn nicht unbegleitet/ wo er gehet und ſtehet/ er darff ſich nicht erſt mit gar zu genauer Beobachtung aller und jeder Reichs-Geſchaͤfften außfordern. Meynet der Herꝛ/ die Dichter haben den Himmel umſonſt dem Atlas oder Hercules auf die Schultern geleget/ und nicht viel- mehr damit ein Nachdencken geben wollen/ ein Koͤnig muͤſſe die Laft deß Regiments vielmahls einem getreuen Rath oder Cantz- ler aufbuͤrden/ und durch bequeme Ruhe oder Ergoͤtzung ſeine Perſon/ dem gemeinen Weſen zum Beſten/ erhalten?

Ein anderer junger Edelmann/ der da ſpuͤrete/ daß die andern Luft haͤtten/ in dem Diſcurs von der Jagd fortzuſchrei- ten/ und deßhalben durch dieſen Streit ungern ſich aufgehalten ſahen/ tratt mit ſeiner Rede ins Mittel/ und ſprach: Es iſt gut/ daß der Herꝛ/ (Venereum meynend/) keine Regimenes-Perſon worden/ ſeine Leute durfften ſonſt ſchlechte Luft bey ihm genieſ- ſen/ lieber wolte ich den Herꝛn Capitain zu meinem Fuͤrſten ha- ben. Dann/ welcher Fuͤrſt ſolte der groſſen Laſt und Buͤrde der Regierung baſtand ſeyn/ dafern er nicht einen guten Theil auf andere Schultern legen/ und ſeine gewiſſe Abwechslung der Beſchaͤfftigung und Erluſtigung haben wurde? Bevorab im Jagen/ welches eine gar mitteimaͤſſige/ ja gantz Koͤnigliche Ubung iſt/ ſo die Geſundheit ſtaͤrcket/ das Gemuͤth maͤnnlich/ behertzt/ und zum Krieg geſchickt machet. Daher es dann et- lichen Helden-muͤtbigen Printzen ſo doch nicht zu verdencken/ daß ſie zu Friedens-Zeiten/ ihrer Martialiſchen und kriegeriſchenNaturRomans II. Buch. Natur deſto mehrers Contentement zu geben/ zuweiten dem Hetzen etwas zu viel nachhaͤngen/ da nur unterdeſſen die Re- gierung mit redlichen/ und an Aufrichtigkeit bewaͤhrten Maͤn- nern/ beſtellet wird; Und doch gleichwol auch zu gewiſſer Zeit ein ſolcher Herꝛ einen Blick zu ernſtlichen Sachen gibt. Dann/ ob zwar ein weiſer und geſchickter Cantzler und getreue geheime Raͤthe nicht mit Geld zu bezahlen/ und gar ſtarcke Saͤulen all- gemeiner Wolfahrt ſind/ ſo macht ſie dannoch deß Koͤnigs Auge immer zu geſchickter und hurtiger/ und bekraͤfftiget ſie in ihren gerechten Handlungen. Was Fuͤrtrefflich iſt/ wird noch fuͤr- trefflicher/ wann es ein hohes Lob antrifft/ und iſt deß Fuͤrſten Gegenwart der liebliche Sonnen-Strahl/ welcher die Blumen der Tugenden bey ſeinen Beamteten aufſchleuſſt/ und zum Ge- ruch-ſtreuen erwecket. Ja/ ob gleich der Printz/ nach dem Wunſch Koͤnigs Alphonſi von Arragonien/ ſo viel Zopyros haͤtte/ als ein Granat-Apffel Koͤrner/ ſtunde ihm doch nicht zu rathen/ aller hohen Handlungen ſich gaͤntzlich zu aͤuſſern.

Dafern aber dieſes darbey gar nicht in Acht genommen/ die Sorge deß Regiments nicht auf zuverlaͤſſige Raͤthe/ ſondern an einen Nagel oder Jaͤger-Spieß gehenckt/ und ohn alle Maaß und Weiſe der Jagd nachgetrachtet wird/ kan ich es nicht loben. Viel weniger/ wann die Unterthanen dardurch in Grund ver- dervet werden; Als wie Cambdenus vom Koͤnig Normanno in Engelland ſchreibet/ daß er einen Umkraͤyß von 30. Meilen zum Hetzen bereiten laſſen/ und daruͤber viel Staͤdte/ Fiecken/ Doͤrffer und Kirchen geruiniret/ und die armen Einwohner verjaget hat. Daher ihm dann auch/ auß Goͤttlicher Straffe/ in eben demſelbigen Jagd-Gehoͤltze ſein Sohn Richard mit ei- nem Pfeil unverſehens erſchoſſen/ und der andere Sohn Rufus die Peſtilentz darinnen bekommen/ daran er auch ſterben muͤſſen. Jngleichem ſoll man ſonſt nicht zu uͤbermaͤſſig viel Geld auf das Jagen ſpendiren/ wie der Tuͤrckiſche Sultan Amurathes I. ge- than/ welcher in die 40000. Hunde gehalten/ deren Jeder ein guͤldenes oder ſilbernes Halß-Band getragen. Auſſer ſolcher Verſchwendung muß man Fuͤrſten und Herren ihre Luſt goͤn- nen/ geſtaltſam ſie vielmahls/ auch wol auf der Jagd/ hey meh- rer Einſamkeit einer und andern Staats-Sachen beſſer nach- dencken.

Gluͤckſeelig aber iſt der Fuͤrſt/ der ſolche Ordnung halten kan/ wie Kaͤyſer Ferdinand der Erſte/ nach Busbeckii Meldung/ gethan/ und waͤre zu wuͤnſchen/ da es die unterſchiedliche Ratu-A a arenDeß Academiſchen ren nur litten/ daß alle Fuͤrſten dieſes Herꝛn Manier und Ge- brauch/ wie einen Spiegel/ beſchaueten. Deß Morgens/ ſchrei- bet bemeldter Author, ſtehet Ferdinandus, Kaͤyſers Caroli V. Herꝛ Bruder/ (und damahliger Roͤmiſcher und Ungariſcher Koͤnig/) fruͤh auf um 5. Uhr/ auch in dem haͤrteſten Winter/ perrichtet darnach ſein Gebet zu GOTT/ und wann er den Gottesdienſt verrichtet/ ſo gehet er zu Rath/ da er der Sachen/ ſo zum gemeinen Nutzen dienen/ Berathſchlagung/ biß zur Mittags-Mahlzeit mit groſſem Fleiß abwartet. Das geſchicht auch (gemeiniglich) Nachmittags/ biß die Zeit Abend-Eſſens/ nicht ſeines/ ſondern ſeiner Raͤthe/ herbey kommt/ dann er der Abend-Mahlzeit ſich ſtaͤts gantz und gar enthaͤlt/ auch deß Tags nicht mehr/ als einmahl/ und zwar gar maͤſſig iſſet/ trincket/ auch nicht viel/ ſondern beſchleuſſt mit dem andern Trunck Weins ſeine Mittags-Mahlzeit. Deß Nachts iſt er keuſch/ und ſein Ehe-Bett von der Zeit an/ daß ihm ſeine Gemahlin mit Tod ab- gangen/ mit keiner Unzucht befleckt. An Narren-Spiel/ und deren Kurtzweil/ darzu viel Luſt haben/ hat er keinen Gefallen.

Weiter gibt kurtz hernach ſelbiger Scribent von ihm dieſen Bericht: Dieſer Kaͤpſer Ferdinandus pflegte zu ſagen: GOtt habe ihn nicht ſeinethalben in ein ſo hohes Amt geſetzet/ deß Reichs Regierung ſey ihm nicht darum gegeben/ daß er ſich in Wolluͤ- ſten waͤltze; Man komme weit einer andern Geſtalt zu der Herꝛſchafft gemeiner Leute/ als zu Koͤnigreichen und Kaͤyſer- thuͤmern; Es waͤre keinem verbotten/ ſein vaͤtterlich Guth zu ſeinem Rutzen zu gebrauchen und genieſſen/ aber es ſeyen ihm ſo viel Voͤlcker von GOtt anbefohlen/ damit er fuͤr ſie ſorge/ daß ihme die Muͤhe obliege/ und auß ſeiner Verordnung der Nutzen auf ſie komme/ und daß er durch ſeinen Schweiß ihnen Ruhe und Frieden ſchaffe. O Tugend! wo haͤtteſt du Fuͤrſten-maͤſſi- gere Reden finden koͤnnen/ weder in dem Mund dieſes Edlen Printzens?

Jedoch damit keiner gedencke/ er ſey ein Sauer-Topff/ ein Holtz-Bock/ und abgeſagter Feind aller Ergoͤtzlichkeit geweſen/ fuͤget bald darauf mehr-gedachter Author hinzu: Daß er auch manches mahl ſich in Jagden/ ſonderlich aber deß Nachmittags erlufliret habe. Es gedenckt mir noch wol/ (ſagt der Scribent,) daß ich ihn habe hoͤren ſagen: Jch habe mein Amt verrichtet/ alle Sachen und Brieffe durchgeleſen/ es iſt nichts mehr in der Cantzley uͤbrig/ daß mich verhindere. Jch wil die uͤbrige Zeit deß Tags meines Leibes pflegen/ ꝛc. Alſo kommt er in eitler Nachtwieder-Romans II. Buch. wiederum heim/ iſt froͤlich/ wann er ein wild Schwein oder Hir- ſchen bekommen.

Wie ein herꝛlich Ding wuͤrde es fuͤr das gemeine Weſen ſeyn/ wann alle Potentaten dieſem Exempel nachſetzten/ und an keine Ubungen deß Leibs|gedaͤchten/ bevor die Regiments-Sachen ihr Recht und Außrichtung erhalten. So koͤnten ſie nach mahls der Jagd und allerhand Ritter-Spielen deſto ſicherer und freyer genieſſen/ und keine Verabſaͤumung einiger hohen Angelegenheit beſorgen. Es wuͤrde ſie auch die Luſt ihren Landen ruͤhmlich vorzuſtehen vernuͤnfftig erinnern/ in dem Jagen Maaß und Weiſe zu halten/ und daruͤber ſich in keine Gefahr zu ſtuͤrtzen/ ſintemahl in der Perſon eines Regenten das gantze Land/ ſo wol vernachtheilet/ als begluͤcket werden mag.

Der Herꝛ redet recht und vernuͤnfftig/ ſagte hierauf Ve- nereus, dann dafern man gar zu hitzig dem Jagen oblieget/ kan einer leichtlich in Gefahr und Schaden daruͤber kommen/ wieCamerarius in ſeinen Horis Subceſivis mit ſehr vielen Exempeln an dem Kaͤyſer Maximilian, der dem Hertzen faſt gar zu ſehr er- geben geweſen/ Bewelſes gnug fuͤrſtellen kan.

Der tapffere Pommeriſche Hertzog Bogislaus X. haͤtte bey Ukermunde auf der Jagd ſchier ſein Leben eingebuͤſſet/ als ein groſſer Hirſch mit dem Geweihe dermaſſen auf ihn darſetzte/ daß ihm Lung und Leber verwundet worden. Woruͤber dann im gantzen Land groſſes Wehklagen und Kuͤmmernuͤß entſtan- den/ angemerckt/ albereit zu der Zeit auf ihm der Hertzogliche Pommeriſche Stamm beruhet.

Jm Jahr 1646. hat der Daͤnnemaͤrckiſche Koͤnigl. Printz Chriſtian der Fuͤnffte/ einem Hirſchen wollen nachſetzen/ dar- uͤber er mit dem Pferd geſtuͤrtzet/ alſo/ daß er uͤber 24. Stunden Sprach loß darnieder und kranck gelegen. Koͤnig Woldemars Sohn ward ohngefaͤhr auf der Jagd mit einem Pfeil in den Schenckei verwundet/ darvon er ſterben muſte.

Das ſind mehrentheils zufaͤllige Sachen/ ſprach der alteCavallier, von derentwegen man die Jagd nicht ſcheuen darff/ ſonſt muͤſte man auch nimmermehr anderswohin einen Ritt thun/ auß Forcht deß Pferde-ſtuͤrtzens. Was hat aber/ (ant- wortete Venereus,) ein Herꝛ vonnoͤthen/ ſich in Gefahr daruͤber zu begeben? Da er doch wol die Baͤren/ Hirſch und Schweine durch ſeine Leute kan jagen laſſen/ und er fuͤr ſeine Perſon den Reb-Huͤnern/ Reyhern/ und dergleichen nachſtellen kan? Deß muß ich lachen/ verſetzte der Cavallier, mit der Weiſe ſolte er dieA a a 2beſteDeß Academiſchen beſte Luft ſeinen Dienern uͤberlaſſen/ er ſelbſt mit der geringern vorlieb nehmen. Jch wuſte nicht/ (war deß Venerei ſeine Ge- gen-Antwort/) ob groͤſſere Luſt/ einem wilden Hauer nach zu- ſetzen/ oder einen wolabgerichteten Falcken fleigen zu laſſen.

Jch halte/ ſprach der Capitain, die beſte Luſt beſtehe in der Abwechslung. Wiewol nicht zu laͤugnen/ daß an ſich ſelbſten die Reyher-Beitz und Beruckung deß Feder-Wildes faſt ergoͤtz- licher/ weder das Hetzen. Geſtaltſam dann die groſſe Herren in Ungarn und Tuͤrckey/ ja die Roͤmiſ Kaͤyſerl. Majeſtaͤt ſelbſt damit vielmahls ſich beluſtiget.

Solymannus der Tuͤrckiſ. Sultan/ welchen ſeine Gewalt der gantzen Chriſtenheit erſchrecklich gemacht/ hat hierinnen ſein groͤſtes Vergnuͤgen geſuchet/ und ſich deßwegen bey Adrianopel zu Winters-Zeiten Jaͤhrlich auf zuhalten pflegen/ biß ihn gegen dem Lentzen die Froͤſche mit ihrem Gewaͤſche wieder vertrieben- Dann an ſelbiger Gegend/ da viel und mancherley groſſe Stroͤh- me zuſammen ſtoſſen/ gibt es viel Weyher und ſtill. ſtehende Suͤmpffe/ darbey man unzaͤhlich viel Feder-Wild antrifft/ als wilde Endten/ Gaͤnſe/ Reyher/ alle von ſonderlicher fremder Art/ deßgleichen Kranich/ Trappen/ und andere dergleichen. Hierzu hat er junge Adler zu brauchen pflegen/ die alſo luſtig abgerichtet/ daß ſie hoch in der Lufft dem Wild nach geeilet/ und daſſelbe wunderlich herab gebracht. Hielte es ſeinen Flug nie- drig/ ſo erſchnapten ſie es im Fliegen/ oder ſtieſſen es mit groffer Ungeſtuͤmmigkeit und Furi zur Erden.

Jngleichem hat er Falcken gehabt/ ſo dermaſſen waren abgefuͤhret/ daß/ wann ſie einen Kranchen wolten angreiffen/ ſie ihm unter den Fluͤgeln auf die Haͤur|ſtieſſen/ um ſich vor der Gegenwoͤhr deß ſpitzigen Kranchen Schnabels deſto liſtiger zu verwahren/ welches ihnen darauf gelungen/ daß ſie den Kran- chen uhrploͤtzlich mit ſich herab gezogen/ jemahlen aber auch fehl geſchlagen/ indem ſie mit einem ſcharffen Stoß von ihren Wider- ſachern empfangen/ und bald todt auß der Lufft wieder herab gefallen.

Der Cavallier that binzu: Der Falck iſt von Natur ein liſtiger Raub-Vogel/ der ſeinen Feind deſto beſſer zu betriegen/ und ihn ohne eigene Gefahr zu beleydigen/ nicht gerade/ ſondern gebogener Weiſe auf ihn herab fleugt/ und ſeine ſcharffe Klauen fuͤr der Bruſt haͤlt/ mit dem Schnabel aber dem Vogel manches mahl einen ſolchen Stoß gibt/ daß er ihn gar vom Kopff biß zum Schwantz durchſpieſſet/ oder den Kopff abſtoſſet. Mit demReyherRomans II. Buch. Reyher aber muß er nicht weniger behutſam/ weder mit einem Kranchen umgehen/ dann derſelbe verbirget Anfangs ſeinen Schnabel/ biß er mercket/ daß der Falck uͤber ihn geſtiegen/ als- dann richtet er ſolchen geſchwind uͤber ſich/ dem Feind entgegen/ und bewillkommet ihn gar haͤßlich/ ihm die Bruſt durch und durch grabend/ alſo/ daß Beyde mit einander herunter fallen.

Die Natur theilet dieſen Voͤgeln allerhand verſchlagene Griffe und Erfindungen mit/ zu ihrer Erhaltung/ die uns Menſchen gar wunderlich fuͤrkommen. Wie unter andern zu ſehen/ an etlichen Wald- oder Birck-Huͤnern/ welche/ damit ſie von den Hunden der Jaͤger nicht außgeſpuͤret werden/ ſich/ da der Schnee am tieffeſten faͤllet/ nieder/ und gantz beſchneyen laſſen/ vorher aber reiſſen ſie eine gewiſſe Baum-Frucht ab/ und fuͤllen den Kropff damit ſo ſehr an/ daß er ihnen groͤſſer wird/ als die uͤbrige gantze Bruft/ theilen ſich hernach in gewiſſe Hauffen/ und freſſen darvon die Zeit uͤber/ weil ſie alſo unter dem Schnee begraben ligen. So bald ſie mercken/ daß ein groſſer Schnee fallen/ und lang liegen werde/ und ihr Proviant aufgezehret/ verlaſſen ſie den Ort/ nehmen wieder aufs neue ſolche Frucht von den Bircken zu ſich/ und darauf einen andern Wohn-Platz unter dem Schnee/ biß zum Außgaug deß Mertzen darunter verharrend; Dann/ weil alsdann der Schnee zerſch meltzet/ treibet ſie die Natur auß ihren Schlupff-Winckeln herfuͤr/ nach dem Gebuͤſch und dick-gezweigten Baͤumen/ ihre Jungen zu hecken. Aber/ wie ſtellet man ihnen dann nach? fragte Vene- reus. Durch Huͤlffe der Spuͤr-Hunde/ antwortete der Capitain, wird man ihrer ſelten maͤchtig/ ſintemahl dieſelbe entweder deß tieffen Schnees wegen ſie nicht riechen/ oder/ da je der ſchlauhe Jaͤger/ wann die Hunde mit ihrem Geruch geſehlet/ an irgend einer andern Spuhr oder Kennzeichen ſie gemercket/ ſie doch/ wann die Hunde zu bellen beginnen/ gemeiniglich darvon flie- gen. Gelinget es aber dem Jaͤger/ daß ſie ihn nicht mercken/ ſo bekommt er ihrer eine groſſe Menge/ maſſen ſie in haͤuffiger An- zahl bey einander ſind. Weil es dann mit den Hunden ſelten an- gehet/ beobachten die Waͤyd-Maͤnner und Foͤrſter/ wo ſie ihren Strich halten/ und ſtecken an den Oerten/ da der Schnee tieff zu fallen pfleget/ Stangen in die Erde/ ſo 8. oder 10. Schuh lang/ daran eben ein Strick hanget/ welches/ wann es von be- melten wilden Huͤnern/ nur das Geringſte beruͤhret wird/ ſie benetzt und gefangen nimmt. Und iſt poſſierlich/ daß/ wann eine gefangen/ die andern haͤuffig hinzu fliegen/ um Jene zu retten/ aber daruͤber mit einander gleichfalls in das Netze fallen.

A a a 3DasDeß Academiſchen

Das XVIII. Capirul/

Wie ein junger Printz ſolle erzogen werden. Troll kommt unter etliche ſchlimme Purſch/ da ſie einander rechtſchaffen beziehen.

JEtzo ließ ſich Venereus vernehmen/ daß man heut zu Tage die junge Printzen mit ſonderba- rer Sorgfalt zu erziehen trachte/ und man demnach jetzo in ſolcher Zeit lebe/ da man gnugſame Exempel hochgelehrter/ verſtaͤndiger und tapfferer Fuͤrſten haben kan/ daß man nicht noͤthig hat/ dieſel- be von den Alten zu entlehnen. Ein Loͤwlein/ fuhr er fort/ ſo bald es auf die Welt kommet/ verſuchet ſeine Klaͤuelein/ und ſchuͤttelt die am Haiß ſtehende feuch- te Haare/ gleichſam ſein Koͤnigl. Gemuͤth dardurch zu verſtehen zu geben. Die Geſandten auß Bearn/ als ihnen Herꝛ Wilhelm von Moncada erlaubte/ ei- nen auß ſeinen beyden Soͤhnen zu ihrem Fuͤrſten zu erwaͤhlen/ da ſie ſahen/ daß der Eine die Hand ge- ſchloſſen/ der Andere aber dieſelbe offen gehalten/ ha- ben ſie dieſen erkieſet/ und ſolches fuͤr ein Zeichen der Freygebigkeit/ und dieſes nach dem Beweiß deß Auß- gangs/ nicht vergeblich gehalten. Darbey dann viel thut/ wann die Muͤtter ihre Kinder ſelbſt ſaͤugen/ ſolche auch nicht im Frauenzimmer/ da ſie Weibiſche Zaghafftigkeit und dergleichen lernen/ lang aufhal- ten/ oder zu boͤſer Geſellſchafft unter die Wolluͤſtige und Schmeichler gethan werden/ oder ihnen die Hand zu lang gelaſſen wird/ als wordurch ſie zu allerhand Untugend verfallen; Die Jenigen aber/ ſo zaͤrtlich/ und gleichſam in einem Kaͤſtlein auferzogen werden/ daß ſie weder die Sonne beſcheinen/ noch ein Wind anwehen kan/ oder ein ander Luͤfftlein/ als von wol- riechenden Sachen/ zu ihnen kommen laſſen/ werden weich/ und zur Regierung untuͤchtig/ und die Jenigen hingegen darzu ſehr tauglich/ welche ſich in recht-maͤſſigerRomans II. Buch. maͤſſiger Arbeit uͤben/ worzu man inſonderheit die Jagd/ wann ſie anders mit Maaß gebraucht wird/ ruͤhmet. Der weiſe Koͤnig Alphonſus hat ein Geſetz verordnet/ daß man einem Fuͤrſten ein ſchoͤnes Ehe- Weib geben ſolle: Porque los fijos, que della uviere, feiam mas formoſos, e mas apueſtos; Lo que convie- nemucho a los fijos de lo Reyes, que ſean tales, que prezcan bien entre los ottos Omes. Die Soͤhne/ ſagt er/ ſo von ihr kommen/ werden viel ſchoͤner und an- ſehnlicher ſeyn; Welches dann der Koͤnige Soͤhnen wol anſtehet/ daß ſie ſolche ſeyn/ die unter andern Leu- ten herfuͤr leuchten. Jetztgedachter Koͤnig wil auch/ daß ein Koͤnig ſolle der Wiſſenſchafften erfahren ſeyn/ damit er anderer Koͤnige Sachen verſtehen/ und ſch ſo viel beſſer darein ſchicken koͤnne. Wiewol die Unterthanen nicht allweg gerne ſehen/ wann ſich ihr Herꝛ gar zu viel auf die gute Kuͤnſte leget/ und obwoldie Außlaͤnder von einem ſolchen Fuͤrſten ſehr viel halten/ verlieret er dannoch dardurch offtmahl bey den Seinigen das Anſehen. Soll demnach/ wie in andern/ alſo auch hierinn das Mittel beobachtet wer- den/ und ſind die Gothen nicht zu loben/ welche deß Koͤnigs Athalarici Mutter verwieſen/ weil ſie ihren Sohn etwas hatte lernen laſſen/ gleich/ als waͤre er dardurch zum Regiment untuͤchtig gemacht worden. Ein Printz ſoll auch in Religions-Sachen wol geuͤbt ſyn/ in Rechten aber fuͤrnemlich nur das wiſſen/ was zum Regiment erfordert wird; Sonſten aber in Geiſt- und Weltlichen hoch-erfahrne Leute an ſeinem Hof halten. Die Wolredenheit iſt ihm ſonders noͤ-thig/ wie auch die Hiſtorien/ darinn er ſich/ als in ei- nem hellen Spiegel erſehen kan/ und wie andere vor ihm regieret haben/ iſt ihm auch an Statt eines ge- treuen Raths/ ſo nimmer von ihm weichet. Es ſtehetA a a 4einemDeß Academiſchen einem Fuͤrſten auch wol an/ wann er unterſchiedliche Sprachen redet und verſtehet; Doch wil der Welt- erfahrne und tieff-ſinnige Spanier/ Herꝛ Didacis Saavedra, Ritter deß Ordens St. Jacob/ in ſeinenSymbolis Chriſtiano-Politicis, Symb. 5. pag. 32. daß ein Fuͤrſt nicht durch Lehr-Kunſt/ oder die Præcepta, welche das Gedaͤchtnuͤß verwirren/ hierzu gelangen/ ſondern von außlaͤndiſchen Voͤlckern vornehmer Herren Soͤhne unter ſeine Hof-Genoſſen beruffen werden ſollen/ mit welchen er ſtaͤts reden/ und hie- durch ohne groſſe Muͤhe und gleichſam unvermerckt/ in wenigen Monaten ſo weit gelangen koͤnne/ daß er eines Sprach zu reden ſich gewoͤhne. Und zwar/ ſo iſt durch ſolches Mittel ehemahls ein fuͤrnehmer jur- ger Herꝛ noch gar jung zu vielen Sprachen gelanget der gleichwol hernach die Grammatic gelernet/ damit er die Lateiniſche Sprach/ die er vorhin auß taͤglicher Ubung geredet/ gruͤndlich hat verſtehen/ und auch von andern Sprachen/ und derſelben Unterſchied beſſer urtheilen koͤnnen/ und ſolcher jungen Herren habe ich in Jtalien noch vielmehr geſehen.

Damit aber auch ein Printz etwas von der Welt und Erd-Beſchreibung/ (ohne welche die Po- litiſche Wiſſenſchafft etlicher Maſſen blind iſt/) er- lerne/ ſo iſt nuͤtzlich/ daß die Gemaͤcher ſeines Pallaſts mit Tapezereyen und ſchoͤnen Land-Karten behaͤnget werden/ darauß er eine Abbildung deß Welt-Craͤyſes haben/ auch auß den gemachten Himmel- und Erd Kugeln/ den Umkraͤyß beyder halben Kugeln/ de Himmels Bewegung/ Auf- und Niedergang der Sonnen/ die Abwechslung der Taͤge und Naͤchte und anders beſchauen moͤge. Von dem Land- und Feldmeſſen iſt einem Printzen gnug/ wann er die Weite von einem Ort zum andern/ auch die HoͤheundRomans II. Buch. und Tieffe meſſen kan. Er mag auch lernen/ wie man Plaͤtze beveſtigen ſolle/ darzu dann/ Luſt halber/ er von Leim/ und andern dergleichen Zeug/ Boliwercke/ Schantzen mit ihren Graben/ Daͤmmen/ Waͤllen/ ꝛc. machen/ und die hernach mit kleinen Stuͤcken/ und andern Kriegs-Ruͤſtungen anfallen und beſtreiten kan. Er mag auch lernen/ wie eine Schlacht anzuord- nen/ zu welchem Ende er allerhand Kriegs-Leute/ auß Metall gegoſſen/ bey der Hand haben ſoll/ auß wel- chen er ein Kriegs-Heer anordnen kan. Was ſonſten einem jungen Printzen wol anſtehet/ darvon gebuͤh- ret mir nicht zu reden/ und kan man ſich deßfalls bey Koͤnig Alphonſo und dem Ritter Saavedra, inſonder- heit aber bey dem Herꝛn von Seckendorff Raths und Unterricht gnug erholen.

Unter dieſem Diſcurs kamen ſie mit ihrem Schiff zu einer Herberge/ allwo ſie außſtiegen/ und mit ein- ander Mahlzeit hielten/ hernach ſetzeten ſie ſich wie- der ins Schiff/ und weil der Wind nach Mittag ziemlich ſtarck/ kamen ſie denſelben Abend noch zu Coſtnitz an/ woſelbſt ein Jeder ſeines Weges und ſeinen Geſchaͤſſten nachgienge/ Venereus aber verfuͤ- gete ſich nach einer Herberge/ und gieng am folgen- den Tage zu Land nach Schaffhauſen/ von dannen er endlich vollends wieder zu ſeinem Herꝛn dem Prin- tzen Condado gelanget iſt/ wie wir hiernaͤchſt zu ver- nehmen haben.

Wir wenden uns wieder zuruͤck nach dem Ort/ allwo durch Verfuͤhrung der Jrꝛ-Liechter jenesmahls unſere Geſellſchafft von einander kommen war/ um zu ſehen/ wohin doch die uͤbrigen moͤgen gelanget ſeyn/ Troll und Cavina mangeln uns noch/ als ver- lohrne Schaafe/ welche in der Jrre umher lauffen. Was Jenen anlanget/ ward er gleich den andern/A a a 5durchDeß Academiſchen durch ein ſeltzames Nacht-Liecht gaͤntzlich vom rech- ten Weg ab- und in einen dunckeln Wald hinein gefuͤhret/ da er dann endlich das Jrꝛ-Liecht verlohren/ und nichts/ als lauter dunckele Finſternuͤß um ſich ſahe. Hieſelbſt fand er im Tunckeln ein geſatteltes Pferd/ ohne Herꝛn/ auf welches er ſich ſetzete/ und fort ritte/ er ließ daſſelbe auch gehen/ wohin es wol- te/ dannenhero kam er auf demſelben endlich an die Ecke deß Waldes/ allwo ein Mann den Zuͤgel ergriff/ und zu dem Reuter ſprach: Mein Freund/ ihr ſeyd vom rechten Weg abgekommen/ ich wil euch wieder darauf helffen. Hierauf fuͤhrete er ihn ein wenig ſeit- waͤrts/ fuͤr einen groſſen hohlen Baum/ fuͤr welchem ein kleines Feuer brandte/ und lagen 2. ſtarcke Maͤn- ner neben demſelben/ und ſchlieffen. Dieſe wurden von ihrem dritten Cam̃eraden bald aufgewecket/ der ihnen den Troll fuͤrſtellete/ da ſie ihn mit gar freund- lichen Worten zum Feuer noͤthigten/ welches ihm Troll gefallen ließ/ der zuforderſt nach etwas Speiſe forſchete. Sie reicheten ihm etwas Brodt und Kaͤſe/ worbey er zu dieſem mahl ſeine Abend-Mahlzeit hal- ten muſte. Man band ſein Pferd an einen Graß- reichen Ort/ und als ſich Troll zu den andern geſetzet/ fielen ſie ihm ploͤtzlich auf den Leib/ und bunden ihm Haͤnde und Fuͤſſe. Dieſes Handels erſchrack er ſehr/ rieff aber doch: Miſericordia! Miſericordia! quid poſtulatis ab homine pauperrimo? Zu allem Gluͤck war unter dem Hauffen einer/ der ein wenig Latein verſtund/ dieſer bath fuͤr ihn/ und ſagte/ er wuͤrde ih- nen der Sprache halben nuͤtzlich ſeyn/ darum moͤchte man ihm das Leben ſchencken.

Alſo ward er begnadiget/ mit dem Bedinge/ daß er ihr getreuer Cammerad hinfuͤhro ſeyn/ was er haͤt- te/ mit ihnen getreulich theilen/ und von dem/ was ſieuͤber-Romans II. Buch. uͤberkommen wuͤrden/ nichts mehr/ als ſeinen Theil/ fordern wolte. Dieſes muſte er zuſagen/ und mit ei- nem Eyde bekraͤfftigen. Das Pferd aber nahm Onel- lo, der fuͤr ihn gebetten hatte/ zu ſich/ und verſprach ihm/ ſolches mit der Zeit von dem/ was er erwerben wuͤrde/ zu ſeinem Antheil zu bezahlen/ deſſen die gantze Geſellſchafft zufrieden war. Die uͤbrigen nenneten ſich Simon und Adrian. Als der folgende Morgen an- gebrochen war/ langete Onello einen Buͤndel herfuͤr/ darinn hatte er etliche kleine Glaͤßlein und Schaͤch- telein/ deren Jedes mit etwas Beſonders auß einer Apotheken war angefuͤllet worden. Er hatte auch et- liche Puͤlverlein/ von verſchiedener Farbe/ aber ſolche beſtunden meiſt auß Aſchen/ Erde und zerſtoſſenen Ziegel-Steinen. Adrian und Simon munterten ihn auf/ daß er mit ihnen nach jenem Staͤdtlein/ Muſſar- do genannt/ ritte/ darinn hatten ſie am vorigen Tage mit einem einfaͤltigen jungen Burger/ Namens Tor- renti, eine artige Kurtzweil gehabt/ indem ſie ihm durchs Kartenſpiel eine gute Quantitaͤt Geldes abge- wonnen hatten. Onello ſprach/ daß er dieſen Mann wol kenne/ wiſſe aber nicht/ daß man ſich wegen ſeines Armuths groß an ihm zu erholen vermoͤge. Aber ſie gaben ihm zu verſtehen/ daß vor 2. Tagen eine ſeiner naͤchſten Verwanthinnen geſtorben/ von welcher er 300. Kronen an Baarſchafften geerbet haͤtte. Wol/ wol/ ſprach Onello jetzund/ ſo iſt es hoch noͤthig/ daß wir ihm etwas von dieſer Summa ablauren. Darauf nahmen ſie Abrede mit einander/ wie ſie es anfangen wolten/ und alſo giengen Adrian und Simon ein Je- der abſonderlich zu verſchiedenen Thoren in die Stadt/ Onello aber ſetzte ſich auf das Pfeꝛd/ und Troll muſte ihm in dieſem Vorhaben/ als ein Diener folgen. Wie ſie in die Stadt kommen waren/ ſtelletenſieDeß Academiſchen ſie das Pferd in eine Herberge/ Onello aber bauete einen Tiſch von Brettern auf den Marckt/ præſen- tirte daſelbſt ſeine Stoͤrger-Waaren/ und muſte ihm Troll die Geſchirre darzu rein machen/ auch ſonſten ihm/ als ein Knecht/ in allem bedienet ſeyn/ welches ihm zwar ſauer vorkam; Aber/ weil er gedachte/ ſich dieſer Lumpen-Geſellſchafft bald moͤglichſt wieder zu entziehen/ ſtellete er ſich gedultig an/ etliche Tage uͤber alles ohne Murren zu leyden. Er muſte viel Lateini- ſche und Jtaliaͤniſche Woͤrter mit dem Onello wech- ſeln/ damit ſie in deſto hoͤhers Anſehen kaͤmen/ und als viel Leute herzu gelauffen kamen/ die ihn vorhin ge- kannt/ fragten ſie ihn/ wo er ſich bißhero aufgehalten/ wo er das Pferd/ den Diener und die ſchoͤne Kleider uͤberkommen haͤtte? Er gab zur Antwort/ er habe denGouverneur zu Milan von einer gefaͤhrlichen Kranck- heit curiret/ bey welchem er dieſes alles erworben. Als ſolches die Leute hoͤreten/ kaufften ſie gar reichlich von ihm/ alſo/ daß er nicht Waaren gnug hatte/ und da- hero den Reſt doppelt ſo hoch ans Geld halten muſte.

Jndem aber die Leute Hauffenweiß herzu drun- gen/ dieſem gluͤcklichen Stoͤrger/ den ſie vor einem halben Jahr gekannt/ zu ſehen/ da tratt unter andern auch vorbeſchriebener Torrenti auß ſeinem Hauß/ welchem Simon begegnet/ und ſpricht: Gluͤck zu! mein Freund/ was Ungluͤck hat euch getroffen/ daß ich euch alſo verſtellet ſehe? Torrenti weiß von nichts/ ſagte demnach/ daß er wol zu Muth ſey/ und von kei- nem Ubel wiſſe. Jch ſchwoͤre euch aber zu/ fuhr Je- ner fort/ daß ihr eine groſſe Kranckheit am Halß habt/ das Weiſe im Aug wil gelb werden/ die Circuln um die Augen ſind ſchon blau/ und wofern ihr nicht bald darwider etwas brauchet/ ſeyd ihr in 3. Tagen ein Mann deß Todes. Torrenti lachete immer fort/ undbildeteRomans II. Buch. bildete ihm die Warheit ein/ wie daß ihn nemlich Je- ner vexire. Als aber Simon ſeinen Cammeraden von ferne erblickete/ nahm er Abſchied von ihm/ und wolte weiter gehen. Der andere aber bache ihn/ mit zu demOnello zu gehen/ der nunmehro ein hoch beruͤhmter Meiſter worden. Simon ſtellete ſich/ als habe er zu dieſem Mann keine Kundſchafft/ gieng doch mit ihm/ und darauf kam Adrian zu ihnen/ der ſich uͤber denTorrenti noch mehr verwunderte/ und ihm ſeinen Zu- ſtand ſo gefaͤhrlich einbildete/ daß der einfaͤltige Menſch ihren Worten ſchier Glauben gegeben haͤtte. Er berieff ſich aber auf den hochverſtaͤndigen Onello, und wann der auch alſo ſagen wurde/ alsdann wolle er ihnen glauben/ und ſich von ihm curiren laſſen. Hierauf giengen ſie alle 3. zu dem Hauffen Volcks/ und Onello erblickete den Torrenti gar bald/ zu wel- chem er mit heller Stimme rieff: O Torrenti, ihr moͤ- get dieſe Stunde gluͤckſeelig preyſen/ an eurem Ange- ſicht ſehe ich die Zeichen einer gefaͤhrlichen Kranck- heit/ die euch in wenigen Tagen in den Tod ſchicken doͤrffte/ doch ich wil ſie recht erkundigen/ und ſehen/ ob euch zu helffen ſtehe.

Dieſer Worte erſchrack Torrenti gar ſehr/ tratt naͤher zu ihm/ und begehrete ſeines Raths. Onello aber ſprach: Gehet nach Hauß/ und leget euch in ein warmes Bette/ decket euch fein huͤbſch zu/ uͤber eine Stunde wil ich bey euch ſeyn/ um eure Kranckheit/ die hoͤchſt-gefaͤhrlich/ gebuͤhrlich zu unterſuchen. Alſo gieng er bekuͤmmert nach Hauß- und die 2. uͤbrigen be- gleiteten ihn/ als einen ſehr ſchwachen Mann. Weil er auch nicht anders meynete/ als er ſey gar kranck/ ſtellete er ſich alſo an/ daß ſeine Frau deſſen von Her- tzen erſchrack. Sie legten ihn demnach bald in ein Bette/ und decketen ihn wol zu. Darauf kam Onello,ſetzeteDeß Academiſchen ſetzete ſich vor ihn neben das Bette/ fuͤhlete den Pulß/ und gab gleichſam Acht auf alle Zeichen/ endlich ſchuͤttelte er den Kopff/ ſchlug an ſeine Bruſt/ und ſprach: Ach! deß Jammers! O mein lieber Tor- renti, euer Ungluͤck gehet mir ſehr zu Hertzen? Ach! wie ſtehet euch nunmehr zu helffen? Torrenti waͤre fuͤr Schrecken ſchier in Ernſt kranck worden/ be- gehrete demnach zu wiſſen/ was ihm dann eigentlich ſchade/ und wie ihm zu helffen ſtuͤnde? Worauf ſich Jener vernehmen ließ: Jhr ſeyd ſchon in den fuͤnff- ten Monat ſchwanger/ und werdet ein Kind herfuͤr bringen/ das euch in der Geburt die Augen wird zu- drucken. Wie kan das zugehen/ ſprach Torrenti unter groſſer Verwunderung/ kan auch wol ein Manns- Bild ſchwanger werden/ und ein Kind zur Welt tra- gen? Simon erzehlete ihm hierauf/ daß er in Tyrol 3. Exempel erlebet/ da Maͤnner ſchwanger worden/ und in der Geburt erſticket waͤren. Adrian bekraͤfftigte es mit fuͤnff andern Exempeln in der Schweitz/ undOnello thaͤte den Zuſatz/ daß bey ſeiner letzten Raͤyſe nach Milan er einen Grafen daſelbſt angetroffen/ der ſchwanger geweſen/ den er noch auß dem Tode erret- tet haͤtte/ weil die Frucht nur 2. Monat in ſeinem Leib geweſen. Hierauf begunte dem guten einfaͤltigenTorrenti allererſt recht bang zu werden. Er ſchalt aber gewaltig auf ſeine Frau/ als welche die einzige Urſach an dieſem ſeinem Ungluͤck/ als die da nimmer zufrie- den geweſen/ wann er auf gemeine Weiſe ſich zu ihr gehalten/ ſondern habe immerdar neue Moden im Kopff gehabt/ wordurch ihn das Gluͤck zum Unter- Mann gemacht/ daß er nun gar daruͤber ſchwanger worden waͤre. Die gute Frau ſchlug ihre Augen fuͤr Scham und Bekuͤmmernuͤß nieder/ und ſagte kein Wort/ gieng auch endlich/ als der naͤrriſche Mann nicht aufhoͤrete/ auf ſie zu ſchelten/ zur Stuben hin-auß/Romans II. Buch. auß/ und weinete von gantzem Hertzen. Jnzwiſchen forſchete Jener/ ob ihm dann wol zu helffen ſtuͤnde? Und welcher Geſtalt er wol von der Geburt koͤnte be- freyet bleiben/ dann er beſorge/ wann es mit ihm zur Geburt kaͤme/ ſo ſey es mit ihm gethan. Onello ſprach: Was wollet ihr mir geben/ wann ich eine Kunſt an euch beweiſe/ die euch auß aller Gefahr ſetzet? Tor- renti ſagte ihm 100. Kronen zu/ womit Jener zufrie- den nach ſeiner Herberge gieng/ und etwas holete/ das ein Erbrechen wuͤrckete. Er bekam aber auch einen groſſen Froſch/ welchen er zu ſich ſteckete/ und/ zuſamt Trollen/ dem er nicht trauete/ und beſorgete/ er moͤchte ihm mit dem Pferd durchgehen/ ſich wider zu dem Pa- tienten/ vel quaſi, erhub/ dieſem gab er das Brech- Pulver ein/ hielt ihm ein Becken vor/ und wie ſichTorrenti einmahl ſtarck erbrach/ warff Onello unver- mercket den Froſch ins Becken/ zeigete ihm denſelben/ und ſprach: Nun haben wir gewonnen Spiel/ hier ſehet ihr die lebendige Frucht eures Leibes/ es waͤre ein Soͤhnlein worden/ aber ein Vatter-Moͤrder/ weil er euch in der Geburt das Leben genommen haͤtte/ dar- um iſt es beſſer/ daß es ſterbe/ als daß ihr/ mein wer- ther Freund/ umkommet. Hiermit lieff er mit dem Becken nach dem voruͤberflieſſenden kleinen Bach/ und reinigte es daſelbſt. Troll aber machte groſſe Au- gen/ und behauptete mit den andern/ daß dieſes eine Manns-Geburt geweſen. Und wie darauf Onello wiederkam/ beſtriche er den Patienten an dem Schlaff/ gab ihm etwas zu trincken ein/ und ſprach: Nun wol- an/ ſtehet wolgemuth auf/ eure Kranckheit iſt vor- uͤber/ und euch ſchadet nichts mehr. Kommet zu mir in meine Herberge/ und ſpeiſet mit mir.

Als Torrenti den Medicum alſo reden hoͤrete/ glaubete er ſeinen Worten/ ſtund auf/ legete die Klei-derDeß Academiſchen der an/ und gieng mit den andern nach der Herberge/ woſelbſt er dem Onello die 100. Kronen zehlete/ und ihm noch darzu groſſen Danck ſagte fuͤr ſeine Huͤlffe.

Nach gehaltener Mahlzeit begunten ſie mit demTorrenti in den Karten zu ſpielen/ da ſie ihm noch 75. Kronen abgewonnen/ und alſo kehrete er endlich wol berupfft wieder zu ſeiner Frauen/ welche er noch mehr außſchalte/ weil ſie Urſach an ſeiner gefaͤhrlichen Kranckheit/ und dem Verluſt ſo vielen Geldes ſey.Onello aber und ſeine Cam̃eraden theileten die 100. Kronen in 4. gleiche Theile/ alſo/ daß Troll auch ſei- nen Theil darvon bekam/ aber von dem Spiel-Geld bekam der arme Tropff nichts. Es hoffeten aber die andern ihn noch beſſer in die Schul zu fuͤhren/ und ihm das empfangene Geldchen bald wieder abzulo- cken/ zu dem Ende invitirten ihn Simon und Adrian zum Kartenſpiel. Ob nun gleich Troll keine Luſt dar- zu hatte/ hielten ſie ihm doch fuͤr/ daß er/ wofern er es anders redlich mit ihnen meynete/ ſich alle ihre Weiſe muͤſte gefallen laſſen. Verliere er gleich heut/ wolten ſie ihm doch Morgen oder uͤber Morgen gar gewiß wieder zu Geld verhelffen/ darzu er das Wenigſte zucontribuiren haͤtte. Alſo ließ er ſichs endlich gefallen/ ſetzete ſich mit ihnen an den Tiſch/ und hoffete/ ihnen etliche Streiche im Spielen abzuſehen/ Onello aber/ der ſehr ſchlaͤfferig war/ legete ſich in einer Kammer ſchlaffen nieder.

Sie ſpieleten alſo mit einander fort/ aber Troll ſetzete tapffer darbey zu/ daß er in kurtzer Zeit all ſein Geld verlohr/ und weil er im Spielen ſehr hitzig wor- den/ aber kein Geld mehr hatte/ gieng er hinauß/ und ſagte/ er wolle ſehen/ ob ihm Onello, deſſen Diener er anjetzo ſey/ etwas fuͤrſtrecken wolle. Wie er nun zu demſelben in die Kammer kam/ ſchlieff er annoch ſehrveſte/Romans II. Buch. veſte/ dannenhero wolte er ihn nicht aufwecken/ ſon- dern langete auß ſeiner Taſchen 10. Kronen/ welche er zu ſich ſteckete/ und darauf das Spiel von neuem begunte/ fuͤrwendend/ Onello habe ihm dieſes Geld geliehen. Sie gewonnen es aber nicht lange hernach alles mit einander/ und wie er nun keinen Rath mehr wuſte/ ſetzete er ſeinen Rock auf das Spiel/ den ge- wonnen die andern auch. Darauf griff er den Hut/ und alle ſeine uͤbrige Kleider an/ welche aber alle im Stich blieben/ und alſo blieb Urian im bloſſen Hemd beſitzen/ da ſich Simon und Adrian mit dem Gewinn darvon machten/ und dem Wirth alle deß Trollen Kleider fuͤr eine Krone verſetzten/ ob ſie etwa vonOnello wieder moͤchten eingeloͤſet werden. Endlich kam Onello herunter/ und wie er den Troll ſo elendig im Hemd ſitzen ſahe/ verwunderte er ſich deſſen/ dieſer aber erzehlete ihm/ wie es hergegangen waͤre. Er hatte demnach Mitleyden mit ihm/ griff nach der Taſchen/ und wolte eine Krone herfuͤr langen/ um ſeine Kleider darfuͤr einzuloͤſen. Wie er aber kein Geld dariñ fand/ merckete er/ daß er beſtohlen ſey/ und darauf gab ihm der Wirth zu erkennen/ daß Troll in ſeiner Kammer geweſen/ und mit 10. Kronen wiederkommen ſey/ wel- che er geſagt/ daß ſie ihm von Onello fuͤrgeſtrecket worden. Dieſer ward hieruͤber ſehr erbittert/ nahm ei- nen Stock/ und ſchlug ihn rechtſchaffen ab. Sie blie- ben aber dieſe Nacht in der Herberge/ und am folgen- den Tag ſattelte Onello das Pferd/ lud ſeinen Buͤn- del darauf/ der an Statt der Quackſalber-Waaren mit Geld gefuͤllet war/ und wolte ſeines Weges zie- hen/ Troll aber bathe ihn/ daß er doch nur eine einzige Krone herſchieſſen moͤchte/ ſeine Kleider einzuloͤſen/ aber Onello wolte ihn nicht hoͤren/ ſondern/ nachdem er den Wirth vergnuͤget/ ritte er zum Thor hinauß.

B b bTrollDeß Academiſchen

Troll folgete ihm im bloſſen Hemd nach/ und hielte immer um ſeine Kleider an. Sie kamen mit ein- ander aufs Feld/ daſelbſt ließ Onello das Pferd ſtarck traben/ aber Troll verließ ihn nicht/ er ergriffe das Pferd bey dem Schwantz/ und ſprang durch dick und durch duͤnn hernach/ biß ſie endlich auf eine halbe Meile zu einem Kornfeld gelangeten/ da wurden ſie von etlichen Bauren erblicket/ welche ſich dieſes ſel- tzamen Aufzugs zum hoͤchſten verwunderten/ dannen- hero verlieſſen ſie ihre Feld-Arbeit/ und eyleten nach der Land-Straſſen. Darauf thaͤte Troll ſeinen Halß auf/ und rieff: Helffet mir dieſen Dieb halten/ welcher mir das Pferd/ und alles/ was er hat/ vor einer Stund entwendet. Onello gab dem Pferd die Peitſche/ und wolte durchgehen/ aber die Bauern kamen Hauffen- weiß herzu/ und verrenneten ihm den Weg/ riſſen ihn vom Pferd/ und zogen ihm alle ſeine Kleider ab/ wie hefftig er auch darwider proteſtirte/ dann man glau- bete dem Trollen mehr/ als dem andern/ dieſer legete alſo die gute Kleider an/ warff den Bauren/ die ihm waren behuͤlfflich geweſen/ etliche Kronen zu von deßOnello Geld/ ſetzte ſich darnach auf ſein Pferd/ und ließ den Onello wol abgepruͤgelt am Wegligen. Alſo hatte dieſer ſeine rechte Straffe erlitten. Troll aber ritte fort/ und machte ſich in der erſten Herberge fuͤr deß Onello Geld rechtſchaffen luſtig. Nachdem end- lich Onello etliche Stunden alſo gelegen/ kam ein Burger auß der vorigen Stadt mit einem Wagen gefahren/ dem er ſein Elend klagete/ welcher Geſtalt er von ſeinem Diener und von dieſen Bauren ſey mißhandelt worden. Der Burger/ der ihn in der Stadt geſehen/ nahm ihn auf ſeinen Wagen/ und fuhr mit ihm fort/ da ſie dann am Mittag eben die- ſelbe Herberge erreichten/ darinn Troll nach einge- nommener Mahlzeit lag/ und ſchlieff.

Das

Romans II. Buch.

Das XIX. Capitul/

Troll muß wieder Haar laſſen/ hat ſeltzame Ebentheuer/ wird endlich zum Schul-Rectore durch eine ſeltzame Begebenheit fuͤrge- ſchlagen.

ZU allem Ungluͤck kamen damahl auch die zween Schelmen/ Simon und Adrian, welche mit ihrem Cammeraden groſſes Mitleyden hatten/ waren doch neben ihm erfreuet/ daß ſie den rechten Vogel im Kaͤffich hatten/ giengen demnach zum Dorff- Vogt/ und klagten den Troll/ als einen Straſſen- Rauber an. Weil nun Onello an den 2. andern an- ſehnliche Zeugen hatte/ glaubete der Vogt/ ließ dem Troll alles wegnehmen/ und dem andern wieder zu- ſtellen; Alſo muſte Troll ſich wieder von allen Klei- dern entbloͤſſet ſehen. Es hatten aber einige Leute Mitleyden mit ihm/ welche ihm etliche alte Kleider zuwarffen/ die er anlegete/ und ſeines Weges/ ohnwiſ- ſend wohin/ fortwanderte. Gegen Abend kam er in ein Dorff/ da eben der Schwein-Hirte bald nach Hauß treiben wolte. Zu dieſem geſellete er ſich/ und bathe ihn um ein Nacht-Lager/ welches ihm dieſer zu- ſagte/ und muſte er auch denſelben Abend eine Schuͤſ- ſel voll Buttermilch helffen verzehren/ die er von ei- nem Bauren bekommen hatte. Troll ſolte am folgen- den Tag wieder mit ihm ins Feld gehen/ und ihm der Schweine huͤten helffen/ aber er war ſehr muͤde zu ſol- cher Arbeit/ ſtahl ſich demnach fruͤh Morgens von ſeinem Wolthaͤter dem Schwein-Hirten ab/ und machte ſich unſichtbar/ kam gegen dem Mittag zu ei- nem Meyer-Hof/ und bathe um ein Stuͤck zu eſſen. Man reichete ihm ein wenig Brodt und Kaͤß/ als er aber darneben auch um einen Trunck Weins anhiel- te/ drohete ihm der Haußwirth mit einer Pruͤgel- Suppe/ wann er ſich nicht alſobald fortpacken wuͤr- de. Du biſt mir wol/ ſprach er/ ein delicater BettlerB b b 2indemDeß Academiſchen indem du zu Kaͤß und Brodt Wein foderſt/ da doch ich ſelber/ und alle meine Leute/ uns mit einem Trunck Brunnen-Waſſers willig behelffen. Alſo machte ſich Troll auf ſeine Beine/ und lieff in ſeinem zerriſſenen Kleid darvon/ ſo ſchnell er immer kunte. Unter Weges hungerte ihn ſtaͤts fort/ dann der Kaͤß und das wenige Brodt wolte in ſeinem Magen nicht viel verſchlagen. Dahero ſtieg er in einen Obſt-Garten/ und ſchlug et- liche zeitige Birn ab/ welche er zu ſich ſteckete/ und im Fortgehen darvon aſſe. Aber eine Stunde hernach traff er eine artige Rencontre an: Er kam auf einen Acker/ allwo ein kleines Tiſch-Laken außgebreitet lag/ und mit einer Schuͤſſel voll Hirſen-Brey/ ſamt einem Stuͤck Schweinen-Fleiſch/ auch Butter und Kaͤſe beſetzet war/ darneben ſtund eine Kanne mit Bier/ und wie er Niemand von Menſchen darbey fand/ ſetzte er ſich darbey nieder/ und ſchob ſeinen Ma- gen ſo voll/ als er es immer ertragen kunte/ das uͤbrige Stuͤck Fleiſch ſteckte er zu ſich/ trunck auch einen gu- ten Zug auß der hoͤltzernen Kanne/ und gieng darauf wieder fort/ fand aber im Fortgehen einen alten Mañ bey einer jungen Dirnen hinter einer Hecken ligen/ welche nichts Loͤbliches daſelbſt mit einander wuͤrcke- ten. Und weil er ſahe/ daß der Mann voller Schrecken auf ſeine Ankunfft darvon lauffen wolte/ rieff er ihm zu: Bleibet nur hier/ mein Freund/ ich habe inzwi- ſchen von eurem Mittagmahl genoſſen/ werdet ihr mir auch eine gute Abend-Mahlzeit goͤnnen/ wil ich keinem Menſchen ſagen/ was ich jetzo geſehen habe.

Hierauf gab ſich der alte Mann in etwas zu- frieden/ und verſprach ihm eine gute Nacht-Herber- ge/ wofern er reinen Mund halten wuͤrde. Er gieng aber mit der Dirnen/ die ſeine Dienſt-Magd/ zu dem Eſſen/ und genoſſen das Jenige/ was ihnen von deßTrollenRomans II. Buch. Trollen hungerigen Magen war uͤbrig gelaſſen wor- den. Darauf erzehlete ihm der Mann/ wie er von ſeiner Steinalten Frau ſo gar keine Luſt in ehelichen Sachen mehr erlangen koͤnte/ daher er genoͤthiget ſey/ auf eine andere Waͤyde zu gehen. Die Dirne hingegen beklagte ſich/ daß ſie ſchon 3. Jahr bey ihrer alten Frauen gedienet/ die ihr aber alle Jahr etwas an ihrem Lohn gekuͤrtzet/ dahero ſie ſich ſolcher Ge- ſtalt an ihr zu raͤchen haͤtte entſchlieſſen muͤſſen. Troll preiſete ſie alle beyde/ und darauͤf legte ſich der alte abgemergelte Mann unter einer Hecke ſchlaffen/ da- hero die Dirne den Troll begruͤſſete/ es daſelſt wie- der anzufangen/ wo es der Alte haͤtte bewenden laſ- ſen. Aber dieſer wolte nicht/ ſondern ſprach: Dirne/ du haſt einen getreuen Liebhaber an dieſem Greiſen/ dem muſt du nicht im erſten Augenblick untreu werden. Jch meines Theils bin gebrechlich/ und habe einen ſtarcken Bruch/ welcher mich zwinget/ den Leib ſtaͤts in einer Binde zu tragen/ ſonſten wolte ich mich nicht lange bitten laſſen zu einer Arbeit/ die voller Suͤſſig- keit ſtecket. Er halff aber der Dirne etliche Korn Gar- ben binden/ welches dem alten Mann/ als er erwa- chete/ ein ſonderlicher Troſt war/ weil er fuͤr Mattig- keit dieſe Arbeit nicht verrichten kunte/ und alſo hiel- ten ſie ſich mit einander auf dieſem Acker auf/ biß es Abend zu werden begunte/ da giengen ſie mit einan- der nach dem Dorffe/ und kehrete Troll bey dem al- ten Bauren ein/ der ihm denſelben Abend ſatt zu eſſen und zu trincken gab/ auch eine gute Schlaff-Stelle verſchaffete.

Am folgenden Morgen ſehr fruͤhe ſtund Troll/ und ſahe zum Fenſter unter dem Dache herauß/ da er dann merckete/ daß dieſer Ort etwas mehr/ als ein Dorff/ dann er war ziemlich groß/ und befunden ſichB b b 3etlicheDeß Academiſchen etliche ſchoͤne mit Ziegeln gedeckete Haͤuſer darinn. Hieß ſonſten Stachelfeld. Wie er nun herunter kam/ und von ſeinem geilen Wolthaͤter Abſchied nehmen wolte/ tratt eben der Schwein-Hirt hinein/ und deu- tete dem Hauß-Wirth an/ daß die Reyhe an ihm waͤ- re/ ihm zu den Schweinen einen Mit-Hirten zu ſtel- len. Dieſer wolte ſeine Magd auß dem Felde nicht gerne miſſen/ und weil er anders kein Geſinde hatte/ bathe er den Troll/ dieſes Amt nur dieſen eintzigen Tag in ſeinem Namen zu verwalten/ welcher es zuſa- gen muſte/ und darauf gieng der Alte hin/ und holete ihm ein Stuͤck Bratwurſt zum Fruͤhſtuͤck/ bedung auch beym Schwein-Hirten/ weil er doch nicht weit von ſeinem Korn-Acker die Heerde waͤydete/ moͤchte er ihm vergoͤnnen/ daß er am Mittag dahin zu ihm kaͤme/ und auf dem Feld das Mittag-Mahl bey ihm einnaͤhme. Alſo trabete Troll neben dem Schwein- Hirten her/ und gedachte an den Zuſtand ſeines Vat- ters/ da derſelbe in Teutſchland auch ein Schwein- Hirt geweſen. Wie ſie mitten ins Dorff kamen/ uͤber- reichete ihm der Hirt die lange Schwein-Peitſche/ er ſelber aber langete ſein Horn herfuͤr/ und bließ nach allen 4. Theilen deß Fleckens ſo ſtarck/ daß ein Jeder ſeine Schweine alſobald herauß trieb/ und damit wanderten ſie mit einander zum Thor hinauß auf das Feld/ da ſie die Schweine ins Feld lauffen/ und ihre Waͤyde ſelber ſuchen lieſſen. Darauf ſetze- ten ſie ſich neben einander/ und fruͤhſtuͤcketen. Der Hirte nahm eine ſchmierichte Butter-Buͤchſe/ und Troll kaͤuete an ſeiner Wurſt. Wann die Schweine ein wenig zu weit lieffen/ muſte dieſer auf deß andern Anweiſung hinlauffen/ und die wilde Purſche herum ſtaͤubern. Wie er nun einsmahls nach langem Lauffen wiederkam/ fand er den Hirten mit einem Buch inderRomans II. Buch. der Hand ſitzen/ darinn er leſen wolte/ kunte aber kein Wort recht zuſammen bringen. Troll halff ihm/ und nennete ihm alles/ was er ihn fragte/ auf Latein/ deſſen ſich der Schwein-Hirt zum hoͤchſten verwunderte/ und meynete/ er waͤre capabel, ihr Schulmeiſter zu werden/ welcher neulich geſtorben/ aber ſchon ein an- derer darzu beſchrieben waͤre/ deſſen man eheſtens vermuthete.

Als die Mittags-Zeit heran nahete/ ruͤckete der Hirt mit der Heerde nach deß bewuſten alten Mañs Feld-Acker/ und gieng zuſamt Trollen dahin/ da ſie dann mit einander mit demſelben Mittags-Mahlzeit hielten/ und hatte derſelbe auf deß Hirten Recom- mendation groſſe Beliebung an deß Trollen Wiſſen- ſchafften und Gelehrtigkeit/ daß er ihn zum Schul- meiſter wuͤnſchete. Nach gehaltener Mahlzeit gien- gen dieſe 2. wieder nach den Schweinen/ und huͤteten derſelben/ biß die Abend-Zeit heran ruͤckete/ da lieſſen ſie denſelben bey noch ziemlich hoher Sonne den Lauff/ und folgeten ihnen fein gemaͤchlich nach/ biß in den Flecken Stachelfeld. Wie ſie aber hinein tratten/ hoͤreten ſie eine Glocke laͤuten/ und als Troll forſchete/ was ſolches bedeute? Gab ihm der andere zur Ant- wort/ der Burgermeiſter lieſſe jetzo den Maͤnnern laͤu- ten/ da ſich dann alle Hauß-Vaͤtter auf dem Marck- Platz bey dem kleinen Rathhauß verſam̃len muͤſten/ und muͤſſe Zweifels-frey etwas Wichtiges fuͤrgefal- len ſeyn/ daß man anjetzo die Glocken deßwegen ſo ſpaͤt laͤutete.

Wie ſie nun naͤher herzu kamen/ ſahen ſie alle Maͤnner deß Fleckens bey einander verſammlet/ zu welchen auch dieſe 2. Schwein-Conſorten hinzu trat- ten/ um zu verne hmen/ was da paſſirte; Darauf tratt der Burgermeiſter in den Craͤyß/ und rieff: GebetB b b 4Ge-Deß Academiſchen Gehoͤr! Wie nun Jedermann ſtill ſchwieg/ zog er ſei- nen Hut ab/ und die gantze Gemeinde danckete ihm eben alſo. Endlich ſprach er: Jhr lieben Mit-Burger deß 300. jaͤhrigen Flecken Stachelfelds. Jhr wiſſet/ welcher Geſtalt unſer Schul-Rector und Ober-Kuͤſter bey unſerer Haupt-Kirchen St. Sophronia vor vier Wochen einen ungluͤcklichen Morgen gehabt/ indem er mit ſeiner Frauen ſich verunwilliget/ wie ſolches unter Eheleuten leicht geſchehen kan/ wodurch das boͤſe Weib dergeſtalt erbittert worden/ daß es einen Keſſel voll ſiedendes Waſſer ergriffen/ und ihm/ da er eben auß dem Bette geſtiegen/ und annoch/ mit den ehrbarſten Worten zu reden/ in ſeinem Sonntags- Hemd ſtunde/ ſolches boßhaffter Weiſe uͤber den Leib gegoſſen/ darvon er dann in ſolchem Jam̃er und Elend gerathen/ daß er/ wie ihr wiſſet/ 5. Tage hernach ſei- nen Geiſt in Ach und Weh aufgegeben/ und alſo/ als ein treuer Vorſteher unſerer Kirchen-Sacriſtey und geſamten lieben Jugend den jenigen Gang gegan- gen/ den alle unſere Vorfahren/ die Loͤblich gelebet/ gegangen ſind. Jhr wiſſet weiter/ daß man ſeine boͤſe Frau deßwegen auß dem Hauß geſetzet/ und ſie mit meinen Obrigkeitlichen 2. Hunden auß unſerm Fle- cken gebuͤhrender Maſſen hinauß gehetzet hat. Jhr wiſſet auch/ daß die nachgelaſſene 2. Kinder Erlaub- nuͤß haben/ bey uns ſo lang das Bettel-Brodt zu ſu- chen/ biß ſie erwachſen/ und ihnen ſelber rathen koͤñen. Jhr wiſſet auch/ daß wir nicht lange hernach an den Schulmeiſter deß Dorffs Jrmengrodt geſchrieben/ daß er dieſe Stelle durch ſeine baldige Uberkunfft wieder erſetze. Jhr wiſſet/ daß er ſich dieſer Vocation hertzlich erfreuet/ und begehret hat/ ihm nur einen Karren zu ſenden/ darauf er mit den Seinigen/ und dem Hauß-Geraͤth uͤberkommen moͤchte. DaraufhabeRomans II. Buch. habe ich/ der Gemeinde zum Beſten/ welches ich fuͤr eine kleine Erkaͤnntlichkeit wil gethan haben/ meinen Knecht mit meinem eigenen Geſchirꝛ zu ihm geſandt. Aber vernehmet weiter/ 2. Stunden nach heutigem Mittag kommen ſie mit einander zum Flecken herein gefahren/ da iſt der neue Schul-Rector ſo voll Freu- den/ wie er die inwendige Beſchaffenheit und ſchoͤne Gebaͤude unſers uhralten 300. jaͤhrigen Fleckens ſie- het/ daß er fuͤr Freuden vom Karren herunter ſprin- gen wil/ bleibet aber mit ſeinen Geiſtlichen ſchwartzen Hoſen an der Leiter behangen/ ſchlaͤget alſo uͤber ſich/ faͤllet mit dem Kopff unter ſich/ und ſtuͤrtzet den Halß ab/ alſo iſt er todt/ rein todt/ Mauß-todt/ und kan uns keine Dienſte thun; Darum habe ich euch/ Krafft meines hohen Amts/ zuſammen laͤuten laſſen/ damit wir verordnen/ daß er Morgen begraben werde/ auf dieſes Fleckens Unkoſten/ dann hat er uns gleich kei- ne Dienſte gethan/ ſo iſt er doch um unſertwillen ge- ſtorben. Morgen fruͤhe aber wil ich euch wieder be- ſchieden haben/ damit wir zu der Wahl eines andern Schul-Rectors ſchreiten/ dann ihr wiſſet/ daß eine kleine Zeit Verſaͤumnuͤß der lieben Gottloſen Ju- gend einen groſſen Schaden bringen kan.

Als er dieſes geredet/ kieſete die Gemeine 4. Maͤn- ner auß/ mit dem Herꝛn Burgermeiſter deßhalben zu rathſchlagen/ die uͤbrigen aber hatten keine Zeit/ laͤn- ger außzubleiben/ weil die meiſten mit geladenen Frucht-Waͤgen erſt auß dem Feld nach Hauß kom- men waren/ alſo kehrete der Schwein-Hirte mit Trollen nach dem alten Mann/ bey welchem Jener/ Vermoͤg umgaͤnglicher Ordnung/ dieſer aber laut deß Accords/ dieſen Abend die Mahlzeit zu halten/ und Jeder eine Kanne Bier zu genieſſen hatten.

Der alte Mann war dieſen Abend recht luſtig/B b b 5undDeß Academiſchen und ich glaube/ er haͤtte ſich voll geſoffen/ wann ihm ſeine Frau nicht ploͤtzlich waͤre kranck worden. Es be- redete ſich aber der Schwein-Hirte mit ihm/ wie wol ſie bey der Gemeine thaͤten/ wann ſie den gelehrten Troll zum Schul-Rector vorſchluͤgen/ und darauf ſchieden ſie von einander. Als aber der folgende Mor- gen anbrach/ ward die Glocke abermahl gelaͤutet/ und darauf verfuͤgete ſich der alte Mann/ Claß Krach- bein genannt/ mit Trollen und dem Schwein-Hirten nach dem Rathhauß/ woſelbſt voriger Burgermeiſter ſich folgender Geſtalt hoͤren ließ: Ehrbare Herren und freundliche Nachbarn! Was ich euch geſtern vorgetragen/ daruͤber ſind wir ſchon einig worden/ und werdet ihr euch belieben laſſen/ um 2. Uhr der Leiche unſers Rectoris nach dem Kirchhof zu folgen. Jetzo iſt die Frage/ wohin wir ſenden nach einem an- dern feinen Subjecto, vielleicht iſt ein oder der andere ſo weit geraͤyſet/ daß ihm etwa in der Fremde ein wa- ckerer Mann bekandt worden/ denſelben kan er re- commendiren/ ſo ſoll er in Conſideration kommen. Aber noch eins/ ihr Herren/ gantz unvermuthlich iſt auch die Stelle unſers Stadt-Schwein-Hirten leer worden/ uñ kan ich noch nicht wiſſen/ ob der Schwein- Hirt todt/ oder weggelauffen/ dann er war ein ſeltza- mer Kopff/ und wolte immer in Krieg. Als der Bur- germeiſter dieſes ſagte/ fiel ihm Claß Krachbein ins Wort/ und ſagte: Halt! halt! Herꝛ Burgermeiſter/ euer Wort in groſſen Ehren/ das iſt nicht wahr/ was ihr ſaget/ der Schwein-Hirt iſt hier in unſerer Ver- ſammlung. Als der Burgermeiſter dieſe Worte hoͤ- rete/ ſtreckete er ſeinen Halß auß/ und erblickete den Schwein-Hirten/ zu welchem er ſprach: Jch meyne- te/ du ſeyeſt weg/ oder todt/ weil du um dieſe Zeit ſchon 2. Stunden pflegeſt mit der Heerde außgefahren zuſeyn/Romans II. Buch. ſeyn/ und weil du ſolches heut haſt verſaͤumet/ auch dich ohne dem erkuͤhneſt in unſere Burgerliche Zu- ſammenkunfft/ daran du keinen Theil haſt/ zu kom̃en/ ſoll dir in den 3. Abenden nach einander von dem/ der dich ſpeiſet/ nicht mehr/ als eine halbe Kanne Bier/ und 2. Eyer zum Nachtmahl gegeben werden/ und ſolches zur Straffe/ daß du wider dein Amt handelſt.

Dem Schwein-Hirten war Himmel-angſt/ wie er den Burgermeiſter ſo zornig ſahe/ er ſtieß den Krachbein in die Seite/ daß er ihn entſchuldigen moͤchte. Und als ſich dieſer deſſen entbrach/ bath er den Troll/ ihm das Wort zu fuͤhren/ aber auch dieſer wolte nicht daran. Dannenhero raͤuſperte er ſich 2. mahl/ nahm den Hut vom Kopff/ ſtrich die Haare uͤber die Stirne hinterwaͤrts/ und ſprach: Gnaͤdiger Herꝛ Burgermeiſter/ wie ſo? wie ſo? Was den Trummel kom̃t euch an/ warum wollet ihr mich ſtraf- fen/ habe ich eure Schweine wol geſchlagen/ wann ſie den Nachbarn ins Korn ſind gelauffen? Mein Leb- tag nicht/ ich habe ſie laſſen freſſen/ biß ſie ſatt wor- den/ und nun iſt das der Lohn. Aber hoͤret/ meynet ihr/ daß ich auß Faulheit jetzo nicht außgefahren bin? Nein/ gar nicht/ es iſt um deß gemeinen Beſten wil- len geſchehen/ nemlich/ damit ich euch dieſen hochge- lehrten Menſchen vorſtelle/ welcher ſeines Gleichen nicht hat zum Amt deß Schul-Rectors. Das iſt war- lich alſo/ fiel Keachbein ins Wort/ dieſer Menſch/ ſo von etlichen Buben gepluͤndert worden/ hat ſonder- liche Wiſſenſchafften/ und ſo viel Latein/ als unſer Pfarrer. Dem Burgermeiſter waren dieſe Erzeh- lungen lieb/ widerrieff demnach die Straffe deß Schwein-Hirten/ und berathſchlagte ſich mit der Gemeine uͤber den Trollen/ welche endlich dahin re- ſolvirten/ wann er ſo fertig/ daß er bey deß RectorisLeicheDeß Academiſchen Leiche auf den Nachmittag eine gute Abdanckungs-Sermon halten koͤnte/ auch ſonſten in dem Examine bey ihrem Pfarrer wol beſtuͤnde/ ſo ſolle er die Stelle an der Schul bekommen/ welches Troll willig auf ſich nahm/ dann es war ihm nicht um dieſe Charge zu thun/ ſondern er war gantz verhungert/ und haͤtte ſich nur einmahl gerne recht ſatt geſſen/ worzu ſich bey ſolcher Charge bald eine Gelegenheit/ nach ſeiner Ein- bildung/ wuͤrde finden laſſen. Alſo gieng die Gemein- de wieder auß einander/ und Troll folgete dem Krach- bein/ der ihm ein altes Dinten-Glaß und etwas Pa- pier zu geben verſprach. Wie ſie aber in das Hauß kamen/ war ſeine Frau eben verſchieden/ dahero er ſich ſo betruͤbt anſtellete/ als wann er in Thraͤnen ver- ſchmeltzen wolte. Troll ſahe wol/ daß ſein Dinten- Glaß gantz außgetrucknet war/ gieng demnach zu etlichen von den Nachbarn/ aber keiner wuſte von Dinte oder Papier etwas zu ſagen. Endlich kam er zu dem Steuer-Einnehmer/ welcher ihm beydes fuͤr- ſtreckete/ und weil dieſer eben den ungluͤcklichen Re- ctor fuͤrgeſchlagen/ und ihn demnach wol gekannt/ als erzehlete er dem Trollen die principaleſte Stuͤcke von ſeinem Lebens-Lauff/ welche er nach ſeiner Weiſe zu Papier ſetzte/ und darauf behielte ihn der Einneh- mer zu Gaſt bey ſich/ und gab ihm eine mittelmaͤſſige Mahlzeit/ jedoch ohne Bier und Wein.

Das XX. Capitul/

Hier haͤlt Troll eineParentation, wird examinirt/ beſtehet wol/ und machet zwey ſeltzame Grabſchrifften.

TRoll gieng darauf in die Scheure/ verſteckete ſich in das Heu/ und lernete ſeine aufgeſetzteSermon außwendig/ und als man die Glocken zur Leich-Begaͤngnuͤß ruͤhrete/ ſtunder auf/ lieff zum Burgermeiſter/ und bathe ihn um einen Mantel.DieſerRomans II. Buch. Dieſer ſandte alſobald zu deß Schul-Rectors Wit- tib/ und ließ um ihres Manns Mantel bitten/ welchen Troll umhieng/ und darinn der Leich nebſt der gantzen Gemeinde folgete. Der Prieſter thaͤte eine kurtzeSermon, und darauf gieng die Proceſſion nach der Schul hin/ woſelbſt ſie ſich in einen runden Craͤyß ſtellete/ und ſtund der Prediger oben an/ dem folgete der Burgermeiſter/ und ſo folgends die gantze Ge- meinde nach ihrem Alter. Troll/ der wol ehe ſo viel Leute geſehen/ auch keck gnug war/ den einfaͤltigen Bauren etwas fuͤr zu ſchwaͤtzen/ inmaſſen er auß deßPaſtorn Sermon ſchon vermercket/ daß man von hohen Redens-Arten dieſer Orten nicht viel wiſſe/ ſchuͤttel- te den Mantel/ tratt mit gravitaͤtiſchen Tritten in den Craͤyß/ und neigete ſich 3. mahl ohne einziges Wortſprechen rund umher/ worbey er eine rechteEſtaats-Mine machte/ daß ihm ein Jeder groſſen Re- ſpect zutrug/ und mit Verlangen erwartete/ was fuͤr eine herꝛliche Abdanckung erfolgen wuͤrde. End- lich raͤuſperte er ſich/ und hielte nachfolgende Rede:

Hohe und Niedrige/ Geiſt- und Weltliche/ arme und reiche/ boͤſe und fromme liebe Freunde/ Maͤnner und Weiber/ Eltern und Kinder/ weß Standes ihr auch ſeyd/ Edle und Unedle!

NAchdem der Tod einen findet/ kom̃t er gluͤcklich oder ungluͤck- lich. Uberraſchet er einen im Ehebruch oder Diebſtahl/ ſo iſt es ein Ungluͤck/ nam homo moritur in peccato, \& uti cadit arbor ita jacebit, wie der Baum faͤllet/ ſo bleibet er liegen. Uber- eylet er aber einen in ſeinem Beruff/ ſo faͤhret derſelbe ſeelig da- bin/ was haben wir uns dann zu betruͤben uͤber den ſchmaͤh- lichen doch ſeeligen Hintritt unſers beruffenen Schul-Rectoris, deß weyland wolgelehrten und andaͤchtigen Herꝛn Conrad Kleinbart/ er hat ſich in ſeinem gantzen Leben alſo erzeiget/ wie einem rechtſchaffenen Mann gebuͤhret. Als er kaum 7. Jahr alt worden/ bat er ſchon ſolche Begierde zu den Wiſſenſchafften empfunden/ daß er ſeinem Vatter ein paar Tauben/ einen HahnnachDeß Academiſchen nach dem andern entwendet/ und ſeinem Lehrmeiſter geſchencket/ damit er ihn deſto treulicher unterrichte. Alſo hat er es mit der Zeit hoch gebracht/ daß er in den beſten Tugenden ſonderlichexcellirte/ weßwegen ihn der Schulmeiſter zu Ratenſtein vor ſeine Kinder zum Præceptore Privato angenommen/ da er ſich dann in deſſen Tochter/ die uͤberbliebene hoch-betruͤbte Frau Wittib/ bald verliebet/ die ihm auch nit abhold geweſen/ ſondern alles das Jenige vergoͤnnet hat/ was eine Frau ihrem Mann geſtattet/ und als ſie daruͤber vor der Zeit mit einem hohen Leib geſegnet worden/ haͤtte er zwar wol entlauffen koͤnnen/ aber er hielte Stand/ und ehelichte ſie. Er war freygebig/ ſolches hat er ſehen laſſen/ als er einsmahls 4. Soldaten in einem Wald begeg- net/ da reichete er ihnen/ ohne einziges Abfordern/ all ſein Geld bin/ und verehrete es ihnen freywillig. Er war Gaſt-frey/ dann ſo offt ihm der Pfarrer zuſprach/ legten ſie ihre Pfenninge zu- ſammen/ und truncken reichlich/ und biß ſie gnug hatten/ wann dann der Prediger ſagte:

Sta pes, ſta mi pes, ſta pes, nec labere mi pes. Nam tu nï ſteteris, hic mihi lapſus erit.

So faſſete ihn der weyland hochgelehrte Herꝛ Conrad Kleinhart bey der Hand/ ſchlenterte mit ihm fort/ als ein treuer Gefaͤhrte/ und ſprach: Herꝛchen! Herꝛchen! wir haben zu dieſem mahl em wenig zu viel getruncken/ aber was ſchadets/ wer weiß/ wann wir ſo jung wieder zuſammen kommen? Er war nicht hoffaͤr- tig/ dann er beſahe alle Tage den muthwilligen Knaben den Hintern/ kuͤſſete auch ſeine Dienſt-Magd auf den Mund/ ob dieſelbe gleich eines armen Vieh-Hirten Tochter war. Er war nicht erſchrocken/ dann wann er in einer Sermon, die er vor einer Gemeine halten ſolte/ 1. 2. 3. 4. ja wol 5. mahl ſtecken blieb/ er- holete er ſich doch/ und brachte ſie endlich geradbrecht zum En- de/ quia ſatius putavit orationem quocunque modo finire- quam abruptam relinquere. Er war fromm und andaͤchtig/ dann am Sonntag hat er 7. Morgen- und ſo viel Abend-Segen gebettet/ daß er die Wochen uͤber damit kunte zu kommen/ und wann er ſpeiſete/ vergaffe er nicht/ ſein Glaubens-Bekaͤnntnuͤß vorher zu recitiren. Er war keuſch/ dann auch bey ſeiner Ehe- Frauen wolte er nicht anders/ als im Dunckeln ſchlaffen. Er war nicht rachgierig/ dann/ als er einsmahls ſeinen unnuͤtzen Nachbarn zum Poſſen ein paar Eyer heimlich genommen/ und ihm derſelbe deßwegen eine gute Maniſchelle gab/ dachte er/ was der Spaniſche Kirchen-Lehrer Saavedra ſaget: Melius eſt pati,quamRomans II. Buch.quam iraſci, es iſt beſſer leyden/ als zuͤrnen. Er war gelehrt/ dann den Donat wuſte er auß den Nagel/ in der Grammatic war er ziemlich beleſen/ die Definitionem Rhetorices wuſte er außwendig/ wie auch das Griechiſche Alphabet, und in dem Hebraͤiſchen war er ſchon biß auf das Gimmel kommen/ deß- wegen wolte ſich kein Juͤdiſcher Rabbi mit ihm einlaſſen. Er war ſparſam/ dann im Som̃er behalff er ſich mit einer Schuͤſſel voll Butter-Milch/ und im Winter mit einem Napp voll Rocken- Brey/ Ja/ wann die Winter-Kaͤlte nicht zu groß/ zog er weder Schuh noch Struͤmpff an. Ach du Edler Mann/ daß du ſchon verſauten ſolſt/ aber die beſten Leute werden zeitlich hinweg ge- ruͤcket. Er iſt in Freuden geſtorben/ goͤnnet ihm die ewige Freude. Er iſt am Rad behangen blieben/ aber nicht an dem/ das bey dem Galgen ſtehet/ es war deß Herꝛn Burgermeiſters Karren- Rad. Der Kopff ſtarb am erſten/ mit welchem er am meiſten gearbeitet hatte. Seine ſchwartze Pluder-Hoſen haben ihn gerades Weges in den Himmel geſchickt/ welche deßwegen ver- dienen/ daß man ſie/ gleich einer Siegs-Fahnen/ in unſere Kirche hange. Nun wolan/ er iſt geſtorben/ und wird wol todt bleiben/ uns aber gebuͤhret/ daß wir ſein Leyd vertrincken bey einer Freu- den-Mahlzeit/ und vor allen Dingen den Herꝛn Prediger oben an ſetzen. Lebet wol/ ihr lieben Freunde/ ich kan vor Hertzenleyd nicht mehr reden/ meine Augen wollen in Thraͤnen zerſchmeltzen. Hiermit Adjeu.

Als Troll ſeine Rede hiermit geendiget/ ſtecke- ten die Leute die Koͤpffe zuſammen/ und lobeten ihn/ der eine noch mehr/ als der andere/ der Burgermeiſter aber reichete ihm die Hand/ und wuͤnſchete ihm Gluͤck zum Rector-Amt/ noͤthigte ihn auch mit auf die Mahlzeit/ die er zu dieſer Beſtattung in ſeinem Hauß hatte anrichten laſſen/ und darauf ſchied die Gemeine auß einander. Troll gieng mit Krachbein nach Hauß/ und troͤſtete ihn wegen ſeiner abgeſtorbenen Frauen. Als der Abend herzu nahete/ giengen ſie mit einander nach deß Burgermeiſters Hauß/ woſelbſt ſich die an- dern auch nach einander einſtelleten/ der Herꝛ Paſtor kam auch/ und ward oben an geſetzet/ zu welchem ſich der Burgermeiſter ſetzete/ alsdann die Aelteſten derGemei-Deß Academiſchen Gemeine/ endlich kam Troll/ als Rector Scholæ, und die Ubrigen/ von welchen allerſeits Troll groſſe Gluͤck- wuͤnſchungen bekam. Wie es aber ſpaͤth war/ kam auch der Schwein-Hirt herein getretten/ und ſchen- ckete nebſt deß Burgermeiſters Knecht ein. Es ver- langete aber Jedermann/ ob ſich der Paſtor mit dem neuen Rector in einen Diſcurs oder Examen einlaſſen moͤchte/ und wie dieſer ſolches merckete/ auch ſchon einen ziemlichen Rauſch hatte/ da redete er ihn an/ und ſprach: Domine Rector, quis eſt tuus Pater? Troll antwortete: Matris meæ Maritus. Dann wie Jener forſchete/ wer ſein Vatter waͤre/ alſo antwortete die- ſer: Es waͤre ſeiner Mutter Ehemann/ welche Ant- wort der Herꝛ Paſtor preiſete/ und weiter fragte: Ubi natus es? Wo ſeyd ihr gebohren? Troll: In Patria mea: Jn meinem Vatterland. Paſtor: Ubi eſt Patria tua? Wo iſt euer Vatterland? Troll: Ubi degunt parentes mei: Wo meine Eltern wohnen. Paſtor: Ubi ſtuduiſti? Wo habt ihr ſtudiret? Troll: In Scho- lis \& Academiis: Auf niedrigen und hohen Schulen.Paſtor: Quis eſt bonus Rector Scholæ? Wer iſt ein guter Schul-Rector? Troll: Animal humanum, quod bene ſcit informare: Ein Menſchliches Thier/ das wol unterrichten kan. Paſtor: Quid eſt Theologia? Was iſt die Theologie fuͤr eine Wiſſenſchafft? Troll:Secundum Cujacium eſt ſummum bonum, ſecundum Alciatum autem prima ex tribus facultatibus: NachCujacii Außſage iſt ſie das hoͤchſte Guth/ aber nach deß Alciati Außſpruch/ die Erſte unter den 3. Facultaͤ- ten. Paſtor: Quot ſunt Articuli fidei? Wie viel ſind Glaubens-Articul? Troll: Tot, quot ſibi quisque fingit: So viel/ als einer ihm ſelber machet. Paſtor: Quot ſunt Sacramenta? Wie viel ſind Sacramenta? Troll: Tria: Eccleſia cum cœtu, Baptiſterium \& Cam-panile,Romans II. Buch.panile, cui addi ſolet quartum, ſcilicet Cantor ante pulpitam: Die Kirche mit der Verſammlung/ der Tauf-Stein/ und der Glocken-Thurn/ zu welchen man das Vierdte ſetzet/ nemlich den Cantor neben dem Sing-Pult. Paſtor: Quod eſt officium boni Paſtoris? Was iſt das Amt eines guten Hirten? Troll:Tondere pecus, non deglubere: Daß er ſeine Schafe ſcheere/ aber ihnen die Haut laſſe. Paſtor: Quodnam officium nobilis? Was das Amt eines Edelmanns? Troll: Vexare ruſticos, \& per totam noctem dormire in utramque aurem: Daß er die Bauren tribulire/ und gantze Naͤchte hindurch ſchnarche. Paſtor: Quod eſt Officium Burgimagiſtri: Was iſt deß Herꝛn Bur- germeiſters Amt? Troll: Ut primum ſemper habeat hauſtum: Daß er allweg den erſten und beſten Trunck thue. Dieſe Antwort gefiel dem Herꝛn Burgermei- ſter ſo wol/ daß er ihm einen Becher voll Wein ein- ſchencken ließ/ und ſolchen dem neuen Schul-Rector zubrachte. Troll machte ihm ein groſſes Compliment, und truncke darauf dem Herꝛn Paſtor zu/ der ihm auch redlich Beſcheid thaͤte. Weil auch dieſer mercke- te/ daß den Anweſenden ſein Examen ſehr wol gefiel/ fuhr er in demſelben fort/ und forſchete: Quod eſt officium boni Civis? Was iſt das Amt eines guten Burgers? Troll: Ut det Cæſari, quæ ſunt Cæſaris, \& quæ ſunt Dei, Deo: Daß er dem Kaͤyſer gebe/ was deß Kaͤyſers iſt/ und GOtt/ was GOttes iſt. Paſtor: Quod eſt officium mali Civis? Was iſt das Amt ei- nes boͤſen Burgers? Troll: Ut hodie verberet vetu- lam ſuam, quæ moriatur cras, ut perendie poſſit duce- re virginem: Daß er heut ſeine alte Frau ſchlage/ da- mit ſie Morgen ſterbe/ und er Ubermorgen eine junge Dirne heyrathe. Dieſe Antwort gefiel der gantzen Geſellſchafft uͤber die Maſſen wol/ und meyñete einC c cJederDeß Academiſchen Jeder/ ſie waͤre in den Kirchen-Vaͤttern gegruͤndet. Der Paſtor aber fragete weiter: Quod eſt officium Ruſtici? Was iſt deß Bauern Amt? Troll: In ſudo- re faciei quærere panem: Daß er im Schweiß deß Angeſichts ſein Brod ſuche. Paſtor: Quod eſt offi- cium Rectoris Scholæ? Was iſt das Amt eines Schul-Rectors? Troll: Ut bene doceat, \& bonum accipiat ſalarium: Daß er wol lehre/ und eine gute Beſoldung habe. Paſtor: Quod eſt officium diligen- tis Scholaſtici? Was iſt das Amt eines fleiſſigen Schuͤlers? Troll: Ut non obmurmuret \& bene auſcultet: Daß er nicht widerbrumme/ und fleiſſig zuhoͤre. Paſtor: Quod eſt officium negligentis Diſci- puli? Was iſt das Amt eines traͤgen Lehr-Knabens? Troll: Ut luat pœnam in clunibus: Daß er auf den Hintern geſtrafft werde. Paſtor: Quod eſt officium Magiſtratus? Was iſt das Amt der Obrigkeit? Troll:Imperare: Befehlen. Paſtor: Quodnam officium ſubditi? Was iſt das Amt eines Unterthanen? Troll:Parere: Gehorchen. Paſtor: Quod eſt officium boni Chriſtiani? Was iſt das Amt eines guten Chriſten? Troll: Vivere ſecundùm doctrinam Paſtoris \& Epiſco- pi: Daß er lebe nach der Lehre ſeines Predigers und Biſchoffs. Paſtor: Unde derivatur Magiſtratus? Wo kommt das Wort Magiſtratus her? Troll: à magis \& ſtratus, dann die Obrigkeit iſt beſſer und mehr be- deckt/ als die Unterthanen/ traͤget auch gemeiniglich beſſere Kleider. Paſtor: Unde derivatur Roma? Wo kommt das Wort Roma her? Troll: à vocabulo Conſtantinopolis, mutando Conſtanti in Ro, \& no- polis in Ma, fiet Roma, von dem Wort Conſtantino- polis, mache Ro auß Conſtanti, und Ma auß Nopolis, ſo kommt Roma herauß. Der Herꝛ Paſtor ſprach jetzo zu der Verſammlung: Meine liebe Zuhoͤrer/ ichhabeRomans II. Buch. habe dieſen guten Freund/ wie ihr habt angehoͤret/ durch alle Claſſes und Status, ja durch alle Diſciplinenexaminiret/ und finde ihn ſo beſchlagen/ daß unſere zween vorige Rectores mit ihm/ was die Gelehrtigkeit betrifft/ keines Weges zu vergleichen ſind/ darum wuͤnſche ich unſerer Gemein und lieben Jugend von Hertzen Gluͤck zu dieſem herꝛlichen Subjecto, welcher wol verdienet/ daß man ihn auß gemeinem Saͤckel ein ehrliches Kleid gebe/ ich wil es auch vor meiner Geiſtlichen Obrigkeit verantworten/ wann ich ihm auß dem armen Kaſten einen halben Thaler darzu verehre.

Deſſen waren ſie alle zufrieden/ und alſo erbotte ſich ein gegenwaͤrtiger Kramer/ ſo viel ſchwartzes Lacken herzuſchieſſen/ als ihm zum Kleid noͤthig/ ein Schneider aber offerirte ſich/ ihm das Kleid zu ma- chen/ und den Lohn an dem Lehr-Geld ſeiner Kinder abzuziehen. Den Mantel deß vorhin verſtorbenenRectoris verehrete man dem Trollen auch/ und nahm die Gemeine auf ſich/ die Wittib deßwegen zu befrie- digen. Der Paſtor forſchete darauf/ ob er auch wol eine Grabſchrifft aufſetzen koͤnte? Und als Troll ant- wortete/ wann er den Lebens-Lauff deß Verſtorbenen wuͤſte/ wolte er daran arbeiten. Es iſt ſchad/ ſprach Jener darauf/ daß man unſerm verſtorbenen Wein- ſchenck/ deß Herꝛn Burgermeiſters Schwieger- Sohn/ noch keinen Grab-Stein mit einer ſchoͤnen Aufſchrifft hat geſetzet/ es ſolte wol billich ſeyn. Weil nun dieſer in der Gemeinde Dienſten geſtanden/ wil- ligte die anweſende Gemeinde/ ſolchen Stein zu be- zahlen/ wann der neue Herꝛ Rector nur ein wackersEpitaphium verfertigen wolte. Welches dieſer auch zuſagte/ und darauf ſchieden ſie von einander. Troll aber muſte mit dem Paſtorn nach Hauß gehen/ undC c c 2ſichDeß Academiſchen ſich bey ihm aufhalten/ weil er annoch unverehelichet/ und koͤnte ſich deß ungluͤckſeeligen Rectoris Wittib der Schul-Wohnung inzwiſchen bedienen. Man wolte ihn aber uͤber 4. Tage allererſt vorſtellen/ weil es eben in den Hunds-Tagen/ da man die Jugend nicht zu ſehr zum Lernen antreiben wolte. Jnzwiſchen beſchrieb der Paſtor unſerm Troll deß verſtorbenen Weinſchencken Lebens-Lauff/ gab ihm auch Buͤcher zu einem Aufſatz/ dann weil er dem Burgermeiſter nicht ſonders gewogen/ wolte er ihm einen Poſſen dardurch thun. Was aber das Epitaphium anlanget/ ward ſolches von Trollen folgender Maſſen einge- richtet: